Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

أخبرنا أبو حازم الحافظ ، أنا أبو الفضل بن خميرويه ، أنا أحمد بن نجدة ، أنا سعيد بن منصور ، أنا سفيان ، عن عمرو بن دينار ، عن ابن أبي مليكة أنه كتب إلى ابن عباس يسأله عن شهادة الصبيان ، فكتب إليه : إن الله يقول : ! ( ممن ترضون من الشهداء ) ! وليسوا ممن نرضى ، لا يجوز ( 1 ) .

ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← سُفْيَانَ، ← سعيد بن منصور ← أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ← أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ ← أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ

قال الشافعي : في هاتين الآيتين دلالة على أن الله إنما عنى المسلمين دون غيرهم ، من قِبَلِ أن رجالنا مَنْ نَرْضى من أهل ديننا ، لا المشركون لقطع الله الولاية بيننا وبينهم بالدين . ووصف الشهود منا فقال : ! ( ذوي عدل منكم ) ! فلا تجوز من غَيرنا ( 1 ) .

الشَّافِعِیِّ،

قال الشيخ : وفي الحديث الصحيح عن ابن عباس : يا معشر المسلمين ! كيف تسألون أهل الكتاب عن شيء وقد حدَّثكم الله : أن أهل الكتاب قد بدَّلوا من كتب الله وغيَّروا ( 2 ) .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← الشيخ وفي الحديث الصحيح

وعن أبي هريرة ، عن النبي : ' لا تُصَدِّقوا أهل الكتاب ولا تُكَذِّبوهم ' ( 3 ) .

أَبِي هُرَيْرَةَ،

وروى عمر بن راشد ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : ' لا يتوارث أهلُ ملَّتين شَتَّى ، ولا تجوز شهادة ملة على ملَّة محمد فإنها تجوز على غيرهم ' . أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنا العباس بن محمد الدوري ، أنا شاذان قال : كنتُ عند سفيان الثوري فسمعتُ شيخاً يحدث عن يحيى بن أبي كثير فذكره . قال أبو عبد الرحمن شاذان : فسألت عن هذا الشيخ بعض أصحابنا فزَعَمَ أنه عمر بن راشد ، ورواه أيضاً علي بن الجعد والأسود بن عامر ، عن عمر بن راشد ، تفرد بن عمر ، وليس بالقوي ( 1 ) وأما قول الله عز وجل : ! ( يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم أو آخران من غيركم ) ! [ المائدة : 106 ] ( 1 ) .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← وروى عمر بن راشد

فقد قال الحسن البصري : من المسلمين . إلا أنه يقول : من القبيلة ، أو من غير القبيلة ، ألا ترى أنه يقول : ! ( تحبسونهما من بعد الصلاة ) ! ( 2 ) . وبمعناه قال عكرمة .

الحسن البصري من المسلمين ← فَقَدْ

قال الشافعي رضي الله عنه : وقد سمعتُ من يتأول هذه الآية على : من غير قبيلتكم من المسلمين ، واحتج بما رُوَّيْناه عن الحسن ، وبقول الله : ! ( ولو كان ذا قربى ) ! وإنما القرابة بين المسلمين الذين كانوا مع النبي من العرب بينهم وبين أهل الأوثان ، لا بينهم وبين أهل الذمة ، يقول الله : ! ( ولا نكتم شهادة الله إنا إذا لمن الآثمين ) ! [ المائدة : 106 ] وإنما يتأثم من كتمان الشهادة للمسلمين المسلمونَ لا أهلُ الذمة ( 1 ) . قال : وسمعتُ من يذكر أنها منسوخة ( 2 ) .

الشَّافِعِیِّ،

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو الحسن الطرائفي ، وأبو محمد الكعبي قالا : وأخبرنا إسماعيل بن قتيبة ، أنا أبو خالد يزيد ابن صالح ، حدثني بكير بن معروف ، عن مقاتل بن حيان في قوله : ! ( يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم أو آخران من غيركم إن أنتم ضربتم في الأرض ) ! [ المائدة : 106 ] وذلك أن رجلين نصرانيين من أهل دارين أحدهما تميم ، والآخر عدي صحبهما مولى لقريش في تجارة ، وركبوا البحر ، ومع القرشي مال معلوم قد علمه أولياؤه من بين آنية وبزورقة . فمرض القرشي فجعل الوصية إلى الداريَّيْنِ . فمات ، فقبض الداريان المال . فلما رجعا من تجارتهما جاءا بالمال والوصية فدعاه إلى أولياء الميت ، وجاءا ببعض ماله ، فاستنكر القوم قلة المال ، فقالوا للداريَّين : إنَّ صاحبنا قد خرج معه بمال كثير مما أتيتما به ، فهل باع شيئاً أو اشترى شيئاً فوضع فيه ؟ أم هل طال مرضه فأنفق على نفسه ؟ قالا : لا . قالوا : إنكما قد خُنتما لنا . فقبضوا المال ، ورفعوا أمرهم إلى النبي ، فأنزل الله عز وجل : ( يا أيها الذين آمنوا شهادةً بينِكُم إذا حَضَرَ أحَدَكُم الموتُ ) إلى آخر الآية . فلما نزلتْ أن يُحْبَسا بعد الصلاة أمرهما النبي ، فقاما بعد الصلاة فحلفا بالله ربِّ السماواتِ ورَبِّ الأرضِ : ما ترك مولاكم من مالٍ إلا ما أتيناكم به . وإنا لا نشتري بأيماننا ثمناً من الدنيا . ! ( ولو كان ذا قربى ولا نكتم شهادة الله إنا إذا لمن الآثمين ) ! فلما حلفا خُلِّيَ سَبِيلُهما . ثم إنهم وجدوا بعد ذلك إناءً من آنية الميت . وأخذوا الدارِيَّيْن فقالا : اشتريناه منه في حياته وكذبا . فكُلِّفَا البينةَ ، فلم يقدرا عليها ، فرفعوا ذلك إلى النبي ، فأنزل الله تبارك وتعالى : ! ( فإن عثر ) ! يقول : فإن اطلع ! ( على أنهما استحقا إثما ) ! يعني الداريَّيْنِ ، يقول : إن كانا كتما حقاً ! ( فآخران ) ! من أولياء الميت ! ( يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الأوليان فيقسمان بالله ) ! يقول : فيحلفان بالله : إنَّ مال صاحبنا كان كذا وكذا ، وأن الذي نطلب قبل الداريين لَحَقٌ ، ! ( وما اعتدينا إنا إذا لمن الظالمين ) ! فهذا قول الشاهدين أولياء الميت حين اطلع على خيانة الداريين . يقول الله تعالى : ! ( ذلك أدنى أن يأتوا بالشهادة على وجهها ) ! يعني الداريين والناس أن يعودوا لمثل ذلك ( 1 ) .

مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ، ← بُكَيْرِ بْنِ مَعْرُوفٍ، ← أبو خالد يزيد ابن صالح ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ ← أبو الحسن الطرائفي وأبو محمد الكعبي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

وقد رواه الشافعي عن أبي سعيد معاذ بن موسى ، عن بكير بن معروف ، عن مقاتل ، وقال مقاتل : أخذت هذا التفسير عن مجاهد ، والحسن ، والضحاك ( 2 ) .

مُقَاتِلٍ، ← بُكَيْرِ بْنِ مَعْرُوفٍ، ← أبي سعيد معاذ بن موسى ← وقد رواه الشافعي

قال الشافعي : وإنما معنى ! ( شهادة بينكم ) ! أيمان بينكم إذا كان هذا المعنى والله أعلم ( 1 ) .

الشَّافِعِیِّ،

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو قتيبة سلمة بن الفضل الآدمي بمكة ، ثنا إبراهيم بن عبد الله البصري ، ثنا علي بن المديني ، ثنا يحيى بن آدم ، ثنا ابن أبي زائدة ، عن محمد بن أبي القاسم ، عن عبد الملك بن سعيد بن جبير ، عن أبيه ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بَدّا ، فمات السهمي بأرض ليس بها مسلم ، فلما قدما بتركته فقدوا جامَ فِضَّةٍ مُخَوَّصٍ بالذهب ، فأحلفهما رسولُ الله ، ثم وجدوا الجامَ بمكة ، فقالوا : اشتريناه من تميم وعدي ، فقام رجلان من أولياء السهمي ، فحلفا : لشهادُتنا أحقُّ من شهادتهما ، وأن الجامَ لصاحبهم ، وفيهم نزلت هذه الآية : ! ( يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم ) ! . ( 1 ) أخرجه البخاري ( 5 / 409 ) قائلاً : قال لي علي بن عبد الله ، حدثنا يحيى وهذا الحديث الصحيح يشير لتفسير مقاتل بن حيان بالصحة ( 1 ) . وقد يحتمل أن يكون المراد بقوله : ! ( شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم ) ! الشهادة نفسها ، وكذلك ذكرها مقاتل بن حيان بروايتنا . وهو أن يكون للمدعين اثنان ذوا عدل من المسلمين ، يشهدان لهم بما ادعوا على الداريَّين من الخيانة ، ثم قال : ! ( أو آخران من غيركم ) ! يعني : ' والله أعلم - إذا لم يكن للمدعين منكم بينة ، فالداريان اللذان أدُّعِيَ عليهما على ما حكاه مقاتل ، ! ( فإن عثر على أنهما استحقا إثما ) ! يعني ادعيا الابتياع ، والوارثان لا يعلمان ذلك فيقسمان بالله على ما ذكره مقاتل والله أعلم ( 1 ) .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← أَبِيهِ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي القَاسِمِ، ← ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، ← يَحْيَى بْنُ آدَمَ ← عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَصْرِيُّ ← أبو قتيبة سلمة بن الفضل الآدمي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

أخبرنا أبو محمد الحسن بن عاز المؤمل المؤملي ، أنا أبو عثمان البصري ، أنا أحمد بن عثمان النسوي ، أنا الحسن بن أحمد بن عبد الله بن أبي شعيب ، أنا محمد بن سلمة ، عن محمد بن إسحاق ، عن أبي النضر ، عن زاذان مولى أم هانئ ، عن ابن عباس ، عن تميم الدار في هذه الآية : ! ( شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت ) ! فقال : برئ الناس منها غيري وغير عدي بن بداء ، وكانا نصرانيين يختلفان إلى الشام قبل الإسلام ، فأتيا الشام لتجارتهما ، وقدِم عليهما مولىً لبني سهم - يقال له بُديل بن أبي مريم - بتجارة ومعه جام من فضة ، وهو عُظْمُ تجارته ، فمَرِض فأوصى إليهما ، وأمرهما أن يُبَلِّغا ما ترك إلى أهله .

تميم الدار ← ابْنِ عَبَّاسٍ ← زاذان مولى أم هانئ ← أَبِي النَّضْرِ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، ← الحسن بن أحمد بن عبد الله بن أبي شعيب ← أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ النَّسَوِيُّ ← أَبُو عُثْمَانَ الْبَصْرِيُّ ← أبو محمد الحسن بن عاز المؤمل المؤملي