Sarah Al Sunnah Al Baghvi

1758 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح ، نا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي ، نا علي بن الجعد ، أنا أبو حفص الرازي ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن مقسم عن ابن عباس قال : احتجم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وهو محرم صائم. هذا حديث صحيح أخرجه محمد من طريق عكرمة ، عن ابن عباس أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) احتجم وهو محرم ، واحتجم وهو صائم. قال رحمه الله : اختلف أهل العلم من أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ومن بعدهم في الحجامة للصائم ، فرخص فيها قوم ، يذكر عن سعد ، وزيد بن أرقم وأم سلمة أنهم احتجموا صياما. صفحة رقم 301 وقال بكير عن أم علقمة : كنا نحتجم عند عائشة ، ولا تنهى ، وفعله عروة بن الزبير ، وإليه ذهب مالك وسفيان الثوري ، والشافعي ، وأصحاب الرأي. وكره قوم الحجامة للصائم ، وإليه ذهب مسروق والحسن وابن سيرين ، وبه قال الأوزاعي ، وروي عن جماعة من الصحابة أنهم كانوا يحتجمون بالليل ، منهم ابن عمر ، وأبو موسى الأشعري ، وأنس بن مالك. وقال ابن المسيب والشعبي والنخعي : إنما كرهت الحجامة للصائم من أجل الضعف ، ويروي مثله ثابت عن أنس أنه سئل : أكنتم تكرهون الحجامة للصائم على عهد النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ؟ قال : لا ، إلا من أجل الضعف. صفحة رقم 302 وذهب قوم إلى أن الحجامة تفطر الصائم ، وهو قول أحمد وإسحاق وقالا : يجب القضاء على الحاجم والمحجوم ، ولا كفارة عليهما ، وقال عطاء يجب على من احتجم ، وهو صائم في رمضان القضاء والكفارة ، واحتج من حكم ببطلان صومه بما

ابْنِ عَبَّاسٍ ← مِقْسَمٍ، ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، ← أَبُو حَفْصٍ الرَّازِيُّ، ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ ← أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1759 - أخبرنا أبو الحسن عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنا عبد العزيز بن أحمد الخلال ، نا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا عبد الوهاب ، عن خالد الحذاء ، عن أبي قلابة ، عن أبي الأشعث عن شداد بن أوس ، قال : كنا مع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) زمان الفتح ، فرأى رجلا يحتجم لثمان عشرة خلت من رمضان ، فقال وهو آخذ بيدي : " أفطر الحاجم والمحجوم ". صفحة رقم 303 وقد روى هذا الحديث عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) رافع بن خديج وثوبان ، روي عن أحمد ابن حنبل أنه قال : أصح شيء في هذا الباب حديث صفحة رقم 304 رافع بن خديج ، وقال علي بن عبد الله : أصح شيء في هذا الباب حديث ثوبان وشداد بن أوس. وتأول بعض من رخص فيها هذا الحديث ، فقال : معنى قوله " أفطر الحاجم والمحجوم " أي : تعرضا للإفطار أما المحجوم ، فللضعف الذي يلحقه منها ، وأما الحاجم ، فلما لا يؤمن أن يصل إلى جوفه شيء من الدم إذا ضم شفتيه على قصب الملازم ، كما يقال لمن يتعرض للمهالك : قد هلك فلان وإن لم يكن قد هلك. وحمل بعض من كرهها ، ولم يحكم ببطلان الصوم هذا على التغليط لهما ، والدعاء عليهما ، كقوله عليه السلام فيمن صام الدهر " لا صام ولا أفطر " فيكون على هذا التأويل معنى قوله " أفطر الحاجم والمحجوم " أي بطل أجر صيامهما. وقيل في تأويله : إنه مر بهما مساء ، فقال : " أفطر الحاجم والمحجوم " كأنه عذرهما بهذا القول إذ كانا قد أمسيا ودخلا في وقت الفطر ، كما يقال : أصبح الرجل وأمسى وأظهر ، إذا دخل في هذه الأوقات. وقيل : معناه حان لهما أن يفطرا ، كما يقال : أحصد الزرع : إذا حان أن يحصد ، وأركب المهر ، إذا حان أن يركب ، هذه التأويلات ذكرها أبو سليمان الخطابي في كتابه.

شَدَّادِ بْنِ اَوْسٍ ← أَبِي الْأَشْعَثِ، ← أَبِي قِلَابَةَ ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← عَبْدُ الْوَهَّابِ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز بن أحمد الخلال ← أبو الحسن عبد الوهاب بن محمد الكسائي