Sarah Al Sunnah Al Baghvi

4303 - أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي توبة الكشميهني ، أنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن الحارث ، أخبرنا محمد بن يعقوب الكسائي الباباني ، أنا عبد الله بن محمود ، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله الخلال ، نا عبد الله بن المبارك ، عن يونس ، عن الزهري ، حدثني سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " يقبض الله صفحة رقم 111 الأرض يوم القيامة ، ويطوي السماء بيمينه ، ثم يقول : أنا الملك أين ملوك الأرض ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن أحمد بن صالح ، وأخرجه مسلم ، عن حرملة بن يحيى ، كلاهما عن ابن وهب عن يونس.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← يونس، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ ← أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله الخلال ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَحْمُودٍ ← محمد بن يعقوب الكسائي الباباني ← أبو طاهر محمد بن أحمد بن الحارث ← أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي توبة الكشميهني

4304 - أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد ابن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن المفضل ، نا آدم ، نا شيبان ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن عبيدة عن عبد الله قال : جاء حبر من الأحبار إلى رسول الله [ ] فقال : يا محمد إنا نجد أن الله يجعل السماوات على أصبع والأرضين على أصبع والشجر على أصبع ، والماء والثرى على أصبع ، وسائر الخلق على أصبع ، فيقول : أنا الملك فضحك النبي ( صلى الله عليه وسلم ) حتى بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ، ثم قرأ ) وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة ( [ الأنعام : 91 ]. صفحة رقم 112 هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن أحمد بن عبد الله ابن يونس ، عن فضيل بن عياض ، عن منصور ، وقال : " والجبال والشجر على إصبع " وقال : " ثم يهزهن فيقول : أنا الملك أنا الله ". قال محمد بن إسماعيل : ويذكر عن جابر بن عبد الله بن أنيس سمعت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " يحشر الله العباد ، فيناديهم بصوت يسمعه من بعد ، كما يسمعه من قرب : أنا الملك أنا الديان ".

عَبْدُ اللَّهِ ← عُبَيْدَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← مَنْصُورٌ، ← شَيْبَانُ، ← آدَمُ ← محمد بن المفضل ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد ابن عبد الله النعيمي ← أبو عمر عبد الواحد بن أحمد المليحي

4305 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا سعيد بن أبي مريم ، نا ابن أبي جعفر ، حدثني أبو حازم ، قال : سمعت سهل بن سعد قال : سمعت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء كقرصة نقي " قال سهل أو غيره : ليس فيها معلم لأحد صفحة رقم 113 هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن خالد بن مخلد ، عن محمد بن جعفر بن أبي كثير ، وقال : " كقرصة النقي ليس فيها علم لأحد ". قوله : " كقرصة النقي " يعني الحواري ، نقي من القشر والنخالة. وقوله : " ليس فيها معلم لأحد " المعلم : ما جعل علامة وعلما للطرق والحدود : يريد أن تلك الأرض مستوية ليس فيها حدب يرد البصر ، ولا بناء يستر ما وراءه ، وقال أبو عبيد : المعلم : الأثر.

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، ← أَبُو حَازِمٍ، ← ابْنُ أَبِي جَعْفَرٍ؛ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

4306 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا يحيى بن بكير ، نا الليث ، عن خالد هو ابن يزيد ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال : قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفؤها الجبار بيده كما يكفؤ أحدكم خبزته في السفر نزلا لأهل الجنة ، فأتى رجل من اليهود ، فقال : بارك الرحمن عليك يا أبا القاسم ألا أخبرك بنزل أهل الجنة يوم القيامة ؟ قال : بلى صفحة رقم 114 قال : تكون الأرض خبزة واحدة كما قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فنظر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إلينا ، ثم ضحك حتى بدت نواجذه ، ثم قال : ألا أخبرك بإدامهم قال : إدامهم بالام ونون قال : ما هذا ؟ قال : ثور ونون يأكل من زائدة كبدهما سبعون ألفا ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن عبد الملك بن شعيب بن الليث ، عن أبيه ، عن جده ، عن خالد بن يزيد. قوله : " كما يكفؤ أحدكم خبزته في السفر " يريد الملة التي يصنعها السفر ، فإنها لا تدحى كالرقاقة ، وإنما تقلب على الأيدي حتى تستوي. قوله : " بالام " ذكر الخطابي قال : لعله هجاء وهي ي ل وكان المخبر يهوديا ، فقلبه وهو في الحقيقة لام يا هجاء لأي وهو الثور الوحشي ، أو لعله لغة بالعبراني فإن العبراني لغة مصحفة من العربية حتى قيل : إن العبراني ، هو العرباني ، فقدموا الباء وأخروا الراء. قلت : وهذا لفظ مشكل والاعتراض في مثل هذا على غير ثقة تكلف.

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ، ← خَالِدٌ -هُوَ ابْنُ يَزِيدٍ- ← اللَّيْثُ ← يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي