Sarah Al Sunnah Al Baghvi

732 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا مسدد ، نا أبو الأحوص ، نا الأشعث بن سليم ، عن أبيه ، عن مسروق عن عائشة قالت : سألت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عن الالتفات في الصلاة ، فقال : " هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد ". هذا حديث صحيح.

عَائِشَةَ ← مَسْرُوقٍ ← أَبِيهِ ← الْأَشْعَثُ بْنُ سُلَيْمٍ ← أَبُو الْأَحْوَصِ، ← مُسَدَّدٌ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

733 - أخبرنا أبو الحسن محمد بن محمد الشيرزي ، نا أبو علي زاهر بن أحمد السرخسي ، أنا أبو الحسن القاسم بن بكر الطيالسي صفحة رقم 252 ببغداد في سنة تسع عشرة وثلاثمائة ، نا أبو أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي ، نا عبد الغفار بن عبيد الله الكريزي ، نا صالح بن أبي الأخضر ، عن الزهري ، عن أبي الأحوص عن أبي ذر ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا يزال الله عز وجل مقبلا على العبد ما كان في صلاته ما لم يلتفت ، فإذا التفت أعرض عنه ". صالح بن أبي الأخضر ضعيف ، يروي عن الزهري ، وروى هذا الحديث عبد الله بن المبارك وغيره عن يونس ، عن الزهري. وقال أبو الخير : سألنا عقبة بن عامر عن قول الله سبحانه وتعالى ) الذين هم على صلاتهم دائمون ( [ المعارج : 23 ] أهم الذين صفحة رقم 253 يصلون أبدا ؟ قال : لا ولكنه إذا صلى لم يلتفت عن يمينه ، ولا عن شماله ، ولا خلفه.

اَبِیْ ذَرٍّ ← أَبِي الْأَحْوَصِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← صَالِحِ بْنِ أَبِي الأَخْضَرِ ← عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْكُرَيْزِيُّ ← أَبُو أُمَيَّةَ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الطَّرَسُوسِيُّ ← أبو الحسن القاسم بن بكر الطيالسي صفحة رقم ببغداد ← أبو علي زاهر بن أحمد السرخسي ← أبو الحسن محمد بن محمد الشيرزي

734 - أخبرنا عمر بن عبد العزيز ، أخبرنا القاسم بن جعفر الهاشمي ، أخبرنا أبو علي اللؤلؤي ، نا أبو داود ، حدثنا أحمد بن صالح ، نا ابن وهب ، أخبرني يونس ، عن ابن شهاب قال : سمعت أبا الأحوص يحدثنا في مجلس سعيد بن المسيب قال : قال أبو ذر : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " لا يزال الله عز وجل مقبلا على العبد وهو في صلاته ما لم يلتفت ، فإذا التفت انصرف عنه ". وأبو الأحوص هذا مولى بني ليث ، وليس هو بأبي الأحوص صاحب ابن مسعود.

أَبُو ذَرٍّ ← أَبَا الْأَحْوَصِ يُحَدِّثُنَا فِي مَجْلِسِ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يونس، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو عَلِيٍّ اللُّؤْلُؤِيُّ ← القاسم بن جعفر الهاشمي ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیْزِ

735 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا مسلم بن حاتم البصري ، نا محمد ابن عبد الله الأنصاري ، عن أبيه ، عن علي بن زيد ، عن سعيد بن المسيب قال : قال أنس بن مالك : قال لي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " يا بني إياك والالتفات في الصلاة ، فإن الالتفات في الصلاة هلكة ، صفحة رقم 254 فإن كان لا بد ، ففي التطوع لا في الفريضة ". قال أبو عيسى : هذا حديث حسن غريب. قلت : الالتفات في الصلاة مكروه ، فإن كان لأمر يحدث ، فلا بأس.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ← أَبِيهِ ← محمد ابن عبد الله الأنصاري ← مسلم بن حاتم البصري ← أَبُو عِيسَى ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

736 - أخبرنا عمر بن عبد العزيز ، أنا القاسم بن جعفر ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، نا أبو داود ، نا الربيع بن نافع ، نا معاوية يعني ابن سلام ، عن زيد أنه سمع أبا سلام ، قال : حدثني السلولي عن سهل بن الحنظلية قال : ثوب بالصلاة - يعني صلاة الصبح - فجعل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يصلي وهو يلتفت إلى الشعب. قال أبو داود : وكان أرسل فارسا إلى الشعب من الليل يحرس. صفحة رقم 255 وقال سهل بن سعد : التفت أبو بكر فرأى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ). قلت : أما النظر إلى الشيء ، فلا بأس به في الصلاة ، والأحسن أن يكون نظره إلى موضع سجوده ، فقد روي عن ابن عباس أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كان يلحظ في الصلاة يمينا وشمالا ، ولا يلوي عنقه خلف ظهره.

زيد1 ← مُعَاوِيَةُ يَعْنِي ابْنَ سَلَّامٍ ← الرَّبِيعَ بْنَ نَافِعٍ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو عَلِيٍّ اللُّؤْلُؤِيُّ ← القاسم بن جعفر ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیْزِ

737 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا محمود بن غيلان وغير واحد ، قالوا : حدثنا الفضل بن موسى ، عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند ، عن ثور بن زيد ، عن عكرمة ، عن ابن عباس. قال أبو عيسى : هذا حديث غريب.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ ← ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ← الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى ← محمود بن غيلان وغير واحد ← أَبُو عِيسَى ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

738 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله صفحة رقم 256 النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا أحمد بن يونس ، نا إبراهيم بن سعد ، حدثني ابن شهاب ، عن عروة عن عائشة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) صلى في خميصة لها أعلام ، فنظر إلى أعلامها نظرة ، فلما انصرف قال : " اذهبوا بخميصتي هذه إلى أبي جهم ، وأتوني بأنبجانية أبي جهم ، فإنها ألهتني آنفا عن صلاتي ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن حرملة بن يحيى ، عن ابن وهب ، عن يونس ، عن ابن شهاب. قلت : فيه دليل على كراهية تنقيش مواضع الصلاة ، والصلاة على المصلى المنقوش ، وفيه أن من استثبت خطا مكتوبا وهو في الصلاة ، لم تفسد صلاته ، وذلك أنه لا يشغله علم الخميصة عن صلاته حتى يتأمله بالنظر إليه ، وفيه أن التفكر في الشيء لا يبطل الصلاة. روي عن عقبة بن الحارث قال : صليت مع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) العصر ، فلما سلم قام مسرعا دخل على بعض نسائه ، ثم خرج ، فقال : " ذكرت صفحة رقم 257 وأنا في الصلاة تبرا عندنا ، فكرهت أن يمسي أو يبيت عندنا ، فأمرت بقسمه ". قال عمر : إني لأجهز جيشي وأنا في الصلاة. قال مالك : بلغني أن عمر بن الخطاب قال : إني لأضطجع على فراشي ، فما يأتيني النوم ، وأقوم إلى الصلاة ، فما تتوجه إلي القراءة من اهتمامي بأمر الناس. قال مالك : يريد أن يطاع الله ولا يعصى الله.

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سعد2 ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله صفحة رقم النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

739 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، نا علي بن عبد الله ، نا يحيى بن سعيد ، نا ابن أبي عروبة ، حدثنا قتادة أن أنس بن مالك حدثهم ، قال : قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم " ، فاشتد قوله في ذلك ، حتى قال : " لينتهن عن ذلك ، أو لتخطفن أبصارهم ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم برواية أبي هريرة ، وجابر بن سمرة.

قَتَادَةَ ← ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

740 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، حدثنا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا سويد بن نصر ، أنا عبد الله ابن المبارك ، أنا الليث بن سعد ( ح ) ، وأخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي توبة ، أخبرنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن الحارث ، أنا أبو الحسن محمد بن يعقوب الكسائي ، أنا عبد الله بن محمود ، أنا إبراهيم ابن عبد الله الخلال ، نا عبد الله بن المبارك ، عن ليث بن سعد ، صفحة رقم 260 حدثني عبد ربه بن سعيد ، عن عمران بن أبي أنس ، عن عبد الله ابن نافع بن العمياء ، عن ربيعة بن الحارث عن الفضل بن العباس ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " الصلاة مثنى مثنى ، تشهد في كل ركعتين ، وتضرع ، وتخشع وتمسكن ، ثم تقنع يديك ، يقول : ترفعهما إلى ربك مستقبلا ببطونهما وجهك ، وتقول : يا رب ، فمن لم يفعل ذلك فهي خداج ". صفحة رقم 261 قوله : تمسكن ، أي : تذل وتخضع ، مفعلة من السكون ، والقياس في فعله : تسكن ، إلا أنه جاء هذا كذلك ، كقولهم : تمدرع من المدرعة. وقال عكرمة عن ابن عباس قال : ركعتان مقتصدتان في تفكر خير من قيام ليلة والقلب ساه. قال سلمان : الصلاة مكيال ، فمن أوفى أوفي له ، ومن طفف ، فقد علمتم ما قال الله للمطففين. ورأى سعيد بن المسيب رجلا يعبث في صلاته ، فقال : لو خشع قلب هذا خشعت جوارحه. وقال مجاهد في قوله سبحانه وتعالى : ( فإذا فرغت فانصب ( قال : صفحة رقم 262 إذا فرغت من دنياك ، فانصب في صلاتك ، ) وإلى ربك فارغب ( اجعل نيتك ورغبتك إلى ربك. وقال مجاهد في قوله ) وقوموا لله قانتين ( [ البقرة : 238 ] قال : من القنوت : الركود ، والخشوع ، وغض البصر ، وخفض الجناح من رهبة الله.

الْفَضْلِ بْنِ الْعَبَّاسِ: ← ربيعة بن الحارث ← عبد الله ابن نافع بن العمياء، ← عِمْرَانَ بْنِ أَبِي أَنَسٍ1 ← عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ ← ليث بن سعد صفحة رقم ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ ← إبراهيم ابن عبد الله الخلال ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَحْمُودٍ ← أبو الحسن محمد بن يعقوب الكسائي ← أبو طاهر محمد بن أحمد بن الحارث ← أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي توبة ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، ← سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ ← أَبُو عِيسَى ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

741 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن عامر بن عبد الله ابن الزبير ، عن عمرو بن سليم الزرقي عن أبي قتادة السلمي أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كان يصلي وهو حامل أمامة بنت زينب بنت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لأبي العاص ابن الربيع بن عبد شمس ، فإذا سجد وضعها ، وإذا قام حملها. صفحة رقم 264 هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف ، وأخرجه مسلم عن قتيبة ويحيى بن يحيى ، كل عن مالك.

أَبِي قَتَادَةَ السُّلَمِيِّ، ← عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ، ← عامر بن عبد الله ابن الزبير ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ، ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

742 - وأخبرنا أبو القاسم القشيري ، أنا أبو الحسين أحمد بن محمد الخفاف ، أنا أبو العباس محمد بن إسحاق السراج ، نا قتيبة بن سعيد ، نا مالك بن أنس بهذا الإسناد ، وقال : وإذا قام رفعها. قلت : في هذا الحديث فوائد. منها حسن المعاشرة مع الأهل والصغار ، ومنها أن العمل اليسير لا يبطل الصلاة ، ومنها أنه لو صلى وفي كمه أو على عنقه متاع جاز ما لم يحتج إلى عمل كثير في إمساكه ، ومنها أن ثياب الأطفال وأبدانهم على الطهارة ما لم يعلم بها نجاسة. وكره الحسن الصلاة في ثياب الصبيان. ومنها أنه لو حمل حيوانا في الصلاة فنجاسة داخله لا تمنع صحة الصلاة إذا كان ظاهره طاهرا ، لأنه مخاطب بمراعاة طهارة الظاهر ، كما في حق صفحة رقم 265 نفسه ، بخلاف ما لو حمل قارورة مسدودة الرأس ، وفي باطنها نجاسة ، لم تصح صلاته. ومنها أن لمس ذوات المحارم لا ينقض الطهارة ، لأن مثل هذه الملابسة لا يخلو من أن يصيبه بعض أعضائها.

مالك بن أنس بهذا الإسناد ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ السَّرَّاجُ. ← أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخَفَّافُ ← أَبُو الْقَاسِمِ الْقُشَيْرِيُّ

743 - أخبرنا عمر بن عبد العزيز ، أنا القاسم بن جعفر الهاشمي ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، نا أبو داود ، نا يحيى بن خلف ، نا عبد الأعلى ، نا محمد - يعني ابن إسحاق - عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، عن عمرو ابن سليم الزرقي عن أبي قتادة صاحب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : بينما نحن ننتظر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) للصلاة في الظهر أو العصر ، وقد دعاه بلال للصلاة ، إذ خرج إلينا وأمامة بنت أبي العاص بنت ابنته على عنقه ، فقام رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في مصلاه ، وقمنا صفحة رقم 266 خلفه وهي في مكانها الذي هي فيه ، قال : فكبر فكبرنا ، قال : حتى إذا أراد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أن يركع أخذها فوضعها ، ثم ركع وسجد ، حتى إذا فرغ من سجوده وقام ، أخذها وردها في مكانها ، فما زال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يصنع بها ذلك في كل ركعة حتى فرغ من صلاته.

أَبِي قَتَادَةَ ← عَمْرِو ابن سُلَيم الزُرَقي، ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ ← مُحَمَّدٍ -يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ- ← عَبْدُ الْأَعْلَى ← يَحْيَی بْنُ خَلَفٍ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو عَلِيٍّ اللُّؤْلُؤِيُّ ← القاسم بن جعفر الهاشمي ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیْزِ