Sarah Al Sunnah Al Baghvi

2496 - أخبرنا أبو بكر يعقوب بن أحمد بن محمد بن علي يعرف بالصيرفي ، أنا أبو محمد الحسن بن أحمد بن محمد المخلدي ، أنا المؤمل ابن الحسن بن عيسى الماسرجسي ، نا الحسن بن محمد الزعفراني ، نا بكر بن بكار ، عن سفيان الثوري ، عن زيد بن اسلم ، عن سعيد أو أبي سعيد. عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : ( من جعل قاضيا ، فقد ذبح بغير سكين ). هذا حديث حسن. وقد روي من غير وجه عن أبي هريرة ، رواه عمرو بن أبي عمرو ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة. قال أبو سليمان الخطابي : معنى هذا الكلام التحذير عن طلب القضاء وقوله ( بغير سكين ) يحتمل وجهين من التأويل ، أحدهما : أن الذبح إنما يكون في ظاهر العرف ، وغالب العادة بالسكين ، فعدل به رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عن سنن العادة إلى غيرها ، ليعلم أن الذي أراده بهذا القول إنما صفحة رقم 93 هو ما يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه ، والوجه الآخر : أن الذبح الوحي الذي يقع به إراحة الذبيحة وخلاصها من طول الالم إنما يكون بالسكين ، وإذا ذبح بغير السكين كان خنقاً وتعذيباً ، فضرب المثل بذلك ليكون ابلغ في الحذر من الوقوع فيه. وروي عن أنس بن مالك عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ( من ابتغى القضاء وكل إلى نفسه ، ومن أكره عليه ، انزل الله عليه ملكا يسدده ).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سعيد أو أبي سعيد. ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← بكر بن بكار ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ ← المؤمل ابن الحسن بن عيسى الماسرجسي ← أبو محمد الحسن بن أحمد بن محمد المخلدي ← أبو بكر يعقوب بن أحمد بن محمد بن علي يعرف

2497 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي أنا عبد الرحمن بن أبي شريح ، أنا أبو القاسم البغوي ، نا علي بن الجعد ، أنا شعبة ، عن قتادة سمعت أبا العالية قال قال علي رضي الله عنه : القضاة ثلاثة : قاضيان في النار ، وقاض في الجنة ، فأما اللذان في النار ، فرجل جار متعمدا ، فهو في النار ، ورجل اجتهد فأخطأ ، فهو في النار ، وأما الذي في الجنة ، فرجل اجتهد ، فأصاب الحق ، فهو في الجنة. قال قتادة : فقلت لأبي العالية : ما ذنب هذا الذي اجتهد فأخطأ ؟ قال : ذنبه أن لا يكون قاضيا إذ لم يعلم. صفحة رقم 94 قال الإمام : قوله : ( اجتهد فأخطأ ، فهو في النار ) أراد به إذا كان اجتهاده على غير علم ، فأما من كان من أهل الاجتهاد ، ففرضه الاجتهاد فيما يعن له من الحوادث ، والخطأ فيه عنه موضوع ، والدليل على أن المراد منه من تقلد القضاء على غير علم ما روي مرفوعاً عن ابن بريدة ، عن أبيه ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : ( القضاة ثلاثة : واحد في الجنة ، واثنان في النار ، فأما الذي في الجنة ، فرجل عرف الحق فقضى به ، ورجل عرف الحق ، فجار في الحكم ، فهو في النار ، ورجل قضى للناس على جهل ، فهو في النار ). وكتب عمر إلى أبي موسى الاشعري : أن لا يقضي إلا أمير ، فإنه أهيب للظالم ، ولشاهد الزور. وقال عمر لابن مسعود : أما بلغني أنك تقضي ولست بأمير ؟ قال : بلى ، قال : فول حارها من تولى قارها.

أَبَا الْعَالِيَةِ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، ← عبد الواحد بن أحمد المليحي