Sarah Al Sunnah Al Baghvi

50 - قال الشيخ الحسين بن مسعود البغوي : أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا حاجب بن أحمد الطوسي ، نا محمد بن حماد ، نا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر. صفحة رقم 96 قال : أتى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) رجل ، فقال : يا رسول الله ما الموجبتان ؟ قال : " من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ، ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن أبي معاوية.

جابر. صفحة رقم ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ، ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ← أحمد بن عبد الله الصالحي ← الشيخ الحسين بن مسعود البغوي

51 - قال الشيخ الحسين بن مسعود البغوي : أخبرنا عبد الواحد ابن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا أبو معمر ، نا عبد الوارث ، عن الحسين ، عن عبد الله بن بريدة ، عن يحيى بن يعمر ، حدثه أن أبا الأسود الدؤلي حدثه أن أبا ذر حدثه. قال : أتيت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وعليه ثوب أبيض ، وهو نائم ، ثم أتيته وقد استيقظ ، فقال : " ما من عبد قال : لا إله إلا الله ، ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة ، قلت : وإن زنى ، وإن سرق ؟ قال : وإن زنى ، وإن سرق ، قلت : وإن زنى ، وإن سرق ؟ قال : وإن زنى ، وإن سرق ، قلت : وإن صفحة رقم 97 زنى ، وإن سرق ؟ قال : وإن زنى ، وإن سرق ، على رغم أنف أبي ذر " وكان أبو ذر إذا حدث بهذا قال : وإن رغم أنف أبي ذر. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن زهير بن حرب ، عن عبد الصمد بن عبد الوارث ، عن أبيه ، عن الحسين المعلم. وأبو ذر : اسمه جندب بن السكن ، ويقال : ابن جنادة الغفاري ، مات بالربذة في زمن عثمان. وأبو الأسود الدؤلي : اسمه ظالم بن عمرو بن سفيان. وقوله : " وإن رغم أنف أبي ذر " أي : ذل ، وقيل : وإن كره ، يقال : ما أرغم من ذلك شيئا ، أي : أكرهه ، وقيل : وإن اضطرب أبو ذر.

یَّحْیَی بْنِ یَعْمُرَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ← الحسين ← عَبْدُ الْوَارِثِ ← أَبُو مَعْمَرٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد ابن أحمد المليحي ← الشيخ الحسين بن مسعود البغوي

53 - قال الشيخ الحسين بن مسعود : أخبرنا الإمام أبو علي الحسين ابن محمد القاضي ، أنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي : أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر بن حفص التاجر ، نا إبراهيم بن عبد الله بن عمر صفحة رقم 98 ابن بكير العبسي الكوفي ، أنا وكيع ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، أو عن أبي سعيد ، شك الأعمش. قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ، من لقي الله بهما غير شاك ، لم يحجب عن الجنة ". قال الشيخ الحسين بن مسعود رحمه الله : أخبرنا أبو الفضل أحمد بن علي بن أحمد بن حامد المروروذي ، قال : حدثنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى النيسابوري ، أنا أبو الفضل الحسن ابن يعقوب بن يوسف ، نا إبراهيم يعني بن عبد الله العبسي بهذا الإسناد مثله. هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن أبي كريب ، عن أبي معاوية ، عن الأعمش.

أَبِي سَعِيدٍ شَکَّ الْأَعْمَشُ ← أَبِي هُرَيْرَةَ أَوْ ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← وَكِيعٌ، ← إبراهيم بن عبد الله بن عمر صفحة رقم ابن بكير العبسي الكوفي ← أبو بكر محمد بن عمر بن حفص التاجر ← أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي ← الإمام أبو علي الحسين ابن محمد القاضي ← الشيخ الحسين بن مسعود

54 - قال الإمام الحسين بن مسعود رحمه الله : أخبرنا عبد الواحد ابن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا الحسن بن الربيع ، قال : نا أبو الأحوص ، عن الأعمش ، عن زيد بن وهب قال : قال أبو ذر : كنت أمشي مع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في حرة المدينة ، فاستقبلنا أحد ، فقال : يا أبا ذر ، فقلت : لبيك يا رسول الله ، قال : ما يسرني أن عندي مثل أحد ذهبا ، تمضي علي ثالثة وعندي منه دينار ، إلا شيء أرصده لدين ، إلا أن أقول به في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا ، عن يمينه ، وعن شماله ، ومن خلفه ، ثم مشى ، ثم قال : إن الأكثرين هم الأقلون يوم القيامة إلا من قال هكذا وهكذا وهكذا ، عن يمينه ، وعن شماله ، ومن خلفه ، وقليل ما هم ". ثم قال لي : مكانك لا تبرح حتى آتيك ، ثم انطلق في صفحة رقم 100 سواد ليل حتى توارى ، فسمعت صوتا قد ارتفع ، فتخوفت أن يكون أحد عرض للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فأردت أن آتيه فذكرت قوله لي : لا تبرح حتى آتيك ، فلم أبرح حتى أتاني ، قلت : يا رسول الله لقد سمعت صوتا تخوفت ، فذكرت له ، فقال : وهل سمعته ؟ قلت : نعم ، قال : " ذاك جبريل أتاني ، فقال : من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ، قلت : وإن زنى ، وإن سرق ؟ قال : وإن زنى ، وإن سرق ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى وغيره عن أبي معاوية عن الأعمش. وزيد بن وهب : هو أبو سليمان الهمداني الجهني. الحرة : حجارة سود بين جبلين.

أَبُو ذَرٍّ ← زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو الْأَحْوَصِ، ← الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد ابن أحمد المليحي ← الإمام الحسين بن مسعود

55 - قال الشيخ الحسين بن مسعود : أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف : نا محمد ابن إسماعيل ، حدثنا صدقة بن الفضل ، أنا الوليد ، عن الأوزاعي ، قال : حدثني عمير بن هانئ قال : حدثني جنادة بن أبي أمية ، عن عبادة. عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن محمدا عبده ورسوله ، وأن عيسى عبد الله ورسوله ، وكلمته ألقاها إلى مريم ، وروح منه ، والجنة والنار حق ، أدخله الله الجنة على ما كان من العمل " ( أي : أي عمل كان فيه معصية أو طاعة ). قال الوليد : فحدثني ابن جابر عن عمير ، عن جنادة ، وزاد : " من أبواب الجنة الثمانية ، أيها شاء ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن داود بن رشيد ، عن الوليد بن مسلم هذا ، عن ابن جابر. قوله : " وكلمته ألقاها إلى مريم " سمي عيسى ( صلى الله عليه وسلم ) كلمة ، لأنه كان بالكلمة من غير أب ، وهي قوله سبحانه وتعالى : ( كن ) قال الله صفحة رقم 102 عز وجل : ) إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون ( [ آل عمران : 59 ]. قيل في قوله سبحانه وتعالى في شأن يحيى بن زكريا : ) مصدقا بكلمة من الله ( [ آل عمران : 39 ] يعني : بعيسى عليه السلام ، وكان يحيى بن زكريا أول من آمن بعيسى وصدقه ، وكانا ابني خالة. وقوله : " وروح منه " ، أي : من خلقه وإحداثه من غير أب ، كما قال جل ذكره ) وسخر لكم ما في السموات وما في الأرض جميعا منه ( [ الجاثية : 13 ] سمي عيسى روحا ، لأنه حدث من نفخ الروح ، وذلك أن الله سبحانه وتعالى أرسل إليها جبريل عليه السلام ، فنفخ في جيب درعها ، وكان مشقوقا من قدامها ، فوصل النفخ إليها فحملت. وقيل في تفسير قوله عز وجل : ) فنفخنا فيه من روحنا ( [ التحريم : 121 ] ، أي : من نفخ جبريل أضافه إلى نفسه ، لأنه كان بأمره ، كما قال الله سبحانه وتعالى : ( فأرسلنا إليها روحنا ( [ مريم : 171 ] ، يعني جبريل. وقال الله عز وجل : ) وأيدناه بروح القدس ( [ البقرة : 87 ] ، يريد جبريل ، وقيل في قوله : ) وروح منه ( ، أي : رحمة ، وكان عيسى رحمة من الله على من آمن به. وروي عن أبي بن كعب في قوله سبحانه وتعالى : ( وروح منه ( [ النساء : 171 ] ، أي : روح عيسى ( صلى الله عليه وسلم ) كان من الأرواح التي أخذ الله عز وجل عليها الميثاق في عهد آدم ( صلى الله عليه وسلم ) ، ثم ردها إلى صلب آدم ، صفحة رقم 103 وأمسك عنده روح عيسى إلى أن أراد خلقه ، فأرسله إلى مريم في صورة بشر ، فهو قوله سبحانه وتعالى : ( فتمثل لها بشرا سويا فحملته ( [ مريم : 17 ] ، أي : حملت الذي خاطبها وهو روح عيسى ، فدخل من فيها ، والله أعلم. قال الإمام الحسين بن مسعود رحمه الله : اتفق أهل السنة على أن المؤمن لا يخرج عن الإيمان بارتكاب شيء من الكبائر إذا لم يعتقد إباحتها ، وإذا عمل شيئا منها ، فمات قبل التوبة ، لا يخلد في النار ، كما جاء به الحديث ، بل هو إلى الله ، إن شاء عفا عنه ، وإن شاء عاقبه بقدر ذنوبه ، ثم أدخله الجنة برحمته ، كما ورد في حديث عبادة بن الصامت في البيعة. واختلفوا في ترك الصلاة المفروضة عمدا ، فكفره بعضهم ، ولم يكفره الآخرون. وروي عن الزهري أنه سئل عن قول النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " من قال : لا إله إلا الله دخل الجنة " قال : إنما هذا قبل نزول الفرائض والأمر والنهي. صفحة رقم 104 وذهب آخرون إلى أن معناه : أن أهل التوحيد سيدخلون الجنة وإن عذبوا في النار بذنوبهم ، فقد صح عن ابن مسعود ، وابن عباس ، وأبي سعيد الخدري ، وجابر ، وأنس عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه سيخرج قوم من النار من أهل التوحيد ويدخلون الجنة. وروي عن سعيد بن جبير ، وإبراهيم النخعي ، وغير واحد من التابعين في تفسير هذه الآية ) ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين ( [ الحجر : 2 ] إذا أخرج أهل التوحيد من النار ، وأدخلوا الجنة ، ود الذين كفروا لو كانوا مسلمين.

56 - قال الإمام الحسين بن مسعود رحمه الله : أخبرنا أبو علي حسان بن سعيد المنيعي ، أنا أبو طاهر الزيادي ، أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان ، حدثنا أحمد بن يوسف السلمي ، أنا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن همام بن منبه ، حدثنا أبو هريرة. قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " والذي نفس محمد في يده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة ، ولا يهودي ، ولا نصراني ، ومات ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار ". صفحة رقم 105 هذا حديث صحيح أخرجه مسلم من وجه آخر عن أبي هريرة.

أَبُو هُرَيْرَةَ ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← اَحْمَدُ بْنُ یُوْسُفَ السُّلَمِیُّ ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ ← أَبُو طَاهِرٍ الزِّيَادِيُّ ← أبو علي حسان بن سعيد المنيعي ← الإمام الحسين بن مسعود

57 - قال الشيخ الحسين بن مسعود رحمه الله : أخبرنا عبد الواحد ابن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، قال : أخبرنا محمد ابن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا سليمان بن حرب ، نا حماد هو ابن زيد ، عن ثابت ، عن أنس. قال : كان غلام يهودي يخدم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فمرض فأتاه النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يعوده ، فقعد عند رأسه ، فقال له : أسلم ، فنظر إلى أبيه وهو عنده ، فقال : أطع أبا القاسم ، فأسلم ، فخرج النبي وهو يقول : " الحمد لله الذي أنقذه من النار ". هذا حديث صحيح. وروي عن عمرو بن العاص قال : فلما جعل الله الإسلام في قلبي ، أتيت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقلت : ابسط يمينك لأبايعك ، فبسط يمينه ، قال : فقبضت يدي ، قال : " مالك يا عمرو ؟ " قلت : أردت أن أشترط ، صفحة رقم 106 قال : " تشترط ماذا ؟ " قلت : أن يغفر لي ، قال : " أما علمت يا عمرو أن الإسلام يهدم ما قبله ، وأن الهجرة تهدم ما قبلها ، وأن الحج يهدم ما قبله ". وروي عن حكيم بن حزام قال : بايعت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن لا أخر إلا قائما ، يعني لا أموت إلا ثابتا على الإسلام ، ومن مات فقد خر وسقط ، والمراد من القيام : التمسك بالدين ، قال الله سبحانه وتعالى : ) من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله ( [ آل عمران : 113 ] ومعناه : المواظبة على الدين والقيام به.

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادٌ هُوَ ابْنُ زَيْدٍ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← محمد ابن يوسف ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد ابن أحمد المليحي ← الشيخ الحسين بن مسعود

58 - قال الإمام الحسين بن مسعود ، أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد القاضي ، نا أبو محمد عبد الله بن يوسف بن محمد بن باموية الأصفهاني ، نا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه ، أنا يعقوب بن يوسف القزويني ، نا القاسم بن الحكم العربي ، نا مسعر بن كدام ، عن قتادة ، عن زرارة بن أوفى ، عن أبي هريرة. عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إن الله سبحانه وتعالى تجاوز عن أمتي ما وسوست به أنفسها ما لم تتكلم أو تعمل به ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد ، عن مسلم ، عن هشام ، صفحة رقم 109 وعن مسعر ، وأخرجه مسلم عن زهير بن حرب عن وكيع ، عن مسعر ، وهشام ، عن قتادة. وزرارة بن أوفى الظفري الحرشي قاضي البصرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى ← قَتَادَةَ ← مِسْعَرِ بْنِ كِدَامٍ ← القاسم بن الحكم العربي ← يَعْقُوبُ بْنُ يُوسُفَ الْقَزْوِينِيُّ ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ ← أبو محمد عبد الله بن يوسف بن محمد بن باموية الأصفهاني ← أبو علي الحسين بن محمد القاضي ← الإمام الحسين بن مسعود

59 - قال الإمام الحسين بن مسعود ، أنا أبو الحسين أحمد بن عبد الرحمن ابن محمد بن أحمد الكيالي حفيد أبي محمد الكيال ، أنا أبو نصر محمد بن علي بن الفضل الخزاعي يعرف بفضلان ، أنا أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري ، قال : سمعت محمد بن عبد الوهاب يقول : سمعت علي ابن عثام يقول : أتيت سعير بن الخمس ، فسألته عن حديث الوسوسة ، فلم يحدثني ، فأدبرت أبكي ، ثم لقيني ، فقال لي : تعال ، حدثنا مغيرة عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله : قال : سألنا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عن الرجل يجد الشيء لو خر من السماء ، فتخطفه الطير كان أحب إليه من أن يتكلم به ؟ قال : " ذلك محض أو صريح الإيمان ". صفحة رقم 110 هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن يوسف بن يعقوب الصفار ، عن علي بن عثام ، عن سعير بن الخمس. قال أبو سليمان الخطابي : قوله ( صلى الله عليه وسلم ) : " ذلك صريح الإيمان " معناه : أن صريح الإيمان هو الذي يمنعكم من قبول ما يلقيه الشيطان في أنفسكم ، والتصديق به ، وليس معناه أن الوسوسة نفسها صريح الإيمان ، وذلك أنها إنما تتولد من فعل الشيطان وتسويله ، فكيف يكون إيمانا صريحا. وروي في حديث آخر أنهما لما شكوا إليه ذلك ، قال : " الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة ".

60 - قال الإمام الحسين بن مسعود : أخبرنا أبو طاهر محمد بن علي الزراد حدثنا أبو الحسن علي بن محمد بن محفوظ بن حبيب المؤذن ببخارى ، قراءة عليه في شهر ربيع الأول سنة ثلاث وأربعمائة ، حدثنا أبو عبد الله محمد بن موسى بن علي بن عيسى الرازي ، نا أبو العباس أحمد بن محمد بن عيسى البرتي القاضي ، حدثنا أبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي ، نا شعبة ، عن منصور وسليمان ، عن ذر ، عن عبد الله ابن شداد ، عن ابن عباس : أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) جاءه رجل ، فقال : إني أحدث نفسي بالشيء لأن أكون حممة أحب إلي من أن أتكلم به. قال شعبة : صفحة رقم 111 قال أحدهما : الحمد لله الذي رد أمره إلى الوسوسة ، وقال الآخر : الحمد لله الذي لم يقدر منكم إلا على الوسواس ". وعبد الله بن شداد بن الهاد الليثي مدني روى عنه ذر بن عبد الله الهمداني كوفي.

61 - قال : أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا يحيى ابن بكير ، حدثنا الليث ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، أخبرني عروة ، قال أبو هريرة : صفحة رقم 113 قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " يأتي الشيطان أحدكم ، فيقول : من خلق كذا ؟ من خلق كذا ؟ حتى يقول : من خلق ربك ؟ فإذا بلغه ، فليستعذ بالله ولينته ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن عبد الملك بن شعيب ابن الليث ، عن أبيه ، عن جده ، عن عقيل بن خالد.

أبو هريرة صفحة رقم ← عُرْوَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِيلٍ، ← اللَّيْثُ ← يحيى ابن بكير ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

62 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو معشر إبراهيم ابن محمد الفيركي ، نا أبو علي القراب ، أنا أبو بكر إسماعيل بن إسحاق السراج ، حدثنا أبو بكر بن أبي النضر ، أنا أبو النضر هاشم ابن القاسم ، نا أبو سعيد المؤدب ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن أبي هريرة : أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " يأتي الشيطان أحدكم ، فيقول : من خلق الأرض ؟ فيقول : الله ، فيقول : من خلق الله ؟ فإذا أحس أحدكم بشيء من ذلك ، فليقل : آمنت بالله ورسله ". صفحة رقم 114 هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن محمود بن غيلان ، عن أبي النضر ، وقال : " يأتي الشيطان أحدكم ، فيقول : من خلق السماء ؟ من خلق الأرض ؟ " وروي عن أبي زميل قال : سألت ابن عباس ، فقلت : ما شيء أخفيه في صدري ؟ قال : ما هو ؟ قلت : والله لا أتكلم به ، فقال : أشيء من شك ؟ وضحك ، قال : ما نجا من ذلك أحد حتى أنزل الله ) فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك ( [ يونس : 94 ] الآية قال : فقال لي : إذا وجدت في نفسك شيئا ، فقل : ) هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم ( [ الحديد : 3 ].

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَبُو سَعِيدٍ الْمُؤَدِّبُ ← أبو النضر هاشم ابن القاسم ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي النَّضْرِ، ← أبو بكر إسماعيل بن إسحاق السراج ← أبو علي القراب ← أبو معشر إبراهيم ابن محمد الفيركي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي