Sarah Al Sunnah Al Baghvi

38 - قال الشيخ الإمام الحسين بن مسعود رحمه الله : أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا حاجب بن أحمد الطوسي ، نا عبد الرحيم بن منيب ، نا عفان بن مسلم ، نا أبو هلال. ( ح ) وقال الشيخ الحسين بن مسعود : أخبرنا أبو طاهر محمد ابن علي الزراد ، أبا أبو بكر محمد بن إدريس الجرجرائي ، وأبو أحمد صفحة رقم 75 محمد بن أحمد المعلم الهروي ، قالا : أخبرنا أبو الحسن علي بن عيسى الماليني ، أنا الحسن بن سفيان النسوي ، نا شيبان بن أبي شيبة ، نا أبو هلال ، عن قتادة ، عن أنس. قال : " قلما خطبنا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إلا قال : " لا إيمان لمن لا أمانة له ، ولا دين لمن لا عهد له ". هذا حديث حسن. قال عمر بن الخطاب : لا يغرنك صلاة امريء ولا صيامه ، من شاء صلى ، ومن شاء صام ، ولكن لا دين لمن لا أمانة له.

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← أَبُو هِلَالٍ، ← شَيْبَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ← الحسن بن سفيان النسوي ← أبو الحسن علي بن عيسى الماليني ← أبو أحمد صفحة رقم محمد بن أحمد المعلم الهروي ← أبو طاهر محمد ابن علي الزراد أبا أبو بكر محمد بن إدريس الجرجرائي ← الشيخ الحسين بن مسعود ← أَبُو هِلَالٍ، ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُنِيبٍ، ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ← أحمد بن عبد الله الصالحي ← الشيخ الإمام الحسين بن مسعود

39 - قال الشيخ الحسين بن مسعود رحمه الله : أخبرنا محمد بن عبد الله بن أبي توبة ، أنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن الحارث ، أنا محمد بن يعقوب الكسائي ، أنا عبد الله بن محمود ، أنا إبراهيم بن عبد الله الخلال ، نا عبد الله بن المبارك ، عن عبد الرحمن بن شريح المعافري ، قال : حدثني شراحيل بن يزيد ، عن محمد بن هدية ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص. قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " أكثر منافقي أمتي قراؤها ". صفحة رقم 76 قال سفيان الثوري : ما شبهت القارئ إلا بالدرهم الزيف إذا كسرته خرج ما فيه. قال أبو سليمان الخطابي على قوله : " آية المنافق ثلاث " : هذا القول إنما خرج على سبيل الإنذار للمرء المسلم ، والتحذير له أن يعتاد هذه الخصال ، فتفضي به إلى النفاق ، لا أن من بدرت منه هذه الخصال ، أو فعل شيئا من ذلك من غير اعتياد أنه منافق. وروي عن الحسن أنه ذكر له هذا الحديث ، فقال : إن بني يعقوب حدثوا فكذبوا ، ووعدوا فأخلفوا ، وائتمنوا فخانوا. والنفاق ضربان. أحدهما : أن يظهر صاحبه الإيمان وهو مسر للكفر كالمنافقين على عهد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ). والثاني : ترك المحافظة على حدود أمور الدين سرا ، ومراعاتها علنا ، فهذا يسمى منافقا ، ولكنه نفاق دون نفاق ، كما قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " سباب المسلم فسوق وقتاله كفر " ، وإنما هو كفر دون كفر. وأما بنو يعقوب ، فكان ذلك الفعل منهم نادرا ، ولم يصروا عليه ، صفحة رقم 77 بل تابوا وتحللوا ممن جنوا عليه ، وسألوا أباهم أن يستغفر لهم ، فلم تتمكن منهم صفة النفاق. وقوله : " أكثر منافقي أمتي قراؤها " فهو أن يعتاد ترك الإخلاص في العمل ، كما جاء : " التاجر فاجر " ، وأراد : إذا اعتاد التاجر الكذب في البيع والشراء ، لا أن نفس التجارة فجور ، بل هي أمر مأذنون فيه ، مباح في الشرع.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← محمد بن هدية ← شَرَاحِيلَ بْنِ يَزِيدَ، ← عبد الرحمن بن شريح المعافري ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ ← إبراهيم بن عبد الله الخلال، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَحْمُودٍ ← محمد بن يعقوب الكسائي ← أبو طاهر محمد بن أحمد بن الحارث ← محمد بن عبد الله بن أبي توبة ← الشيخ الحسين بن مسعود

40 - قال الشيخ الحسين بن مسعود رحمه الله : أخبرنا أبو منصور محمد بن عبد الملك المظفري السرخسي بها ، أخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن الفضل الفقيه ، أنا أبو علي الحسن بن أحمد الخاقاني ، نا عباس الدوري ، نا محاضر بن المورع ، نا الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة قال : قال عبد الله. لما نزلت هذه الآية : ) الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم ( [ الأنعام : 82 ] اشتد ذلك على المسلمين ، فقلنا ؛ أينا لا يظلم نفسه ؟ فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " ألم تسمعوا الله يقول : ) إن الشرك لظلم عظيم (. [ لقمان : 13 ]. هذا حديث متفق على صحته أخرجاه جميعا عن إسحاق بن إبراهيم ، عن عيسى بن يونس ، عن الأعمش. صفحة رقم 80 وعلقمة : هو علقمة بن قيس بن عبد الله النخعي أبو شبل ، كوفي ، مات سنة إحدى وستين ، قال يحيى بن سعيد : هو عم أم إبراهيم ، وعم الأسود بن يزيد بن قيس النخعي. وإبراهيم : هو إبراهيم بن يزيد النخعي أبو عمران الكوفي ، مات سنة ست وتسعين. وسمي الشرك ظلما ، لأن أصل الظلم : هو وضع الشيء في غير موضعه ، ومن أشرك ، فقد وضع الربوبية في غير موضعها ، وهو أعظم الظلم.

عَلْقَمَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← الْاَعْمَشِ ← مُحَاضِرُ بْنُ الْمُوَرِّعِ، ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، ← أبو علي الحسن بن أحمد الخاقاني ← أبو سعيد أحمد بن محمد بن الفضل الفقيه ← أبو منصور محمد بن عبد الملك المظفري السرخسي بها ← الشيخ الحسين بن مسعود

41 - قال الشيخ الحسين بن مسعود : أخبرنا أبو علي حسان بن سعيد المنيعي ، أنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي ، أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان ، أنا أحمد بن يوسف السلمي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن همام بن منبه ، نا أبو هريرة. قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " قال الله عز وجل : كذبني عبدي ، ولم يكن ذلك له ، وشتمني عبدي ، ولم يكن ذلك له ، أما تكذيبه إياي أن يقول : لن يعيدنا كما بدأنا ، وأما شتمه إياي ، أن يقول : اتخذ الله ولدا ، وأنا الصمد لم ألد ولم أولد ، ولم يكن لي كفوا أحد ". هذا حديث صحيح أخرجه محمد عن إسحاق بن منصور ، عن عبد الرزاق.

أَبُو هُرَيْرَةَ ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← اَحْمَدُ بْنُ یُوْسُفَ السُّلَمِیُّ ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ ← أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي ← أبو علي حسان بن سعيد المنيعي ← الشيخ الحسين بن مسعود

42 - قال الإمام الحسين بن مسعود رحمه الله : أخبرنا أبو حامد أحمد ابن عبد الله الصالحي ، أنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل الصيرفي ، أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد الصفار ، نا أحمد بن محمد بن عيسى البرتي ، نا محمد بن كثير ، أنا سفيان الثوري ، عن الأعمش ، ومنصور ، وواصل الأحدب ، عن أبي وائل " عن عمرو بن شرحبيل ، عن عبد الله. قال : قلت : يا رسول الله أي الذنب أعظم ؟ قال : " أن تجعل لله ندا وهو خلقك " قال : ثم أي ؟ قال : " أن تقتل ولدك خشية أن يأكل معك ". قال : ثم أي ؟ قال : " أن تزاني حليلة جارك ". فأنزل تصديق قول النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : ) والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ، ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ، ولا يزنون ( [ الفرقان : 68 ]. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد ، عن مسدد ، عن يحيى ، عن سفيان ، عن منصور ، والأعمش ، وأخرجه عن قتيبة ، عن جرير ، عن الأعمش ، وأخرجه مسلم ، عن عثمان بن أبي شيبة ، وإسحاق بن إبراهيم ، عن جرير ، عن منصور والأعمش. صفحة رقم 83 وعمرو بن شرحبيل أبو ميسرة : كوفي همداني. ومنصور : هو منصور بن معتمر أبو عتاب السلمي كوفي ، مات بعد السودان سنة ثنتين وثلاثين ومائة ، ويقال : ثلاث وثلاثين ومائة. وواصل : هو ابن حيان الأحدب الأسدي كوفي مات سنة عشرين ومائة.

عَبْدُ اللَّهِ ← عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ، ← أَبِي وَائِلٍ، ← الأعمش ومنصور وواصل الأحدب ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْبِرْتِيُّ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ الصَّفَّارُ، ← أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل الصيرفي ← أبو حامد أحمد ابن عبد الله الصالحي ← الإمام الحسين بن مسعود

43 - قال الإمام الحسين بن مسعود رحمه الله : أخبرنا أبو محمد عبد الله بن عبد الصمد بن أحمد بن موسى الجوزجاني ، أخبرنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن الحسن الخزاعي ، أنا أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي ، أنا أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي ، نا حميد بن مسعدة ، حدثنا بشر بن المفضل ، نا الجريري ، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة ، عن أبيه. قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " ألا أحدثكم بأكبر الكبائر ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : الإشراك بالله ، وعقوق الوالدين ، قال : وجلس وكان متكئا قال : وشهادة صفحة رقم 84 الزور ، أو قول الزور ، قال : فما زال يقولها حتى قلنا : ليته سكت ". قال الإمام الحسين بن مسعود : أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد ابن إسماعيل ، نا مسدد ، حدثنا بشر بن المفضل بإسناده مثل معناه وقال : " وقول الزور " هذا حديث متفق على صحته ، وأخرجه مسلم عن عمرو بن محمد الناقد ، عن إسماعيل بن علية ، عن سعيد الجريري. وأبو بكرة : اسمه نفيع بن الحارث الثقفي سكن البصرة ، مات هو والحسن بن علي في سنة ، ويقال : سنة إحدى وخمسين بعد الحسن.

أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَکْرَةَ ← الْجُرَيْرِيِّ، ← بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، ← حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ ← أَبُو عِيسَى مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ سَوْرَةَ التِّرْمِذِيُّ، ← أَبُو سَعِيدٍ الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ الشَّاشِيُّ ← أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْخُزَاعِيُّ ← أبو محمد عبد الله بن عبد الصمد بن أحمد بن موسى الجوزجاني ← الإمام الحسين بن مسعود

44 - قال الشيخ الحسين بن مسعود رحمه الله : أخبرنا عبد الواحد ابن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، نا محمد بن مقاتل ، أنا النضر ، أنا شعبة ، نا فراس ، قال : سمعت الشعبي ، عن عبد الله بن عمرو. صفحة رقم 85 عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " الكبائر : الإشراك بالله ، عقوق الوالدين ، وقتل النفس ، واليمين الغموس ". هذا حديث صحيح. اليمين الغموس : " هي اليمين الكاذبة يقتطع الرجل بها مال غيره " سميت غموسا ، لأنها تغمس صاحبها في الإثم ، ثم في النار. وفي بعض الأحاديث " اليمين الغموس تدع الديار بلاقع " معناه : أن الله سبحانه وتعالى يفرق شمل الحالف ، ويغير عليه ما أولاه من نعمه ، وقيل : يفتقر ويذهب ما في بيته من المال.

عبد الله بن عمرو. صفحة رقم ← الشَّعْبِيِّ ← فِرَاسٍ، ← شُعْبَةُ ← النَّضْرُ ← مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد ابن أحمد المليحي ← الشيخ الحسين بن مسعود

45 - قال الإمام الحسين بن مسعود : أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، نا عبد العزيز بن عبد الله ، قال : حدثني سليمان ، عن ثور بن زيد ، عن أبي الغيث ، عن أبي هريرة. عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " اجتنبوا السبع الموبقات ، قالوا : يا رسول الله وما هن ؟ قال : " الشرك بالله ، والسحر ، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق ، وأكل الربا ، وأكل مال اليتيم ، والتولي يوم الزحف ، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن هارون بن سعيد الأيلي ، عن ابن وهب ، عن سليمان بن بلال. وأبو الغيث : اسمه سالم مولى عبد الله بن مطيع بن الأسود ، قرشي مدني ، روى عنه ثور بن زيد الديلي المدني. ويروى في الكبائر " الإلحاد بالبلد الحرام ". وقوله : " من الموبقات " أي : المهلكات. صفحة رقم 87 وقال عبد الله بن مسعود : أكبر الكبائر : الإشراك بالله ، والأمن من مكر الله ، والقنوط من رحمة الله ، واليأس من روح الله. وقال عبيدة : ما عصي الله به ، فهو كبيرة. وقال طاوس : قيل لابن عباس : الكبائر سبع ؟ قال : إلى السبعين أقرب.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي الْغَيْثِ، ← ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ ← سُلَیْمَانَ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي ← الإمام الحسين بن مسعود

46 - قال الإمام الحسين بن مسعود : أخبرنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن ، قال : قرئ على أبي نعيم عبد الملك بن الحسن الأزهري ، وأنا حاضر أسمع ، أخبركم أبو عوانة يعقوب بن إسحاق قال : أخبرني العباس بن الوليد بن مزيد ، قال : أخبرني أبي ، قالا : حدثنا الأوزاعي ، قال : حدثني الزهري قال : حدثني أبو سلمة وابن المسيب وأبو بكر بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة. صفحة رقم 88 أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا يزني الزاني ، وهو حين يزني مؤمن ، ولا يسرق السارق ، وهو حين يسرق مؤمن ، ولا يشرب الخمر ، وهو حين يشربها مؤمن ، ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع المؤمنون إليه فيها أبصارهم ، وهو حين ينتهبها مؤمن ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن سعيد بن عفير ، ويحيى بن بكير ، عن الليث ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، عن أبي بكر بن عبد الرحمن ، وأخرجه مسلم عن محمد بن مهران الرازي ، عن عيسى بن يونس ، عن الأوزاعي ، عن الزهري ، عن هؤلاء الثلاثة. وأبو بكر بن عبد الرحمن : هو ابن الحارث بن هشام.

أبي هريرة. صفحة رقم ← أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← ابْنِ الْمُسَيَّبِ ← أَبُو سَلَمَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← أَبِي ← الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزِيدَ ← حاضر أسمع أخبركم أبو عوانة يعقوب بن إسحاق ← قرئ على أبي نعيم عبد الملك بن الحسن الأزهري ← أبو صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن ← الإمام الحسين بن مسعود

47 - قال الشيخ الحسين بن مسعود رحمه الله : أخبرنا أبو علي حسان بن سعيد المنيعي ، أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي ، أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان ، نا أبو الحسن أحمد بن يوسف السلمي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن همام بن منبه ، نا أبو هريرة. قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " لا يسرق سارق ، وهو حين يسرق مؤمن ، ولا يزني زان ، وهو حين يزني مؤمن ، ولا يشرب الحدود أحدكم - يعني : الخمر - وهو حين يشربها مؤمن ، والذي نفس محمد بيده لا ينتهب أحدكم نهبة ذات شرف يرفع إليه المؤمنون أعينهم فيها ، وهو حين ينتهبها مؤمن ، ولا يغل أحدكم حين يغل وهو مؤمن ، فإياكم ". هذا حديث صحيح " أخرجه مسلم " عن محمد بن رافع ، عن عبد الرزاق. قال الشيخ رحمه الله : قد اختلف العلماء في تأويل هذا الحديث ، صفحة رقم 90 فذهب قوم إلى أن المراد منه النهي ، وإن ورد على صيغة الخبر ، معناه : لا يزني الزاني ولا يسرق إذ هو مؤمن ، ولا يليق مثل هذه الأفعال بأهل الإيمان. وذهب قوم إلى أن معناه : الزجر والوعيد دون حقيقة الخروج عن الإيمان ، أو الإنذار والتحذير بسوء العاقبة ، أي : إذا اعتاد هذه الأمور لم يؤمن أن يقع في ضد الإيمان وهو الكفر ، كما قال ( صلى الله عليه وسلم ) " من يرتع حول الحمى يوشك أن يواقعه ". وقيل : معناه : نقصان الإيمان ، يريد : لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن مستكمل الإيمان ، بل هو قبل أن يقدم على الفجور ، وبعدما نزع منه وتاب أكمل إيمانا منه حالة اشتغاله بالفجور ، وهو كقوله : " لا إيمان لمن لا أمانة له " يريد : لا إيمان له كاملا والله أعلم. وقد ورد معنى آخر في تأويله مرفوعا عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إذا زنى أحدكم خرج منه الإيمان وكان عليه كالظلة ، فإذا انقلع ، رجع إليه الإيمان ". صفحة رقم 91 قال الشيخ الحسين بن مسعود رحمه الله : والقول ما قال الرسول [ ] ، والعلم عند الله عز وجل. وروي عن عكرمة قال : قلت لابن عباس : كيف ينزع الإيمان منه ؟ قال : هكذا وشبك بين أصابعه ، ثم أخرجها ، فإن تاب عاد إليه هكذا ، وشبك يبن أصابعه. 48 ]. وأما قوله عز وجل : ) ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها ( ، قيل : نزل هذا في رجل قتل مسلما ثم ارتد ، وقيل : معناه : فجزاؤه جهنم إن جازاه ولم يعف عنه ، فقوله سبحانه وتعالى : ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك ( خبر لا يقع فيه خلف ، وقوله سبحانه وتعالى : ) فجزاؤه جهنم ( وعيد يرجى فيه العفو. قال الله سبحانه وتعالى : ( والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ، ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق... ( إلى قوله : ) إلا من تاب ( [ الفرقان : 68 ].

أَبُو هُرَيْرَةَ ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ ← أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي ← أبو علي حسان بن سعيد المنيعي ← الشيخ الحسين بن مسعود

48 - قال الشيخ الحسين بن مسعود رحمه الله : أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي : أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ، أنا أبو علي إسماعيل بن محمد الصفار ، نا أحمد بن منصور الرمادي ، صفحة رقم 93 نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن ميمون الأودي ، عن معاذ بن جبل. قال : كنت رديف النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال : " هل تدري يا معاذ ما حق الله على الناس ؟ قال : قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : حقه عليهم أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. أتدري يا معاذ ما حق الناس على الله إذا فعلوا ذلك ؟ قال : قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : فإن حق الناس على الله أن لا يعذبهم ، قال : قلت : يا رسول الله ألا أبشر الناس ؟ قال : دعهم يعملون ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد ، عن إسحاق بن إبراهيم ، عن يحيى بن آدم ، عن أبي الأحوص ، وأخرجه مسلم عن أبي بكر ابن أبي شيبة ، عن أبي الأحوص سلام بن سليم ، عن أبي إسحاق.

مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ← عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ الْأَوْدِيِّ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أحمد بن منصور الرمادي صفحة رقم ← أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ← أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ← أحمد بن عبد الله الصالحي ← الشيخ الحسين بن مسعود

49 - قال الشيخ الحسين بن مسعود : أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد ابن إسماعيل ، نا إسحاق بن إبراهيم ، أنا معاذ بن هشام ، قال : حدثني أبي ، عن قتادة ، نا أنس بن مالك. أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ومعاذ رديفه على الرحل قال : يا معاذ بن جبل ، قال : لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثا ، قال : " ما من أحد يشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله صدقا من قلبه إلا حرمه الله على النار ". فقال : يا رسول الله أفلا أخبر به الناس فيستبشروا ؟ قال : إذا يتكلوا " ، فأخبر بها معاذ عند موته تأثما. صفحة رقم 95 هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن هداب بن خالد ، عن همام ، عن قتادة. واحتج به محمد بن إسماعيل على جواز أن يخص العالم بالعلم قوما دون قوم كراهية أن لا يفهموا.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← أَبِي ← مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← محمد ابن إسماعيل ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي ← الشيخ الحسين بن مسعود