Al Mukhlisyat w Ajza Akhari Abi Tahir Al Mukhlis

2367- (212) أخبرنا محمدٌ: حدثنا أحمدُ: حدثنا عبادُ بنُ يعقوبَ: حدثنا شريكٌ، عن أبي إسحاقَ قالَ: وقفتُ على مجلسِ بَني عبدِالمطلبِ وهم مُتوافِرونَ فقلتُ / لهم: في كَم كُفنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم؟ قَالوا: في ثلاثةِ أثوابٍ ليسَ فيها قميصٌ ولا قباءٌ ولا عمامةٌ، فقلتُ: كم أُسِرَ مِنكم يومَ بدرٍ؟ قَالوا: العباسُ ونوفلٌ وعقيلٌ (2) .

أَبِي إِسْحَاقَ ← شَرِيکٍ ← عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَحْمَدُ، ← مُحَمَّدٍ

2368- (213) أخبرنا محمدٌ: حدثنا أحمدُ: حدثنا المؤملُ بنُ إهابٍ: حدثنا أبوداودَ، عن شعبةَ (3) ، عن الأعمشِ، عن أبي وائلٍ، عن أبي موسى قالَ: قالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ هَذا الدِّينارَ والدرهمَ أَهلَكَا مَن كانَ قبلَكم، وهُما مُهلكِاكم» (4) .

اَبِیْ مُوْسیٰ ← أَبِي وَائِلٍ ← الْاَعْمَشِ ← شُعْبَةُ، ← أبوداودَ: ← الْمُؤَمَّلُ بْنُ إِهَابٍ ← أَحْمَدُ، ← مُحَمَّدٍ

2369- (214) أخبرنا محمدٌ: حدثنا أحمدُ: حدثنا المؤملُ بنُ إهابٍ بمكةَ سنةَ خمسٍ وأربعينَ: حدثنا أبوداودَ الحفريُّ، عن سفيانَ، عن عُبيدِاللهِ، عن نافعٍ، عن ابنِ عمرَ قالَ: لا تَصعدُ المرأةُ على الصَّفا ولا على المروةِ (1) . __________ (1) تقدم (2010) . (2) نسبه ابن كثير في «البداية والنهاية» (5/ 231) لابن عساكر من طريق المخلص. وهو في «مختصر ابن منظور» (2/ 397) ولم أره في «التاريخ» المطبوع. وانظر لشطره الأول «المعجم الكبير» للطبراني (3267) (3268) . (3) تحرف في ظ (1088) إلى: سعيد. (4) تقدم (1614) .

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبيدُاللهِ، ← سُفْيَانَ، ← أبوداودَ الحَفَريُّ: ← المؤملُ بنُ إهابٍ بمكةَ سنةَ خمسٍ وأربعينَ: ← أَحْمَدُ، ← مُحَمَّدٍ

2370- (215) أخبرنا محمدٌ: حدثنا أحمدُ: حدثنا المؤملُ بنُ إهابٍ: حدثنا عبدُالرزاقِ، عن معمرٍ، عن أيوبَ، عن أبي قلابةَ، عن أنسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم [أنَّه قالَ] (2) : «اللهمَّ اغفرْ للأَنصارِ، ولأبناءِ الأنصارِ، ولأَبناءِ أَبناءِ الأَنصارِ» (3) .

«اللهمَّ اغفرْ للأَنصارِ، ولأبناءِ الأنصارِ، ولأَبناءِ أَبناءِ الأَنصارِ» ← النَّبِیِّ اَنَّہٗ ← أَنَسٍ، ← أَبِي قِلَابَةَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُالرَّزَّاقِ ← الْمُؤَمَّلُ بْنُ إِهَابٍ ← أَحْمَدُ، ← مُحَمَّدٍ

2371- (216) أخبرنا محمدٌ: حدثنا أحمدُ: حدثني أبي: حدثنا محمدُ بنُ عُبيدِللهِ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ: حدثني ابنُ كعبِ بنِ مالكٍ، عن أبي قتادةَ قالَ: سمعتُ رسولَ اللهِ يقولُ على هَذا المنبرِ: «أيُّها الناسُ، إيَّاكم وكثرةَ الحديثِ عنِّي، مَن قالَ عليَّ فلا يقولَنَّ إلا صِدقاً أو حَقاً، فمَن قالَ عليَّ ما لم أَقلْ فليَتبوأْ مقعَدَه مِن النارِ» (4) .

عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ» ← عليَّ فلا يقولَنَّ إلا صِدقاً أو حَقاً، فمَن ← على هَذا المنبرِ: «أيُّها الناسُ، إيَّاكم وكثرةَ الحديثِ عنِّي، مَن ← رَسُولِ اللَّهِ ← أَبِي قَتَادَةَ، ← ابْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← محمدُ بنُ عُبيدِللهِ، ← أَبِي ← أَحْمَدُ، ← مُحَمَّدٍ

2372- (217) أخبرنا محمدٌ: حدثنا أحمدُ: حدثنا محمدُ بنُ زنبورٍ المكيُّ ابنُ أبي الأزهرِ: حدثنا فضيلُ بنُ عياضٍ، عن زيادِ بنِ سعدٍ، عن عَمرو بنِ دينارٍ، عن عطاءِ بنِ يسارٍ، عن أبي هريرةَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ: «إِذا أُقيمت الصلاةُ فلا صلاةَ إلا المكتوبةَ» (1) . __________ (1) أخرجه الدارقطني (2/ 295) ، والبيهقي (5/ 46) من طريق أبي داود الحفري به. (2) من ظ (1088) . (3) هو في «مصنف عبد الرزاق» (19914) . ومن طريقه أخرجه أحمد (3/ 162) . وتقدم (294) . (4) أخرجه ابن ماجه (35) ، وأحمد (5/ 297) ، والحاكم (1/ 111) من طريق محمد بن إسحاق به. وعند ابن ماجه: عن معبد بن كعب عن أبي قتادة. وانظر «علل الدارقطني» (1045) .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، ← فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، ← محمدُ بنُ زنبورٍ المكيُّ ابنُ أبي الأزهرِ: ← أَحْمَدُ، ← مُحَمَّدٍ

2373- (218) أخبرنا محمدٌ: حدثنا أحمدُ بنُ إسحاقَ بنِ البُهلولِ: حدثنا محمدُ بنُ زنبورٍ المكيُّ سنةَ ثمانٍ وأربعينَ ومئتينِ، عن الفُضيلِ / بنِ عياضٍ، عن ليثٍ، عن زبيدٍ، عن أبي وائلٍ، عن عبدِاللهِ قالَ: قالَ (2) : «المؤمنُ ليسَ بطعَّانٍ ولا لعَّانٍ ولا بَذِيءٍ ولا فاحشٍ» .

«المؤمنُ ليسَ بطعَّانٍ ولا لعَّانٍ ولا بَذِيءٍ ولا فاحشٍ» ← عَبْدُاللٰہِ، ← أَبِي وَائِلٍ ← زُبَيْدٍ، ← لَيْثٌ، ← الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، ← محمدُ بنُ زنبورٍ المكيُّ سنةَ ثمانٍ وأربعينَ ومئتينِ، ← أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ الْبُهْلُولِ ← مُحَمَّدٍ

2374- (219) أخبرنا محمدٌ: حدثنا أحمدُ: حدثنا محمدُ بنُ زنبورٍ: حدثنا فضيلٌ، عن أبانَ، عن سعيدِ بنِ عبدِاللهِ، عن أبي برزةَ الأسلميِّ قالَ: خطبَ رسولُ اللهِ على المنبرِ فحمدَ اللهَ وأَثنى عليه حتى أَسمعَ ذَواتِ الخُدورِ في خُدورِهنَّ، فقالَ: «يا معشرَ مَن أَسلمَ بلسانِهِ ولم يَخلُص الإيمانُ إلى قلبِهِ، لا تَذُموا الناسَ، ولا تُعيِّروهم، ولا تَتبعوا عَوراتِهم، فإنَّه مَن يَلتمس عورةَ أَخيهِ يتَّبع اللهُ عورَتَه، ومن يتَّبع اللهُ عورَتَه يفضَحْه في بطنِ بيتِهِ» (3) .

أَبِي بَرْزَةَ الأَسْلَمِيِّ ← سعيدِ بنِ عبدِاللهِ، ← أَبَانُ، ← فُضَيْلٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ زُنْبُورٍ ← أَحْمَدُ، ← مُحَمَّدٍ

2375- (220) أخبرنا محمدٌ: حدثنا أحمدُ: حدثنا عبادُ بنُ يعقوبَ الرواجنيُّ: حدثنا قاسمُ بنُ محمدِ بنِ عبدِاللهِ بنِ محمدِ بنِ عقيلٍ، عن جدِّه، عن جابرِ بنِ عبدِاللهِ قالَ: كانَ رسولُ اللهِ إِذا توضَأَ يُمِرُّ الماءَ إلى مِرفَقيهِ (1) . __________ (1) تقدم (780) . (2) هكذا في الأصلين (بر) وظ (1088) ، والحديث ليس في ظ (21) . والحديث ذكره الدارقطني في «علله» (738) وقال: وروي عن فضيل بن عياض عن ليث مرفوعاً وموقوفاً، والموقوف أصح. وأخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (313) (333) ، والترمذي (1977) ، وأحمد (1/ 404-405، 416) ، وابن حبان (192) ، والحاكم (1/ 12، 13) من طريقين عن ابن مسعود مرفوعاً. (3) تقدم (1422) .

جَابِرَ بْنَ عَبْدِاللہِ ← جَدِّهِ، ← قاسمُ بنُ محمدِ بنِ عبدِاللهِ بنِ محمدِ بنِ عقيلٍ، ← عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ الرَّوَاجِنِيُّ ← أَحْمَدُ، ← مُحَمَّدٍ

2376- (221) أخبرنا محمدٌ: حدثنا أحمدُ: حدثنا أبي: حدثني أبي، عن الفراتِ بنِ السائبِ، عن ميمونَ بنِ مهرانَ، عن ابنِ عمرَ، أنَّ رسولَ اللهِ أَرادَ أَن يُرسِلَ رجلاً في حاجةٍ مهمةٍ وأبوبكرٍ وعمرُ عن يَمينِهِ وعن يسارِهِ، فقالَ عليٌّ: أَلا تبعثُ أَحدَ هَذين؟ قالَ: «وكيفَ أَبعثُ هَذين وهُما مِن هذا الدِّينِ بمنزلةِ السمعِ والبصرِ مِن الرأسِ» (2) .

ابْنِ عُمَرَ ← مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، ← الفرات بن السائب، ← أَبِي ← أَبِي ← أَحْمَدُ، ← مُحَمَّدٍ

2377- (222) أخبرنا محمدٌ: حدثنا أحمدُ: حدثنا محمدُ بنُ زنبورٍ ابنُ أبي الأزهرِ المكيُّ منذُ سبعٍ وستينَ سنةً: حدثنا عبدُالعزيزِ بنُ أبي حازمٍ، عن هشامِ بنِ عروةَ، عن أبيه، عن بسرةَ بنتِ صفوانَ، أنَّها سمعَت النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «إذا مسَّ أَحدُكم ذَكَرَه فلا يُصلِّي حتى يتوضَّأَ» (1) . __________ (1) أخرجه الدارقطني (1/ 83) ، والبيهقي (1/ 56) من طريق ابن عقيل به. وقواه بطرقه الألباني في «الصحيحة» (2067) . وتقدم بنحوه (1576) . (2) أخرجه ابن عساكر (44/ 67-68) من طريق المخلص به. ويأتي (3163) . وفرات بن السائب متروك. ومن طريقه أخرجه عبد الله في «فضائل الصحابة» (575) ، وأبونعيم في «الحلية» (4/ 93) . وله عن ابن عمر إسناد آخر عند الطبراني في «الأوسط» (4999) ، قال في «المجمع» (9/ 156) : وفيه حماد بن عمرو النصيبي وهو متروك. وانظر «الصحيحة» (815) .

بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عبدُالعزيزِ بنُ أبي حازمٍ، ← محمدُ بنُ زنبورٍ ابنُ أبي الأزهرِ المكيُّ منذُ سبعٍ وستينَ ← أَحْمَدُ، ← مُحَمَّدٍ

2378- (223) أخبرنا محمدٌ: حدثنا أحمدُ: حدثنا إبراهيمُ بنُ سعيدٍ الجوهريُّ: حدثنا إسماعيلُ بنُ قيسِ بنِ سعدِ بنِ زيدِ بنِ ثابتٍ، عن هشامِ بنِ / عروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ قالتْ: قالَ رسولُ اللهِ: «باكِروا طلبَ الرزقِ والحوائجِ، فإنَّ الغدوَّ بركةٌ ونجاحٌ» (2) .

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ قَيْسِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ ← أَحْمَدُ، ← مُحَمَّدٍ