Shirk

303 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، حدثنا أحمد بن حازم بن أبي عرزة ، حدثنا محمد ، ويعلى ابنا عبيد ، عن سفيان بن زياد العصفري ، عن أبيه ، عن حبيب بن النعمان الأسدي ، عن خريم بن فاتك قال : صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح ، فلما انصرف قام قائما فقال : « عدلت شهادة الزور بالشرك بالله » ، ثلاث مرات ، ثم تلا هذه الآية : ( فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور ، حنفاء لله غير مشركين (1) ) __________ (1) سورة : الحج آية رقم : 30

صَلَّی رَسُولُ اللَّهِ صَلَاةَ الصُّبْحِ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَامَ قَائِمًا ← خُرَيْمِ بْنِ فَاتِكٍ، ← حَبِيبِ بْنِ النُّعْمَانِ الْأَسَدِيِّ، ← أَبِيهِ ← سُفْيَانَ بْنِ زِيَادٍ الْعُصْفُرِيِّ، ← مُحَمَّدٌ وَيَعْلَی ابْنَا عُبَيْدٍ ← أحمد بن حازم بن أبي عرزة ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

690 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنبأنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ، حدثنا محمد بن رجاء ، حدثنا أحمد بن عيسى ، حدثنا ابن وهب ، عن معاوية بن صالح ، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير ، عن أبيه ، عن عوف بن مالك قال : كنا نرقي في الجاهلية ، فقلنا : يا رسول الله ، ما تقول في ذلك ؟ فقال : « اعرضوا علي رقاكم (1) ، لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك » . وقد روينا عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص في رقية الحية والعقرب . وعن أنس قال : « رخص النبي صلى الله عليه وسلم في الرقية من العين والحمة والنملة . وحديث عوف بن مالك عام في الرقى ما لم يكن فيه شرك ، وكذلك روي عن أبي سفيان ، عن جابر في معناه ، وقال : من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل ، وفي ذلك دلالة على أن كل نهي ورد عن الرقى أو عما في معناه فإنما هو فيما لا يعرف من رقى أهل الشرك ، فقد يكون شركا والله أعلم __________ (1) الرقية : العوذة أو التعويذة التى تقرأ على صاحب الآفة مثل الحمى أو الصرع أو الحسد طلبا لشفائه

كُنَّا نَرْقِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَقُلْنَا: ← عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← أحمد بن عيسى، ← مُحَمَّدُ بْنُ رَجَاءٍ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

726 - أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن إبراهيم الهاشمي ببغداد ، حدثنا أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز ، حدثنا أحمد بن ملاعب بن حيان ، حدثنا عفان بن مسلم ، عن حماد بن سلمة ، حدثنا يونس ، عن الحسن ، عن عبد الله بن مغفل : أن رجلا لقي امرأة كانت بغيا في الجاهلية قال : فجعل يلاعبها حتى بسط يده إليها ، فقالت : مه ، إن الله قد ذهب بالشرك وجاء بالإسلام . فولى الرجل فأصاب وجهه الحائط ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره ، فقال صلى الله عليه وسلم : « أنت عبد أراد الله بك خيرا ، إن الله إذا أراد بعبد خيرا عجل له عقوبة ذنبه ، وإذا أراد بعبد شرا أمسك عليه بذنبه حتى يوافي القيامة كأنه عير » . زاد فيه غيره عن عفان فتركها وولى وجعل ينظر إليها حتى أصاب وجهه الحائط

عبد الله بن مغفل أن رجلا لقي امرأة كانت بغيا في الجاهلية ← الْحَسَنِ، ← يُونُسَ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← أحمد بن ملاعب بن حيان ← أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ ← أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْهَاشِمِيُّ،

821 - حدثنا الإمام سهل بن محمد بن سليمان رحمه الله في آخرين ، قالوا : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنبأنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، أنبأنا أبي ، وشعيب بن الليث قالا : أنبأنا الليث بن سعد ، عن ابن الهاد ، عن عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « إن الله سبحانه يقول : أنا أغنى الشركاء عن الشرك ، فمن عمل عملا أشرك فيه غيري فأنا منه بريء ، هو للذي عمله »

منه بريء هو للذي عمله ← الشِّرْكِ فَمَنْ عَمِلَ عَمَلًا أَشْرَكَ فِيهِ غَيْرِي ← أغنَى الشرَكَاء ← إن الله سبحانه ← رَسُولِ اللَّهِ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، ← عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو مَوْلَى الْمُطَّلِبِ، ← ابْنِ الْھَادِ ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← أَبِي وَشُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← الإمام سهل بن محمد بن سليمان في آخرين

850 - قال : وحدثني حميد بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « دخلت امرأة النار في هرة ربطتها ، فلا هي أطعمتها ولا هي أرسلتها تأكل من خشاش (1) الأرض حتى ماتت » . قال الزهري في ذلك : لئلا يتكل أحد ولا ييأس أحد . قال الشيخ أحمد رحمه الله : فالرجل الذي أسرف على نفسه كان مؤمنا بالله عز وجل ، وبالبعث ولكنه ظن أنه إذا فعل به ما أمر به لم يعذب ، فغفر له بمخافته . وقوله : فوالله لئن قدر علي ، يعني : لئن . . . . هذه ليعذبني ظنا منه بأنه إنما يعذب إذا كان على حاله ، فإذا أحرق وتفرقت أجزاؤه لم يعذب . وكان ذلك منه جهلا ، فأدركته رحمة الله عز وجل فأنقذ به مع إسرافه وجهله من عذابه . نسأل الله رحمته ، ونتعوذ به من النار . وأما المرأة فإنها لم تدركها رحمة الله عز وجل وعذبت بذنبها . ويشهد لجميع ذلك ، قول الله عز وجل : ( ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء (2) ) . فما دون الشرك في مشيئة الله عز وجل ، وذلك غيب : فالكيس من دان نفسه ولم يغدر بها ، وعمل لما بعد الموت خائفا راجيا ، وبالله التوفيق __________ (1) خشاش الأرض : حشراتها وهوامُّها وقيل الخشاش صغار الطير (2) سورة : النساء آية رقم : 48

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

633 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: حدثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، حدثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أَخبرنا عَبْدُ الْوَهَّابِ، قَالَ: قَالَ عَوْفٌ، وَقَالَ الْحَسَنُ: «الظَّالِمُ لِنَفْسِهِ الْمُنَافِقُ -سَقَطَ هَذَا- وَالْمُقْتَصِدُ، وَالسَّابِقُ بِالْخَيْرَاتِ فَإِنَّ هَذَانِ فِي الْجَنَّةِ» قَالَ الشَّيْخُ: وَاسْمُ الظَّالِمِ وَاقِعٌ عَلَى الشِّرْكِ.

عَوْفٌ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ، ← يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

634 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ، أَخبرنا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، حدثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ، وَوَكِيعٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ} شَقَّ ذَلِكَ عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالُوا: أَيُّنَا لَا يَظْلِمُ نَفْسَهُ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَيْسَ هُوَ كَمَا تَظُنُّونَ، إِنَّمَا هُوَ كَمَا قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ: {لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ.

أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ← لُقْمَانُ لِابْنِهِ: رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، ← أَيُّنَا لَا يَظْلِمُ نَفْسَهُ؟ ← لَمَّا نَزَلَتْ: شَقَّ ذَلِكَ عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ← عَبْدُ اللَّهِ ← عَلْقَمَةَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ، وَوَكِيعٌ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ← الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ← أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

635 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو صَالِحِ بْنُ أَبِي طَاهِرٍ الْعَنْبَرِيُّ، أَخبرنا جَدِّي يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي، حدثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ، حدثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخبرنا جَرِيرٌ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ، وَوَكِيعٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ} شَقَّ ذَلِكَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ " وَفِي رِوَايَةِ وَكِيعٍ: فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَى أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَأَيُّنَا لَا يَظْلِمُ نَفْسَهُ؟ قَالَ: " لَيْسَ بِذَاكَ هُوَ إِنَّمَا هُوَ الشِّرْكُ، أَلَمْ تَسْمَعُوا مَا قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ؟ {يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ قُتَيْبَةَ، عَنْ جَرِيرٍ، وَعَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ وَكِيعٍ.

الْأَعْمَشِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ ← جرير وأبو معاوية ووكيع ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ ← جَدِّي يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي ← أَبُو صَالِحِ بْنُ أَبِي طَاهِرٍ الْعَنْبَرِيُّ

636 - أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ الْخُسْرَوْجِرْدِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ الْعَبَّاسِ الْوَرَّاقُ -بِبَغْدَادَ-، حدثنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ الْحِمْيَرِيُّ الْقَاضِي الْكُوفِيُّ، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ أَبُو كُرَيْبٍ، حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ -يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ-، قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ} شَقَّ ذَلِكَ عَلَى أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَلَا تَرَوْنَ إِلَى قَوْلِ لُقْمَانَ: {إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} "؟ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ: حَدَّثَنِي أَوَّلًا أَبِي عَنْ أَبَانَ بْنِ تَغْلِبَ، عَنِ الْأَعْمَشِ ثم سَمِعْتُهُ مِنْهُ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ أَبِي كُرَيْبٍ. وَفِي هَذَا دَلَالَةٌ ظَاهِرَةٌ عَلَى أَنَّ الظُّلْمَ الَّذِي هُوَ دُونَ الشِّرْكِ لَا يَبْلُغُ مَبْلَغَ الشِّرْكِ فِي سَلْبِ الْأَمْنِ وَالِاهْتِدَاءِ، عَنْ صَاحِبِهِ وَإِذَا لَمْ يَسْلُبْهُ الأمن الْمَوْعُودِ وَالِاهْتِدَاءِ أُدْخِلَ تَحْتَ قَوْلِهِ {وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} وَكَانَ لَهُ الْأَمْنُ فِي الْعَاقِبَةِ لَا مَحَالَةَ لِقَوْلِهِ تَعَالَى {أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ}

عبد الله -يعني ابن مسعود- ← عَلْقَمَةَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ أَبُو كُرَيْبٍ ← أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ الْحِمْيَرِيُّ الْقَاضِي الْكُوفِيُّ، ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ الْعَبَّاسِ الوَرَّاق ← أبو حامد أحمد بن علي المقري الخسروجردي

430 - أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار، حدثنا إسماعيل بن إسحاق، حدثنا مسدد، حدثنا حصين بن نمير، حدثنا حصين بن عبد الرحمن، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم، فقال: "عرضت علي الأمم؛ يمر النبي معه الرجل، والنبي معه الرجلان، والنبي ليس معه أحد، والنبي معه الرهط، فرأيت سوادا كثيرا فرجوت أن يكون أمتي، فقيل لي: هذا موسى وقومه، ثم قيل لي: انظر فرأيت سوادا كثيرا قد سد الأفق، فقيل لي: انظر هكذا وهكذا، فرأيت سوادا كثيرا، فقيل لي: هؤلاء أمتك، ومع هؤلاء سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب، فتفرق الناس، ولم يتبين لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتذاكر ذلك أصحابه، فقالوا: أما نحن فولدنا في الشرك، ولكن قد آمنا بالله ورسوله، هؤلاء هم أبناؤنا، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: هم الذين لا يسترقون، ولا يكتوون، ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون، فقام عكاشة بن محصن، فقال: أنا منهم يا رسول الله؟ فقال: نعم، ثم قام آخر، فقال: أنا منهم يا رسول الله؟ فقال: سبقك بها عكاشة". رواه البخاري عن مسدد، وأخرجه مسلم من وجه آخر، عن حصين بن عبد الرحمن.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← حصين بن نمير ← مُسَدَّدٌ ← إسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

561 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخبرنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَحْمَدَ الْمُزَكِّي، حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ، حدثنا يَعْقُوبُ بْنُ كَعْبٍ الْحَلَبِيُّ، حدثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَلَا قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ «{وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ»} فَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ شَفَاعَتِي لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي» قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ قَالَ الشَّيْخُ: ظاهِر هَذَا يُوجِبُ أَنْ تَكُونَ الشَّفَاعَةُ لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ يَخْتَصُّ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دُونَ الْمَلَائِكَةِ، وأن الملائكة إنما يَشْفَعُونَ فِي الصَّغَائِرِ أَوْ فِي اسْتِزَادَةِ الدَّرَجَاتِ. وَقَدْ يَكُونُ الْقَصْدُ مِنْهُ: بَيَانُ كَوْنِ الْمَشْفُوعِ لَهُ مُرْتَضى بِإِيمَانِهِ وَإِنْ كَانَتْ لَهُ كَبَائِرُ الذُّنُوبِ دُونَ الشِّرْكِ. فَيَكُونُ الْمُرَادُ بِالْآيَةِ نَفْيَ الشَّفَاعَةِ لِلْكُفَّارِ وَأَنَّ أَحَدًا مِنَ الْمَلَائِكَةِ الْمُقَرَّبِينَ وَلَا مِنَ الْأَنْبِيَاءِ الْمُرْسَلِينَ لَا يَجْتَرِئُ عَلَى أَنْ يَشْفَعَ لِأَحَدٍ مِنَ الْكَافِرِينَ، فَإِنَّ اللَّهَ -تَعَالَى- لَمْ يأذَنْ بِهِ وَلَمْ يَرْتَضِ اعْتِقَادَهُ

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيِّ، ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← يَعْقُوبُ بْنُ كَعْبٍ الْحَلَبِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَحْمَدَ الْمُزَكِّي، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

502 - حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ الْحَسَنِ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ الْأَشْقَرُ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي الْمُغِيرَةِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ " أَنَّ رَجُلًا أَتَى ابْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، فَسَأَلَهُ عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ: {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا} [النمل: 89] ، فَلَمْ يُجِبْهُ، فَقَالَ الرَّجُلُ: لَآتِيَنَّ مَنْ هُوَ أَجْوَدُ بِهَا مِنْكَ يَعْنِي عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَقَامَ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَاتَّبَعَهُ، فَأَخَذَ بِيَدِهِ، فَقَالَ: إِنَّكَ سَأَلْتَنِي بَيْنَ جَمَاعَةٍ مِنَ النَّاسِ، وَكَرِهْتُ أَنْ أُخْبِرَكَ، وَهِيَ شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ، قَالَ: جَاءَ بِالشِّرْكِ "

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← جَعْفَرِ بْنِ أَبِي الْمُغِيرَةِ ← يَعْقُوبُ، ← الْحَسَنُ الْأَشْقَرُ، ← حَمَّادُ بْنُ الْحَسَنِ،

957 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ فَرْوَةَ بْنِ نَوْفَلٍ الْأَشْجَعِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ، فَأَقْرَأْ: قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ؛ فَإِنَّهَا بَرَاءَةٌ مِنَ الشِّرْكِ "

فَرْوَةَ بْنِ نَوْفَلٍ الْأَشْجَعِيِّ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

958 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْقُوهُسْتَانِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ فَرْوَةَ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنْ أَبِيهِ، " أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: هَلْ أَنْتَ آخِذٌ رَبِيبَةً لَنَا، فَتَكْفُلُهَا وَتُرْضِعُهَا، فَإِنَّمَا أَنْتَ ظِئْرِي؟ قَالَ: نَعَمْ فَدَفَعَ إِلَيْهِ الْجَارِيَةَ، فَانْطَلَقَ بِهَا إِلَى امْرَأَتِهِ، فَكَانَتْ مَعَهَا، ثُمَّ قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: مَا فَعَلَتِ الْجَارِيَةُ؟ قَالَ: هِيَ صَالِحَةٌ، تَرَكْتُهَا عِنْدَ أُمِّهَا، قَالَ: مَا جَاءَ بِكَ؟ قَالَ: جِئْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ تُعَلِّمُنِي شَيْئًا أَقُولُهُ عِنْدَ مَنَامِي، فقَالَ: إِذَا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ، فَاقْرَأْ: قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ، ثُمَّ نَمْ عَلَى خَاتِمَتِهَا؛ فَإِنَّهَا بَرَاءَةٌ مِنَ الشِّرْكِ "

أَبِيهِ ← فَرْوَةَ بْنِ نَوْفَلٍ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← أَبُو خَيْثَمَةَ ← يَحْيَی بْنُ يَحْيَی ← أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْقُوهُسْتَانِيُّ

437- أخبرنا سباشي بن ظفر بن سباشي بن محمد بن سباشي أبو منصور الأصبهاني قراءة عليه وأنا أسمع بأصبهان أبنا أبو مطيع محمد بن عبد الواحد بن عبد العزيز المصري قراءة عليه ثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الرحمن المعروف بابن أبي علي أبنا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس قراءة عليه ثنا هارون بن سليمان ثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو العقدي ثنا شعبة عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس قال سمعت أنس بن مالك قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكبائر فقال الشرك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس وشهادة الزور أو قال وقول الزور. أخرجاه من طرق من حديث شعبة بن الحجاج.

500- أخبرنا شهاب بن سيار بن صاعد بن سيار بن يحيى أبو النجم الكناني الهروي بقراءتي عليه بهراة قال أبنا جدي القاضي أبو العلاء صاعد بن سيار بن يحيى قال أبنا جدي القاضي أبو نصر يحيى بن أبي يحيى أبنا محمد بن علي يعني ابن حامد ثنا عثمان بن سعيد ثنا عمرو بن مرزوق أبنا شعبة عن أبي إسحاق عن عمرو بن [ص:416] ميمون قال ثنا عبد الله بن مسعود قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبة نحوا من أربعين رجلا فقال أترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة قلنا نعم قال أترضون أن تكونوا ثلث أهل الجنة قلنا نعم قال والذي نفسي بيده إني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة وذلك أن الجنة لا يدخلها إلا نفس مسلمة وما أنتم في أهل الشرك إلا مثل الشعرة الحمراء في جلد الثور الأسود والسوداء في جلد الثور الأحمر. صحيح متفق على صحته أخرجاه من حديث شعبة بن الحجاج.

1028- أخبرنا الفضل بن محمد بن إبراهيم أبو محمد الزيادي الحنيفي شيخ أصحاب أبي حنيفة بسرخس بقراءتي عليه بها قال ثنا الشيخ الأديب أبو ذر عبد الرحمن بن أحمد إملاء أبنا الشيخ الفقيه أبو سهل الكلاباذي وهو عبد الرحمن بن أحمد أخبرني القاضي أبو سعيد وهو الخليل بن أحمد السجزي أخبرني ابن منيع حدثني علي بن الجعد أخبرني زهير عن أبي إسحاق السبيعي عن فروة بن نوفل عن أبيه [ص:820] أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما جاء بك فقال جئت يا رسول الله لتعلمني شيئا أقرؤه عند منامي قال اقرأ: {قل يأيها الكافرون} ثم نم على خاتمتها فإنها براءة من الشرك. أخبرناه عاليا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن أحمد بن السمرقندي وأبو عبد الله محمد بن طلحة بن علي الرازي قالا أبنا عبد الله بن محمد بن عبد الله الخطيب ثنا عبيد الله بن محمد بن حبابة ثنا عبد الله بن محمد البغوي ثنا علي بن الجعد فذكر نحوه وفيه قصة وقال أقوله بدل اقرؤه.

أَبِيهِ ← فَرْوَةَ بْنِ نَوْفَلٍ، ← أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ، ← زُهَيْرٍ ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← ابْنُ مَنِيعٍ، ← القاضي أبو سعيد وهو الخليل بن أحمد السجزي

1425- أخبرني مجلي بن الفضل بن حصن بن أبي يعلى أبو الفرج الموصلي الجهني التاجر بقراءتي عليه بنيسابور أبنا الفقيه أبو علي نصر الله بن أحمد بن عثمان الخشنامي قراءة عليه بنيسابور أبنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم المعقلي ثنا الربيع بن سليمان المرادي المصري ثنا عبد الله بن وهب ثنا سليمان بن بلال عن ثور بن زيد عن أبي الغيث عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال [ص:1099] اجتنبوا السبع الموبقات قيل يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات. أخرجاه جميعا فرواه مسلم عن هارون بن سعيد عن ابن وهب.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي الْغَيْثِ، ← ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← الربيع بن سليمان المرادي المصري ← أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم المعقلي

277 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ الْأَزْدِيُّ، ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ، ثنا أَبِي، ح وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ شَرِيكٍ الْأَسَدِيُّ الْكُوفِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، قَالُوا: ثنا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ فَرْوَةَ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنْ أَبِيهِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ أَتَاهُ فَقَالَ: «مَجِيءٌ مَا جَاءَ بِكَ؟» قَالَ: جِئْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لِتُعَلِّمَنِي شَيْئًا أَقُولُهُ عِنْدَ مَنَامِي، قَالَ: «إِذَا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ فَاقْرَأْ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ثُمَّ نَمْ عَلَى خَاتِمَتِهَا فَإِنَّهُ أَمَانٌ مِنَ الشِّرْكِ»

فروہ بن نوفل اپنے والد گرامی یعنی نوفل رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں وہ کہتے ہیں کہ میں اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا۔آپ نے مجھ سے پوچھا: اے نوفل!تمہیں کون سی چیز یہاں پر لے کر آئی ہے؟ میں نے عرض کیا:اے اللہ کے نبی اللہ صلی اللہ علیہ وسلم!میں آپ کی خدمت میں اس لیے حاضر ہوا ہوں تاکہ آپ مجھے کوئی ایسی دعا سکھلا دیں کہ میں سوتے وقت وہ دعا پڑھ لیا کروں۔رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا جب تم اپنے بستر پر لیٹنے کے لئے آؤ تو سورہ کافرون (قل یاایہا الکافرون)کی تلاوت کیا کرواور اس کے بعد سو جایا کرو بلاشبہ یہ سورۃ شرک سے امان اورتحفظ دینے والی ہے ۔

جِئْت ← رَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ أَتَاهُ فَقَالَ: «مَجِيءٌ مَا جَاءَ بِكَ؟» ← أَبِيهِ ← فَرْوَةَ بْنِ نَوْفَلٍ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ شَرِيكٍ الْأَسَدِيُّ الْكُوفِيُّ، ← أَبِي ← وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ← مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ الْأَزْدِيُّ

278 - حَدَّثَنَا عَبْدَانُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا زَيْدُ بْنُ الْحَرِيشِ، ثنا الْفَضْلُ بْنُ الْعَلَاءِ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سَوَّارٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ فَرْوَةَ بْنِ نَوْفَلٍ الْأَشْجَعِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ فَاقْرَأْ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ فَإِنَّهَا بَرَاءَةٌ مِنَ الشِّرْكِ»

فروہ بن نوفل اشجعی اپنے والد رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:جب تم اپنے بستر پر آئو تو سورہ کافرون (قل یاایھا الکافرون )کی تلاوت کیا کرو یہ شرک سے برأت کا ہے ۔

أَبِيهِ ← فَرْوَةَ بْنِ نَوْفَلٍ الْأَشْجَعِيِّ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← أَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ، ← الْفَضْلُ بْنُ الْعَلَاءِ، ← زَيْدُ بْنُ الْحَرِيشِ ← عَبْدَانُ بْنُ أَحْمَدَ