Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه ، أنا أحمد بن إبراهيم ، نا ابن بكير ، ثنا الليث ، عن أبي الزبير ، عن يحيى بن جعدة ، عن أبي هريرة أنه قال : يا رسول الله ! أي الصدقة أفضل ؟ قال : ' جُهْدُ المُقِلّ وابدأ بمن تعول ' ( 1 ) . قلتُ : واختلاف هذين الحديثين باختلاف أحوال الناس في الصبر على الشدة ، والفقر والفاقة والاكتفاء بأقل الكفاية . فالأول فيمن لا يكون له هذا الصبر ، والثاني فيمن يكون له ذلك . و بالله التوفيق ( 2 ) .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ، ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← اللَّيْثُ ← ابْنُ بُكَيْرٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

أخبرنا أبو الحسين بن بشران ، أنا إسماعيل بن محمد الصَّفار ، أنا أحمد بن منصور ، ثنا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن أبي إسحاق ، اخبرني كُدير الضبي أن رجلاً أعرابياً أتى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال : أخْبِرني بعمل يُقَرَّبني من طاعته ، ويُباعِدني من النار ؟ قال : ' أوهما أعملتاك ؟ ' قال : نعم . قال : ' تقول العدل ، وتعطي الفضل ' ' قال : والله ما أستطيع أن أقول العدل كل ساعة ، وما أستطيع أن أعطي فضل مالي . قال : ' فُتطْعِمُ الطَعَامَ وتُفْشِي السلام ' قال : هذه أيضاً شديدة . قال : فقال : ' فهل لك إبل ؟ ' قال : نعم . قال : ' فانظر بعيراً من إبلك وَسِقاءً ، ثم اعْمدْ إلى أهْلِ أبياتٍ لا يَشْرَبُون الماءَ إلا غِبّاً فاسْقِهِم ، فلعلك أن لا يَهْلَكَ بَعِيْرُك ، ولا يَنْخَرِق سِقاؤُك حتى تجب لك الجنة ' قال : فانطلق الأعرابي يكبر . قال : فما انْخَرَق سقاؤُه ولا هلك بعيرُه حتى قُتِلَ شهيداً ( 1 ) .

كُدَيْرٍ الضَّبِّيِّ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ

حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي ، أنا أبو القاسم عبيد الله عبيد الله بن إبراهيم بن بالويه المزكي . وأخبرنا أبو طاهر الفقيه ، أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان قالا : نا أحمد بن يوسف السلمي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن همام بن منبه قال : هذا ما حدثنا أبو هريرة ( رضي الله عنه ) قال : وقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' كل سُلامَى من الناس عليه صَدَقَةُ كل يوم تطلع عليه الشمس ' قال : ' ما تعدل بين اثنين صَدَقَة ، وتُعِيْنُ الرجلَ في دابته وتحمله عليها أو ترفع له عليها متاعه صَدَقَة ، والكلمة الطيبة صَدَقَة ، وكل خطوة تمشيها إلى الصلاة صَدَقَة ، وتُمِيط الأذى عن الطريق صَدَقَة ' ( 1 ) .

أَبُو هُرَيْرَةَ ← ھٰذَا مَا ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← اَحْمَدُ بْنُ یُوْسُفَ السُّلَمِیُّ ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ ← أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ ← أبو القاسم عبيد الله عبيد الله بن إبراهيم بن بالويه المزكي ← أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِيُّ،

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان البغدادي بها ، أنا عبد الله بن جعفر ، نا يعقوب بن سفيان ، نا أبو محمد زهير بن عَبّاد الرواسي ، نا حفص بن ميسرة ، عن زيد بن أسلم ، عن عمرو بن معاذ الأنصاري ، عن جدته حواء قالت : سمعت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] يقول : ' رُدُّوا السائلَ ولو بظِلفٍ مُحَرَّقٍ ' ( 1 ) .

جَدَّتِهِ حَوَّاءَ، ← عمرو بن معاذ الأنصاري ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ، ← أبو محمد زهير بن عَبّاد الرواسي ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← أبو الحسن علي بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان البغدادي بها

حدثنا أبو بكر بن فورك ، أنا عبد الله بن جعفر ، نا يونس بن حبيب ، نا أبو داود ، نا أبو عوانة ، عن أبي مالك الأشجعي ، عن ربعي بن حراش ، عن حذيفة قال : قال نبيكم [ صلى الله عليه وسلم ] : ' كل معروف صَدَقَة ' ( 1 ) . آخر الجزء الخامس ويتلوه في السادس باب قسم الصَدَقَات .

حُذَيْفَةَ ← رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ ← أَبِي مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ

أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ، أنا أبو العباس القاسم بن القاسم السياري . بمرو ، أنا أبو الموجه ، أنا عبدان ، أنا عبد الله ، أنبأ زكريا بن إسحاق ، عن يحيى بن عبد الله بن صيفي ، عن أبي معبد مولى ابن عباس ، عن بن عباس قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لمعاذ حين بعثه إلى اليمن : ' إنك ستأتي قوماً هُمْ أهلُ كتاب ، فإذا جئتَهم فادْعُهم إلى أن يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، فإن هُمْ أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة ، فإن هُمْ أطاعوا لك بذلك فأخْبِرْهم أن الله قد فَرَضَ عليهم صَدَقَة ، تُؤْخَذُ من أغنيائهم ، فُترَدُّ على فقرائهم ، فإن هُمْ أطاعُوا لك بذلك فإياَّك وكرائِمَ أموالهم ، واتَّقِ دعوةَ المظلوم ، فإنه ليس بينه وبين الله حجابُ ' ( 1 ) . فقلتُ : في هذا الحديث الصحيح دلالة على أن الصدقة لا تنقل عن بلد وفيه من يستحقها . ومن أجاز وضع الصدقة في صنف واحد من الأصناف الذين يستحقونها احتج بهذا الحديث فإنه ذكر من جملتهم الفقراء دون غيرهم ، وهو قول عطاء والحسن وسعيد بن جبير وإبراهيم . ورُوِي عن عمر بن الخطاب ، وحذيفة بن اليمان ، وابن عباس ، وفي أسانيد حديث كل واحد منهم ضعف من جهة رواته . وأمثلتها ما :

بْنِ عَبَّاسٍ ← أَبِي مَعْبَدٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، ← يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَيْفِيٍّ، ← عبد الله أنبأ زكريا بن إسحاق ← عَبْدَانُ، ← أَبُو الْمُوَجِّهِ ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْقَاسِمُ بْنُ الْقَاسِمِ السَّيَّارِيُّ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ،

أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار ببغداد ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، نا سعدان بن نصر ، نا أبو معاوية ، عن الحجاج ، عن المنهال بن عمرو ، نا زِر بن حبيش ، عن حذيفة قال : إذا أعطى الرجل الصدقة صنفاً واحداً من الأصناف الثمانية أجزأه . وعن الحجاج ، عن عطاء نحوه ( 1 ) . ورواه أيضاً الحسن بن عمارة ، عن المنهال والحجاج بن أرطاة ، أمثل منه بكثير . ومن أوجب قسمة الصَدَقَات الواجبات على الموجودين من الأصناف احتج بقول الله عز وجل : ( إنما الصَدَقَات للفُقَرَاء والْمَسَاكين والعاملين عليها والمُؤَلَّفَةُ قُلُوبُهُم وفي الرَّقَاب والغَارِمِيْن في سبيل الله وابن السَّبِيْل ) قال الشافعي رحمه الله : فأحْكَمَ الله عز وجل فَرْضَ الصَدَقَات في كتابه ثم أكدها فقال : ! ( فريضة من الله ) ! ( 1 ) .

حُذَيْفَةَ ← زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ ← الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، ← الْحَجَّاجِ، ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ

وفي حديث زياد بن الحارث الصدائي أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أتاه إنسان فقال : أعطني من الصدقة فقال له رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' إن الله لم يَرْضَ فيها بُحكم نَبِيَّ ولا غيره حتى حَكَمَ فيها فَجَزَّأَها ثمانية أجزاء ، فإن كنت من تلك الأجزاء أعطيتُك - أو قال : - أعطيناك حقَّكَ ' ( 2 ) .

وفي حديث زياد بن الحارث الصدائي

أخبرناه أبو الحسين بن الفضل القطان ، أنا عبد الله بن جعفر ، نا يعقوب بن سفيان ، نا أبو عبد الرحمن المقرئ ، نا عبد الرحمن بن زياد بن أنعم ، حدثني زياد بن نعيم الحضرمي قال : سمعت زياد بن الحارث الصدائي قال : أتيت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فبايعته على الإسلام فذكر الحديث وقال فيه : ثم أتاه آخر فقال : اعطني فذكره . قال الشافعي في تفسير ما ذكر الله عز وجل من هؤلاء الأصناف الذين يستحقون الصدقة . الفقراء : والله أعلم من لا مال له ولا حرفة تقع منه موقعاً . والْمَسَاكِين : من له مال أو حرفة لا تقع منه موقعاً ولا تغنيه . والعامل : من وَلاَه الوالي قبضَها ، وقسمها فيأخذ من الصدقة بقدر غنائه لا يزيد عليه . وأشار في المؤلفة قلوبهم إلى أنه نزلت بالمسلمين نازلة فأبْلَى بعضهم بَلاءً حَسَناً فُيعْطِيه الإمام ما يراه من سهم المؤلفة قلوبهم لِيُرَغّبُه فيما صَنَع ، وليتألَّف به غيره من قومه ممن لا يثق منه بمثل ما يثق به منه . قال : والرِّقَاب : المكاتبون من جيران الصدقة . قال : والغارمون : صنفان : صنفٌ أدانوا في مصلحتهم ، أو معروف وغير معصية ثم عجزوا عن أداء ذلك في العرض والنقد ، فيعطون في غُرمهم لعجزهم . وصِنْفٌ أدانوا في حمالات وإصلاح ذات بين ومعروف ، ولهم عروض تحمل حمالاتهم أو عامتها ، إن بِيْعَتْ أضَرَّ ذلك بهم ، وإن لم يفتقروا ، فيعطى هؤلاء حتى يقضوا غرمهم . قال : وسهم سبيل الله يعطي من أراد الغزو من جيران الصدقة فقيراً كان أو غنياً . قال : وابن السبيل من جيران الصدقة الذين يريدون السفر في غير معصية ، فيعجزون عن بلوغ سفرهم إلا بمعونة على سفرهم . وقال في القديم : حكاه عنه بعض أصحابه هو لمن مرّ بموضع المصدق ممن يعجز عن بلوغ حيث يريد إلا بمعونة . قال الشافعي : وهذا مذهب والله أعلم ( 1 ) .

زِيَادِ بْنِ الْحَارِثِ الصُّدَائِيِّ ← زياد بن نعيم الحضرمي ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمٍ، ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو الحسن محمد بن عبد الله بن موسى السني ، بمرو ، نا أبو الموجه ، أنا عبدان بن عثمان ، أنا عبيد الله بن الشُمَيط ، نا أبي والأخضر بن عجلان ، عن عطاء بن زهير العامري ، عن أبيه قال : قلتُ لعبد الله بن عمرو بن العاص : أخبرني عن الصدقة أيَّ مال هي ؟ قال هي شر مال . قال : إنما هي مال العُميان والعُرجان والكُسحان واليتامى وكل منقطع به . فقلت : إن للعاملين عليها حقاً ، وللمجاهدين ؟ فقال : للعاملين عليها بقدر عمالتهم وللمجاهدين في سبيل الله قدر حاجتهم . أو قال : حالهم . قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' إنَّ الصدقَةَ لا تَحِلُّ لِغَنِيّ ولا لذيْ مِرَّةٍ سَوِيَّ ' ( 1 ) .

هي شر مال ← الصدقة أيَّ مال هي ← قُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ العَاصِ: ← أَبِيهِ ← عَطَاءِ بْنِ زُهَيْرٍ الْعَامِرِيِّ، ← أَبِي، وَالْأَخْضَرُ بْنُ عَجْلَانَ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الشَّمِيطِ ← عَبْدَانُ بْنُ عُثْمَانَ، ← أَبُو الْمُوَجِّهِ ← أبو الحسن محمد بن عبد الله بن موسى السني ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

أخبرنا أبو محمد السكري ، أن إسماعيل الصفار ، أنا أحمد بن منصور ، أنا عبد الرزاق ، نا الثوري ، عن سعد بن إبراهيم ، عن ريحان بن يزيد ، عن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ' لا تَحِلُّ الصدقَةُ لِغَنِيّ ولا لِذِي مِرَّةٍ سَوِي ' ( 1 ) . وإنما أراد - والله أعلم - من يأخذها بالفقر والمسكنة فلا يأخذها وله مال يغنيه من كسب أو مال ، فإن كان إنما يأخذها ليغزو بها في سبيل الله فإنه يُعطى من سهمه مقدار ما يحتاج إليه ، وإن كان غنياً بمال أو كسْب .

أَبُو مُحَمَّدٍ السُّكَّرِيُّ

أنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي ، نا أبو حامد بن الشرقي ، نا أبو الأزهر ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر والثوري ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' ' لا تَحِلُّ الصدقة لِغَنِيَّ إلا لخمسة : لعامل عليها ، أو مِسْكِين تُصدِّقَ عليه منها فأهدى منها لِغَنِيّ ، أو رجلٌ اشتراها بماله ، أو غَارِم ، أو غازٍ في سبيل الله ' ( 1 ) . وهكذا رواه أحمد بن منصور الرمادي ، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، فأما حديث الثوري ، فإنه ينفرد به أبو الأزهر ، عن عبد الرزاق ، ورواه غيره عن الثوري فأرسله .

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← مَعْمَرٌ وَالثَّوْرِيُّ؛ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَبُو الْأَزْهَرِ ← أَبُو حَامِدِ بْنُ الشَّرْقِيِّ ← أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِيُّ،