Sarah Al Sunnah Al Baghvi

1822 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، نا أبو عيسى ، نا هارون بن إسحاق الهمداني ، نا عبدة ابن سليمان ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه عن عائشة قالت : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يجاور في العشر الأواخر من رمضان ويقول : " تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان ". صفحة رقم 381 هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن محمد بن المثنى ، عن عبدة ، وأخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن ابن نمير ، عن هشام بن عروة.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عبدة ابن سليمان ← هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ ← أَبُو عِيسَى ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

1823 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، نا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رجالا من أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أروا ليلة القدر في المنام في السبع الأواخر من رمضان ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " إني أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع الأواخر ، فمن كان متحريها ، فليتحرها في السبع الأواخر ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف ، وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، كلاهما عن مالك.

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ، ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

1824 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي ، أنا أبو الحسن الطيسفوني ، نا عبد الله بن عمر الجوهري ، نا أحمد بن علي الكشميهني ، نا علي ابن حجر ، نا إسماعيل بن جعفر ، عن أبي سهيل بن مالك ، عن أبيه صفحة رقم 382 عن عائشة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " تحروا ليلة القدر في الوتر من عشر الأواخر من شهر رمضان ". هذا حديث صحيح أخرجه محمد عن قتيبة ، عن إسماعيل بن جعفر. وروي عن سعيد بن جبير ، عن عبد الله بن عمر قال : سئل : رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عن ليلة القدر ؟ فقال : " هي في كل رمضان " رواه موسى ابن عقبة ، عن أبي إسحاق ، عن سعيد ورواه شعبة وسفيان عن أبي إسحاق موقوفا على ابن عمر ،

عَائِشَةَ ← أبيه صفحة رقم ← أَبِي سُهَيْلِ بْنِ مَالِكٍ، ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← علي ابن حجر ← أحمد بن علي الكشميهني ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْجَوْهَرِيُّ، ← أبو الحسن الطيسفوني ← أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي

1825 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن يزيد بن عبد الله ابن الهاد ، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي سعيد الخدري أنه قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يعتكف العشر الوسطى من رمضان ، فاعتكف عاما حتى إذا كان ليلة إحدى وعشرين وهي الليلة التي يخرج صبحها من اعتكافه ، قال : من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الأواخر ، وقد رأيت هذه الليلة ، ثم أنسيتها ، وقد رأيتني أسجد من صبيحتها في ماء وطين ، فالتمسوها في العشر الأواخر ، والتمسوها في كل وتر ". قال أبو سعيد الخدري : فأمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد على عريش فوكف المسجد. قال أبو سعيد : فأبصرت عيناي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) انصرف صفحة رقم 384 علينا ، وعلى جبهته وأنفه أثر الماء والطين من صبيحة ليلة إحدى وعشرين. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن إسماعيل ، عن مالك ، وأخرجه مسلم عن قتيبة بن سعيد ، عن بكر بن مضر ، عن ابن الهاد. وفيه دليل على وجوب السجود على الجبهة ، ولولا ذلك لصانها عن الطين. وفيه استحباب ترك النفض لما علق بجبهته من الأرض في السجود. وفيه أن ما رآه في النوم ، فقد يكون تأويله أن يرى مثله في اليقظة.

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ، ← يزيد بن عبد الله ابن الهاد ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ، ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

1826 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو منصور السمعاني ، نا أبو جعفر الرياني ، نا حميد بن زنجوية ، نا أحمد بن خالد الحمصي ، نا محمد بن إسحاق ، عن محمد بن إبراهيم ، حدثني ابن عبد الله بن أنيس عن أبيه أنه قال ل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : إني أكون بباديتي ، يقال لها : الوطأة ، وإني بحمد الله أصلي بهم ، فمرني بليلة من هذا الشهر أنزلها إلى المسجد ، فأصليها فيه ، فقال : " إنزل ليلة ثلاث وعشرين ، فصلها فيه ، فإن أحببت أن تستتم آخر الشهر فافعل ، وإن أحببت فكف " قال : فكان إذا صلى العصر ، دخل المسجد ، فلم يخرج إلا في حاجة حتى يصلي الصبح ، فإذا صلى الصبح ، كانت دابته بباب المسجد. صفحة رقم 386 وروي فيه عن الزهري عن ضمرة بن عبد الله بن أنيس عن أبيه. هذا حديث حسن. وأخرج مسلم حديث عبد الله بن أنيس في أنها ليلة ثلاث وعشرين من طريق آخر.

أَبِيهِ ← ابْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْحِمْصِيُّ، ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← أبو جعفر الرياني ← أبو منصور السمعاني ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1827 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا حاجب بن أحمد الطوسي ، نا عبد الرحيم بن منيب ، نا يعلى ( ح ) وأخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو منصور السمعاني ، أنا أبو جعفر الرياني ، نا حميد بن زنجوية ، نا يعلى بن عبيد ، نا الأعمش ، عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : تذاكرنا ليلة القدر ، فقال : رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " كم مضى من الشهر ؟ " قلنا : اثنتان وعشرون ، وبقي ثمان ، فقال : مضى اثنتان وعشرون وبقي سبع ، إطلبوها الليلة ، الشهر تسع وعشرون ".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← أبو جعفر الرياني ← أبو منصور السمعاني ← عبد الواحد بن أحمد المليحي ← يَعْلَى، ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُنِيبٍ، ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ← أحمد بن عبد الله الصالحي

1828 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو منصور السمعاني ، نا أبو جعفر الرياني ، نا حميد بن زنجوية ، نا يعلى بن عبيد ، نا سفيان ، عن عاصم عن زر قال : قلت لأبي بن كعب : أبا المنذر أخبرنا عن ليلة القدر ، قال ، فإن ابن أم عبد يقول : من يقم الحول يصبها. فقال : رحم الله أبا عبد الرحمن ، أما إنه قد علم أنها في رمضان ، ولكن كره أن يخبركم فتتكلوا ، هي والذي أنزل القرآن على محمد ليلة سبع وعشرين ، فقلنا : يا أبا المنذر أنى علمت هذا ؟ قال : بالآية التي أخبرنا النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فحفظنا وعددنا ، هي والله لا نستثني قال : قلنا لزر : وما الآية ؟ قال تطلع الشمس ، كأنها طاس ليس لها شعاع. هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن محمد بن حاتم وابن أبي عمر ، عن سفيان بن عيينة ، عن عبدة وعاصم. صفحة رقم 388 قال أبو عيسى : وروي عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، في ليلة القدر أنها ليلة إحدى وعشرين ، وليلة ثلاث وعشرين ، وخمس وعشرين ، وسبع وعشرين ، وتسع وعشرين ، وآخر ليلة من رمضان. قال الشافعي : كأن هذا عندي - والله أعلم - أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان يجيب على نحو ما يسأل عنه ، يقال له : أنلتمسها في ليلة كذا ، فيقول : التمسوها في ليلة كذا ، قال الشافعي وأقوى الروايات عندي فيها ليلة إحدى وعشرين. وروي عن أبي قلابة أنه قال : ليلة القدر تنتقل في العشر الأواخر وكان أبو بكرة يصلي في العشرين من رمضان ، كصلاته في سائر السنة ، فإذا دخل العشر اجتهد.

زِرٍّ ← عَاصِمٍ، ← سُفْيَانَ، ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← أبو جعفر الرياني ← أبو منصور السمعاني ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1829 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، نا علي بن عبد الله ، نا سفيان ، عن أبي يعفور ، عن أبي الضحى ، عن مسروق عن عائشة قالت : كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إذا دخل العشر شد مئزره ، وأحيا ليله ، وأيقظ أهله. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن إسحاق الحنظلي ، عن سفيان بن عيينة. قال أبو سليمان الخطابي : شد المئزر يتأول على وجهين : أحدهما هجران النساء ، وترك غشيائهن ، والآخر الجد والتشمير في العمل. قال رحمه الله : يقال شددت لهذا الأمر مئزري ، أي : تشمرت له وعلى الأول كنى بذكر الإزار عن الاعتزال عن النساء ، ويكنى عن الأهل بالإزار واللباس ، قال الله سبحانه وتعالى ( هن لباس لكم ( [ البقرة : 183 ] وقال رجل لعمر : صفحة رقم 390 فدى لك من أخي ثقة إزاري أي أهلي.

عَائِشَةَ ← مَسْرُوقٍ ← أَبِي الضُّحَى، ← اَبِیْ یَعْفُورٍ، ← سُفْيَانَ، ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

1830 - أخبرنا أبو عثمان الضبي ، أنا أبو محمد الجراحي ، نا أبو العباس المحبوبي ، حدثنا أبو عيسى ، نا قتيبة ، نا عبد الواحد بن زياد ، عن الحسن ابن عبيد الله ، عن إبراهيم ، عن الأسود عن عائشة ، قالت : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيرها. هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن قتيبة بن سعيد. قال سعيد بن المسيب : من شهد العشاء ليلة القدر ، فقد أخذ بحظ منها.

عَائِشَةَ ← الْأَسْوَدِ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← الحسن ابن عبيد الله ← عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، ← قُتَيْبَةُ، ← أَبُو عِيسَى ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أبو محمد الجراحي ← أبو عثمان الضبي

1831 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أنا محمد بن أحمد بن محمد بن معقل الميداني ، نا محمد بن يحيى ، نا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن ابن المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى قبضه الله عز وجل. هذا حديث صحيح.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابْنِ الْمُسَيَّبِ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← محمد بن أحمد بن محمد بن معقل الميداني ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ← أحمد بن عبد الله الصالحي

1832 - أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا عبد الله بن يوسف ، نا الليث عن عقل ، عن ابن شهاب ، عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله ، ثم اعتكف أزواجه من بعده. صفحة رقم 392 هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن قتيبة بن سعيد ، عن ليث.

عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ← عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عقل ← اللَّيْثُ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد المليحي

1833 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، نا محمد بن يوسف ، أنا محمد بن إسماعيل ، نا محمد هو ابن سلام ، أنا محمد بن فضيل بن غزوان ، عن يحيى بن سعيد ، عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة قالت : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يعتكف في كل رمضان ، وإذا صلى الغداة ، حل مكانه الذي اعتكف فيه ، قال : فاستأذنته عائشة أن تعتكف ، فأذن لها فضرب فيه قبة ، فسمعت بها حفصة ، فضربت قبة ، وسمعت زينب بها ، فضربت قبة أخرى فلما انصرف رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بالغداة ، أبصر أربع قباب ، فقال : " ما هذا " فأخبر خبرهن ، فقال : " ما حملهن على هذا البر انزعوها فلا أراها " فنزعت ، فلم يعتكف في رمضان حتى اعتكف في آخر العشر من شوال. صفحة رقم 393 هذا حديث متفق على صحته ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى ، عن أبي معاوية ، عن يحيى بن سعيد بإسناده ، وقال : ترك الاعتكاف في شهر رمضان حتى اعتكف في العشر الأول من شوال. قال رحمه الله : ويحتمل أن يكون المراد من قوله في الرواية الأولى : حتى اعتكف في آخر العشر من شوال. هذا أيضا يعني : في آخر العشر من شهر رمضان من أول شوال. في هذا الحديث من الفقه أن المعتكف يبتدئ الاعتكاف من أول النهار ، فيدخل المعتكف بعد ما صلى الفجر وهو قول الأوزاعي وأحمد ، وإسحاق وأبي ثور. وذهب قوم إلى أنه يدخل قبل غروب الشمس من الليلة التي يريد أن يعتكف فيها من الغد ، فإذا أراد اعتكاف العشر الأواخر من شهر رمضان يدخل قبل غروب الشمس من يوم العشرين ، وهو قول مالك والثوري والشافعي ، وأصحاب الرأي. وعن مالك أنه رأى أهل الفضل إذا اعتكفوا العشر الأواخر من رمضان لا يرجعون إلى أهاليهم حتى يشهدوا العيد مع الناس قال : وبلغني ذلك عن أهل الفضل الذين مضوا. قال رحمه الله : وفيه دليل على جواز الخروج عن الاعتكاف إذا لم يكن واجبا بنذر. صفحة رقم 394 وفيه دليل على أن ليس للمرأة أن تعتكف بغير إذن الزوج ، وعلى أن للزوج إخراجها منه بعد الإذن ، وبه قال الشافعي ، وقال مالك : ليس له إخراجها بعد الإذن. وفيه دليل على أن الاعتكاف يختص بالمسجد ، وذهب قوم إلى أن اعتكاف المرأة في بيتها يجوز. وذهب أكثر أهل العلم إلى جواز الاعتكاف في جميع المساجد ، قال الله سبحانه وتعالى : ( وأنتم عاكفون ( ولم يفصل ، وهو قول سعيد بن جبير ، والنخعي ، وأبي قلابة ، وبه قال مالك ، والشافعي ، وأصحاب الرأي. وروي عن علي أنه قال : لا يجوز إلا في المسجد الجامع ، وروي ذلك عن عائشة وهو قول الزهري ، والحكم وحماد وكان حذيفة بن اليمان يقول : لا يكون الاعتكاف إلا في المساجد الثلاثة : مسجد مكة ، والمدينة وبيت المقدس وقال عطاء : لا يعتكف إلا في مسجد مكة والمدينة ، وقال مالك : لا يعتكف أحد إلا في المسجد أو في رحبة من رحاب المسجد ، ولا يعتكف فوق ظهر المسجد ، ولا في المنارة. صفحة رقم 395 قال رحمه الله : في اعتكافه في شوال دليل على أن النوافل المعتادة إذا فاتت تقضى ، كالفرائض ، واختلفوا في أنه إذا خرج من اعتكاف التطوع هل عليه قضاؤه ؟ فذهب قوم إلى أن عليه القضاء ، لأن النبي [ ] قضاه في شوال ، وهو قول مالك ، وذهب قوم إلى أنه لا قضاء عليه ، إلا أن يشاء ، وبه قال الشافعي. قال الشافعي : كل عمل لك أن لا تدخل فيه ، فإذا خرجت منه لا قضاء عليك إلا الحج والعمرة. وفي اعتكافه في أول شوال دليل على أن الصوم ليس بشرط لصحة الاعتكاف ، لأن يوم العيد غير قابل للصوم ، روي ذلك عن علي ، وابن مسعود ، وابن عباس ، وبه قال الحسن وعطاء وطاوس ، وعمر بن عبد العزيز ، وإليه ذهب الشافعي وذهب جماعة إلى أنه لا اعتكاف إلا بصوم ، روي ذلك عن ابن عمر وعائشة ، وهو قول سعيد بن المسيب ، وعروة بن الزبير ، والقاسم بن محمد ، وإليه ذهب الزهري والأوزاعي ، ومالك ، وأصحاب الرأي.