Sarah Al Sunnah Al Baghvi

2790 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا إبراهيم بن المنذر ، نا الوليد ، نا أبو عمرو ، حدثني إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة حدثني أنس بن مالك. قال : غدوت إلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بعبد الله بن طلحة ليحنكه ، فوافيته في يده الميسم يسم إبل الصدقة. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن هارون بن معروف عن الوليد بن مسلم ، عن أبي عمرو الأوزاعي.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، ← أَبُو عَمْرٍو، ← الْوَلِیْدُ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ المنذر ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

2791 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا أبو الوليد ، نا شعبة ، عن هشام بن زيد صفحة رقم 231 عن أنس قال : دخلت على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بأخ لي يحنكه وهو في مربد له ، فرأيته يسم شاء حسبته قال : في آذانها. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن زهير بن حرب ، عن يحيى بن سعيد ، عن شعبة. والمربد : الموضع الذي يحبس فيه الإبل والغنم ، والربد : الحبس. وفي الحديث دليل على إباحة وسم الدواب ، وهو مسنون في نعم الصدقة ، والجزية حتى لا تختلط بغيرها ، وتتميز إحداهما عن الأخرى ، فإن مستحق المالين مختلف ، وفي وسم نعم الصدقة معنى آخر ، وهو أن لا يشتريها مالكها على توهم أنها غير صدقته ، فإنه يكره للرجل أن يتصدق بشيء ثم يشتريه. وميسم الغنم يكون ألطف من ميسم الإبل والبقر ، ويسم الإبل والبقر على أفخاذها ، ويسم الغنم في أصول آذانها ، ولا يجوز وسم الوجه لما

أَنَسٍ، ← هشام بن زيد صفحة رقم ← شُعْبَةُ ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

2792 - أخبرنا إسماعيل بن عبد القاهر ، أنا عبد العزيز بن محمد ، أنا محمد بن عيسى ، نا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، نا مسلم بن الحجاج ، نا أبو بكر بن أبي شيبة ، نا علي بن مسهر ، عن ابن جريج ، عن أبي الزبير عن جابر قال : نهى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عن الضرب في صفحة رقم 232 الوجه ، وعن الوسم في الوجه. هذا حديث صحيح. وفيما روى أنس دليل على أن الأذن ليس من الوجه ، لأنه كان يسم الغنم في آذانها ، وقد نهى عن وسم الوجه. وروي عن ابن عباس أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) رأى حمارا موسوم الوجه ، فأنكر ذلك. وعن إبراهيم النخعي قال : نهي عن إخصاء الخيل ، وروي عن أنس في قوله : ) فليغيرن خلق الله ( [ النساء : 119 ] قال : الإخصاء.

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← إسماعيل بن عبد القاهر