Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

وروي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أنه باع فيمن يزيد ( 1 ) .

وَرُوِيَ

قال الشافعي : وبيع من يزيد سوم رجل على سوم أخيه ، ولكن البائع لم يرض السوم الأول حتى طلب الزيادة .

الشَّافِعِیِّ،

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو بكر بن إسحاق إملاء ، نا إسماعيل بن إسحاق ، ثنا عبد الله يعني القعنبي ، عن مالك . ح وأخبرنا أبو عبد الله ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا الربيع بن سليمان ، نا الشافعي ، أنا مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] نهى عن النجش ( 1 ) .

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللهِ‏:‏ ← مَالِكٍ، ← عبد الله يعني القعنبي ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

قال الشافعي : والنجش أن يحضر الرجل السلعة تباع فيعطي بها الشيء وهو لا يريد الشراء ليفتدي به السوام فيعطون بها أكثر مما كانوا يعطون ، فمن نجش فهو عاص بالنجش إن كان عالماً بنهي رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عنه . ثم ساق الكلام إلى أن قال : البيع جائز لا تفسده معصية رجل نجش عليه ( 1 ) .

الشَّافِعِیِّ،

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف السوسي وأبو بكر بن الحسن وأبو عبد الرحمن السلمي وأبو سعيد بن أبي عمرو قالوا : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا بحر بن نصر ، ثنا بشر بن بكر ، ثنا الأوزاعي ، عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' لا تلقوا الجلب ، فمن تلقاه فاشترى منه شيئاً فصاحبه إذا أتى السوق بالخيار ' ( 2 ) . ورواه أيضاً هشام بن حسان وأيوب السختياني ، عن محمد بن سيرين .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابْنِ سِيرِينَ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، ← بحر بن نصر ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَسَنِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ السُّوسِيُّ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ، نا إسماعيل بن محمد الصفار ، ثنا أحمد بن منصور الرمادي ، ثنا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن ابن طاوس ، عن أبيه ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' لا يبيع حاضر لباد ' قال : قلت ما ' لا يبيع حاضر لباد ' ؟ قال : لا تكن له سمساراً ( 1 ) .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرَانَ

قال الشافعي : أهل البادية يقدمون جاهلين بالأسواق وحاجة الناس إلا ما قدموا به ومستغلين المقام فيكون أدنى من أن يرتخص المشترون سلعهم ، وإذا تولى أهل القرية لهم البيع ذهب هذا المعنى ، وقوله : ( يعني في رواية جابر ) : ' دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض ' يدل على أن البيع لازم ، لأنه لو كان منسوخاً لم يكن في بيع الحاضر للباد معنى يخاف يمنع منه أن يرزق بعض الناس من بعض ( 1 ) .

الشَّافِعِیِّ،

وروينا في كتاب السنن عن سعيد بن المسيب أنه كان يقول : لا ربا في الحيوان ، وإنما نهى الحيوان عن ثلاث : عن المضامين والملاقيح ، وحبل الحبلة ( 2 ) .

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← وَرَوَيْنَا فِي كِتَابِ السُّنَنِ،

قال مالك : والمضامين : ما في بطون إناث الإبل ، والملاقيح : ما في ظهور الجمال ( 3 ) . وفسرهما الشافعي في رواية المزني بالعكس من ذلك . وفسرهما أبو عبيد ( 1 ) كما فسرهما الشافعي .

مَالِكٍ،

وفي حديث موسى بن عبيدة ، عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر مرفوعاً : أنه نهى عن المجر ( 2 ) .

ابْنِ عُمَرَ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ دِینَارٍ ← وفي حديث موسى بن عبيدة

وقال أبو زيد : المجر أن يباع البعير وغيره . بما في بطن الناقة ( 1 ) .

أَبُو زَيْدٍ،

وفي حديث عمر بن فروخ ( وليس بالقوي ) عن حبيب بن الزبير ، عن عكرمة ، عن ابن عباس مرفوعاً : في النهي عن أن يباع صوف على ظهر ، أو سمن في لبن في ضرع ( 2 ) . وخالفه أبو إسحاق فرواه عن عكرمة موقوفاً على ابن عباس في الصوف واللبن ( 1 ) .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ ← حَبِيبِ بْنِ الزُّبَيْرِ، ← وفي حديث عمر بن فروخ وليس