Islam

259- حدثنا عبد الله بن عبيد الله بن إسحاق بن محمد بن عمران الطلحي المدني قال : حدثني ابي عبيد الله بن إسحاق قال : سمع أبي من عبد الله بن عمران بن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبد الله قال : حدثني أبي محمد بن عمران عن القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنهاقالت دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب وأبي جهل بن هشام فأصبح عمر وكانت الدعوة يوم الأربعاء وهم تسعة وثلاثون رجلا فأسلم عمر رضي الله عنه يوم الخميس فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل البيت تكبيرة سمعت بأعلى مكة وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان مختفيا في بيت الأرقم فأظهر الإسلام وطاف بالبيت وعمر متقلد السيف حتى صلى الظهر معلنا.

282-حدثنا الفضل بن محمد قال: حدثنا عمران بن بكار الحمصي قال: حدثنا عبد الحميد بن إبراهيم الحضرمي قال: حدثنا عبد الله بن سالم الكلاعي عن محمد بن الوليد الزبيدي قال: أخبرني الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنهاأنها كانت تدعو على من يقول إن أبا بكر قال هذه القصيدة وأولها: ( تحيا بالسلامة أم بكر وهل لي بعد قومي بالسلام ) ( يخبرنا الرسول بأن سخيا وكيف حيلة أصداء وهام ) ثم قالت عائشة رضي الله عنها: قالت والله ما قال أبو بكر رضي الله عنه بيت شعر في الجاهلية ولا في الإسلام ,ولقد ترك أبو بكر وعثمان رضي الله عنهما شرب الخمر في الجاهلية , وما ارتاب أبو بكر رضي الله عنه في الله منذ أسلم ولكنه كان تزوج امرأة من بني كنانة ثم من بني عوف فلما هاجر أبو بكر رضي الله عنه طلقها فتزوج بها ابن عمتها هذا الشاعر فقال هذه القصيدة يرثي بها كفار قريش الذين قتلوا ببدر فحملها الناس أبا بكر من أجل امرأته أم بكر التي طلقها, وإنما هو أبو بكربن شعوب الكنائي.

عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ الزُّبَيْدِيِّ، ← عبد الله بن سالمٍ الكلاعي، ← عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَضْرَمِيُّ، ← عمران بن بكار الحمصي ← الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ

338- حدثنا عمر قال : حدثنا يحيى بن جعفر الرازي عن الحكم بن نافع عن عبد الرحمان المكي عن أبي إسحق السبيعيقال : سمعت وهب بن منبه رضي الله عنه يقول اسمع يا أخي إلى ما أصف لك من صفة المؤمن وجدت في التوراة المؤمن الذي إلى الإسلام هدي وبالاقرار بدي ظاهر الإيمان بدنه على الإيمان بني وذلك أنه عالم بالعلم ناطق بالحلم صادق بالفهم ورع عن الحرام بين الإعلام كثير السلام لين الجانب قريب المعروف سريع الرضاء بعيد السخط يعلم إذا فهم وإذا علم علم ويكف إذا شتم إن صحبته تسلم وإن شاركته تغنم وإن فارقته تندم وإن سمعت منه تتعلم كثير الوقار مكرم للجار مطيع للجبار قلبه بمعرفة الله زاهر ولسانه بذكر الله غازر وبدنه في طاعة الله ساهر فهو من نفسه في تعب والناس منه في أرب فمثله كمثل الماء لأن الماء حياة الأشياء كلها فكمال المؤمن الرضى وعمله التقوى مبغض للدنيا قليل المنى صادق اللسان صابر البدن قانع القلب أن ائتمن أمانة أداها وإن ائتمن هو غيره لم يتهم أب لليتيم وللأرملة رحيم وإلى الجنة مشتاق وبالوالدين غير عاق له علم يرضى وعقل ينمى كلامه منفعة وجواره رفعة إن استكتمته كتم وإن استطعمته أطعم جواد لله بالعطاء وللناس بحسن الخلق والرضى إن استقرض أدى وإن سئل أعطى إن كان فوقك اتضع وإن كان دونك اعتدل فمثله كمثل شجرة ثبت أصلها وجاد فرعها وكثر ثمرها فهو من رآها رغب فيها لا يأخذ شيئا إن أخذ رياء ولا يتركه إن تركه حياء بل أخذه لله تعالى سالما وتركه لله تعالى غانما محاسب نفسه ناظر في عيوبه مستعرض لعمله إن كان محسنا يخاف على نفسه أن لا يقبل منه وإن كان مقصرا يخشى أن لا يغفر له وإن كان فاضلا كان شاكرا لا يظلم ولا يأثم ولا يتكلف لين تدبيره كثير عمله قليل ذلله سهل أمره.

وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← أَبِي إِسْحَقَ السَّبِيعِيِّ ← عبد الرحمان المكي ← الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، ← يحيى بن جعفر الرازي، ← عُمَرَ،

354- ما حدثنا به عيسى بن أحمد العسقلاني قال : حدثنا علي بن عاصم عن حصين بن عبد الرحمان قال : حدثني أبو صالح السمانقال : قدم ثلاثون راكبا على رسول الله صلى الله عليه وسلم من غفار فيهم رجل يقال له أبو بصيرة مثل البعير فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه بددوا القوم فجعل الرجل يقيم الرجل والرجل يقيم الرجلين على قدر ما عنده من الطعام حتى تفرق القوم غير أبي بصيرة قال و كل القوم يرى أن ليس عنده ما يشبعه فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك قام واستتبعه فتبعه فلما دخل دعا له بطعام فوضعه بين يديه فكأنما لحسه ثم دعا بقدح فحلب فيه فشربه حتى حلب له في سبعة أقداح فشربها وبات عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرض عليه الإسلام فتكلم منه بشيء فلما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى صلاة الغداة واستتبعه فتبعه فصلى معه الغداة فلما سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل على القوم بوجهه فقال علموا أخاكم وبشروه فأقبل القوم بنصح يعلمونه وألقى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبا حين أسلم ثم قام فاستتبعه فتبعه فلما دخل دعا له بطعام فوضعه بين يديه فلم يأكل إلا يسيرا حتى قال شبعت ثم دعا له بقدح فحلب فيه فلم يشرب إلا يسيرا حتى قال رويت فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم على منكبه فقال أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إنك كنت أمس كافرا وإنك اليوم مؤمن وإن الكافر يأكل في سبعة أمعاء وإن المؤمن يأكل في معاء واحد.

أَبُو صَالِحٍ السَّمَّانُ ← حصين بن عبد الرحمان ← عَلِي بْنُ عَاصِمٍ، ← به عيسى بن أحمد العسقلاني، ← مَا

372- حدثنا أبو طالب الهروي قال : حدثنا يوسف بن عطية عن قتادة قال : حدثنا أنس بن مالك رضي الله عنهقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد من ولد -كافر أو مسلم - فإنما يولدون على الفطرة . على الاسلام كلهم ولكن الشياطين أتتهم فاجتالتهم عن دينهم فهودتهم ونصرتهم ومجستهم وأمرتهم أن يشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وقال الله تعالى و قوله الحق خلقت عبادي حنفاء وأمرتهم أن لا يشركوا بي شيئا.

أنسِ بنِ مالكٍ رضيَ اللهُ عنهقالَ: ← قَتَادَةَ ← يوسف بن عطيه ← أبو طالب الهروي،

546- حدثنا عبد الجبار ، قال : حدثنا سفيان ، عن خالد بن أبي كريمة ، عن أبي جعفر عبد الله بن أبي المسور ،عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحوه ، وزاد فيه : ثم قرأ {أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه}.

أبي جعفر عبد الله بن أبي المسور ← خَالِدِ بْنِ أَبِي كَرِيمَةَ، ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الْجَبَّارِ،

716- حدثنا الجارود ، قال : حدثنا أبو معاوية ، عن جويبر ، عن الضحاكفي قوله : {فيتبعون أحسنه} , قال: ما أمر الله النبيين من طاعة , فالمحسن هو الذي يتبع حسن الأمور, وقد ذكر في حيث سأله رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الإيمان والإسلام , ثم قال: يامحمد ,ما الإحسان؟ فقال: أن تعبد الله كأنك تراه , فإن لم تكن تراه فإنه يراك, قال: فإذا فعلت ذلك فأنا محسن, قال: نعم, قال: صدقت.

الضَّحَّاكِفِي قَوْلِهِ ← جُوَيْبِرٍ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← الْجَارُودِ،

796- حدثنا بذلك يزيد بن هلال ، قال : حدثنا الفضيل بن عياض ، عن يوسف بن ذر ، عن جعفر بن عثمان بن أمية ،عن أنس بن مالك رضي الله عنه ،قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من معمر يعمر في الإسلام أربعين سنة إلا صرف الله تعالى عنه ثلاثة أنواع من البلاء : الجنون ، والجذام ، والبرص ، فإذا بلغ خمسين سنة لين الله حسابه ، فإذا بلغ ستين سنة رزقه الله اإنابة إليه بما يحبه – أو كما قال – فإذا بلغ سبعين سنة تقبل حسناته وتجاوز عن سيئاته ، وإذا بلغ ثمانين سنة أحبه الله وأحبه أهل السماء ، وإذا بلغ تسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وتسميه الملائكة أسير الله في الأرض ويشفع في أهل بيته .

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← جعفر بن عثمان بن أمية ← يوسف بن ذر ← الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، ← بذلك يزيد بن هلال

798- حدثنا صالح بن عبد الله قال: حدثنا خالد الزيات عن داود أبي سليمان عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن حزم عن أنس بن مالك رضي الله عنه, ورفع الحديثقال: "المولود حتى يبلغ الحنت ما عمل من حسنة كتبت لوالديه- أو:لوالده- فإن عمل سيئة لم تكتب عليه ولا على والده , وإذا بلغ الحنث وجرى عليه القلم أمر الملكان اللذان معه أن يحفظا ويسددا , فإذا بلغ أربعين سنة في الإسلام أمنه الله من البلايا الثلاث: من الجذام والبرص والجنون ، فإذا بلغ الخمسين خفف الله حسابه ، فإذا بلغ الستين رزقه الله الإنابة إليه فيما يحبه ، فإذا بلغ السبعين أحبه أهل السماء ، فإذا بلغ الثمانين كتب الله حسناته وتجاوز عن سيئاته ، فإذا بلغ التسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وشفعه في أهل بيته وكان اسمه عند الله في السماء : أسير الله في أرضه ، فإذا بلغ أرذل العمر لكي لا يعلم من بعد علم شيئا كتب الله له مثل ما كان يعمل في صحته من الخير ، فإن عمل سيئة لم تكتب عليه " .

أنس بن مالك ورفع الحديثق ← عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن حزم ← داود أبي سليمان، ← خَالِدٌ الزَّيَّاتُ ← صَالِحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ

905- حدثنا الفضل بن محمد قال : حدثنا موسى بن عامر الدمشقي قال : حدثنا الوليد بن مسلم قال : حدثني إبراهيم الكلاعي عن أبان عن الحسنقال : بني الإسلام على عشرة أركان : الإخلاص لله و هي الفطرة ، والصلاة و هي الملة ، والزكاة و هي الطهرة ، والصيام و هي الجنة ، والحج و هي الشريعة ، والجهاد و هي العزة ، والأمر بالمعروف و هو الحجة ، و النهي عن المنكر و هو الواقية ، والطاعة و هي العصمة ، والجماعة و هي الألفة " .

الْحَسَنِ، ← أَبَانُ، ← إبراهيم الكلاعي ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← مُوسَى بْنُ عَامِرٍ الدِّمَشْقِيُّ، ← الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ

932- حدثنا موسى بن عبد الله ، قال : حدثنا محمد بن زياد ، عن بشر بن حسين ، عن الزبير بن عدي ، عن أنس بن مالك رضي الله عنهقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما محق الاسلام محق البخل شيء قط " ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ومن حفظ لسانه ستر الله عورته ، ومن كف غضبه كف الله عنه عذابه ، ومن اعتذر إلى الله في الدنيا قبل الله معذرته.

أنسِ بنِ مالكٍ رضيَ اللهُ عنهقالَ: ← الزبير بن عدي ← بشر بن حسينٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ← مُوسَی بْنِ عَبْدِ اللَّهِ

933- حدثنا عمر بن أبي عمر ، قال : حدثنا محمد بن المتوكل ، عن البختري ، عن عبيد الله بن سليمان الأغر ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا أبي هريرة رضي الله عنهقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا عظمت أمتي الدنيا نزعت منها هيبة الإسلام و إذا تركت الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر حرمت بركة الوحي و إذا تسابت أمتي سقطت من عين الله تعالى.

أَبي هريرةَ رضيَ الله عنهقال: ← أَبِي ← عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ سُلَيْمَانَ الْأَغَرَّ، ← الْبَخْتَرِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ ← عمر بن أبي عمر،

1025 – حدثنا زيد بن أخزم الطائي حدثنا أبو عامر العقدي ، عن سليمان بن سفيان ، عن بلال بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله ، عن أبيه عن جده عن طلحة بن عبدالله رضي الله عنهقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى الهلال قال اللهم أهله علينا باليمن و الإيمان و السلامة و الإسلام ربي و ربك الله.

طلحة بن عبدالله رضي الله عنهقال كان رسول الله إذا رأى الهلال ← جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← بِلَالَ بْنَ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، ← سليمان بن سفيان ← أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، ← زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ الطَّائِيُّ،

1235 – حدثنا أحمد بن مصعب الحنظلي حدثنا عمر بن إبراهيم عن أسيد بن صفوان رضي الله عنهقال لما قبض أبو بكر ارتجت المدينة بالبكاء كيوم قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم فسجوه وجاء علي رضي الله عنه باكيا مسرعا مسترجعا وهو يقول اليوم انقطعت خلافة النبوة حتى وقف على باب البيت الذي فيه أبو بكر مسجى فقال. رحمك الله يا أبا بكر كنت إلف رسول الله وأنيسه وثقته وموضع سره ومشاورته كنت أول القوم إسلاما وأخلصهم إيمانا وأشدهم يقينا وأخوفهم لله وأعظمهم عناء في دين الله وأحوطهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأجد بهم على الإسلام وأيمنهم على أصحابه وأحسنهم صحبة وأكثرهم مناقب وأفضلهم سوالف وأرفعهم درجة وأقربهم وسيلة وأشبههم برسول الله صلى الله عليه وسلم هديا وسمتا ورحمة وفضلا وخلقا وأشرفهم منزلة وأكرمهم عليه وأوثقهم عنده فجزاك الله عن الإسلام وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين خيرا. كنت عنده بمنزلة السمع والبصر صدقت رسول الله حين كذبه الناس فسماك الله في التنزيل صديقا فقال {والذي جاء بالصدق وصدق به} وآسيته حين بخلوا وقمت معه عند المكاره حين قعدوا وصحبته في الشدة أحسن الصحبة ثاني اثنين وصاحبه في الغار والمنزل عليه السكينة ورفيقه في الهجرة خلفته في دين الله وأمته أحسن الخلافة حين ارتد الناس. وقمت بالأمر ما لم يقم به خليفة نبي نهضت حين وهن أصحابك .

أسيد بن صفوان رضي الله عنه ← عُمَرَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← أحمد بن مصعبٍ الحنظلي،

1328- حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد ، عن أبيه ، عن سليمان التميمي ، عن أبي نصر ، عن أبي سعيد رضي الله عنهعن رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك فلا نعلم الإماتة سببا أكشف عن المعنى من الذي ذكرنا أن الله تعالى بعدما أوجب لعبده محبته ورأفته ورحمته وبذلك جعله أهلا للكلمة العليا لا إله إلا الله وكان ممن دخل اسمه في الآية في التنزيل حيث يقول {وألزمهم كلمة التقوى} ثم قال {وكانوا أحق بها وأهلها} فمن دخل اسمه في هذا المديح وفي مثل هذه المرتبة ثم حبسه في النار حقوق الله تعالى حتى يحترق منها ما يرضي الحق كان غير مدفوع أن الله عز وجل يستحيي من العبد فيميته في تلك النار حتى يقضي للحق ما وجب له ويرضيه ثم إذا أحياه أنجاه ألا ترى إلى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله يستحيي من عبده وأمته أن يشيبا في الإسلام شيبة فيعذبهما بالنار وفي حديث آخر إن الله تعالى ليستحيي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفرا.

المعنى من الذي ذكرنا ← أبي سعيد رضي الله عنهعن رسول الله بذلك فلا نعلم الإماتة سببا أكشف ← أَبِي نَصْرٍ ← سُلَيْمَانَ التَّمِيمِيِّ، ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ،

1427- حدثنا علي بن خشرم ، حدثنا عيسى بن يونس ، عن معاوية بن يحيى ، عن الزهري عن أنس بن مالكقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إن لكل دين خلقا وخلق الإسلام الحياء".

أَنَسِ بْنِ مَالِكٍقَالَ: ← الزُّهْرِيِّ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ يَحْيَى ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ ← عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ

1556- فحدثنا يوسف بن موسى القطان الكوفي ، حدثنا عمران بن أبي عمر الرازي قال : أنبأنا علي بن عبد الأعلى عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهماقال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسير ساره إذ عرض له إعرابي على بكر له فدنا فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فنهاه المهاجرون والأنصار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلوا عنه فقال يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد جئتك من بلادي وتلادي لأهتدي بهداك وآخذ من قولك فما بلغتك حتى ما لي طعام إلا من خضر الأرض فاعرض الإسلام علي فعرض عليه فقبل فازدحمنا عليه فدخل خف بكره في بيت جرذان فتردى الإعرابي فانكسر عنقه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق والذي بعثني بالحق لقد خرج من بلاده وتلاده وما له ليهتدي بهداي ويأخذ من قولي فما بلغني حتى ما له طعام إلا من خضر الأرض كما قال أسمعتم بالذي عمل قليلا وجزي كثيرا هذا منهم أسمعتم {الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون} فإن هذا منهم والذي بعثني بالحق ما بلغ الأرض حتى ملئ شدقه من ثمر الجنة اغسلوا أخاكم وكفنوه وصلوا عليه قالوا يا رسول الله أنشق أم نلحد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللحد لنا والشق لغيرنا.

ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← أَبِيهِ ← عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَی ← عمران بن أبي عمر الرازي ← يوسف بن موسى القطان الكوفي،

93- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْجُنَيْدِ ، بِبُسْتَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ ، عَنِ الْحُكَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ قَيْسٍ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ، عَنْ أَبِيهِ ،عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ الْمُؤَذِّنَ : وَأَنَا أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا ، وَبِالإِسْلاَمِ دِينًا ، وَبِمُحَمَّدٍ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ رَسُولاً ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِه . "إتحاف المهرة" (5026) ، " صحيح ابن حبان " (1693)

حِينَ يَسْمَعُ الْمُؤَذِّنَ ← مَنْ ← رَسُولِ اللَّهِ ← أَبِيهِ ← عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ← الْحَكِيمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ، ← اللَّيْثُ ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْجُنَيْدِ بِبُسْتَ،

121- أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِدْرِيسَ الأَنْصَارِيُّ ، وَعُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ الطَّائِيُّ ، بِمَنْبِجَ (1) ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ عَمِّهِ أَبِي سُهَيْلِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّهُ سَمِعَ طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللهِ ،يَقُولُ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ ، ثَائِرُ الرَّأْسِ ، يُسْمَعُ دَوِيُّ صَوْتِهِ وَلاَ يُفْقَهُ مَا يَقُولُ ، حَتَّى دَنَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ ، فَإِذَا هُوَ يَسْأَلُ عَنِ الإِسْلاَمِ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ : خَمْسُ صَلَوَاتٍ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ ، قَالَ : هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهُنَّ ؟ قَالَ : لاَ إِلاَّ أَنْ تَطَوَّعَ ، قَالَ : وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ : وَصِيَامُ شَهْرِ رَمَضَانَ ، قَالَ : هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهُ ؟ قَالَ : لاَ إِلاَّ أَنْ تَطَوَّعَ ، قَالَ : وَذَكَرَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ الزَّكَاةَ ، فَقَالَ : هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهَا ؟ قَالَ : لاَ إِلاَّ أَنْ تَطَوَّعَ ، قَالَ : فَأَدْبَرَ الرَّجُلُ وَهُوَ يَقُولُ : وَاللَّهِ لاَ أَزِيدُ عَلَى هَذَا وَلاَ أَنْقُصُ مِنْهُ شَيْئًا ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ : أَفْلَحَ إِنْ صَدَق . "إتحاف المهرة" (6621) ، " صحيح ابن حبان " (1724 ، 3262)

أَبِيهِ ← عَمِّهِ أَبِي سُهَيْلِ بْنِ مَالِكٍ، ← مَالِكٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ← عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ الطَّائِيُّ، ← الْحُسَيْنُ بْنُ إِدْرِيسَ الْأَنْصَارِيُّ،

164- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى ، بِالْمَوْصِلِ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَرْعَرَةَ ، حَدَّثَنَا حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ وَاقِدِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ،قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ : أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ، وَأَنِّي رَسُولُ اللهِ ، وَيُقِيمُوا الصَّلاَةَ ، وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ ، عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلاَّ بِحَقِّ الإِسْلاَمِ ، وَحِسَابُهُمْ عَلَى الله . "إتحاف المهرة" (10178) ، " صحيح ابن حبان " (175)

ابْنِ عُمَرَ ← أَبِيهِ ← واقد بن محمد ← شُعْبَةُ، ← حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَرْعَرَةَ، ← أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى بِالْمَوْصِلِ