Kufr

765 - أخبرنا أبو علي الروذباري ، وأبو الحسين بن بشران ، وأبو محمد عبد الله بن يحيى السكري ، قالوا : حدثنا إسماعيل بن محمد الصفار ، حدثنا سعدان بن نصر ، حدثنا أبو معاوية ، حدثنا هشام بن عروة ، عن أبيه قال : « كانت امرأة تغشى عائشة ، وكانت تكبر . تمثل بهذا البيت : ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا ألا إنه من بلدة الكفر أنجاني قال : فقالت عائشة لها : ما هذا البيت الذي أراك تمثلين به ؟ قال : فقالت : شهدت عروسا لنا في الجاهلية وضعوا وشاحها وأدخلوها مغتسلها ، فأبصرت الحدأة حمرة الوشاح فانحطت عليه فأخذته ، فاتهموني ففتشوني حتى فتشوني في قبلي . قالت : فدعوت الله عز وجل أن يبرئني قالت : فجاءت الحدأة بالوشاح حتى طرحته وسطهم وهم ينظرون »

أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى السُّكَّرِيُّ، ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

851 - وقال النبي صلى الله عليه وسلم : « ثلاث من كن فيه فقد وجد لهن حلاوة الإيمان : أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله ، وإن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن توقد له نارا فيقذف فيها » . أخبرناه أبو صالح بن أبي طاهر ، أنبأنا جدي يحيى بن منصور ، حدثنا أحمد بن سلمة ، حدثنا محمد بن بشار ، عن عبد الوهاب ، حدثنا أيوب ، عن أبي قلابة ، عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فذكره

أَنَسٍ، ← أَبِي قِلَابَةَ، ← أَيُّوبَ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ← أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ ← جَدِّيَ يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ ← أبو صالح بن أبي طاهر،

123 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنبأنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ، حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى البرتي ، حدثنا أبو معمر ، حدثنا عبد الوارث ، عن حسين ، عن ابن بريدة ، ثنا يحيى بن يعمر أن أبا الأسود الديلمي حدثه ، عن أبي ذر أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : « لا يرمي رجل رجلا بالفسق ولا يرميه بالكفر إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك »

النَّبِيِّ ← أَبِي ذَرٍّ أَنَّهُ ← يحيى بن يعمر أن أبا الأسود الديلمي ← ابْنِ بُرَيْدَةَ، ← حُسَيْنٌ ← عَبْدُ الْوَارِثِ ← أَبُو مَعْمَرٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْبِرْتِيُّ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

176 - أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري ، أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمويه العسكري ، حدثنا جعفر بن محمد القلانسي ، حدثنا آدم بن أبي إياس ، حدثنا شعبة ، حدثنا قتادة ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لا يجد أحدكم حلاوة الإيمان حتى يحب المرء لا يحبه إلا لله ، وحتى يكون أن يقذف في النار أحب إليه من أن يرجع في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه ، وحتى يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما »

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ، ← آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ← جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَلَانِسِيُّ، ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَحْمَوَيْهِ الْعَسْكَرِيُّ، ← أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ،

572 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو الْوَلِيدِ، حدثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ، حدثنا سُفْيَانُ -هُوَ ابْنُ عُيَيْنَةَ-، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ: سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ، يَقُولُ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبَا طَالِبٍ كَانَ يَحُوطُكَ وَيَنْصُرُكَ فَهَلْ نَفَعَهُ ذَلِكَ؟ قَالَ: «نَعَمْ وَجَدْتُهُ فِي غَمَرَاتٍ مِنَ النَّارِ فَأَخْرَجْتُهُ إِلَى ضَحْضَاحٍ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَر. قَالَ الشَّيْخُ: "حديث أَبِي طَالِبٍ هَذَا صَحِيحٌ مِنْ جِهَةِ الرِّوَايَةِ فَلَا مَعْنَى لِإِنْكَارِ مَنْ أَنْكَرَ صِحَّتَهُ وَوَجْهُهُ عِنْدِي وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّ الشَّفَاعَةَ لِلْكُفَّارِ إِنَّمَا امْتَنَعَتْ لِوُرُودِ خَبَرِ الصَّادِقِ بِأَنَّهُ لَا يُشَفِّعُ فيهُمْ أَحَدًا وَقَدْ وَرَدَ الْخَبَرُ بِذَلِكَ عَامٌّ فَوَرَدَ هَذَا عَلَيْهِ مَوْرِدَ الْخَاصِّ عَلَى الْعَامِّ وَحَمَلَهُ بَعْضُ أَهْلِ النَّظَرِ عَلَى أَنَّ جزاء الْكُفْرَ مِنَ الْعَذَابِ يَكُونُ وَاصِلًا إِلَيْهِ إِلَّا أَنَّ اللَّهَ يَضَعُ عَنْهُ أَلْوَانًا مِنَ الْعَذَابِ عَلَى جِنَايَاتٍ جَنَاهَا سِوَى الْكُفْرِ تَطْيِيبًا لِقَلْبِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وثَوَابًا لَهُ فِي نَفْسِهِ لَا لِأَبِي طَالِبٍ لِأَنَّ حَسَنَاتِ أَبِي طَالِبٍ صَارَتْ بِمَوْتِهِ عَلَى كُفْرِهِ هَبَاءً مَنْثُورًا. وَقَدْ وَرَدَ الْخَبَرُ بِأَنَّ ثَوَابَ الْكَافِرِ عَلَى إِحْسَانِهِ يَكُونُ فِي الدُّنْيَا".

قُلْتُ ← الْعَبَّاسُ: ← عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← سُفْيَانُ هُوَ ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← ابْنُ أَبِي عُمَرَ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

574 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ -هُوَ الشَّيْبَانِيُّ-، حدثنا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عمرو، قَالَا: حدثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حدثنا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ دَاوُدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ ابْنَ جُدْعَانَ كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ يَصِلُ الرَّحِمَ وَيُطْعِمُ الْمِسْكِينَ، فَهَلْ ذَلِكَ نَافِعُهُ؟ قَالَ: «لَا يَنْفَعُهُ، إِنَّهُ لَمْ يَقُلْ يَوْمًا رَبِّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ. وَهَذَا لَا يَنْفِي تخصيص أَبِي طَالِبٍ بِأَنَّهُ يَنْفَعُهُ مَا صَنَعَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التَّخْفِيفِ عَنْهُ مِنْ عَذَابِهِ. وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْحَدِيثُ، ومَا وَرَدَ مِنَ الْآيَاتِ وَالْأَخْبَارِ فِي بُطْلَانِ خَيْرَاتِ الْكَافِرِ إِذَا مَاتَ عَلَى كُفْرِهِ، وَرَدَ فِي أَنَّهُ لَا يَكُونُ لَهَا مَوْقِعُ التَّخْلِيصِ مِنَ النَّارِ وَإِدخالِ الْجَنَّةِ، لَكِنْ يُخَفَّفُ عَنْهُ مِنْ عَذَابِهِ الَّذِي يَسْتَوْجِبُهُ عَلَى جِنَايَاتٍ ارْتَكَبَهَا سِوَى الْكُفْرِ بِمَا فَعَلَ مِنَ الْخَيْرَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ. وَقَدْ وَرَدَ فِي مَعْنَاهُ خَبَرٌ فِي إِسْنَادِهِ نَظَرٌ

قُلْتُ ← عَائِشَةَ ← مَسْرُوقٍ ← الشَّعْبِيِّ، ← دَاوُدُ، ← حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ← حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عمرو، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ -هُوَ الشَّيْبَانِيُّ-، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

132- أخبرنا أحمد بن مقرب بن الحسين بن الحسن أبو بكر المقرئ بقراءتي عليه ببغداد أبنا أبو الفوارس طراد بن محمد بن علي النقيب الزينبي قراءة عليه أبنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن رزقويه أبنا محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب ثنا علي بن حرب ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني أنا محمد وأنا أحمد وأنا الماحي الذي يمحى بي الكفر وأنا الحاشر الذي أحشر الناس وأنا العاقب الذي ليس بعده نبي صلى الله عليه وسلم. اتفقا على إخراجه في الصحيحين فرواه مسلم عن زهير بن حرب وإسحاق بن إبراهيم ومحمد بن يحيى بن أبي عمر عن سفيان.

أَبِيهِ ← مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

545- أخبرنا ظاهر بن أحمد بن محمد أبو القاسم بن أبي غالب المساميري بقراءتي عليه ببغداد أبنا أبو الفوارس طراد بن محمد الهاشمي قراءة عليه أبنا أبو الحسن محمد بن أحمد البزاز أبنا محمد بن يحيى بن عمر ثنا علي بن حرب ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم إني أنا محمد وأنا أحمد وأنا الماحي الذي يمحى بي الكفر وأنا الحاشر الذي أحشر الناس وأنا العاقب الذي ليس بعده نبي صلى الله عليه وسلم. أخرجه مسلم عن جماعة عن سفيان.

أَبِيهِ ← مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

627- أخبرنا عبد الجبار بن أبي الفضل بن بندار بن محمد أبو القاسم الصيرفي الأصبهاني إجازة كتب بها إلي من أصبهان قال أبنا أبو القاسم عبد الرحمن بن أبي عبد الله بن منده الحافظ قال أبنا والدي أبنا أحمد بن محمد بن زياد ثنا الحسن بن محمد بن الصباح ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لي أسماء أنا محمد وأنا أحمد وأنا الماحي الذي يمحى بي الكفر وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وأنا العاقب والعاقب الذي ليس بعده نبي. هذا حديث حسن صحيح.

أَبِيهِ ← مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ ← أبنا والدي أبنا أحمد بن محمد بن زياد ← أبنا أبو القاسم عبد الرحمن بن أبي عبد الله بن منده الحافظ ← بها إلي من أصبهان

702- أخبرنا عبد الرزاق بن عمر بن محمد أبو الفتح بن الغزنوي المروزي أخو أبي القاسم بقراءتي عليه بمرو قال ثنا الشيخ أبو المظفر منصور بن محمد بن عبد الجبار السمعاني إملاء أبنا الشيخ الإمام أبو محمد عبد الله بن أحمد وهو الشيرنخشيري قال ثنا القاضي أبو زيد عبد الرحمن بن محمد النيسابوري أبنا أبو الحسن [ص:567] محمد بن الحسن بن الحسين بن منصور قال أبنا أبو العباس محمد بن أحمد بن عبد الكريم ثنا الزبير بن بكار ثنا عبد الله بن نافع الصائغ حدثني عبد الله بن مصعب بن خالد بن زيد بن خالد الجهني عن أبيه عن جده زيد بن خالد قال تلقفت هذه الخطبة من في رسول الله صلى الله عليه وسلم بتبوك سمعته يقول: أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله. الحديث بطوله. أخبرناه عاليا عاليا المشايخ أبو سعد أحمد بن محمد بن أحمد بن البغدادي وأبو بكر محمد بن أبي نصر بن محمد اللفتواني الحافظان وأبو طاهر محمد بن أبي نصر بن أبي القاسم هاجر الأصبهانيون بقراءتي عليهم بها قالوا أبنا أبو المظفر محمود بن جعفر بن محمد بن أحمد الكوسج المعدل قال أبنا عم والدي أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن جعفر العدل قال أبنا إبراهيم بن السندي بن علي الفرساني ثنا الزبير بن بكار حدثني عبد الله بن نافع الصائغ حدثني عبد الله بن مصعب بن خالد بن زيد بن خالد الجهني عن أبيه عن جده زيد بن خالد قال تلقفت هذه الخطبة من في رسول الله صلى الله عليه وسلم بتبوك سمعته يقول: [ص:568] أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله وأوثق العرى كلمة التقوى وخير الملل ملة إبراهيم صلى الله عليه وسلم وخير السنن سنة محمد صلى الله عليه وسلم وأشرف الحديث ذكر الله وأحسن القصص هذا القرآن وخير الأمور عواقبها وشر الأمور محدثاتها وأحسن الهدي هدي الأنبياء وأشرف الموت قتل الشهداء وأعمى الضلالة ضلالة بعد الهدى وخير الهدى ما اتبع وخير العمل ما ينفع وشر العمى عمى القلب واليد العليا خير من اليد السفلى وما قل وكفى خير مما كثر وألهى وشر المعذرة عند حضرة الموت وشر الندامة ندامة يوم القيامة ومن الناس من لا يأتي الجمعة إلا نزرا ومنهم من لا يذكر الله إلا هجرا ومن أعظم الخطايا اللسان الكذوب وخير الغنى غنى النفس وخير الزاد زاد التقوى ورأس الحكمة مخافة الله وخير ما ألقي في القلب اليقين والارتياب من الكفر والنياحة من عمل الجاهلية والغلول من جمر جهنم والسكر من النار والشعر مزامير إبليس والخمر جماعة الإثم والنساء حبائل الشيطان [ص:569] والشباب شعبة من الجنون وشر الكسب كسب الربا وشر المأكل أكل مال اليتيم والسعيد من وعظ بغيره والشقي من شقي في بطن أمه وإنما يصير أحدكم إلى موضع أذرع والأمر إلى آخره وملاك الأمر خواتمه وشر الروايا روايا الكذب وكل ما هو آت قريب سباب المؤمن فسوق وقتال المؤمن كفر وأكل لحمه من معصية الله وحرمة ماله كحرمة دمه ومن يتأل على الله يكذبه ومن يغفر يغفر الله له ومن يبتغ المسمع يسمع الله به ومن يعف يعف الله عنه ومن يكظم الغيظ يأجره الله ومن يصبر على الرزية يعوضه الله ومن يصم يضاعفه الله ومن يعص الله يعذبه الله اللهم اغفر لأمتي اللهم اغفر لأمتي اللهم اغفر لأمتي ثلاث مرات أستغفر الله لي ولكم. هذا حديث حسن غريب لم يرو إلا بهذا الإسناد

829- أخبرنا عتيق بن أحمد بن عبد الرحمن أبو بكر الأزدي الأندلسي إجازة كتب بها إلينا من مكة قال أبنا النقيب أبو الفوارس طراد بن محمد علي الزينبي إملاء بمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم أبنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن رزقويه أبنا أبو جعفر محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب ثنا علي بن حرب ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم إني أنا محمد وأنا أحمد وأنا الماحي الذي يمحى بي الكفر وأنا الحاشر الذي أحشر الناس وأنا العاقب الذي ليس بعدي نبي. أخبرناه أبو محمد هبة الله بن أحمد بن طاوس المقرئ وغيره قالوا أبنا طراد فذكره.

بها إلينا من مكة ← عتيق بن أحمد بن عبد الرحمن أبو بكر الأزدي الأندلسي

794 - حَدَّثَنَا الْحَضْرَمِيُّ، ثنا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ صَالِحٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا دَخَلَ السُّوقَ قَالَ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ هَذِهِ السُّوقِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفُسُوقِ»

حضرت بریدہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب بازار میں داخل ہوتے یہ دعا پڑھتے :اللَّہُمَّ إِنِّی اَسْاَلُکَ مِنْ خَیْرِ ہَذِہِ السُّوقِ، وَاَعُوذُ بِکَ مِنَ الْکُفْرِ وَالْفُسُوقِ،اے اللہ!تحقیق میں تجھ سے اس بازار کی بھلائی مانگتا ہوں، اے اللہ !میں تیری پناہ مانگتا ہوںکفر سے اور نافرمانیوں سے ۔

أَبِيهِ ← سُلَيْمَانَ بْنُ بُرَيْدَةَ ← عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ، ← عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ صَالِحٍ ← الْحَضْرَمِيِّ

864 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ مَنْ سَمِعَ الْحَسَنَ، كَانَ إِذَا اسْتَلَمَ الرُّكْنَ كَبَّرَ، ثُمَّ قَالَ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ وَمَوَاقِفِ الذُّلِّ»

حضرت حسن رضی اللہ عنہ جب رکن کا استلام کرتے تو اللہ اکبر کہتے ،اس کے بعد یہ دعا کرتے :اللَّہُمَّ إِنِّی اَعُوذُ بِکَ مِنَ الْکُفْرِ وَالْفَقْرِ وَمَوَاقِفِ الذُّلِّ،اے اللہ !میں تیری پناہ میں آتاہوں کفر سے ، فقر سے اورذلت کی جگہوں سے ۔

«اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ وَمَوَاقِفِ الذُّلِّ» ← الْحَسَنَ، كَانَ إِذَا اسْتَلَمَ الرُّكْنَ كَبَّرَ، ثُمَّ ← مَنْ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ

1377 - حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ غَيْلَانَ، عَنْ دَرَّاجٍ، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ» قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوَيَعْتَدِلَانِ؟ قَالَ: «نَعَمْ»

حضرت ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اکثر یہ دعا کیا کرتے تھے :اللَّہُمَّ إِنِّی اَعُوذُ بِکَ مِنَ الْکُفْرِ وَالْفَقْرِ ،اے اللہ !میں تیری پناہ چاہتا ہوں کفر سے اور فقر سے ، آپ سے سوال کیا گیا کہ کیا یہ دونوں برابر ہیں ؟آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:ہاں۔

«اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ» قِيلَ: ← كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ← اَبِیْ سَعِیْدٍ ← أَبِي الْهَيْثَمِ، ← دَرَّاجٍ ← سَالِمِ بْنِ غَيْلَانَ ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، ← بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ

1378 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْحَسَنِ الْخَفَّافُ الْمِصْرِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي سَالِمُ بْنُ غَيْلَانَ، عَنْ دَرَّاجٍ أَبِي السَّمْحِ، عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ» فَقَالَ رَجُلٌ: وَيَعْتَدِلَانِ؟ قَالَ: «نَعَمْ» قَالَ ابْنُ وَهْبٍ: يَعْنِي فَقْرَ الْقَلْبِ

حضرت ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اکثر یہ دعا کیا کرتے تھے :اللَّہُمَّ إِنِّی اَعُوذُ بِکَ مِنَ الْکُفْرِ وَالْفَقْرِ ،اے اللہ !میں تیری پناہ چاہتا ہوں کفر سے اور فقر سے ، آپ سے سوال کیا گیا کہ کیا یہ دونوں برابر ہیں ؟آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:ہاں۔ابن وہب کہتے ہیں :یعنی دل کے فقر سے ۔

ابْنُ وَهْبٍ: يَعْنِي فَقْرَ الْقَلْبِ ← نَعَمْ ← «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ» فَقَالَ رَجُلٌ: وَيَعْتَدِلَانِ؟ ← النَّبِيِّ أَنَّهُ كَانَ ← أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِي الْهَيْثَمِ، ← دَرَّاجٍ أَبِي السَّمْحِ، ← سَالِمِ بْنِ غَيْلَانَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْحَسَنِ الْخَفَّافُ الْمِصْرِيُّ،

22 - أخبرنَا الْعَبَّاس بن عبد الْعَظِيم قَالَ حَدثنَا عبد الْملك بن عَمْرو عَن عبد الْجَلِيل بن عَطِيَّة عَن جَعْفَر بن مَيْمُون قَالَ حَدثنِي عبد الرَّحْمَن بن أبي بكرَة أَنه قَالَ لِأَبِيهِ (يَا أبه) آإني أسمعك تَدْعُو كل غَدَاة اللَّهُمَّ عَافنِي فِي بدني اللَّهُمَّ عَافنِي فِي سَمْعِي اللَّهُمَّ عَافنِي فِي بَصرِي لَا إِلَه إِلَّا أَنْت ثَلَاثًا حِين يَعْنِي (تصبح) وَثَلَاثًا حِين (تمسي) وَتقول اللَّهُمَّ إِنِّي أعوذ بك من الْكفْر والفقر اللَّهُمَّ إِنِّي أعوذ بك من عَذَاب الْقَبْر تعيدها ثَلَاثًا حِين تصبح وَثَلَاثًا حِين يَعْنِي تمسي قَالَ نعم يَا بني إِنِّي سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَدْعُو بِهن فَأَنا أحب أَن اسْتنَّ بسنته قَالَ أَبُو عبد الرَّحْمَن جَعْفَر بن مَيْمُون لَيْسَ بالقوى فِي الحَدِيث وَأَبُو عَامر الْعَقدي ثِقَة

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَکْرَةَ ← جَعْفَرُ بْنُ مَيْمُونٍ ← عَبْدِ الْجَلِيلِ بْنِ عَطِيَّةَ ← عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو ← الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ

609 - أخبرنَا زِيَاد بن أَيُّوب قَالَ حَدثنَا مَرْوَان بن مُعَاوِيَة قَالَ حَدثنَا عبد الْوَاحِد بن ايمن عَن (عبيد) بن رِفَاعَة الزرقي عَن أَبِيه قَالَ لما كَانَ يَوْم أحد انكفأ الْمُشْركُونَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم استعدّوا حتَّى أثني على رَبِّي فصاروا خَلفه صُفُوفا فَقَالَ اللَّهُمَّ لَك الْحَمد كُله لَا قَابض لما بسطت وَلَا باسط لما قبضت وَلَا هادي لمن أضللت وَلَا مضل (لما) هديت وَلَا معطي لما منعت وَلَا مَانع لما أَعْطَيْت وَلَا مقرب لما باعدت وَلَا مباعد لما قربت اللَّهُمَّ أبسط علينا من بركاتك ورحمتك وفضلك ورزقك اللَّهُمَّ إِنِّي (364 آ) أَسأَلك النَّعيم الْمُقِيم الَّذِي لَا يحول وَلَا يَزُول اللَّهُمَّ إِنِّي أَسأَلك النَّعيم يَوْم العَيلة والأمن يَوْم الْخَوْف اللَّهُمَّ عَائِذ بك من شَرّ مَا أَعطيتنَا وَشر مَا منعتنا اللَّهُمَّ حبِّب الينا الإِيمان وزينه فِي قُلُوبنَا وَكره إِلَيْنَا الْكفْر والفسوق والعصيان واجعلنا من الرَّاشِدين اللَّهُمَّ توفنا مُسلمين وأحينا مُسلمين وألحقنا بالصالحين غير خزايا وَلَا مفتونين اللَّهُمَّ قَاتل الْكَفَرَة الَّذين يكذبُون رسلك ويصدون عَن سَبِيلك وَاجعَل عَلَيْهِم رجزك وعذابك إِلَه الْحق آمين

لما كان يوم أحد انكفأ المشركون ← أَبِيهِ ← عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ الزُّرَقِيِّ، ← عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَيْمَنَ ← مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ← زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ،

وكما حدثنا صالح بن عبد الرحمن الأنصاري قال ثنا القعنبي قال ثنا مالك وكما حدثنا يونس قال أخبرنا ابن وهب أن مالكا أخبره عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله وزاد من المسلمين ولم يذكر التعديل الذي في بعض ما قبله من تعديل الناس مدين من حنطة ففي هذا الحديث ذكر فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم إياها وفيه تعديل @ 52 @ الناس إياها بمدين من حنطة وذلك لا يكون إلا مع بقاء فرضها فكان هذا مخالفا لما قاله قيس في ذلك غير أنا تأملنا ما قاله قيس فيه فوجدنا له وجها محتملا لما قاله فيه وهو أنه قد كانت صدقة الفطر في البدء في فرضها على مثل زكاة ما في زكاة الأموال عليه في فرضها بعد أن فرضت فيها حتى صارت في فرضها كالصلوات الخمس في الإيمان بها وفي وجوب الكفر على من جحدها فكانت صدقة الفطر كذلك ثم فرضت زكاة الأموال فرد الفرض الذي كان فيها إلى زكاة الأموال وجعل مكانه لزكاة الفطر فرض دون ذلك على ما في حديث ابن عمر مما لو جحده جاحد لم يكن بجحده إياه كافرا كما يكون بجحده زكاة الأموال كافرا فهذا هو معنى صحيح يخرج به ما قال قيس في فرض زكاة الفطر كان عليه والله عز وجل نسأله التوفيق

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← ابْنُ وَهْبٍ أَنَّ مَالِكًا ← يُونُسَ ← مالك وكما ← الْقَعْنَبِيُّ ← صالح بن عبد الرحمن الأنصاري ← وكما

حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال نا عبد الله بن وهب قال أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال حدثني عبد الرحمن بن عبد القاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث حاطب بن أبي بلتعة إلى المقوقس صاحب الإسكندرية يعني بكتابه معه إليه فقبل كتابه وأكرم حاطبا وأحسن نزله ثم سرحه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهدى له مع حاطب كسوة وبغلة بسرجها وجاريتين إحداهما أم إبراهيم وأما الأخرى فوهبها لجهم بن قيس العبدري فهي أم زكريا بن جهم الذي كان خليفة لعمرو بن العاص على مصر قال أبو جعفر وإنما أدخلنا هذا الحديث في هذا الباب لأن عبد الرحمن بن عبد القاري ممن ولد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ويقال إنه قد رآه فدخل بذلك في صحابته صلى الله عليه وسلم @ 404 @ فسأل سائل عن الوجه الذي به رد رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عياض هديته وعن الوجه الذي به قبل من المقوقس هديته وكلاهما كافر فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن كفر عياض كان كفر شرك بالله عز وجل وجحود للبعث من بعد الموت وكفر المقوقس لم يكن كذلك لأنه كان مقرا بالبعث من بعد الموت ومؤمنا بنبي من أنبياء الله تعالى وهو عيسى صلى الله عليه وسلم وكان عياض ومن كان على مثل ما كان عليه مطلوبين بالزوال عن ما هم عليه وبتركه إلى ضده وهو التصديق برسول الله صلى الله عليه وسلم والإيمان به وكان المقوقس ومن سواه من أهل الكتاب مطلوبين بالتصديق برسول الله صلى الله عليه وسلم والإيمان به والثبوت على ما هم عليه من دين عيسى صلى الله عليه وسلم وكان عياض ومن كان على مثل ما كان عليه غير مأكولة ذبائحهم ولا منكوحة نساؤهم وكان المقوقس ومن كان على مثل ما كان عليه مأكولة ذبائحهم ومنكوحة نساؤهم فكان الفريقان وإن كانوا جميعا من أهل الكفر يختلف كفرهم وتتباين أحكامهم وكان كل شرك بالله عز وجل كفرا وليس كل كفر بالله عز وجل شركا وكان الله تعالى قد أمر نبيه صلى الله عليه وسلم أن لا يجادل أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن بقوله سبحانه وتعالى ولا تجادلوا أهل @ 405 @ الكتاب إلا بالتي هي أحسن فدخل في ذلك المقوقس ومن كان على مثل ما كان عليه من التمسك بالكتاب الذي أنزل على عيسى صلى الله عليه وسلم وكان المشركون الذين يجحدون كتب الله تعالى التي أنزلها على أنبيائه صلوات الله عليهم بخلاف ذلك فقبل هدية من أمر ربه عز وجل أن لا يجادله إلا بالتي هي أحسن لأن الأحسن قبول هديته منه ورد هدايا المشركين لأنهم بخلاف ذلك ولأن الله تعالى أمره بمنابذتهم وبقتالهم حتى يكون الدين كله لله عز وجل وفصل بينهم عز وجل في كتابه فخالف بين أسمائهم وبين ما نسبهم إليه فقال إن الذين آمنوا والذين هادوا وهم اليهود والصابئين وهم أمة بين اليهود والنصارى لهم أحكام سنأتي بها في غير هذا الموضع من كتابنا هذا إن شاء الله تعالى والنصارى وهم الذين منهم المقوقس والمجوس وهم مشركو العجم الذين لا يقرون ببعث ولا يؤمنون بكتاب من كتب الله عز وجل التي أنزلها على أنبيائه وهم في العجم كعبدة الأوثان في العرب إلا فيما يخالفونهم فيه من أخذ الجزية منهم لما قد ذكرناه في ذلك مما قد تقدم منا في كتابنا هذا والذين أشركوا وهم عبدة الأوثان من العرب الذين لا يقرون ببعث ولا يؤمنون بكتاب من كتب الله عز وجل وكذلك كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطبته في حجة الوداع من تفريقه بين هذين الفريقين في الأسماء وفي الأحكام

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

كما قد حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال أنبأ عبد الله بن وهب قال أخبرني الليث بن سعد وعبد الله بن لهيعة عن سليمان بن عبد الرحمن عن القاسم أبي عبد الرحمن @ 406 @ عن أبي أمامة الباهلي قال شهدت خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حجة الوداع فقال قولا كثيرا حسنا جميلا وكان فيها من أسلم من أهل الكتابين فله أجره مرتين وله مثل الذي لنا وعليه مثل الذي علينا ومن أسلم من المشركين فله أجره وله مثل الذي لنا وعليه مثل الذي علينا فكان فيما تلونا من كتاب الله عز وجل وفيما روينا من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قد دل على تباين الفريقين اللذين ذكرنا في الكفر الذي هم عليه وفي منابذة أهل الشرك منهما وفي أن لا تجادل أهل الكتاب منهم إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم وفي ذلك ما قد دل على اتساع قبوله هداياهم منهم فقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم هدية من قبل هديته منهم لذلك ورد هدية من رد هديته عليه من الفريق الآخر للأسباب التي فيه مما ذكرناها في هذا الباب والله نسأله التوفيق

شهدت خطبة رسول الله يوم حجة الوداع ← أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ، ← الْقَاسِمِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ لَهِيعَةَ ← أَنْبَأَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← كما قد