Kufr

18510 - قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ: ظَهَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْبَحْرَيْنِ فَاسْتَعْمَلَ عَلَيْهِمُ الْعَلَاءَ بْنَ الْحَضْرَمِيِّ، وَبَعَثَ إِلَيْهِ بِمَالٍ مِنْ جِزْيَتِهِمْ. قَالَ الشَّافِعِيُّ: وَمِنَ الْبَحْرَيْنِ مِنْ أَهْلِ الْكُفْرِ مَجُوسٌ.

الشَّافِعِيُّ: وَمِنَ الْبَحْرَيْنِ مِنْ أَهْلِ الْكُفْرِ مَجُوسٌ.

611- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ مَعْدَانَ، عَنْ ثَوْبَانَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: مَنْ فَارَقَ الرُّوحُ الْجَسَدَ وَهُوَ بَرِئٌ مِنْ ثَلاثٍ: الْكُفْرِ، وَالْغُلُولِ، وَالدَّيْنِ, دَخَلَ الْجَنَّةَ.

النَّبِيِّ ← ثَوْبَانَ، ← مَعْدَانَ، ← سَالِمٍ ← قَتَادَةَ ← سَعِيدٌ، ← ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ

1416- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَمَّرٍ، حَدَّثَنَا بَهْلُولٌ (ح) وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالاَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُبَيدٍ، أَخْبَرَنِي صَدَقَةُ بْنُ يَسَارٍ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: نَزَلَتْ هَذِهِ السُّورَةُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّي اللهُ عَلَّيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ بِمِنَى, فِي أَوْسَطِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ, فِي حِجَّةِ الْوَدَاعِ: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ} فَعَرِفَ أَنَّهُ وَدَاعٌ، فَأَمَرَ بِرَاحِلَتِهِ الْقَصْوَى, فَرُحِّلَتْ، ثُمَّ رَكِبَ, فَوَقَفَ بِالنَّاسِ بِالْعَقَبَةِ، وَاجْتَمَعَ عَلَيهِ مَا شَاءَ اللهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، فَحَمَدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيهِ بِمَا هُوَ لَهُ أَهْلٌ، ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ، أَيَّهَا النَّاسُ، فَإِنَّ كُلَّ دَمٍ كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَهُوَ هَدَرَ، وَأَوَّلُ دِمَائِكُمْ أُهْدِرَ دَمُ رَبِيعَةُ بْنُ الْحَارِثِ. وَكَانَ مُسْتَرْضَعًا فِي بَنِي لَيْثٍ, فَقَتَلَتْهُ هُذَيْلٌ، وَكُلَّ رِبَا كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَهُوَ مَوضُوعٌ، وَأَوَّلُ رِبَاكُمْ أَضَعُ رِبَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، أَيَّهَا النَّاسُ، إِنَّ الزَّمَانَ قَدِ اسْتَدَارَ, كَهَيئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللهُ السَّمَاوَاتَ وَالأَرْضَ، وَإِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا، مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ: رَجَبُ مُضَرُ, الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانُ، وَذُو الْقِعْدَةِ، وَذُو الْحِجَّةِ، وَالْمُحَرَّمُ: {ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ} وَ: {إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللهُ} كَانُوا يُحِلُّونَ صَفَرَ عَامًا, وَيُحَرِّمُونَ صَفَرَ عَامًا، وَيُحِلُّونَ الْمُحَرَّمَ عَامًا، فَذَلِكَ النَّسِيءُ، يَا أَيَّهَا النَّاسُ، مَنْ كَانَتْ عِنْدَهُ وَدِيعَةٌ, فَلْيَرُدَّهَا إِلَى مَنِ ائْتَمَنَهُ عَلَيهَا، يَا أَيَّهَا النَّاسُ، إِنَّ الشَّيطَانَ قَدْ يَئِسَ أَنْ يُعْبَدَ بِبِلاَدِكُمْ آخِرِ الزَّمَانِ، وَقَدْ يَرْضَى مِنْكُمْ بِمُحَقِّرَاتِ الأَعْمَالِ، فَاحْذَرُوا عَلَى دِينِكُمْ بِمُحَقِّرَاتِ الأَعْمَالِ، أَيَّهَا النَّاسُ، النِّسَاءُ عَوَانٌ, أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانَةِ اللهِ, وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجِهُنَّ بِكَلِمَةِ اللهِ، لَكُمْ عَلَيهِنَّ حَقٌّ, وَلَهُنَّ عَلَيكُمْ حَقٌّ، وَمِنْ حَقِّكُمْ عَلَيهِنَّ أَنْ لا يُوَطِّئَنَّ فُرُوشِكُمْ أَحَدًا تَكْرَهُونَهُ, وَلا يَعْصِيَنَّكُمْ فِي مَعْرُوفٍ، فَإِذَا فَعَلْنَ ذَلِكَ, فَلَيْسَ لَكُمْ عَلَيهِنَّ سَبَيلٌ، وَلَهُنَّ رِزْقِهِنَّ وَكِسْوَتِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ، فَإِنْ ضَرَبْتُمُوهُنَّ, فَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرِ مُبْرِحٍ. أَيُّهَا النَّاسُ، اسْمَعُوا مِنِّي تَعِيشُوا، لا يَحِلُ لامْرئٍ مَالَ أَخِيهِ, إِلا مَا طَابَتْ بِهِ نَفْسُهُ، أَيُّهَا النَّاسُ, إِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا إِنْ أَخَذْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا: كِتَابَ اللهِ، فَاعْتَصِمُوا بِهِ، أَيُّهَا النَّاسُ، أَيْ يَوْمٍ هَذَا؟ قَالُوا: هَذَا يَوْمٌ حَرَامٌ، قَالَ: فَأَي بَلَدٍ هَذَا؟ قَالُوا: هَذَا بَلَدٌ حَرَامٌ, قَالَ: فَأَي شَهْرٍ هَذَا؟ قَالُوا: هَذَا شَهْرٌ حَرَامٌ، قَالَ: فَإِنَّ اللهَ حَرَّمَ دِمَاءَكُمْ, وَأَمْوَالَكُمْ, وَأَعْرَاضَكُمْ, كَحُرْمَةِ هَذَا الْيَوْمِ, وَهَذَا الْبَلَدِ, وَهَذَا الشَّهْرِ، أَلا لِيُبَلِّغْ شَاهِدُكُمْ غَائِبَكُمْ، لا نَبِيَ بَعْدِي، وَلا أُمَّةَ بَعْدُكُمْ، ثُمَّ رَفَعَ يَدَيهِ, فَقَالَ: اللهُمَّ إِنِّي قَدْ بَلَّغْتَ، اللهُمَّ إِنِّي قَدْ بَلَّغْتَ.

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← صَدَقَةُ بْنُ يَسَارٍ، وعَبد اللهِ بْنُ دِينَارٍ، ← مُوسَى بْنِ عُبَيْدٍ ← مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← بُهْلُولٌ ← مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ،

33- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ رَحِمَهُ اللَّهُ , أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ , حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ , حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ , حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَلِيلِ يَعْنِي ابْنَ عَطِيَّةَ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مَيْمُونٍ , حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرَةَ , قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي : يَا أَبَهْ , إِنَّى أَسْمَعُكَ تَدْعُو عِنْدَ كُلِّ غَدَاةٍ : اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَدَنِي , اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي سَمْعِي , اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَصَرِي , لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ , تُعِيدُهَا ثَلاَثًا حِينَ تُمْسِي , وَثَلاَثًا حِينَ تُصْبِحُ , وَتَقُولُ : اللَّهُمَّ إِنَّى أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ , اللَّهُمَّ إِنَّى أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ , لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ , تُعِيدُهَا ثَلاَثَ مَرَّاتٍ حِينَ تُمْسِي , وَثَلاَثًا حِينَ تُصْبِحُ ؟ فَقَالَ : نَعَمْ يَا بُنَيَّ , سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُو بِهِنَّ , فَأَنَا أَحَبُّ أَنْ أَسْتَنَّ بِسُنَّتِهِ.

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَکْرَةَ ← جَعْفَرُ بْنُ مَيْمُونٍ ← عَبْدُ الْجَلِيلِ يَعْنِي ابْنَ عَطِيَّةَ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ

193- أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ , أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ , حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ القُرَشِيُّ , أَخْبَرَنَا خَلاَّدُ بْنُ يَحْيَى , حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَيْمَنَ الْمَكِّيُّ , عَنْ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ الزُّرَقِيِّ , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ : لَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ انْكَفَأَ الْمُشْرِكُونَ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اسْتَوُوا حَتَّى أُثْنِي عَلَى رَبِّي فَصَارُو خَلْفَهُ صُفُوفًا , فَقَالَ : اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ كُلُّهُ , اللَّهُمَّ لاَ مَانِعَ لِمَا بَسَطْتَ , وَلاَ بَاسِطَ لِمَا قَبَضْتَ , وَلاَ هَادِيَ لِمَنْ أَضْلَلْتَ , وَلاَ مُضِلَّ لِمَنْ هَدَيْتَ , وَلاَ مُنْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ , وَلاَ مَانِعَ لِمَا أَنْطَيْتَ , وَلاَ مُقَرَّبَ لِمَا بَاعَدْتَ , وَلاَ مُبَاعِدَ لِمَا قَارَبْتَ , اللَّهُمَّ ابْسُطْ عَلَيْنَا مِنْ بَرَكَاتِكَ , وَرَحْمَتِكَ , وَفَضْلِكَ , وَرِزْقَكَ , اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ النَّعِيمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ , وَالأَمْنَ يَوْمَ الْخَوْفِ , اللَّهُمَّ عَائِذٌ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا أَعْطَيْتَنَا , وَمِنْ شَرِّ مَا مَنَعْتَنَا , اللَّهُمَّ حَبِّبْ إِلَيْنَا الإِيمَانَ , وَزَيِّنْهُ فِي قُلُوبَنَا , وَكَرِّهْ إِلَيْنَا الْكُفْرَ , وَالْفُسُوقَ , وَالْعِصْيَانَ , وَاجْعَلْنَا مِنَ الرَّاشِدِينَ , اللَّهُمَّ تَوَفَّنَا مُسْلِمَيْنَ , وَأَحْيِنَا مُسْلِمَيْنَ , وَأَلْحِقْنَا بِالصَّالِحِينَ , غَيْرَ خَزَايَا وَلاَ مَفْتُونِينَ , اللَّهُمَّ قَاتِلِ الْكَفَرَةَ الَّذِينَ يُكَذِبُونَ رُسُلَكَ , وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِكِ , وَاجْعَلْ عَلَيْهِمْ رِجْزَكَ وَعَذَابَكَ إِلَهَ الْحَقِّ.

أَبِيهِ ← عبيد بن رفاعة بن رافع الزرقي ← عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ أَيْمَنَ الْمَكِّيِّ، ← خَلاَّدُ بْنُ يَحْيَى، ← أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ القُرَشِيُّ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَيُّوبَ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ،

344- أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ , حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ , حَدَّثَنَا خَشْنَامُ بْنُ الصِّدِّيقِ , حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ , حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ , عَنْ دَرَّاجٍ أَبِي السَّمْحِ , عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْكُفْرِ وَالدَّيْنِ.

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ الْکُفْرِ وَالدَّيْنِ ← النَّبِیِّ اَنَّہٗ ← أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِي الْهَيْثَمِ، ← دَرَّاجٍ أَبِي السَّمْحِ، ← حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، ← خَشْنَامُ بْنُ الصِّدِّيقِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

345- أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ , بِبَغْدَادَ , أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ , حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ , حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ , حَدَّثَنَا عُثْمَانُ الشَّحَّامُ , حَدَّثَنِي مُسْلِمُ بْنُ أَبِي بَكْرَةَ , أَنَّهُ مَرَّ بِوَالِدِهِ وَهُوَ يَدْعُو , يَقُولُ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ . قَالَ : فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْهُ فَكُنْتُ أَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ الصَّلاَةِ . قَالَ : فَمَرَّ بِي وَأَنَا أَدْعُو بِهِنَّ , فَقَالَ : يَا بُنَيَّ , إِنِّي عَلِقْتُ هَؤُلاَءِ الْكَلِمَاتِ ؟ قُلْتُ : يَا أَبَتَاهُ سَمِعْتُكَ تَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ الصَّلاَةِ , فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْكَ . قَالَ : فَالزَّمْهُنَّ يَا بُنَيَّ , فَإِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ الصَّلاَةِ.

مُسْلِمِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، ← عُثْمَانَ الشَّحَّامِ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ، ← أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ

348- أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ , أَخْبَرَنَا عَبْدَانُ بْنُ يَزِيدَ الدَّقَّاقُ , بِهَمَذَانَ , حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دِيزِيلَ , حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ , أَخْبَرَنَا شَيْبَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ , قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي دُعَائِهِ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ , وَالْجُبْنِ وَالْهَرَمِ , وَالْقَسْوَةِ وَالْغَفْلَةِ , وَالْغَيْلَةِ وَالذِّلَّةِ وَالْمَسْكَنَةِ , وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْفَقْرِ , وَالْكُفْرِ , وَالْفُسُوقِ , وَالشِّقَاقِ , وَالنِّفَاقِ , وَالسُّمْعَةِ , وَالرِّيَاءِ , وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الصَّمَمِ , وَالْبَكَمِ , وَالْجُنُونِ , وَالْجُذَامِ , وَالْبَرَصِ , وَسَيِّئِ الأَسْقَامِ.

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← شَیْبَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ← إبراهيم بن الحسين بن ديزيل ← عَبْدَانُ بْنُ يَزِيدَ الدَّقَّاقُ بِهَمَذَانَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

. وفي حديث ابن جريج قال : أخبرت عن عثيم بن كليب ، عن أبيه ، عن جده أنه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : قد أسلمت ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : « ألق عنك شعر الكفر يقول : احلق » قال : وأخبرني آخر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لآخر معه : « ألق عنك شعر الكفر واختتن »

آخَرَ، ← أَحْلِقْ ← النَّبِيُّ «أَلْقِ عَنْكَ شَعْرَ الْكُفْرِ»، ← قَدْ أَسْلَمْتُ ← جَدِّهِ، أَنَّهُ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ ← أَبِيهِ ← عُثَيْمِ بْنِ كُلَيْبٍ ← وفي حديث ابن جريج

2951 - قال الشافعي : وقد يقال ليظهرن الله دينه على الأديان حتى لا يدان الله إلا به ، وذلك متى شاء الله قال : وكانت قريش تنتاب الشام انتيابا كثيرا ، وكان كثير من معاشها منها ، وتأتي العراق ، فيقال : لما دخلت في الإسلام ذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم خوفها من انقطاع معاشها بالتجارة من الشام ، والعراق إذ فارقت الكفر ، ودخلت في الإسلام مع خلاف ملك الشام والعراق لأهل الإسلام ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : « إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده » ، فلم يكن بأرض العراق كسرى ثبت له أمر بعده ، وقال : « إذا هلك قيصر ، فلا قيصر بعده » فلم يكن بأرض الشام قيصر بعده ، وأجابهم على ما قالوا له ، وكان كما قال لهم صلى الله عليه وسلم قطع الله الأكاسرة عن العراق ، وفارس ، وقيصر ومن قام بالأمر بعده عن الشام «

الشَّامُ. ← العراق وفارس وقيصر ومن قام بالأمر بعده ← لهم قطع الله الأكاسرة ← لَهُ، وَكَانَ كَمَا

وفي رواية محمد بن حاتم قال : « فسموا ذكر الله عليه وكلوا » وكانوا حديث عهد بالكفر

الله عليه وكلوا وكانوا حديث عهد بالكفر ← فسموا ← وفي رواية محمد بن حاتم

3464 - وأما الحديث الذي أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ، أنا عبد الله بن جعفر ، أنا يعقوب بن سفيان ، أنا عبد الله بن يوسف ، أنا يحيى بن حمزة ، عن عبد العزيز بن عمر بن قتادة ، عن عبد الله بن موهب ، عن قبيصة بن ذؤيب ، عن تميم الداري ، قال : سألت النبي صلى الله عليه وسلم : ما السنة في الرجل يسلم من أهل الكفر على يد الرجل من المسلمين ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « أولى الناس بمحياه ومماته »

تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، ← قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ: ← عبد الله بن موهب ← عبد العزيز بن عمر بن قتادة ← يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، ← وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي

قال الشافعي في القديم : قول النبي صلى الله عليه وسلم « كل مولود يولد على الفطرة » يعني الفطرة التي فطر الله عليها الخلق ، فجعلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يفصحوا بالقول فيختاروا أحد القولين الإيمان أو الكفر لا حكم لهم في أنفسهم إنما الحكم لهم بآبائهم فما كان آباؤهم يوم يولدون فهو بحاله إما مؤمن فعلى إيمانه أو كافر فعلى كفره .

2066 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو عثمان سعيد بن محمد بن عبدان ، قالا : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا العباس بن محمد الدوري ، ثنا عبد الرحمن بن غزوان أبو نوح ، أنا جرير بن حازم ، عن أيوب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : جاءت امرأة ثابت بن قيس بن شماس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله ، ما أنقم (1) على ثابت في دين ولا خلق ، غير أني أخاف الكفر في الإسلام ؟ « فقال : » أتردين عليه حديقته ؟ « قالت : » نعم ، فأمرها أن ترد عليه ، ففرق بينهما «

جاءت امرأة ثابت بن قيس بن شماس إلى رسول الله فقالت ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← أَيُّوبَ، ← جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ غَزْوَانَ أَبُو نُوحٍ، ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أبو عبد الله الحافظ وأبو عثمان سعيد بن محمد بن عبدان

30 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، قال : أخبرني أبو النصر الفقيه ، حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي ، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي ، قال : حدثني سليمان بن عتبة ، قال : سمعت يونس بن ميسرة بن حلبس ، يحدث عن أبي إدريس الخولاني ، عن أبي الدرداء ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سئل فقيل : يا رسول الله أرأيت ما نعمل أشيء قد فرغ (1) منه ، أو شيء نستأنفه (2) ؟ قال : « كل امرئ مهيأ (3) لما خلق له » ثم أقبل يونس بن ميسرة على سعيد بن عبد العزيز فقال له : إن تصديق هذا في كتاب الله عز وجل ، فقال : وأين يا أبا حلبس قال : أما تسمع الله يقول في كتابه : واعلموا أن فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان أولئك هم الراشدون فضلا من الله ونعمة (4) . أرأيت يا أبا سعيد لو أن هؤلاء أهملوا كما يقول الأخابث أين كانوا يذهبون ، حيث حبب إليهم وزين لهم أو حيث كره إليهم وبغض إليهم __________ (1) فرغ : انتُهِي منه ، والمراد سبق القضاء والقدر (2) الاستئناف : الاستمرار (3) مهيأ : ميسر ومجهز (4) سورة : الحجرات آية رقم : 7

رسول الله أنه سئل فقيل ← أَبِي الدَّرْدَاءِ، ← أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ، ← يُونُسُ بْنُ مَيْسَرَةَ بْنِ حَلْبَسٍ، ← سليمان بن عتبة ← سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيُّ ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ← أبو النصر الفقيه ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

66 - وأخبرنا عبد الله محمد بن الفضل بن نظيف المصري بمكة ، حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أبي الموت إملاء ، حدثنا علي بن عبد العزيز ، حدثنا القعنبي ، حدثنا معتمر بن سليمان ، عن أبيه ، عن رقبة بن مسقلة ، عن أبي إسحاق ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، عن أبي بن كعب ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « إن الغلام الذي قتله الخضر طبع (1) كافرا ، ولو عاش لأرهق (2) أبويه طغيانا وكفرا » رواه مسلم في الصحيح عن القعنبي __________ (1) طبع كافرا : خُلِق على أنه يختار الكفر (2) أرهقه : حمله ما لا يطيقه

أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← رَقَبَةَ بْنِ مَسْقَلَةَ ← أَبِيهِ ← مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← الْقَعْنَبِيُّ ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْمَوْتِ إِمْلَاءً، ← وأخبرنا عبد الله محمد بن الفضل بن نظيف المصري بمكة

67 - وأخبرنا أبو علي الروذباري ، أخبرنا أبو بكر بن داسة ، حدثنا أبو داود ، حدثنا محمود بن خالد ، حدثنا الفريابي ، عن إسرائيل ، حدثنا أبو إسحاق ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، حدثنا أبي بن كعب ، قال : سمعت رسول الله يقول في قوله : وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين (1) « وكان يوم طبع (2) كافرا » ورواه أيضا محمد بن أبان ، عن ابن أبي إسحاق رفعه __________ (1) سورة : الكهف آية رقم : 80 (2) طبع كافرا : خُلِق على أنه يختار الكفر

أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← اَبُوْ اِسْحَاقِ ← اِسْرَائِیْلُ ← الْفِرْيَابِيُّ، ← مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

وأخبرنا أبو الحسين بن بشران ، أخبرنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه قال : قرئ على يحيى بن حفص بن الزبرقان وأنا أسمع ، قال : حدثنا حجاج بن محمد الأعور ، قال : قال ابن جريج : أخبرني إسماعيل بن أمية ، عن أيوب بن خالد ، عن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فقال : « خلق الله التربة يوم السبت ، وخلق فيها الجبال يوم الأحد ، وخلق الشجر يوم الاثنين ، وخلق المكروه يوم الثلاثاء ، وخلق النور يوم الأربعاء ، وبث (1) فيها الدواب يوم الخميس ، وخلق آدم بعد العصر من يوم الجمعة فيما بين العصر إلى الليل » رواه مسلم في الصحيح عن سريج بن يونس ، وغيره عن حجاج بن محمد وقد سمى الله عز وجل في كتابه المشي في الأرض مرحا مكروها وسمى الإيمان نورا ، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن خلقهما معا في كتاب الله عز وجل وجعل الظلمات والنور (2) ثم سمى الكفر ظلمة والإيمان نورا بقوله يخرجهم من الظلمات إلى النور (3)

أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ

259 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ، أنا أحمد بن عبيد الصفار ، أنا الحارث بن أبي أسامة ، أنا روح ، أنا عثمان الشحام ، حدثني مسلم بن أبي بكرة ، أنه سمع والده ، وهو يدعو يقول : « اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر » قال : فأخذتهن عنه فكنت أدعو بهن في دبر (1) الصلاة « قال : فمر بي وأنا أدعو بهن فقال : » يا بني أنى علمت هؤلاء الكلمات ؟ « قال : قلت : يا أبي سمعتك تدعو بهن في دبر الصلاة فأخذتهن عنك ، قال : » فالزمهن يا بني فإن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهن في دبر الصلاة « __________ (1) دبر الصلاة : عقبها

قلت يا أبي سمعتك تدعو بهن في دبر الصلاة فأخذتهن عنك ← يا بني أنى علمت هؤلاء الكلمات ← أدعو بهن ← فمر بي ← فأخذتهن عنه فكنت أدعو بهن في دبر الصلاة ← اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ. ← والده وهو يدعو ← مسلم بن أبي بكرة أنه ← عُثْمَانَ الشَّحَّامِ، ← رَوْحٌ، ← الْحَارِثُ بْنُ أَبِي أُسَامَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

266 - أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، أنا أبو الحسن الطرائفي ، أنا عثمان بن سعيد ، أنا عبد الله بن صالح ، عن معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس قوله : يحول بين المرء وقلبه (1) يقول : « يحول بين المؤمن وبين الكفر ، ويحول بين الكافر وبين الإيمان »267 - وقوله : ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة (1) قال : « لو ردوا إلى الدنيا لحيل بينهم وبين الهدى كما حيل (2) بينهم أول مرة في الدنيا »268 - وقوله : ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم (1) قال : « فاستجاب الله لموسى عليه السلام ، وحال بين فرعون وبين الإيمان حتى أدركه الغرق فلم ينفعه الإيمان »269 - وقوله : ولو نشاء لطمسنا على أعينهم (1) يقول : « أضللناهم عن الهدى فكيف يهتدون - وقال مرة - : أعميناهم عن الهدى »270 - وقوله : رب بما أغويتني (1) يقول : « أضللتني »271 - وقوله : فإنكم وما تعبدون ما أنتم عليه بفاتنين إلا من هو صال الجحيم (1) يقول : « لا تضلون أنتم ولا أضل منكم إلا من قضيت له أنه صال الجحيم »272 - وقوله : جعلنا في أعناقهم أغلالا (1) وقوله : من أغفلنا قلبه عن ذكرنا (2) وقوله : ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا (3) ونحو هذا من القرآن قال : « إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحرص على أن يؤمن جميع الناس ويتابعوه على الهدى فأخبره الله أنه لا يؤمن إلا من سبق له من الله السعادة في الذكر الأول ، ولا يضل إلا من سبق له من الله الشقاء في الذكر الأول ثم قال لنبيه صلى الله عليه وسلم : لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين (4) »273 - وقوله : كذلك زينا لكل أمة عملهم (1) قال : « زين لكل أمة عملهم الذي يعلمون حتى يموتوا »274 - وقوله : أمرنا مترفيها (1) يقول : « سلطنا شرارها فعصوا فيها فإذا فعلوا ذلك أهلكناهم بالعذاب وهو قوله : وكذلك جعلنا في كل قرية أكابر مجرميها ليمكروا فيها (2) » هذا كله عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس بالإسناد الذي تقدم