Islam

(958) حدثنا أبو عبيد الله حماد بن الحسن بن عنبسة الوراق نا أبو داود الطيالسي نا عبد العزيز بن أبي سلمة قال أخبرني عبد الواحد بن أبي عون عن القاسم عن عائشة رضي الله عنهاقالت من رأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه علم أنه خلق غناء للإسلام كان والله أحوذيا نسيج وحده قد أعد للأمور أقرانها.

الْقَاسِمِ، ← عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ أَبِي عَوْنٍ ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، ← أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ← أَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ حَمَّادُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَنْبَسَةَ الْوَرَّاقُ،

(974) حدثنا نصر بن داود نا عبيد نا هشام بن عمار نا يحيى بن حمزة حدثني تميم بن عطية العنبسي قالا أخبرني عبد الله بن أبي قيس أو ابن قيس شك أبو عبيدقال قدم عمر رضي الله عنه الجابية فأراد قسم الأرض بين المسلمين فقال له معاذ رضي الله عنه والله إذا ليكونن ما تكره إنك إن قسمتها اليوم كان الريع العظيم في أيدي القوم ثم يبدون فيصير ذلك إلى الرجل الواحد أو المرأة ثم يأتي من بعدهم قوم يسدون عن الإسلام مسدا وهم ما يجدون شيئا فانظر أمرا يسع أولهم وآخرهم.

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي قَيْسٍ أَوِ ابْنُ قَيْسٍ شَكَّ أَبُو عُبَيْدٍ ← تميم بن عطية العنبسي ← يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، ← هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، ← عُبَيْدٌ، ← نَصْرُ بْنُ دَاوُدَ،

(1113) حدثنا أبو بدر عباد بن الوليد حدثنا محمد بن الصلت القرشي نا عبد العزيز بن مسلم الشامي عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهماأن قوما من عرينة جاءوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسلموا وكان منهم مواربة قد شلت أعضاؤهم واصفرت وجوههم وعظمت بطونهم فأمر بهم النبي صلى الله عليه وسلم إلى إبل الصدقة يشربون من أبوالها وألبانها فشربوا حتى صحوا وسمنوا فعمدوا إلى راعي النبي صلى الله عليه وسلم فقتلوه واستاقوا الإبل وارتدوا عن الإسلام وجاء جبريل وقال يا محمد ابعث في آثارهم فبعث ثم قال ادع بهذا الدعاء اللهم إن السماء سماؤك والأرض أرضك والمشرق مشرقك والمغرب مغربك اللهم ضيق عليهم الأرض برحبهاحتى تجعلها عليهم أضيق من مسك حمل حتى تقدرني عليهم أو تعثرني عليهم قال فجاؤوا بهم فأنزل الله عز وجل: إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف. الآية فأمره جبريل أن من أخذ المال وقتل أن يصلب ومن قتل ولم يأخذ المال يقتل ومن أخذ المال ولم يقتل تقطع يده ورجله ورجله من خلاف وقال ابن عباس هذا الدعاء لكل آبق وكل من ضلت له ضالة من إنسان وغيره يدعو أحد بهذا الدعاء ويكتبه في شيء ويدفن في مكان نظيف إلا قدره الله عليه.

(1120) حدثنا أحمد بن منصور الرمادي نا أصبغ بن الفرج أخبرني عبد الله بن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب قال أخبرني المعلى بن رؤبة عن هاشم بن عبد الله بن الزبيرأخبره أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أصابته مصيبة فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فشكا إليه وسأله أن يأمر له بوسق من تمر فقال إن شئت أمرت لك بوسق من تمر وإن شئت علمتك كلمات هي خير لك منه قال علمنيهن ومر لي بوسق فإني ذو حاجة إليه قال أفعل قال قل اللهم احفظني بالإسلام قاعدا واحفظني بالإسلام راقدا ولا تطع في عدوا حاسدا وأعوذ بك من شر ما أنت آخذ بناصيته وأسألك من الخير الذي هو بيدك كله.

هاشم بن عبد الله بن الزبيرأخبره ← المعلى بن رؤبة ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← أَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ،

188- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَي ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنِ الحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَاوُوسٍ،قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم: لاَ زِمَامَ فِي الإِسْلاَمِ ولا خزام فِي الإِسْلاَمِ ولا رهبانية فِي الإِسْلاَمِ ولا سياحة فِي الإِسْلاَمِ وَلاَ تَبَتُّلَ فِي الإِسْلاَمِ.

طَاوُوسٍ،قَالَ: ← الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ،

289- حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ، عَنِ الحَسَنِ،قَالَ: جَعَلَ المُشْرِكُونَ لِرَجُلٍ أَوَاقِيَّ ذَهَبٍ عَلَى أَنْ يَقْتُلَ النَّبِيَّ صَلى الله عَليهِ وسَلم، قَالَ: فَأَخَذَهُ النَّبِيُّ صَلى الله عَليهِ وسَلم فَصَلَبَهُ عَلَى جَبَلٍ بِالمَدِينَةِ يُقَالُ لَهُ ذِبَابٌ، وكَانَ أَوَّلَ مَصْلُوبٍ فِي الإِسْلاَمِ.

الحَسَنِ،قَالَ: جَعَلَ المُشْرِكُونَ لِرَجُلٍ أَوَاقِيَّ ذَهَبٍ عَلَى أَنْ يَقْتُلَ النَّبِيَّ ← جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ← وَكِيعٌ، ← عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ

313- حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، أَنبأنَا يُونُسُ، عَنِ الحَسَنِ،قَالَ: أُمرَ النَّبِيُّ صَلى الله عَليهِ وسَلم أَنْ يُقَاتَلَ العَرَبُ عَلَى الإِسْلاَمِ، وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهُمْ غَيْرُهُ، وَأُمرَ أَنْ يُقَاتَلَ أَهْلُ الكِتَابِ عَلَى الإِسْلاَمِ فَإِنْ أَبَوْا فَالجِزْيَةِ.

يُونُسَ ← هُشَيْمٌ ← زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ،

331 - حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، عَنِ ابْنِ المُبَارَكِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ،أَنَّ المُغِيرَةَ، قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَخْمِسْ هَذَا المَالَ الَّذِي أَصَبْتُ مِنْ رَكْبِ بَنِي مَالِكٍ الَّذِينَ قَتَلْتُ، فَأَبَى رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم أَنْ يخمسهُ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ مَالُ غَدْرٍ وَقَالَ: أَمَّا الإِسْلاَمُ فَسَنَقْبَلُهُ مِنْكَ.

الزُّهْرِيِّ، أَنَّ الْمُغِيرَةَ، ← يُونُسَ ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← هَنَّادٌ

397- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ القَطَّانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ يَعْنِي ابْنَ مَغْرَا، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ يعني ابْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنْ عَمِّهِ، وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ،قَالَ: كَانَتْ لأَبِي لُبَابَةَ عَذْقٌ فِي حَائِطِ رَجُلٍ فَكَلَّمَهُ فَقَالَ: إِنَّكَ تَطَأُ حَائِطِي إِلَى عَذْقِكَ فَأَنَا أُعْطِيكَ مِثْلَهُ فِي حَائِطِكَ وأَخْرِجْهُ عَنِّي فَأَبَى عَلَيْهِ فَكَلَّمَ النَّبِيَّ صَلى الله عَليهِ وسَلم فِيهِ فَقَالَ: يَا أَبَا لُبَابَةَ خُذْ مِثْلَ عَذْقِكَ فَحزهَا إِلَى مَالِكَ وَاكْفُفْ عَنْ صَاحِبِكَ مَا يَكْرَهُ فَقَالَ: مَا أَنَا بِفَاعِلٍ، فقَالَ: اذْهَبْ فَأَخْرِجْ لَهُ مِثْلَ عَذْقِهِ إِلَى حَائِطِهِ، ثُمَّ اضْرِبْ فَوْقَ ذَلِكَ بِجِدَارٍ، فَإِنَّهُ لاَ ضَرَرَ فِي الإِسْلاَمِ وَلاَ ضِرَارَ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَالعَذْقُ بِالفَتْحِ النَّخْلَةُ وَالعِذْقُ بِالكَسْرِ الكُباسَةُ.

عَمِّهِ واسِعِ بْنِ حَبَّانَ،قَ ← مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، ← مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ يَعْنِي ابْنَ مَغْرَا، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقَطَّانُ

لواء عبد الله بن جحش. (1/ 108) * أول لواء عقد في الإسلام

مغنم عبد الله بن جحش. (1/ 108) * أول مغنم قسم في الإسلام

أبو ذر. (1/ 159) * أول من حيى النبي - صلى الله عليه وسلم - بتحية الإسلام

أبو ذر. أول من حيى النبي بتحية الإسلام

رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وأبو بكر، وعمار، وأمه سمية، وصهيب، وبلال، والمقداد. (1/ 149) * أول من أظهر الإسلام

لا تزال هكذا، حتى تموت، أو تكفر بمحمد، وتعبد اللات والعزى؛ فيقول، وهو في ذلك البلاء: أحد أحد. (1/ 148) * كان بلال مولى أبي بكر لبعض بني جمح مولداً من مولديهم، وهو بلال بن رباح، كان اسم أمه، وكان صادق الإسلام، طاهر القلب؛ فكان أمية يخرجه إذا حميت الظهيرة، فيطرحه على ظهره في بطحاء مكة، ثم يأمر بالصخرة العظيمة، فتوضع على صدره، ثم يقول له

لَهُ:

«ما اسمك؟» قال: عبد العزى؛ قال: «بل أنت: عبد الله ذو البجادين» ومات في غزوة تبوك؛ ونزل النبي - صلى الله عليه وسلم - قبره، ودفنه بيده. (1/ 365) * وسمي ذا البجادين، لأن عمه كان يلي عليه ـ وهو في حجره ـ بكرمه؛ فلما أسلم، نزع منه كلما كان عليه، فأبى إلا الاسلام؛ فاعطته أمه بجاداً من شعر، فشقه باثنتين، فاتزر بأحدهما، وارتدى بالآخر؛ ثم دخل على النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال له

مَا اسْمُكَ؟

{ 126 / 2860} عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه -أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ « الْخَيْلُ لِثَلاَثَةٍ لِرَجُلٍ أَجْرٌ ، وَلِرَجُلٍ سِتْرٌ ، وَعَلَى رَجُلٍ وِزْرٌ ، فَأَمَّا الَّذِى لَهُ أَجْرٌ فَرَجُلٌ رَبَطَهَا فِى سَبِيلِ اللَّهِ ، فَأَطَالَ فِى مَرْجٍ أَوْ رَوْضَةٍ ، فَمَا أَصَابَتْ فِى طِيَلِهَا ذَلِكَ مِنَ الْمَرْجِ أَوِ الرَّوْضَةِ كَانَتْ لَهُ حَسَنَاتٍ ، وَلَوْ أَنَّهَا قَطَعَتْ طِيَلَهَا فَاسْتَنَّتْ شَرَفاً أَوْ شَرَفَيْنِ كَانَتْ أَرْوَاثُهَا وَآثَارُهَا حَسَنَاتٍ لَهُ ، وَلَوْ أَنَّهَا مَرَّتْ بِنَهَرٍ فَشَرِبَتْ مِنْهُ وَلَمْ يُرِدْ أَنْ يَسْقِيَهَا كَانَ ذَلِكَ حَسَنَاتٍ لَهُ ، وَرَجُلٌ رَبَطَهَا فَخْراً وَرِئَاءً وَنِوَاءً لأَهْلِ الإِسْلاَمِ فَهْىَ وِزْرٌ عَلَى ذَلِكَ » .

أَبِي هُرَيْرَةَ،

{ 279 / 7518} عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ - رضى الله عنه -قَالَ قَالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - « إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ لأَهْلِ الْجَنَّةِ يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ . فَيَقُولُونَ لَبَّيْكَ رَبَّنَا وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ فِى يَدَيْكَ . فَيَقُولُ هَلْ رَضِيتُمْ فَيَقُولُونَ وَمَا لَنَا لاَ نَرْضَى يَا رَبِّ وَقَدْ أَعْطَيْتَنَا مَا لَمْ تُعْطِ أَحَداً مِنْ خَلْقِكَ . فَيَقُولُ أَلاَ أُعْطِيكُمْ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ . فَيَقُولُونَ يَا رَبِّ وَأَىُّ شَىْءٍ أَفْضَلُ مِنْ ذَلِكَ فَيَقُولُ أُحِلُّ عَلَيْكُمْ رِضْوَانِى فَلاَ أَسْخَطُ عَلَيْكُمْ بَعْدَهُ أَبَداً » المراجع : صحيح الإمام البخاري - موسوعة الحديث الشريف الصادرة عن الأزهر – فتح الباري شرح صحيح البخاري للحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله سنن أبي داود موقع الإسلام - http://www.al-islam.com معجم الطبراني الكبير – مشكل ومرقم أبو المعاطي مصنف عبد الرزاق – موافق للمطبوع في الترقيم مصنف ابن أبي شيبة – موافق للمطبوع في الترقيم سنن الدارقطني - موسوعة الحديث الشريف الصادرة عن الأزهر سنن البيهقي- موسوعة الحديث الشريف الصادرة عن الأزهر سنن النسائي الكبرى – مؤسسة الرسالة مستخرج أبي عوانة على صحيح مسلم –جامع الحديث الأوسط لابن المنذر – جامع الحديث مسند الإمام أحمد بن حنبل - موسوعة الحديث الشريف الصادرة عن الأزهر معجم الطبراني الأوسط –جامع الحديث الفهرس العام

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،

56 - وحدثني ابن عبد الحكم عن الليث بن سعد عن ابن شهاب{101} {102} أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً قد توضأ، وفي عقبه ب} فهو من موضع درهم لم يصبه الماء، ثم صلى فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم {ارجع فأحسن} وضوءك فرجع فتوضأ ثم صلى فأسبغ وضوءك ثم صل. ثم قال لمن {لم يتوضأ} اسبغوا الوضوء فإن الوضوء نصف الإسلام"

ابْنِ شِهَابٍ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← وحدثني ابن عبد الحكم

167- قال وحدثني أبو صالح الجهني عن معاوية بن صالح عن يونس ابن سيف: قال: "سمع عمر بن الخطاب صوتحدث من رجل وهو في الصلاة، فلما فرغ قال: ليقم هذا الذي أحدث فليتوضأ وليستأنف صلاته من أولها، ليستحي من الله، واله لا يستحي من الناس، فلم يقم أحد، ثم أعاد {كلامه} فلم يقم أحد فقال جرير البجلي: أو نقم جميعًا يا أمير المؤمنين. فنتوضأ ثم نصلي، فتكون{158} {159} الصلاة لمن لم يحدث نافلة،والذي أحدث فريضة، فقال عمر، نعم فقوموا فتوضأوا وأنا معكم، ثم قال عمر بعدما أدبر جرير: "والله ما علمتك إلا سيدًا في الجاهلية فقيهًا في الإسلام: وحدثني أسد بن موسى عن أبي عوانة عن الشعبي مثل ذلك. قال عبد الملك: وقد يحس الإنسان بين إليتيه حسًا يخيل إليه أنها حدث ريح أو صوت، خفي ولا يستيقنه فمن أحس ذلك، فلا وضوء عليه حتى يستيقن أنه حس من ريح خرجت، فإن ذلك من الشيطان، وقد وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم الوضوء من ذلك حتى يستيقن{159} {160}

عمر بن الخطاب صوتحدث من رجل وهو في الصلاة، فلما فرغ ← يونس ابن سيف: ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← أبو صالح الجهني

292- قال مالك:وقد بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث معاذ بن جبل وأبا موسى الأشعري إلى اليمن والصين ومعلمين، فلما قدما إلى اليمن تفرقا في المنزل ثم التقيا فقال معاذ لأبي موسى الأشعري كيف تقرأ القرآن اليوم؟ قال مالك: وأحسبهما كانا قد اشتغلا بتعليم الناس الإسلام والقرآن، فقال أبو موسى أما أنا فأتفوقه تفوقًا ماشيًا وراكبًا وقاعدًا وعلى كل حال. قال معاذ أما أنا فأنام أول الليل ,أقوم آخره، وأحتسب نومتي كما أحتسب قومتي.

مالك:وقد بلغني