Sarah Al Sunnah Al Baghvi

2678 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح ، أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، نا علي بن الجعد ، أنا زهير بن معاوية ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه عن أبي هريرة ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا تصحب الملائكة رفقة فيها كلب أو جرس ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن أبي كامل ، عن بشر بن المفضل ، عن سهيل. صفحة رقم 26 وروي عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " الجرس مزامير الشيطان ". وروي أن عمر رضي الله عنه قطع أجراسا في رجل ابنة الزبير قال : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " إن مع كل جرس شيطانا ". وروي أن جارية دخلت على عائشة وفي رجلها جلاجل ، فقالت عائشة : أخرجوا عني مفرقة الملائكة ، وعن أم سلمة قالت : لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ ← أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

2679 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أخبرنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن عبد الله ابن أبي بكر عن عباد بن تميم أن أبا بشير الأنصاري أخبره أنه كان مع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في بعض أسفاره قال : فأرسل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) رسولا ، قال عبد الله بن أبي بكر : حسبت أنه قال : والناس في مبيتهم : " لا تبقين في رقبة صفحة رقم 27 بعير قلادة من وتر ، أو قلادة إلا قطعت " قال مالك : أرى ذلك من العين. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف ، وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، كلاهما عن مالك. قال الإمام : تأول مالك بن أنس أمره رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بقطع القلائد على أنه من أجل العين ، وذلك أنهم كانوا يشدون بتلك الأوتار والقلائد التمائم ، ويعلقون عليها العوذ يظنون أنها تعصم من الآفات ، فنهاهم النبي [ ] عنها ، وأعلمهم أنها لا ترد من أمر الله شيئا. وقال غيره : إنما أمر بقطعها ، لأنهم كانوا يعلقون فيها الأجراس. وروي عن أبي وهب الجشمي وكانت له صحبة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " ارتبطوا الخيل وامسحوا بنواصيها وأعجازها ، أو قال : وأكفالها ، وقلدوها ولا تقلدوها الأوتار " فقد قيل في تأويله ما ذكرنا ، وقيل : إنما نهى عن تقليدها الأوتار خاصة ، لئلا تختنق بها عند شدة الركض ، فأما القطن ، والصوف فلا بأس به.

عَبَّادِ بْنِ تَمِیمٍ ← عبد الله ابن أبي بكر ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ، ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

2680 - أخبرنا عمر بن عبد العزيز الفاشاني ، أنا أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، نا أبو داود سليمان بن الأشعث ، نا يزيد بن خالد بن عبد الله بن موهب الهمداني ، نا المفضل بن فضالة المصري ، عن عياش بن عباس القتباني ، أن شييم بن بيتان ، أخبره عن شيبان القتباني عن رويفع بن ثابت قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " يا رويفع لعل الحياة ستطول بك بعدي ، فأخبر الناس أنه من عقد لحيته ، أو تقلد وترا ، أو استنجى برجيع دابة ، أو عظم ، فإن محمدا منه بريء ". وفسروا نهيه عن عقد اللحية على وجهين : أحدهما : ما كانوا يفعلونه في الجاهلية من عقد اللحى في الحروب ، وذلك من زي الأعاجم ، يفتلونها ، ويعقدونها ، وقيل معناه معالجة الشعر ليتعقد ويتجعد ، وهي عادة أهل التوضيع ، وقيل في تأويل النهي عن تقليد الخيل الأوتار ، أي : لا تطلبوا عليها الذحول التي وترتم بها في الجاهلية ، ولا تركضوها في درك الثأر على تلك العادة.

عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ الْقِتْبَانِيِّ، ← المفضل بن فضالة المصري، ← يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ الْهَمْدَانِيُّ ← أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بْنُ الْأَشْعَثَ ← أَبُو عَلِيٍّ اللُّؤْلُؤِيُّ ← أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي ← عمر بن عبد العزيز الفاشاني

2681 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا محمد بن أحمد بن أحمد بن معقل الميداني ، نا محمد بن يحيى ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن الزهري ، عن عروة أن أسامة بن زيد أخبره أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ركب حمارا عليه إكاف تحته قطيفة فدكية ، وأردف وراءه أسامة ابن زيد. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن أبي اليمان ، عن شعيب ، عن الزهري ، وأخرجه مسلم عن محمد بن رافع ، عن عبد الرزاق. وروي عن أبي الزبير ، عن جابر ، قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يتخلف في المسير ، فيزجي الضعيف ، ويردف ، ويدعو لهم. صفحة رقم 30 قوله : " يزجي الضعيف " أي يسوق بهم ، وروي عن أنس قال : أقبلنا من خيبر وبعض نساء رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) رديف رسول الله [ ]. قال الإمام : وفي الإرداف صاحب الدابة أحق بصدر الدابة إلا أن يأذن ، لما روي عن بريدة قال : بينما رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يمشي إذ جاءه رجل معه حمار ، فقال : يا رسول الله اركب ، وتأخر الرجل ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " لا ، أنت أحق بصدر دابتك ، إلا أن تجعله لي " قال : قد جعلته لك فركب. وهذا حديث غريب. قال محمد بن إسماعيل : قال بعضهم : صاحب الدابة أحق بصدر الدابة إلا أن يأذن له.

عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← محمد بن أحمد بن أحمد بن معقل الميداني ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ← أحمد بن عبد الله الصالحي

2682 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد صفحة رقم 31 النعيمي ، أخبرنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا علي بن عبد الله ، نا بشر بن المفضل ، نا يحيى بن أبي إسحاق. عن أنس بن مالك أنه أقبل هو وأبو طلحة مع النبي [ ] ، ومع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) صفية مردفها على راحلته ، فلما كانوا ببعض الطريق ، عثرت الناقة ، فصرع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) والمرأة ، وأن أبا طلحة قال : أحسب اقتحم عن بعيره ، فأتى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال : يا نبي الله جعلني الله فداك هل أصابك من شيء ؟ قال : لا ، ولكن عليك بالمرأة ، فألوى أبو طلحة ثوبه على وجهه ، فقصد قصدها ، فألقى ثوبه عليها ، فقامت المرأة ، فشد لهما على راحلتهما ، فركبا ، فساروا حتى إذا كانوا بظهر المدينة ، أو قال : أشرفوا على المدينة ، قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " آيبون تائبون عابدون ، لربنا حامدون " فلم يزل يقولها حتى دخل المدينة. هذا حديث صحيح.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← يَحْيَى بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ ← بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد صفحة رقم النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

2683 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الحسن ، أنا أبو سهل محمد بن عمر بن محمد بن طرفة السجزي ، أنا أبو سليمان الخطابي ، أنا أبو بكر محمد بن بكر بن داسة ، نا أبو داود سليمان بن الأشعث ، نا عبد الوهاب بن نجدة ، نا ابن عياش ، عن يحيى بن أبي عمرو السيباني ، عن أبي مريم عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا تتخذوا ظهور دوابكم منابر ، فإن الله سبحانه وتعالى إنما سخرها لكم لتبلغكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس ، وجعل لكم الأرض ، فعليها فاقضوا حاجاتكم ". قال أبو سليمان الخطابي : قد ثبت عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه خطب على راحلته واقفا عليها ، فدل ذلك على أن الوقوف على ظهورها إذا كان صفحة رقم 33 لأرب ، أو بلوغ وطر لا يدرك مع النزول إلى الأرض مباح ، وأن النهي إنما انصرف في ذلك إلى الوقوف عليها لا لمعنى يوجبه ، فيتعب الدابة من غير طائل ، وكان مالك يقول : الوقوف على ظهور الدواب بعرفة سنة ، والقيام على الأقدام رخصة ، وروي عن أنس قال : كنا إذا نزلنا منزلا لا نسبح حتى نحل الرحال يريد : لا نصلي سبحة الضحى حتى نحط الرحال ، وكان بعض العلماء يستحب أن لا يطعم الراكب إذا نزل المنزل حتى يعلف الدابة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي مَرْيَمَ، ← يَحْيَی بْنِ أَبِي عَمْرٍو السَّيْبَانِيِّ ← ابْنُ عَيَّاشٍ ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ ← أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بْنُ الْأَشْعَثَ ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرِ بْنِ دَاسَةَ ← أَبُو سُلَيْمَانَ الْخَطَّابِيُّ ← أبو سهل محمد بن عمر بن محمد بن طرفة السجزي ← أبو عبد الله محمد بن الحسن

2684 - أخبرنا ابن عبد القاهر الجرجاني ، أنا أبو الحسين عبد الغافر ابن محمد الفارسي ، أنا أبو أحمد محمد بن عيسى الجلودي ، نا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن سفيان ، نا مسلم بن الحجاج ، حدثني زهير بن حرب ، نا جرير ، عن سهيل ، عن أبيه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إذا سافرتم في الخصب ، فأعطوا الإبل حقها من الأرض ، وإذا سافرتم في السنة ، فأسرعوا عليها السير ، وإذا عرستم بالليل ، فاجتنبوا الطريق ، فإنها مأوى الهوام بالليل ". صفحة رقم 34 هذا حديث صحيح. ورواه مسلم عن قتيبة ، نا عبد العزيز بن محمد ، عن سهيل بإسناده ، وقال : " في السنة فبادروا بها نقيها ".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُهَيْلٌ، ← جَرِيرٌ ← زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، ← مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ ← أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن سفيان ← أبو أحمد محمد بن عيسى الجلودي ← أبو الحسين عبد الغافر ابن محمد الفارسي ← ابن عبد القاهر الجرجاني

2685 - أخبرنا إسماعيل بن عبد القاهر ، أنا عبد الغافر بن محمد ، أنا محمد بن عيسى ، نا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، نا مسلم بن الحجاج نا شيبان بن فروخ ، نا أبو الأشهب ، عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال : بينما نحن في سفر مع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، إذ جاء رجل على راحلة له ، قال : فجعل يضرب يمينا وشمالا ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " من كان معه فضل ظهر ، فليعد به على من لا ظهر له ، ومن كان له فضل زاد ، فليعد به على من لا زاد له " قال : فذكر من أصناف صفحة رقم 35 المال ما ذكر حتى رأينا أنه لا حق لأحد منا في فضل. هذا حديث صحيح. وروي أن عمر قال : المضعف أمير على أصحابه ، يعني في السفر ، وأراد بالمضعف : من كانت دابته ضعيفة ، فهو أمير على معنى أنهم يسيرون بسيره.

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِي نَضْرَةَ، ← أَبُو الْأَشْهَبِ، ← شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ، ← مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُفْيَانَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، ← عبد الغافر بن محمد ← إسماعيل بن عبد القاهر

2686 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو عمر بكر بن محمد المزني ، أنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ، نا أبو علي الحسين ابن الفضل البجلي ، نا عفان ، نا حماد بن سلمة ، أنا عاصم بن بهدلة ، عن زر عن عبد الله بن مسعود قال : كنا يوم بدر كل ثلاثة على بعير ، قال : فكان أبو لبابة ، وعلي بن أبي طالب زميلي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : فكانت إذا جاءت عقبة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قالا : نحن نمشي عنك ، قال : " ما أنتما صفحة رقم 36 بأقوى مني ، وما أنا بأغنى عن الأجر منكما ".

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← زِرٍّ ← عَاصِمِ بْنِ بَھْدَلَۃَ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَفَّانُ ← أبو علي الحسين ابن الفضل البجلي ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَفِيدُ، ← أبو عمر بكر بن محمد المزني ← أحمد بن عبد الله الصالحي

2687 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن سمي مولى أبي بكر ، عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " السفر قطعة من العذاب ، يمنع أحدكم نومه ، وطعامه ، وشرابه ، فإذا قضى أحدكم نهمته من وجهه ، فليعجل إلى أهله ". هذا حديث متفق على صحته ، أخرجه محمد ، عن أبي نعيم ، وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى وغيره ، كل عن مالك.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، ← سُمَيٍّ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ، ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

2688 - أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنا أبو محمد الحسن بن أحمد المخلدي ، أنا أبو العباس السراج ، نا قتيبة بن سعيد ، نا مالك ، عن سمي ، عن أبي صالح صفحة رقم 37 عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " السفر قطعة من العذاب ، يمنع أحدكم طعامه ، وشرابه ، فإذا قضى أحدكم نهمته ، فليسرع الكرة إلى أهله ". هذا حديث متفق على صحته. قوله : " قطعة من العذاب " فيه دليل على تغريب الزاني ، لقوله سبحانه وتعالى : ( وليشهد عذابهما ( والتغريب عذاب كالجلد. قال الخطابي : وفيه الترغيب في الإقامة ، لئلا تفوته الجمعات ، والجماعات ، والحقوق الواجبة للأهل والقرابات ، وهذا في الأسفار غير الواجبة ، ألا تراه يقول : " فإذا قضى نهمته ، فليعجل إلى أهله " أشار إلى السفر الذي له نهمة وأرب من تجارة ، أو تقلب دون السفر الواجب ، كالحج ، والغزو.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أبي صالح صفحة رقم ← سُمَيٍّ ← مَالِكٍ، ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو الْعَبَّاسِ السراج، ← أبو محمد الحسن بن أحمد المخلدي ← عبد الواحد المليحي

2689 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد صفحة رقم 39 الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا عبد الله ابن محمد ، نا معاوية بن عمرو ، نا أبو إسحاق ، عن موسى بن عقبة عن سالم أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله ، وكان كاتبا له ، قال : كتب إليه عبد الله بن أبي أوفى ، فقرأته أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في بعض أيامه التي لقي فيها ، انتظر حتى مالت الشمس ، ثم قام في الناس قال : " يا أيها الناس لا تتمنوا لقاء العدو ، وسلوا الله العافية ، فإذا لقيتموهم فاصبروا ، واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف " ثم قال : " اللهم منزل الكتاب ، ومجري السحاب ، وهازم الأحزاب ، اهزمهم وانصرنا عليهم ". هذا حديث متفق على صحته ، أخرجه مسلم عن محمد بن رافع ، عن عبد الرزاق ، عن ابن جريج ، عن موسى بن عقبة. قال أبو سليمان الخطابي : معنى " ظلال السيوف " الدنو من القرن حتى يعلوه ظل سيفه ، لا يولي عنه ، ولا يفر منه ، وكل شيء دنا منك ، فقد أظلك. صفحة رقم 40 قال الإمام : وفي الحديث بيان استحباب القتال بعد الزوال ، وقد روي عن النعمان بن مقرن ، قال : شهدت مع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، فكان إذا لم يقاتل أول النهار ، انتظر حتى تزول الشمس ، وتهب الرياح ، وينزل النصر.

سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← أَبُو إِسْحَاقَ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ← عبد الله ابن محمد ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد صفحة رقم الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي