Sarah Al Sunnah Al Baghvi

1057 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، حدثنا أحمد بن منيع ، نا أبو معاوية عن الحجاج ، عن الحكم ، عن مقسم. عن ابن عباس قال : بعث النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عبد الله بن رواحة في سرية ، فوافق ذلك يوم الجمعة ، فغذا أصحابه وقال : أتخلف فأصلي مع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، ثم ألحقهم ، فلما صلى مع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) رآه ، فقال : " ما منعك أن تغدو مع أصحابك ؟ قال : أردت أن أصلي معك ، ثم ألحقهم ، فقال : " لو أنفقت ما في الأرض ما أدركت فضل غدوتهم ". صفحة رقم 228 وذهب بعضهم إلى أنه إذا أصبح يوم الجمعة فلا يسافر حتى يصلي الجمعة. وقال أصحاب الرأي : يجوز أن يسافر بعد الزوال إذا كان يفارق البلد قبل خروج الوقت. وروي أن عمر بن الخطاب سمع رجلا عليه هيئة السفر يقول : لولا أن اليوم يوم الجمعة لخرجت ، فقال عمر : أخرج فإن الجمعة لا تحبس عن سفر.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← مِقْسَمٍ، ← الْحَكَمِ، ← الْحَجَّاجِ، ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ ← أَبُو عِيسَى ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

1058 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، حدثنا آدم ، نا ابن أبي ذئب ، عن سعيد المقبري ، أخبرني أبي ، عن عبد الله ابن وديعة. عن سلمان الفارسي قال : قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " لا يغتسل رجل يوم الجمعة ، ويتطهر ما استطاع من طهر ، ويدهن من دهنه ، أو يمس من طيب بيته ، ثم يخرج ، فلا يفرق بين اثنين ، ثم يصلي ما كتب له ، ثم ينصت إذا تكلم الإمام ، إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى ". صفحة رقم 230 هذا حديث صحيح.

سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ، ← عبد الله ابن وديعة. ← أَبِي ← سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← آدَمُ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1059 - حدثنا أحمد بن عبد الله الصالحي إملاء ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا أبو الحسن علي بن عيسى بن إبراهيم الوراق ، نا محمد بن إبراهيم البوشنجي ، نا أمية بن بسطام ، نا يزيد بن زريع ، حدثنا روح بن القاسم ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه. عن أبي هريرة ، عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من اغتسل وأتى الجمعة ، فصلى ما قدر له ، ثم أنصت حتى يفرغ من خطبته ، ثم يصلي معه ، غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى ، وفضل ثلاثة أيام ". هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن أمية بن بسطام.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ ← أبو الحسن علي بن عيسى بن إبراهيم الوراق ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ← أحمد بن عبد الله الصالحي

1060 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو منصور السمعاني ، نا أبو جعفر الرياني ، حدثنا حميد بن زنجوية ، حدثنا أحمد بن خالد ، نا محمد بن إسحاق ، عن محمد بن إبراهيم ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، وعن أبي أمامة - يعني : ابن سهل بن حنيف - حدثاه. صفحة رقم 231 عن أبي سعيد ، وعن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من اغتسل يوم الجمعة ، واستن ، ومس من طيب إن كان عنده ، ولبس من أحسن ثيابه ، ثم خرج حتى يأتي المسجد ، فلم يتخط رقاب الناس ، ثم ركع ما شاء الله أن يركع ، وأنصت إذا خرج الإمام ، كانت كفارة ما بينها وبين الجمعة التي كانت قبلها ". وقال أبو هريرة : وزيادة ثلاثة أيام ، لأن الله تعالى يقول : ) من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ( قوله : يستن ، أي : يستاك ، وهو دلك السن بالسواك.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَعِیْدٍ ← أبي أمامة يعني ابن سهل بن حنيف حدثاه. صفحة رقم ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ، ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← أبو جعفر الرياني ← أبو منصور السمعاني ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1061 - أخبرنا أبو الحسن عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنا عبد العزيز بن أحمد الخلال ، نا أبو العباس الأصم ( ح ) وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، ومحمد بن أحمد العارف ، قالا : أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، نا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا سفيان ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب. عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من أبواب المساجد ملائكة يكتبون الناس على منازلهم الأول فالأول ، فإذا خرج الإمام ، طويت الصحف ، واستمعوا الخطبة ، والمهجر إلى الصلاة كالمهدي بدنه ، ثم الذي يليه كالمهدي بقرة ، ثم الذي يليه كالمهدي كبشا ، حتى ذكر الدجاجة والبيضة. هذا حديث متفق على صحته أخرجاه من طرق ، عن الزهري ، عن أبي عبد الله الأغر وأبي سلمة ، عن أبي هريرة. صفحة رقم 233 قال الخليل بن أحمد : التهجير إلى الجمعة : التبكير.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ← محمد بن أحمد العارف ← أحمد بن عبد الله الصالحي ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز بن أحمد الخلال ← أبو الحسن عبد الوهاب بن محمد الكسائي

1062 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي ، أنا أبو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني ، أنا عبد الله بن عمر الجوهري ، نا أحمد بن على الكشميهني ، نا علي بن حجر ، نا إسماعيل بن جعفر ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه. عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا تطلع الشمس ولا تغرب على يوم أفضل من يوم الجمعة ، وما من دابة إلا هي تفزع يوم الجمعة ، إلا هذين الثقلين من الجن والإنس ، على كل باب من أبواب المسجد ملكان يكتبان الأول فالأول ، فكرجل قدم بدنة ، وكرجل قدم بقرة ، وكرجل قدم شاة ، وكرجل قدم طائرا ، وكرجل قدم بيضة ، فإذا حضر الإمام طويت الصحف ". هذا حديث صحيح.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أحمد بن علي الكشميهني ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْجَوْهَرِيُّ، ← أبو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني ← أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي

1063 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن ، عن أبي صالح السمان. عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ، ثم راح فكأنما قرب بدنه ، ومن راح في الساعة الثانثة ، فكأنما قرب بقرة ، ومن راح في الساعة الثالثة ، فكأنما قرب كبشا ، ومن راح في الساعة الرابعة ، فكأنما قرب دجاجة ، ومن راح في الساعة الخامسة ، فكأنما قرب بيضة ، فإذا خرج الإمام ، حضرت الملائكة يستمعون الذكر ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف ، وأخرجه مسلم عن قتيبة بن سعيد ، كلاهما عن مالك. صفحة رقم 235 قال رحمه الله : اختلفوا في هذه الساعات ، فذهب بعضهم إلى أنها ساعات لطيفة بعد الزوال لا يريد به حقيقة الساعات التي يدور عليها حساب الليل والنهار ، لأن الرواح لا يكون إلا بعد الزوال ، يقال : غدا الرجل في حاجته : إذا خرج فيها صدر النهار ، وراح لها : إذا كان ذلك منه في الشطر الآخر من النهار ، ولا يبقى عليه بعد الزوال من وقت الجمعة خمس ساعات ، يحكى هذا المعنى عن مالك ، وهو كقول القائل : جلست عند فلان ساعة ، لا يريد به التحديد بساعة النهار. وقيل : المراد منه ساعات النهار ، فبين فضل من جاء في الساعة الأولى من النهار مبكرا قبل الزوال على من جاء من بعد ، وذكر بلفظ الرواح ، لأنه خرج لفعل يفعله وقت الرواح ، كما يقال للقاصدين إلى الحج : حجاج ، وللخارجين إلى الغزو : غزاة ، ولما يحجوا ويغزوا بعد. وقيل : من راح إلى الجمعة : أراد من خف إليها ، ولم يرد رواح آخر النهار ، يقال : تروح القوم وراحوا : إذا ساروا أي وقت كان.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، ← سُمَيٍّ، مَوْلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ، ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

1064 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو منصور محمد بن محمد بن سمعان ، حدثنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار الرياني ، نا حميد بن زنجوية ، نا أبو مسهر ، حدثنا سعيد بن عبد العزيز ، عن يحيى بن الحارث ، عن أبي الأشعث الصنعاني. صفحة رقم 236 عن أوس بن أوس الثقفي ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من غسل واغتسل ، وغدا وابتكر ، ودنا من الإمام ، ولم يلغ ، كان له بكل خطوة عمل سنة صيامها وقيامها ".

أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ الثَّقَفِيِّ ← أبي الأشعث الصنعاني. صفحة رقم ← يحيى بن الحارث ← سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ← اَبُوْ مُسْھِرٍ، ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار الرياني ← أبو منصور محمد بن محمد بن سمعان ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1065 - وأخبرنا عمر بن عبد العزيز الفاشاني ، أنا القاسم بن جعفر الهاشمي ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، نا أبو داود ، نا محمد بن حاتم الجرجرائي ، نا ابن المبارك ، عن الأوزاعي ، حدثني حسان بن عطية حدثني أبو الأشعث الصنعاني. حدثني أوس بن أوس الثقفي قال : سمعت رسول الله [ ] يقول : " من غسل يوم الجمعة واغتسل ، ثم بكر وابتكر ، ومشى ولم يركب ، ودنا من الإمام ، فاستمع ولم يلغ ، كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها ". هذا حديث حسن ، وأبو الأشعث الصنعاني : اسمه شراحيل بن أدة ، شامي. صفحة رقم 237 قوله : " غسل واغتسل وبكر وابتكر " اختلفوا في معناها ، منهم من قال : معنى اللفظين واحد ، وقصد به التأكيد والمبالغة ، كقوله : مشى ولم يركب ، هما لفظان معناهما واحد ، والعرب تشتق من اللفظة لفظة أخرى عند المبالغة ، كقولهم : جاد مجد ، وليل لائل ، وشعر شاعر. وقال بعضهم : " غسل " معناه : غسل الرأس خاصة ، لأن العرب لهم لمم وشعور ، وفي غسلها مؤونة ، فأفردها بالذكر ، واغتسل " يعني غسل سائر الجسد ، وإليه ذهب مكحول ، وبه قال ابن المبارك. وقيل : " غسل " يعني أعضاء وضوئه ، و " اغتسل " يعني سائر جسده. وقال بعضهم : " غسل " معناه : أصاب أهله قبل الخروج إلى الجمعة ، ليكون أملك لنفسه ، وأحفظ في طريقه لبصره ، ومن هذا قول العرب : " فحل غسله " : إذا كان كثير الضراب. واغتسل بنفسه ، يحكى هذا المعنى عن وكيع. وقوله : " بكر وابتكر " قيل : معنى " بكر " ، أي : أتى الصلاة لأول وقتها و " ابتكر " : أدرك باكورة الخطبة ، وهي أولها. وقال ابن الأنباري : معنى : " بكر " أي : تصدق قبل خروجه ، وتأول فيه الحديث " باكروا بالصدقة فإن البلاء لا يتخطاها ". صفحة رقم 238 قوله : " ولم يلغ " يريد : لم يتكلم ، لأن الكلام في وقت الخطبة لغو ، بدليل قوله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إذا قلت لأخيك : أنصت ، والإمام يخطب ، فقد لغوت " ويروى " من مس الحصا فقد لغا " يعني : قد تكلم ، وقيل : لغا عن الصواب ، أي : مال عنه ، ، وقيل : أي : خاب. وقوله سبحانه وتعالى : ( لا يسمعون فيها لغوا ( [ الواقعة : 25 ] أي : كلاما مطرحا ، وألغى ، أي : أسقط ، فاللغو : كل ما ينبغي أن يلغى ويسقط ، وفيه ثلاث لغات ، لغا يلغو ، وألغى يلغي ، ولغي يلغي ، وقوله سبحانه وتعالى : ( والغوا فيه ( [ فصلت : 26 ] من من لغا : إذا تكلم بما لا محصول له. قال سلمان : إياكم وملغاة أول الليل ، يريد : اللغو والباطل.

أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ الثَّقَفِيِّ ← أَبُو الْأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ ← حَسَّانُ بْنُ عَطِيَّةَ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ الْجَرْجَرَائِيُّ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو عَلِيٍّ اللُّؤْلُؤِيُّ ← القاسم بن جعفر الهاشمي ← عمر بن عبد العزيز الفاشاني

1066 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، حدثني سريج ابن النعمان ، نا فليح بن سليمان ، عن عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان التيمي. عن أنس بن مالك أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس. هذا حديث صحيح ، وفيه دليل على تعجيل صلاة الجمعة ، وإن أداها قبل الزوال ، فلا يجوز كما ذهب إليه بعضهم.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ التَّيْمِيِّ، ← فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← سريج ابن النعمان ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1067 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله صفحة رقم 240 النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا يحيى بن يعلى المحاربي ، حدثني أبي ، نا إياس بن سلمة بن الأكوع. حدثني أبي - وكان من أصحاب الشجرة - قال : كنا نصلي مع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) الجمعة ، ثم ننصرف وليس للحيطان ظل نستظل فيه. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن إسحاق بن إبراهيم ، عن هشام بن عبد الملك ، عن يعلى بن الحارث.

أَبِي ← إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ بْنِ الأَکْوَعِ ← أَبِي ← يَحْيَى بْنُ يَعْلَى المُحَارِبِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله صفحة رقم النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1068 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا علي بن حجر ، حدثنا عبد العزيز ابن أبي حازم ، وعبد الله بن جعفر ، عن أبي حازم. عن سهل بن سعد قال : ما كنا نتغدى في عهد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، ولا نقيل إلا بعد الجمعة. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن مسلمة ، صفحة رقم 241 عن عبد العزيز بن أبي حازم ، وأخرجه مسلم عن عبد الله بن مسلمة ، وعلي بن حجر ، عن عبد العزيز. قوله : " لا نقيل " من القيلولة ، وهي نوم نصف النهار. وقال الأزهري : القيلوله والمقيل عند العرب : الاستراحة نصف النهار وإن لم يكن مع ذلك نوم ، بدليل قوله سبحانه وتعالى : ( وأحسن مقيلا ( [ الفرقان : 24 ] والجنة لا نوم فيها.

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، ← أَبِي حَازِمٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← عبد العزيز ابن أبي حازم ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أَبُو عِيسَى ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي