Sarah Al Sunnah Al Baghvi

1061 - أخبرنا أبو الحسن عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنا عبد العزيز بن أحمد الخلال ، نا أبو العباس الأصم ( ح ) وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، ومحمد بن أحمد العارف ، قالا : أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، نا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا سفيان ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب. عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من أبواب المساجد ملائكة يكتبون الناس على منازلهم الأول فالأول ، فإذا خرج الإمام ، طويت الصحف ، واستمعوا الخطبة ، والمهجر إلى الصلاة كالمهدي بدنه ، ثم الذي يليه كالمهدي بقرة ، ثم الذي يليه كالمهدي كبشا ، حتى ذكر الدجاجة والبيضة. هذا حديث متفق على صحته أخرجاه من طرق ، عن الزهري ، عن أبي عبد الله الأغر وأبي سلمة ، عن أبي هريرة. صفحة رقم 233 قال الخليل بن أحمد : التهجير إلى الجمعة : التبكير.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ← محمد بن أحمد العارف ← أحمد بن عبد الله الصالحي ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز بن أحمد الخلال ← أبو الحسن عبد الوهاب بن محمد الكسائي

1062 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي ، أنا أبو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني ، أنا عبد الله بن عمر الجوهري ، نا أحمد بن على الكشميهني ، نا علي بن حجر ، نا إسماعيل بن جعفر ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه. عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا تطلع الشمس ولا تغرب على يوم أفضل من يوم الجمعة ، وما من دابة إلا هي تفزع يوم الجمعة ، إلا هذين الثقلين من الجن والإنس ، على كل باب من أبواب المسجد ملكان يكتبان الأول فالأول ، فكرجل قدم بدنة ، وكرجل قدم بقرة ، وكرجل قدم شاة ، وكرجل قدم طائرا ، وكرجل قدم بيضة ، فإذا حضر الإمام طويت الصحف ". هذا حديث صحيح.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أحمد بن علي الكشميهني ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْجَوْهَرِيُّ، ← أبو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني ← أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي

1063 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن ، عن أبي صالح السمان. عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ، ثم راح فكأنما قرب بدنه ، ومن راح في الساعة الثانثة ، فكأنما قرب بقرة ، ومن راح في الساعة الثالثة ، فكأنما قرب كبشا ، ومن راح في الساعة الرابعة ، فكأنما قرب دجاجة ، ومن راح في الساعة الخامسة ، فكأنما قرب بيضة ، فإذا خرج الإمام ، حضرت الملائكة يستمعون الذكر ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف ، وأخرجه مسلم عن قتيبة بن سعيد ، كلاهما عن مالك. صفحة رقم 235 قال رحمه الله : اختلفوا في هذه الساعات ، فذهب بعضهم إلى أنها ساعات لطيفة بعد الزوال لا يريد به حقيقة الساعات التي يدور عليها حساب الليل والنهار ، لأن الرواح لا يكون إلا بعد الزوال ، يقال : غدا الرجل في حاجته : إذا خرج فيها صدر النهار ، وراح لها : إذا كان ذلك منه في الشطر الآخر من النهار ، ولا يبقى عليه بعد الزوال من وقت الجمعة خمس ساعات ، يحكى هذا المعنى عن مالك ، وهو كقول القائل : جلست عند فلان ساعة ، لا يريد به التحديد بساعة النهار. وقيل : المراد منه ساعات النهار ، فبين فضل من جاء في الساعة الأولى من النهار مبكرا قبل الزوال على من جاء من بعد ، وذكر بلفظ الرواح ، لأنه خرج لفعل يفعله وقت الرواح ، كما يقال للقاصدين إلى الحج : حجاج ، وللخارجين إلى الغزو : غزاة ، ولما يحجوا ويغزوا بعد. وقيل : من راح إلى الجمعة : أراد من خف إليها ، ولم يرد رواح آخر النهار ، يقال : تروح القوم وراحوا : إذا ساروا أي وقت كان.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، ← سُمَيٍّ، مَوْلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ، ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

1064 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو منصور محمد بن محمد بن سمعان ، حدثنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار الرياني ، نا حميد بن زنجوية ، نا أبو مسهر ، حدثنا سعيد بن عبد العزيز ، عن يحيى بن الحارث ، عن أبي الأشعث الصنعاني. صفحة رقم 236 عن أوس بن أوس الثقفي ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من غسل واغتسل ، وغدا وابتكر ، ودنا من الإمام ، ولم يلغ ، كان له بكل خطوة عمل سنة صيامها وقيامها ".

أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ الثَّقَفِيِّ ← أبي الأشعث الصنعاني. صفحة رقم ← يحيى بن الحارث ← سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ← اَبُوْ مُسْھِرٍ، ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار الرياني ← أبو منصور محمد بن محمد بن سمعان ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1065 - وأخبرنا عمر بن عبد العزيز الفاشاني ، أنا القاسم بن جعفر الهاشمي ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، نا أبو داود ، نا محمد بن حاتم الجرجرائي ، نا ابن المبارك ، عن الأوزاعي ، حدثني حسان بن عطية حدثني أبو الأشعث الصنعاني. حدثني أوس بن أوس الثقفي قال : سمعت رسول الله [ ] يقول : " من غسل يوم الجمعة واغتسل ، ثم بكر وابتكر ، ومشى ولم يركب ، ودنا من الإمام ، فاستمع ولم يلغ ، كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها ". هذا حديث حسن ، وأبو الأشعث الصنعاني : اسمه شراحيل بن أدة ، شامي. صفحة رقم 237 قوله : " غسل واغتسل وبكر وابتكر " اختلفوا في معناها ، منهم من قال : معنى اللفظين واحد ، وقصد به التأكيد والمبالغة ، كقوله : مشى ولم يركب ، هما لفظان معناهما واحد ، والعرب تشتق من اللفظة لفظة أخرى عند المبالغة ، كقولهم : جاد مجد ، وليل لائل ، وشعر شاعر. وقال بعضهم : " غسل " معناه : غسل الرأس خاصة ، لأن العرب لهم لمم وشعور ، وفي غسلها مؤونة ، فأفردها بالذكر ، واغتسل " يعني غسل سائر الجسد ، وإليه ذهب مكحول ، وبه قال ابن المبارك. وقيل : " غسل " يعني أعضاء وضوئه ، و " اغتسل " يعني سائر جسده. وقال بعضهم : " غسل " معناه : أصاب أهله قبل الخروج إلى الجمعة ، ليكون أملك لنفسه ، وأحفظ في طريقه لبصره ، ومن هذا قول العرب : " فحل غسله " : إذا كان كثير الضراب. واغتسل بنفسه ، يحكى هذا المعنى عن وكيع. وقوله : " بكر وابتكر " قيل : معنى " بكر " ، أي : أتى الصلاة لأول وقتها و " ابتكر " : أدرك باكورة الخطبة ، وهي أولها. وقال ابن الأنباري : معنى : " بكر " أي : تصدق قبل خروجه ، وتأول فيه الحديث " باكروا بالصدقة فإن البلاء لا يتخطاها ". صفحة رقم 238 قوله : " ولم يلغ " يريد : لم يتكلم ، لأن الكلام في وقت الخطبة لغو ، بدليل قوله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إذا قلت لأخيك : أنصت ، والإمام يخطب ، فقد لغوت " ويروى " من مس الحصا فقد لغا " يعني : قد تكلم ، وقيل : لغا عن الصواب ، أي : مال عنه ، ، وقيل : أي : خاب. وقوله سبحانه وتعالى : ( لا يسمعون فيها لغوا ( [ الواقعة : 25 ] أي : كلاما مطرحا ، وألغى ، أي : أسقط ، فاللغو : كل ما ينبغي أن يلغى ويسقط ، وفيه ثلاث لغات ، لغا يلغو ، وألغى يلغي ، ولغي يلغي ، وقوله سبحانه وتعالى : ( والغوا فيه ( [ فصلت : 26 ] من من لغا : إذا تكلم بما لا محصول له. قال سلمان : إياكم وملغاة أول الليل ، يريد : اللغو والباطل.

أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ الثَّقَفِيِّ ← أَبُو الْأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ ← حَسَّانُ بْنُ عَطِيَّةَ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ الْجَرْجَرَائِيُّ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو عَلِيٍّ اللُّؤْلُؤِيُّ ← القاسم بن جعفر الهاشمي ← عمر بن عبد العزيز الفاشاني