Sarah Al Sunnah Al Baghvi

1119 - أخبرنا أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد الداودي البوشنجي بها ، أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن إبراهيم بن الحسن بن علوية الجوهري ببغداد ، نا أبو العباس محمد بن أحمد الأثرم المقرئ بالبصرة ، نا عمر بن شبة ، نا ابن أبي عدي ، عن سعيد ، عن قتادة. عن أنس أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان يضحي بكبشين أملحين أقرنين يطأ على صفاحهما ، ويذبحهما بيده ، ويقول : " بسم الله ، والله أكبر ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن محمد بن مثنى ، عن ابن أبي عدي ، وأخرجه محمد عن قتيبة ، عن أبي عوانة ، عن قتادة. صفحة رقم 335 والأملح : الأبيض الذي في خلال صوفه طاقات سود ، وقال الكسائي وغيره : الأملح الذي فيه سواد وبياض ، ويكون البياض أكثر. وقد رواه جابر ، وزاد " موجوءين " ، يعني : منزوعي الأنثيين. وقد كره بعض أهل العلم الموجوء ، لنقصان العضو ، والأصح أنه غير مكروه ، لأن الخصاء يفيد اللحم طيبا ، وينفي عنه الزهومة ، وسوء الرائحة ، وذلك العضو لا يؤكل. وفيه استحباب أن يذبح الأضحية بنفسه إن قدر عليه ، وكذلك المرأة إن قدرت عليه ، روي عن أبي موسى أنه كان يأمر بناته أن يذبحن ضحاياهن بأيديهن.

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدٍ، ← ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، ← عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ ← أبو العباس محمد بن أحمد الأثرم المقرئ ← أبو الحسن علي بن محمد بن إبراهيم بن الحسن بن علوية الجوهري ← أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد الداودي البوشنجي بها

1120 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، نا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني بالكوفة ، صفحة رقم 336 نا أبو جعفر محمد بن الحسين الحنيني ، نا الفضل بن دكين ، نا حفص ، يعني : ابن غياث ، عن جعفر هو ابن محمد ، عن أبيه عن أبي سعيد الخدري قال : ضحى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بكبش أقرن فحيل يأكل في سواد ، ويشرب في سواد ، وينظر في سواد ، ويمشي في سواد. هذا حديث [ حسن صحيح ] غريب. والفحيل : الكريم المختار للفحلة ، ويقال : الفحيل المنجب في ضرابه ، وأراد به : النبل وعظم الخلق ، فأما الفحل ، فاسم عام للذكور منها. وقوله : " يأكل في سواد " أراد به أن فمه وما أحاط بملاحظ عينيه من وجهه وأرجله أسود ، وسائر بدنه أبيض.

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِيهِ ← جَعْفَرٌ هُوَ ابْنُ مُحَمَّدٍ، ← حَفْصٌ -يَعْنِي ابْنَ غِيَاثٍ- ← الْفَضْلُ بْنُ دُکَيْنٍ ← أبو جعفر محمد بن الحسين الحنيني ← أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني بالكوفة صفحة رقم ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ← أحمد بن عبد الله الصالحي

1121 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، نا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني ، نا صفحة رقم 337 أحمد بن حازم بن أبي غرزة الغفاري ، أنا عبيد الله بن موسى أنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن شريح بن النعمان الصائدي. عن علي قال : أمرنا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أن نستشرف العين والأذن ، وأن لا نضحي بمقابلة ، ولا مدابرة ، ولا شرقاء ، ولا خرقاء. قال : المقابلة : ما قطع طرف أذنها ، والمدابرة : ما قطع من جانب الأذن ، والشرقاء : المشقوقة الأذن ، والخرقاء : المثقوبة. قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح. قوله : " نستشرف العين والأذن " معناه : الصحة والعظم ، صفحة رقم 338 وقيل : نتأمل سلامتها من آفة بهما ، كالعور والجدع ، يقال : استكففت الشيء ، واستشرفته ، كلاهما أن تضع يدك على حاجبك كالذي يستظل من الشمس حتى يستبين الشيء. والمقابلة : أن يقطع مقدم أذنها ولا يبين ، والمدابرة : أن يقطع مؤخر أذنها. واختلف أهل العلم في مقطوع شيء من الأذن ، فذهب بعضهم إلى أنه لا يجوز ، وهو قول الشافعي ، وقال أصحاب الرأي : إن كان أقل من النصف يجوز ، وإن قطع النصف فأكثر لا يجوز ، وقال إسحاق : إن كان مقطوع الثلث يجوز ، وإن كان أكثر لا يجوز. وتجوز مكسورة القرنين عند أكثرهم ، وقال النخعي : لا تجوز إلا أن يكون داخله صحيحا ، يعني المشاش.

عَلِيٍّ، ← شُرَيْحِ بْنِ النُّعْمَانِ الصَّائِدِيِّ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← اِسْرَائِیْلُ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← صفحة رقم أحمد بن حازم بن أبي غرزة الغفاري ← أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دُحَيْمٍ الشَّيْبَانِيُّ ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ← أحمد بن عبد الله الصالحي

1122 - أخبرنا محمد بن الحسن ، أنا أبو العباس الطحان ، أنا أبو أحمد محمد بن قريش ، أنا علي بن عبد العزيز ، أنا أبو عبيد ، حدثني ابن مهدي ، عن شعبة ، عن قتادة ، عن جري بن كليب. عن علي رفعه أنه نهى أن يضحي بالأعضب القرن والأذن. صفحة رقم 339 الأعضب : المكسور القرن ، يروى عن سعيد بن المسيب أنه قال : هو النصف فما فوقه. قال أبو زيد : فإن انكسر القرن الخارج ، فهو أقصم ، والأنثى : قصماء ، وإذا انكسر الداخل ، فهو أعضب ، والأنثى عضباء ، قال أبو عبيد : وقد يكون العضب في الأذن أيضا ، فأما المعروف ، ففي القرن ، وهو فيه أكثر ، وأما ناقة النبي ( صلى الله عليه وسلم ) التي كانت تسمى عضباء ، فليس من هذا ، إنما ذاك اسم لها سميت به.

عَلِيٍّ، ← جُرَيِّ بْنِ کُلَيْبٍ ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ ← ابْنُ مَهْدِيٍّ، ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← أبو أحمد محمد بن قريش ← أبو العباس الطحان ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ،

1123 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أخبرنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن عمرو بن الحارث ، عن عبيد بن فيروز. عن البراء بن عازب أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) سئل : ماذا يتقى من الضحايا ؟ فأشار بيده قال : أربعا ، وكان البراء يشير بيده ، ويقول : يدي أقصر من يد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " العرجاء البين ظلعها ، والعوراء البين عورها ، صفحة رقم 340 والمريضة البين مرضها ، والعجفاء التي لا تنقي ". هذا حديث حسن صحيح ، لا يعرف إلا من حديث عبيد بن فيروز ، عن البراء. ورواه شعبة عن سليمان بن عبد الرحمن ، عن عبيد بن فيروز قال : " والكسير التي لا تنقي " وقوله : " لا تنقي " ، أي : لا نقي لعظامها ، وهو المخ من الضعف والهزال. وفيد دليل على أن العيب الخفيف في الضحايا معفو عنه ، ألا تراه يقول : " البيين عورها ، والبين ظلعها ". قال شعبة : سألت الحكم عن عين الأضحية يكون فيها البياض ، فكرهها ، وسألت حمادا ، فلم يكرهها ، وسألت الحكم عن البتراء ، فرخص فيها ، وسألت حمادا فكرهها. صفحة رقم 341 قال أبو أمامة بن سهل : كنا نسمن الأضحية بالمدينة ، وكان المسلمون يسمنون.

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ← عُبَيْدِ بْنِ فَيْرُوزَ، ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ، ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي