Sarah Al Sunnah Al Baghvi

1069 - أخبرنا أبو الفرج المظفر بن إسماعيل التميمي ، أنا أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي ، أنا أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ ، أنا أبو علي الحسن بن حميد بن موسى العتكي بمصر سنة تسع وتسعين ومائتين ، نا عمرو بن خالد الحراني ، نا ابن لهيعة ، عن محمد بن زيد ، عن محمد بن المنكدر. عن جابر قال : كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إذا صعد المنبر سلم.

جَابِرٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ الحَرَّانِيُّ، ← أبو علي الحسن بن حميد بن موسى العتكي بمصر ← أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ ← أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي ← أبو الفرج المظفر بن إسماعيل التميمي

1070 - وأخبرنا أبو الفرج التميمي ، أنا حمزة بن يوسف السهمي ، نا أبو أحمد بن عدي ، نا الحسن بن حميد ، نا عمرو ، نا ابن لهيعة ، عن أبي الأسود ، عن عامر بن عبد الله بن الزبير. عن أبيه أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كان يخطب بمخصرة.

أَبِيهِ ← عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، ← أَبِي الْأَسْوَدِ ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← عَمْرٌو ← الحسن بن حميد ← أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ ← حَمْزَةَ بْنَ يُوسُفَ السَّهْمِيَّ ← أبو الفرج التميمي

1071 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، نا آدم ، نا ابن أبي ذئب ، عن الزهري. عن السائب بن يزيد قال : كان النداء يوم الجمعة أول إذا جلس الإمام على المنبر على عهد النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، وأبي بكر ، وعمر ، فلما كان عثمان وكثر الناس ، زاد النداء الثالث على الزوراء. صفحة رقم 245 هذا حديث صحيح. قال محمد بن إسماعيل : نا أبو نعيم ، نا عبد العزيز ابن أبي سلمة الماجشون ، عن الزهري بهذا الإسناد مثل معناه ، وزاد " ولم يكن للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) مؤذن غير واحد ".

السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ ← الزُّهْرِيِّ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← آدَمُ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1072 - أخبرنا أبو عثمان بي ، نا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا حميد بن مسعدة البصري ، نا خالد بن الحارث ، نا عبيد الله بن عمر ، عن نافع. عن ابن عمر أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان يخطب يوم الجمعة ، ثم يجلس ، ثم يقوم فيخطب مثل ما تفعلون اليوم. هذا حديث متفق على صحته أخرجاه جميعا عن عبيد الله بن عمر القواريري ، عن خالد بن الحارث ,.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ ← حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ الْبَصْرِيُّ ← أَبُو عِيسَى ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان بي

1073 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنا عبد العزيز ابن أحمد الخلال ، نا أبو العباس الأصم ( ح ) وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، ومحمد بن أحمد العارف قالا : أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، نا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، صفحة رقم 247 أنا إبراهيم بن محمد ، أخبرني جعفر بن محمد ، عن أبيه. عن جابر بن عبد الله قال : كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يخطب يوم الجمعة خطبتين قائما يفصل بينهما بجلوس. وروي عن ابن عمر قال : كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يجلس إذا صعد المنبر حتى يفرغ - أراه المؤذن ثم يقوم فيخطب ، ثم يجلس ولا يتكلم ، ثم يقوم فيخطب.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← الشافعي صفحة رقم ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ← محمد بن أحمد العارف ← أحمد بن عبد الله الصالحي ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز ابن أحمد الخلال ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي

1074 - حدثنا المطهر بن علي الفارسي ، أنا أبو ذر محمد بن إبراهيم الصالحاني ، أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر المعروف بأبي الشيخ ، نا إسحاق بن أحمد الفارسي ، نا محمد بن هارون ، نا معاوية بن عمرو ، نا أبو إسحاق الفزاري ، عن الحسن بن عمارة ، عن الحكم ، عن مقسم صفحة رقم 248 عن ابن عباس قال : كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يخطبهم في السفر متوكئا على قوس قائما. وروي أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان إذا خطب يعتمد على عنزته اعتمادا. صفحة رقم 249 قال رحمه الله : خطبة الجمعة فريضة ، والقايم في الخطبتين والقعود بينهما فرض ، إلا أن يعجز فيقعد ، وجوز بعضهم الخطبة قاعدا.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← مقسم صفحة رقم ← الْحَكَمِ، ← الحسن بن عمارة ← اَبُوْ اِسْحَاقَ الْفَزَارِیُّ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ← مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ، ← إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ الْفَارِسِيُّ ← أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر المعروف بأبي الشيخ ← أبو ذر محمد بن إبراهيم الصالحاني ← المطهر بن علي الفارسي

1075 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن عبد الصمد الجوزجاني ، أنا أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي ، أنا أبو سعيد الهيثم بن كليب ، نا أبو عيسى الترمذي ، نا ابن أبي عمر ، نا سفيان ، عن مساور الوراق ، عن جعفر بن عمرو بن حريث. عن أبيه أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) خطب الناس وعليه عمامة سوداء. هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، عن وكيع ، عن مساور الوراق.

أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ ← مُسَاوِرٍ الْوَرَّاقِ ← سُفْيَانَ، ← ابْنُ أَبِي عُمَرَ ← أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ ← أَبُو سَعِيدٍ الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ، ← أبو القاسم علي بن أحمد الخزاعي ← أبو محمد عبد الله بن عبد الصمد الجوزجاني

1076 - أخبرنا أبو محمد الجوزجاني ، أنا أبو القاسم الخزاعي ، أنا الهيثم بن كليب ، نا أبو عيسى ، حدثنا يوسف بن عيسى ، نا وكيع ، نا أبو سليمان وهو عبد الرحمن بن الغسيل ، عن عكرمة. عن ابن عباس ، أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) خطب الناس وعليه عمامة دسماء. أراد بالدسماء : السوداء ، لم يرد به المتلطخ بالودك ، لأنه مما لا يليق بحاله ونظافته. صفحة رقم 250 قال رحمه الله : المستحب للرجل أن يلبس يوم الجمعة أحسن ثيابه ، وذلك للإمام أشد استحبابا. وقد روي عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال : " ما على أحدكم إن وجد أن يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوى ثوبي مهنته ".

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ ← أَبُو سُلَيْمَانَ وَهُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْغَسِيلِ ← وَكِيعٌ، ← يُوسُفُ بْنُ عِيسَی ← أَبُو عِيسَى ← الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ، ← أبو القاسم الخزاعي ← أبو محمد الجوزجاني

1077 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا قتيبة وهناد قالا : حدثنا أبو الأحوص ، عن سماك. عن جابر بن سمرة قال : كنت أصلي مع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فكانت صلاته قصدا ، وخطبته قصدا. هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن أبي الأحوص. وروي عن جابر بن سمرة قال : كانت للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) خطبتان يجلس بينهما يقرأ القرآن ، ويذكر الناس. وروي عن عمار قال : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " إن صفحة رقم 252 طول صلاة الرجل ، وقصر خطبته مئنة من فقهه ، فأطيلوا الصلاة ، وأقصروا الخطبة ". قوله : " مئنة " أي : علامة ، فهي على وزن مفعلة ، والميم زائدة ، كقولهم : مخلقة ، ومعناه : أن هذا مما يستدل به على فقه الرجل. قال رحمه الله : السنة للإمام أن لا يطيل الخطبة ، قال الشافعي : ويكون كلامه قصيرا بليغا جامعا ، وأقل ما يقع عليه اسم الخطبة أن يحمد الله ، ويصلي على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، ويوصي بتقوى الله. هذه الثلاث فرض في الخطبتين جميعا ، ويجب أن يقرأ في الأولى آية من القرآن ، ويدعو للمؤمنين في الثانية ، فلو ترك واحدا من هذه الخمس لا تصح جمعته عند الشافعي رحمه الله.

جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، ← سِمَاكٍ، ← أَبُو الْأَحْوَصِ، ← قتيبة وهناد ← أَبُو عِيسَى ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

1078 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا قتيبة ، نا سفيان ، عن عمرو بن دينار ( ح ) ، واخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا حجاج بن منهال ، نا سفيان بن عيينة ، عن عمرو ، عن عطاء ، عن صفوان ابن يعلى بن أمية. عن أبيه قال : سمعت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يقرأ على المنبر ( ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك ) ^ [ الزخرف : 77 ]. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم ، عن قتيبة وغيره ، عن سفيان بن عيينة. وعن أم هشام بنت حارثة بن النعمان قالت : ما أخذت ( ق صفحة رقم 254 والقرآن المجيد ) ، إلا عن لسان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقرؤها كل جمعة على المنبر إذا خطب الناس. وروي عن أبي سعيد الخدري قال : خطبنا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يوما فقرأ ( ص ) فلما مر بالسجدة نزل فسجد. وعن جابر بن عبد الله قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إذا خطب احمرت عيناه ، وعلا صوته ، واشتد غضبه ، حتى كأنه منذر جيش.

أَبِيهِ ← صفوان ابن يعلى بن أمية. ← عَطَاءٌ ← عَمْرٌو ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← سُفْيَانَ، ← قُتَيْبَةُ، ← أَبُو عِيسَى ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

1079 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا أحمد بن منيع ، نا هشيم ، أنا حصين ، قال : سمعت عمارة بن رويبة ، وبشر بن مروان يخطب ، فرفع يديه في الدعاء ، فقال عمارة : قبح الله هاتين اليدين القصيرتين ، لقد رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وما يزيد على أن يقول هكذا ، وأشار هشيم بالسبابة. هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، صفحة رقم 256 عن عبد الله بن إدريس ، عن حصين بن عبد الرحمن. ورواه سفيان عن حصين وقال : وأشار بالسبابة عند الخاصرة. قال رحمه الله : وروي عن أنس : بينا النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يخطب في يوم جمعه قام أعرابي ، فقال : يا رسول الله هلك المال ، وجاع العيال فادع الله ، فرفع يديه. وروي عن أنس قال : كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لا يرفع يديه في شيء من صفحة رقم 257 دعائه إلا في الاستقساء ، وإنه يرفع يديه حتى يرى بياض إبطيه. قال رحمه الله : رفع اليدين في الخطبة غير مشروع ، وفي الاستسقاء سنة ، فإن استسقى في خطبة الجمعة يرفع يديه اقتداء بالنبي ( صلى الله عليه وسلم ).

بشر بن مروان يخطب فرفع يديه في الدعاء ← عُمَارَةَ بْنِ رُوَيْبَةَ ← حُصَيْنٍ، ← هُشَيْمٌ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ ← أَبُو عِيسَى ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

1080 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أخبرنا عبد العزيز ابن أحمد الخلال ، نا أبو العباس الأصم ( ح ) وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، ومحمد بن أحمد العارف ، قالا : أخبرنا أبو بكر الحيري حدثنا الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا مالك ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج. عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إذا قلت لصاحبك : أنصت والإمام يخطب يوم الجمعة فقد لغوت ". هذا حديث متفق على صحته أخرجاه من طرق عن أبي هريرة ، صفحة رقم 259 ويروى : " فقد لغيت " يقال : لغا يلغو ، ولغي يلغى. وقال عثمان بن عفان : إذا جلس الإمام فاستمعوا وأنصتوا ، فإن للمنصت الذي لا يسمع من الأجر مثل ما للمنصت السامع. قال رحمه الله : اتفق أهل العلم على كراهية الكلام والإمام يخطب ، وإن تكلم غيره ، فلا ينكر إلا بالإشارة ، قال علي : لا يصلى حين يقوم الإمام على المنبر يوم الجمعة. وقال ابن شهاب : خروج الإمام يقطع الصلاة ، وكلامه يقطع الكلام ، معناه : أن أحدا لا يبتدئ الصلاة ممن هو في المسجد بعد خروج الإمام حتى لا يفوته أول الخطبة ، ولا بأس بالكلام ما لم يبتدئ الأمام الخطبة. صفحة رقم 260 واختلفوا في رد السلام ، وتشميت العاطس حالة الخطبة ، فرخص فيه بعضهم ، وهو قول أحمد ، وإسحاق ، وأحد قولي الشافعي ، وكره بعضهم من التابعين وغيرهم ، وهو قول سعيد ابن المسيب. قال الزهري : لا بأس بالكلام إذا نزل الإمام عن المنبر إلى أن يكبر. قال إبراهيم بن المهاجر : رأيت سعيد بن جبير ، وإبراهيم النخعي يتكلمان والإمام يخطب يوم الجمعة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← الأَصَمُّ: ← أبو بكر الحيري ← محمد بن أحمد العارف ← أحمد بن عبد الله الصالحي ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز ابن أحمد الخلال ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي