Shirk

6331 - يُوشِكُ الشِّركُ أن يَنْتَقِلَ من رَبع إلى رَبع، ومن قبيلةٍ إلى قبيلةٍ. قيل: وما ذلك الشركُ؟ قال: قوم يأتون بعدكم يَحُدُّون اللهَ حَدَّاً بالصِّفَةِ) .

6412 - (لَا تُخَادِعِ اللَّهَ! فإنه من يُخَادِع الله، يَخْدَعَهُ، ونفسه يخدعُ لو يشعُر.قَالوا: وَكَيْفَ يُخَادع اللَّه؟ قَالَ: أَنْ تَعْمَلَ بِمَا أَمَرَكَ اللَّهُ بِهِ، وتطلبُ غَيْرَهُ، فَاتَّقُوا الرِّيَاءَ، فَإِنَّهُ الشِّرْكُ، وَإِنَّ الْمَرَائِيَّ يُ

6801 - (إن الله قد برأ هذه الجزيرة من الشرك، ولكن أخاف أن تضلهم النجوم. قالوا: يا رسول الله! كيف تضلهم النجوم؟ قال: ينزل الغيث فيقولون: مطرنا بنوء كذا وكذا) .

6907 - (ليس بين العبد وبين الكفر - أو قال: الشرك - إلا أن يدع صلاة مكتوبة)

الشِّرْكِ إِلَّا أَنْ يَدَعَ صَلَاةً مَكْتُوبَةً ← «لَيْسَ بَيْنَ الْعَبْدِ وَبَيْنَ الْكُفْرِ» أَوْ

7 - " اثنتان لا تقربهما: الشرك بالله والإضرار بالناس ".

1384 - " ثلاثة لا ينفع معهن عمل: الشرك بالله، وعقوق الوالدين، والفرار من الزحف "

1580 - " ما من ذنب بعد الشرك أعظم عند الله من نطفة وضعها رجل في رحم لا يحل له "

3398 - (ما هلكت أمة قط إلا بالشرك بالله عز وجل، وما أشركت أمة حتى يكون بدء شركها التكذيب بالقدر)

6037- حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، قَالَ : حدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ ، عَنِ الْقَاسِمِ ، قَالَ : لَمَّا حُضِرَ مُعَاذٌ ، قَالَ : لَيْسَ أَحَدٌ يُصَلِّي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ تَطَوُّعَا بَعْدَ صَلاَةٍ مَكْتُوبَةٍ ، فَيَلْحَقُهُ يَوْمئِذٍ ذَنْبٌ إِلاَّ الشِّرْكَ بِاَللَّهِ ، حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ.

حضرت قاسم فرماتےہیں کہ جب حضرت معاذ کی وفات کا وقت قریب آیا تو انہوں نے فرمایا کہ جو شخص ہر فرض نماز کے بعد چار رکعتیں نفل پڑھے تو اس دن سوائے شرک کے سورج غروب ہونے سے پہلے اس کا ہر گناہ معاف ہو جاتا ہے۔

لَمَّا حُضِرَ مُعَاذٌ ← الْقَاسِمِ، ← الْمَسْعُودِيِّ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ

10509- حَدَّثَنَا شَبَابَةُ ، قَالَ : حدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ عُثْمَانَ الْبَتِّيِّ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ فِي قوله تعالى : {وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا} قَالَ : الأَسْرَى مِنْ أَهْلِ الشِّرْكِ.

حضرت حسن رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اللہ پاک کے قول ( ویطعمون الطعام علی حبہ مسکینا ویتیما واسیراً) سے مراد مشرکین قیدی ہیں ۔

الأَسْرَى مِنْ أَهْلِ الشِّرْكِ. ← الْحَسَنِ فِي قوله تعالى {وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا} ← عُثْمَانَ الْبَتِّيِّ ← شُعْبَةُ، ← شَبَابَةُ

18337- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ ، عَنْ عَطَاءٍ ؛ أَنَّهُ كَانَ لاَ يَرَاهُ شَيْئًا. قَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ فِي حَدِيثِهِ : قَالَ عَطَاءٌ : الشِّرْكُ أَعْظَمُ مِنَ الطَّلاَقِ.

حضرت عطاء رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ شرک طلاق سے بڑھ کر ہے ۔

عَطَاءٌ الشِّرْكُ أَعْظَمُ مِنَ الطَّلاَقِ. ← عَبْدُ الْمَلِكِ فِي حَدِيثِهِ ← عَطَاءٍ أَنَّهُ كَانَ لاَ يَرَاهُ شَيْئًا. ← عَبْد الْمَلِكِ؛ ← هُشَيْمٌ

15416- حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي زَائِدَةَ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، قَالَ : أُخْبِرْت , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسِ بْنِ مَخْرَمَةَ بْنِ الْمُطَّلِبِ ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَطَبَ بِعَرَفَةَ ، فَقَالَ : أَمَّا بَعْدُ ، فَإِنَّ هَذَا يَوْمُ الْحَجِّ الأَكْبَرِ ، وَإِنَّ أَهْلَ الْجَاهِلِيَّةِ وَالأَوْثَانِ كَانُوا يَدْفَعُونَ فِي هَذَا الْيَوْمِ قَبْلَ غُرُوبِ الشَّمْسِ حِينَ تُعتمُّ بِهَا الْجِبَالُ كَأَنَّهَا عَمَائِمُ الرِّجَالِ فِي وُجُوهِهِمْ ، وَإِنَّا نَدْفَعُ بَعْدَ غُرُوبِهَا ، فَلاَ تُعَجِّلُونَنَا ، هَدْيُنَا مُخَالِفٌ هَدْيَ أَهْلِ الشِّرْكِ وَالأَوْثَانِ.

حضرت محمد بن قيس بن مخر مہ بن المطلبؓ سے مروی ہے کہ حضور اقدس ﷺ نے عرفات میں خطبہ دیا اور فر مایا: اما بعد! آ ج حج اکبر کا دن ہے، جاہلیت اور بت پرست لوگ اس دن غروب شمس سے پہلے ہی نکل جاتے تھے ، جس وقت سورج پہاڑوں کے پیچھے ہوتا تھا گو یا کہ لوگوں کے عمامے ان کے چہروں پر ہیں ، ہم لوگ سورج غروب ہونے کے بعد جائیں گے پس کوئی شخص جلدی نہ کرے ، ہما راطریقہ مشرکوں اور بت پرستوں کے مخالف ہے ۔

مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسِ بْنِ مَخْرَمَةَ بْنِ الْمُطَّلِبِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← يَحْيَى بْنُ أَبِي زَائِدَةَ،

25168- حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ حُصَيْنٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ سُوَيْد بْنِ غَفَلَةً ، قَالَ : شَهِدْنَا الْيَرْمُوكَ ، قَالَ : فَاسْتَقْبَلَنَا عُمَرُ وَعَلَيْنَا الدِّيبَاجُ وَالْحَرِيرُ ، فَأَمَرَ بِرَمْيِنَا بِالْحِجَارَةِ ، قَالَ : فَقُلْنَا : مَا بَلَغَهُ عَنَّا ؟ قَالَ : فَنَزَعَنَاهُ وَقُلْنَا : كَرِهَ زِيَّنَا ، فَلَمَّا اسْتَقْبَلَنَاهُ رَحَّبَ بِنَا ، وَقَالَ : إِنَّكُمْ جِئْتُمُونِي فِي زِيِّ أَهْلِ الشِّرْكِ ، إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَرْضَ لِمَنْ قَبْلَكُمَ الدِّيبَاجَ ، وَلاَ الْحَرِيرَ.

حضرت سوید بن غفلہ سے روایت ہے وہ کہتے ہیں کہ ہم لوگ یرموک میں حاضر تھے۔ راوی کہتے ہیں کہ ہمارا سامنا حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے ہوگیا ۔ جبکہ ہم پر دیباج اور ریشم تھا تو حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے ہمیں پتھر مارنے کا حکم دیا۔ ہم نے ( دل میں ) کہا انہیں ہمارے طرف سے کیا بات پہنچی ہے؟ راوی کہتےہیں پھر ہم نے اس لباس کو اتار دیا اور ہم نے کہا : انہیں ہماری ہیئت پسند نہیں آئی ۔پھر جب ہمار ا سامنا حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے ہوا تو انہوں نے ہمیں مرحبا کہا اور فرمایا: تم لوگ میرے پاس ( پہلے ) اہل شرک کی ہیئت میں آئے تھے ۔ یقیناً اللہ تعالیٰ تم سے پہلوں کے لیے بھی دیباج اور ریشم سے راضی نہ تھے۔

فَنَزَعَنَاهُ وَقُلْنَا كَرِهَ زِيَّنَا فَلَمَّا اسْتَقْبَلَنَاهُ رَحَّبَ بِنَا ← فَقُلْنَا مَا بَلَغَهُ عَنَّا ← فَاسْتَقْبَلَنَا عُمَرُ وَعَلَيْنَا الدِّيبَاجُ وَالْحَرِيرُ فَأَمَرَ بِرَمْيِنَا بِالْحِجَارَةِ ← شَهِدْنَا الْيَرْمُوكَ ← سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ ← الشَّعْبِيِّ، ← حُصَيْنٍ ← ابْنُ إِدْرِيسَ،

19434- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ حَجَّاجٍ , عَنْ عَطَاءٍ وَعَنِ ابْنِ سَالِمٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّهُمَا كَانَا يَرَيَانِ طَلاَقَ الشِّرْكِ جَائِزًا.

حضرت عطاء رحمتہ اللہ علیہ اور حضرت شعبی رحمتہ اللہ علیہ حالت شرک میں دی گئی طلاق کو جائز قرار دیتے تھے۔

الشَّعْبِيِّ أَنَّهُمَا كَانَا يَرَيَانِ طَلاَقَ الشِّرْكِ جَائِزًا. ← عَطَاءٍ وَعَنِ ابْنِ سَالِمٍ ← حجاج، ← هُشَيْمٌ

19437- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ , عَنْ شُعْبَةَ قَالَ : سَأَلْتُ الْحَكَمَ وَحَمَّادًا فَقَالاَ : جَائِزٌ يَعْنِي طَلاَقَ الشِّرْكِ.

حضرت شعبہ رحمتہ اللہ علیہ کہتے ہیں کہ میں نے حضرت حکم اور حضرت حماد سے حالت شرک میں دی گئی طلاق کے بارے میں سوال کیا تو انہوں نے فرمایا کہ یہ جائز ہے۔

سَأَلْتُ الْحَكَمَ وَحَمَّادًا فَقَالاَ جَائِزٌ يَعْنِي طَلاَقَ الشِّرْكِ. ← شُعْبَةُ، ← وَكِيعٌ،

19439- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ , عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ رَجُلاً طَلَّقَ امْرَأَتَهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ تَطْلِيقَتَيْنِ , ثُمَّ أَسْلَمَ فَطَلَّقَهَا فِي الإِسْلاَمِ تَطْلِيقَةً فَسَأَلَ عُمَرُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ فَقَالَ : طَلاَقُهُ فِي الشِّرْكِ لَيْسَ بِشَيْءٍ.

حضرت قتادہ رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ ایک آدمی نے زمانہ جاہلیت میں اپنی بیوی کو دو طلاقیں دیدیں ۔پھر اسلام قبول کیا اور اسلام میں اپنی بیوی کو ایک طلاق دی ۔حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے اس بارے میں حضرت عبدالرحمن ٰ بن عوف رضی اللہ عنہ سے سوال کیا تو انہوں نے فرمایا کہ حالت شرک می دی گئی طلاق کا کوئی اعتبار نہیں۔

ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، ← وَكِيعٌ،

33406- حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، قَالَ : حدَّثَنَا عَامِرٌ أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ حَدَّثَهُ أَنَّ نَفَرًا مِنْ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ ارْتَدُّوا عَنِ الإِسْلاَمِ وَلَحِقُوا بِالْمُشْرِكِينَ فَقُتِلُوا فِي الْقِتَالِ ، فَلَمَّا أَتَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ بِفَتْحِ تُسْتَرَ ، قَالَ : مَا فَعَلَ النَّفَرُ مِنْ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ ، قَالَ : قُلْتُ عَرَضْت فِي حَدِيثٍ آخَرَ لأَشْغَلَهُ عَنْ ذِكْرِهِمْ ، قَالَ : مَا فَعَلَ النَّفَرُ مِنْ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ ، قَالَ : قُلْتُ : قُتِلُوا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، قَالَ : لَوْ كُنْتُ أَخَذْتهم سِلْمًا كَانَ أَحَبُّ إلَيَّ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ مِنْ صَفْرَاءَ وَبَيْضَاءَ ، قَالَ : قُلْتُ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ , وَمَا كَانَ سَبِيلُهُمْ لَوْ أَخَذْتهمْ إِلاَّ الْقَتْلَ , قَوْمٌ ارْتَدُّوا عَنِ الإِسْلاَمِ وَلَحِقُوا بِالشِّرْكِ ، قَالَ : كُنْتُ أَعْرِضُ أَنْ يَدْخُلُوا فِي الْبَابِ الَّذِي خَرَجُوا مِنْهُ , فَإِنْ فَعَلُوا قبِلْت ذَلِكَ مِنْهُمْ , وَإِنْ أَبَوْا اسْتَوْدَعْتهمَ السِّجْنَ.

حضرت علی فرماتے ہیں کہ حضرت انس بن مالک نے ارشاد فرمایا: قبیلہ بکر بن وائل کے کچھ افراد اسلام سے مرتد ہو گئے اور مشرکین سے جا ملے پھر ان کو جنگ میں قتل کر دیا گی ا۔ پھر جب میں حضرت عمر ببن خطاب کے پاس تستر کی فتح کی خبر لے کر ایا ۔ تو آپ نے قبیلہ بکر بن وائل کے لوگوں کا کیا معاملہ ہو ؟راو ی کہتے ہیں کہ میں نے آپ کے سامنے دوسری بات شروع کر دی کہ میں آپ کو ان کے ذر سے ہٹادوں لیکن اپ نے پھر ہوچھا قبیلہ بکر بن وائل کے گروہ کا کیا معاملہ ہو۔

عَامِرٍ، ← دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ،

33433- حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنِ الْحَكَمِ ؛ فِي رَجُلٍ أَشْرَكَ وَلَحِقَ بِأَرْضِ الشرك ، قَالَ : لاَ تُزَوَّجُ امْرَأَتُهُ وَقَالَ حَمَّادٌ : تُزَوَّجُ امْرَأَتُهُ.

حضرت شعبہ فرماتے ہیں کہ حضرت حکم نے اس آدمی کے بارے میں ارشاد فرمایا: جو مشرک ہو جائے اور دشمن کے ملک میں چلا جائے تو اس کی بیوی دوسرا نکاح کر سکتی ۔ اور حضرت حماد نے فرمایا: اس کی بیوی نکاح کر سکتی ہے ۔

لاَ تُزَوَّجُ امْرَأَتُهُ وَقَالَ حَمَّادٌ تُزَوَّجُ امْرَأَتُهُ. ← الْحَكَمِ فِي رَجُلٍ أَشْرَكَ وَلَحِقَ بِأَرْضِ الشرك ← شُعْبَةُ، ← غُنْدَرٌ،

33467- حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، قَالَ : الْمُحَارَبَةُ الشِّرْكُ.

حضرت ابن جریح فرماتے ہیں کہ حضرت عطا نے ارشادف رمایا: محاربہ یعنی اللہ اور اس کے رسول ﷺ سے جنگ شرک کرنا۔

الْمُحَارَبَةُ الشِّرْكُ. ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← الضحاك بن مخلد

33674- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، قَالَ : سُئِلَ عَطَاءٌ ، عَنِ الرَّجُلِ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ يُؤْخَذُ فِي أَهْلِ الشِّرْك , فَيَقُولُ : لَمْ أُرِدْ عَوْنَهُمْ عَلَيْكُمْ وَقَدِ اشْتَرَطُوا عَلَيْهِ أَنْ لاَ يَأْتِيَهُمْ فَكَرِهَ قَتْلَهُ إِلاَّ بِبَيِّنَةٍ ، قَالَ : وَقَالَ حِينَئِذٍ لِعَطَاءٍ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ : إذَا نَقَضَ شَيْئًا وَاحِدًا مِمَّا عَلَيْهِ فَقَدْ نَقَضَ الصُّلْحَ.

حضرت ابن جریح فرماتے ہیں کہ حضرت عطا ء سے پوچھا گیا اس ذمی شخص کے بارے میں جس کو مشرکین کی زمین میں پکڑ لیا گیا اس نے کہا: کہ میرا تمہارے خلاف ان کی مدد کرنے کا ارادہ نہیں تھا اور تحقیق ان لوگوں نے س پر یہ شرط لگا دی کہ وہ مسلمانوں کے پاس نہیں آئے

الرَّجُلِ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ يُؤْخَذُ فِي أَهْلِ الشِّرْك ← سُئِلَ عَطَاءٌ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ،