Sarah Al Sunnah Al Baghvi

4152 - أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي توبة ، أنا محمد ابن أحمد بن الحارث ، أنا محمد بن يعقوب الكسائي ، أنا عبد الله بن محمود ، أنا إبراهيم بن عبد الله الخلال ، نا عبد الله بن المبارك ، عن الأجلح ، عن الشعبي قال : سمعت النعمان بن بشير يقول على المنبر : يا أيها الناس خذوا على أيدي سفهائكم ، فإني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " إن قوما ركبوا البحر في سفينة ، فاقتسموها ، فأصاب كل واحد مكانا ، فأخذ رجل منهم الفأس ، فنقر مكانه ، فقالوا : ما تصنع ؟ قال : مكاني أصنع به ما شئت ، فإن أخذوا على يديه ، نجوا ونجا ، وإن تركوه ، غرق وغرقوا " صفحة رقم 344 فخذوا على أيدي سفهائكم قبل أن تهلكوا.

النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ ← الشَّعْبِيِّ ← الأَجْلَحِ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ ← إبراهيم بن عبد الله الخلال، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَحْمُودٍ ← محمد بن يعقوب الكسائي ← محمد ابن أحمد بن الحارث ← أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي توبة

4153 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، أنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي ، أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان ، نا علي بن الحسن الدارابجردي ، أخبرنا أبو النعمان ، نا عبد العزيز بن مسلم القسملي ، نا إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم قال : سمعت أبا بكر الصديق يقول : يا أيها الناس إنكم تقرؤون هذه الآية ) يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم ( فإني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " إن الناس إذا رأوا منكرا ، فلم يغيروه يوشك أن يعمهم الله بعقابه ". قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح. وروي عن عبد الله بن مسعود عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لما وقعت بنو إسرائيل في المعاصي ، نهتهم علماؤهم ، فلم ينتهوا ، فجالسوهم في مجالسهم وواكلوهم ، فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ، ولعنهم على لسان صفحة رقم 345 داود وعيسى بن مريم قال : فجلس النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وكان متكئا ، فقال : " لا والذي نفسي بيده حتى تأطروهم أطرا " أي : تعطفوهم عطفا.

أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ، ← قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ2 ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، ← عَبْدُ الْعَزِیْزِ بْنُ مُسْلِمٍ الْقَسْمَلِیُّ ← أَبُو النُّعْمَانِ، ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الدَّارَابْجِرْدِيُّ ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ ← أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

4154 - أخبرنا أبو عبد الله بن الفضل الخرقي ، أنا أبو الحسن الطيسفوني ، أنا عبد الله بن عمر الجوهري ، نا أحمد بن علي الكشميهني ، نا علي بن حجر ، نا إسماعيل بن جعفر ، نا عمرو بن أبي عمرو ، عن عبد الله بن عبد الأشهلي عن حذيفة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ، ولتنهون عن المنكر ، أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عذابا من عنده ، ثم لتدعنه ، فلا يستجاب لكم ". وبهذا الإسناد أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا تقوم الساعة حتى تقتلوا إمامكم ، وتجتلدوا بأسيافكم ، ويرث دنياكم شراركم " صفحة رقم 346 وبهذا الإسناد أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا تقوم الساعة حتى يكون أسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع ". هذا حديث حسن إنما نعرفه من حديث عمرو بن أبي عمرو. أراد : العبيد والسفلة ، ويقال للأمة : اللكاع ، كما يقال غدر وغدار من الغدر.

حُذَيْفَةَ ← عبد الله بن عبد الأشهلي ← عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أحمد بن علي الكشميهني ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْجَوْهَرِيُّ، ← أبو الحسن الطيسفوني ← أبو عبد الله بن الفضل الخرقي

4155 - أخبرنا محمد بن عبد الله بن أبي توبة ، أنا أبو طاهر الحارثي ، أنا محمد بن يعقوب الكسائي ، أنا عبد الله بن محمود ، أخبرنا إبراهيم بن عبد الله الخلال ، نا عبد الله بن المبارك ، عن سيف ابن أبي سليمان قال : سمعت عدي بن عدي الكندي يقول : حدثنا مولى لنا أنه سمع جدي يقول : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " إن الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتى يروا المنكر بين ظهرانيهم ، وهم قادرون على أن ينكروه ، فلا ينكروه فإذا فعلوا ذلك ، عذب الله العامة والخاصة ". صفحة رقم 347 وقال علي بن أبي طالب على المنبر : والله لتجدن في أمر الله ، ولتقاتلن على طاعة الله ، أو ليسوسنكم أقوام أنتم أقرب إلى الحق منهم ، فليعذبنكم ، ثم ليعذبنهم الله عز وجل.

مولى لنا ← عَدِيِّ بْنِ عَدِيٍّ الْكِنْدِيِّ ← سيف ابن أبي سليمان ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ ← إبراهيم بن عبد الله الخلال، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَحْمُودٍ ← محمد بن يعقوب الكسائي ← أبو طاهر الحارثي ← محمد بن عبد الله بن أبي توبة

4156 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا أبو جعفر أحمد بن محمد العنزي ، أنا عيسى بن نصر ، نا عبد الله بن المبارك ، أنا عتبة بن أبي حكيم ، حدثني عمرو بن جارية اللخمي حدثنا أبو أمية الشعباني قال : أتيت أبا ثعلبة الخشني فقلت : يا أبا ثعلبة كيف تصنع في هذه الآية ؟ قال : أية آية ؟ قلت : قول الله سبحانه وتعالى : ( عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم ( [ المائدة : 108 ] فقال : أما والله لقد سألت عنها خبيرا ، سألت عنها رسول الله [ ] فقال : " بل ائتمروا بالمعروف ، وتناهوا عن المنكر حتى إذا رأيت شحا مطاعا ، وهوى متبعا ، ودنيا مؤثرة وإعجاب كل ذي رأي برأيه ، ورأيت أمرا لا بد لك منه ، فعليك نفسك ، ودع أمر العوام ، فإن وراءكم أيام الصبر ، فمن صبر فيهن ، قبض على الجمر ، للعامل صفحة رقم 348 فيهن مثل أجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله " وزادني غيره قال : يا رسول الله أجر خمسين منهم ؟ قال : " أجر خمسين منكم " يقول ابن المبارك : وزادني غيره. قيل : الشح المطاع : هو أن يطيعه صاحبه في منع الحقوق التي أوجبها الله عليه.

أَبُو أُمَيَّةَ الشَّعْبَانِيُّ ← عَمْرُو بْنُ جَارِيَةَ اللَّخْمِيُّ ← عُتْبَةَ بْنِ أَبِي2 حَكِيمٍ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ ← عيسى بن نصر ← أبو جعفر أحمد بن محمد العنزي ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

4157 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا عبد الرحمن بن صفحة رقم 349 أبي شريح ، أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، نا علي بن الجعد ، أنا شعبة ، عن عمرو بن مرة عن أبي البختري يقول : أخبرني من سمع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " لن يهلك الناس حتى يعذروا من أنفسهم ". قوله : حتى " يعذروا " أي : يكثروا ذنوبهم ، ويستوجبوا العقوبة ، فيكون لمن يعذبهم العذر ، يقال : أعذر الرجل إعذارا : إذا صار ذا عيب وفساد ، وقال بعضم : عذر يعذر بمعناه وهو كالحديث الآخر : " لن يهلك على الله إلا هالك ". قال أبو عبيد : ويقال في غير هذا المعنى : أعذرت في طلب الأمر : إذا بالغت فيه ، وعذرت : إذا قصرت ولم تبالغ ، وأعذرت الغلام وعذرته لغتان ، ومعناهما : الختان ، وعذرته : إذا غمزت عذرته ، وهي وجع في الحلق. وعن أبي سعيد الخدري قال : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " من رأى منكم منكرا ، فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع ، فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان ". صفحة رقم 350 وقال ابن مسعود : جاهدوا المنافقين بأيديكم ، فإن لم تستطيعوا فبألسنتكم ، فإن لم تستطيعوا إلا أن تكفهروا في وجوهكم ، فاكفهروا. قال بلال بن سعد : إن المعصية إذا أخفيت ، لم تضر إلا صاحبها ، فإذا أعلنت ، فلم تغير ، ضرت العامة. وقال سفيان عن منصور عن إبراهيم : كانوا إذا رأوا الرجل لا يحسن الصلاة علموه ، قال سفيان : أخشى أن لا يسعهم إلا ذلك.

أَبِي الْبَخْتَرِيِّ ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ← شُعْبَةُ ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ ← عبد الرحمن بن صفحة رقم أبي شريح ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

4158 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا علي ، نا سفيان ، نا الأعمش عن أبي وائل قال : قيل لأسامة : لو أتيت فلانا ، فكلمته قال : إنكم لترون أني لا أكلمه إلا سمعكم أني أكلمه في السر دون أن أفتح بابا لا أكون أول من فتحه ، ولا أقول لرجل إن كان علي أميرا : إنه خير الناس بعد شيء سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قالوا : وما سمعته يقول ؟ قال : سمعته يقول : " يجاء بالرجل يوم القيامة ، فيلقى في النار ، فتندلق أقتابه في النار ، فيدور كما يدور الحمار برحاه ، فيجتمع أهل النار عليه ، فيقولون : أي فلان ما شأنك أليس كنت تأمرنا بالمعروف ، وتنهانا عن المنكر ؟ قال : صفحة رقم 352 كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه ، وأنهاكم عن المنكر وآتيه ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن أبي كريب وغيره عن أبي معاوية ، عن الأعمش. وقال شعبة عن الأعمش : فيطحن فيها كطحن الحمار برحاه. قوله : " لا أكلمه إلا سمعكم " أي : بحيث تسمعون بكسر السين. قوله : " تندلق أقتابه " أي : تخرج أمعاؤه. فالاندلاق : خروج الشيء من مكانه ، وكل شيء بدر خارجا ، فقد اندلق ، يقال : اندلق السيف من الغمد : إذا شقه فخرج منه ، والأقتاب : الأمعاء ، قاله الأصمعي ، واحدها : قتبة ، وقال الكسائي : واحدها قتب ، وقال أبو عبيدة : القتب ما تحوى في البطن يعني استدار وهي الحوايا ، فأما الأمعاء ، فإنها الأقصاب ، واحدها قصب. قال أبو هريرة : قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : رأيت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار ، وكان أول من سيب السوائب.

أَبِي وَائِلٍ، ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانَ، ← عَلِيٍّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

4159 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو عمر بكر ابن محمد المزني ، أنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ، نا الحسين بن الفضل البجلي ، نا عفان ، نا حماد بن سلمة ، أنا علي بن زيد عن أنس بن مالك أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " رأيت ليلة أسري بي رجالا تقرض شفاههم بمقاريض من نار ، قلت : من هؤلاء يا جبريل ؟ قال : هؤلاء خطباء من أمتك يأمرون الناس بالبر ، وينسون أنفسهم وهم يتلون الكتاب أفلا يعقلون ". هذا حديث حسن.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَفَّانُ ← الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ الْبَجَلِيُّ ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَفِيدُ، ← أبو عمر بكر ابن محمد المزني ← أحمد بن عبد الله الصالحي

4160 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا أحمد بن يونس ، نا عبد العزيز الماجشون ، أنا عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " الظلم ظلمات يوم القيامة ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن محمد بن حاتم ، عن صفحة رقم 357 شبابة ، عن عبد العزيز الماجشون.

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ دِینَارٍ ← عَبْدُ العَزِيزِ المَاجِشُونُ، ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

4161 - أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، أنا أبو سعد خلف بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي نزار ، نا أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن حراز القهندزي ، نا أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن سعيد السعدي ، نا أحمد بن منصور الرمادي ، نا القعنبي ، نا داود بن قيس الفراء ، عن عبيد الله بن مقسم عن جابر بن عبد الله أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " اتقوا الظلم ، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة ، واتقوا الشح ، فإن الشح أهلك من كان قبلكم ، حملهم على أن يسفكوا دماءهم ، واستحلوا محارمهم ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن القعنبي. قيل : الشح : هو الحرص الشديد الذي يحمله على ارتكاب المحارم من سفك الدماء ، وأكل الربا ، وأخذ الحرام ، وإتيان الفواحش كما جاء في الحديث " حملهم على أن يسفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم ". وعن عبد الله بن عمرو أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إياكم والشح ، فإنه أهلك من كان قبلكم ، أمرهم بالبخل فبخلوا ، وأمرهم بالفجور ففجروا ". صفحة رقم 358 وجاء رجل إلى عبد الله بن مسعود فقال : إني أخاف أن أكون قد أهلكت ، فقال : ما ذاك ؟ قال : أسمع الله يقول ) ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون ( [ الحشر : 9 ] وأنا رجل شحيح لا يكاد أن يخرج من يدي شيء ، فقال عبد الله : ليس ذلك بالشح الذي ذكر الله ، إنما الشح أن تأكل مال أخيك ظلما ، ولكن ذاك البخل ، وبئس الشيء البخل. وقال سعيد بن جبير ) ومن يوق شح نفسه ( قال : الشح إدخال الحرام ، ومنع الزكاة

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مِقْسَمٍ، ← دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ الْفَرَّاءُ*، ← الْقَعْنَبِيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ← أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن سعيد السعدي ← أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن حراز القهندزي ← أبو سعد خلف بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي نزار ← الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي

4162 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو عمر بكر ابن محمد المزني ، نا أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي ، أنا أبو جعفر محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي ، نا محمد بن نمير ، نا أبو معاوية ، عن يزيد ، عن أبي بردة عن أبي موسى قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إن الله يمهل الظالم ، فإذا أخذه ، لم يفته ، ثم قرأ ) وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد ( [ هود : 102 ] هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن صدقة بن الفضل ، وأخرجه مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير ، كلاهما عن أبي معاوية ، صفحة رقم 359 وقالا : " لم يفلته " أي : لم ينفلت منه.

اَبِیْ مُوْسیٰ ← اَبِیْ بُرْدَۃَ ← يَزِيدُ: ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ نُمَيْرٍ ← أبو جعفر محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي، ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْإِسْمَاعِيلِيُّ ← أبو عمر بكر ابن محمد المزني ← أحمد بن عبد الله الصالحي

4163 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح ، أنا أبو القاسم ، عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، نا علي بن الجعد ، نا ابن أبي ذئب ، عن سعيد المقبري عن أبي هريرة ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من كانت لأخيه عنده مظلمة من عرض أو مال ، فليتحلله اليوم قبل أن تؤخذ منه يوم لا دينار ولا درهم ، فإن كان له عمل صالح ، أخذ منه بقدر مظلمته ، وإن لم يكن له ، أخذ من سيئاته ، فجعلت عليه ". هذا حديث صحيح أخرجه محمد عن آدم ، عن ابن أبي ذئب وهو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن أبي ذئب. قوله : " فليتحلله " أي : ليسأله أن يجعله في حل من قبله ، يقال : تحللته واستحللته : إذا سألته أن يجعلك في حل ، ومعناه : أن يقطع دعواه ويترك مظلمته ، فإن ما حرمه الله من الغيبة لا يمكن تحليله ، وإذا تحلل المال ، فإنما يصح إذا كان معلوما ، وكان دينا أو منفعة عين استوفاها غصبا ، فإن كانت العين التي غصبها قائمة ، فلا يصح منها التحلل إلا بهبة وقبول ، وقال بعض أهل العلم : إذا صفحة رقم 360 اغتاب رجلا ، فإن بلغه ، فلا بد من أن يستحله ، وإن لم يبلغه ، فإنه يستغفر الله له ، ولا يخبره.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ ← أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح ← عبد الواحد بن أحمد المليحي