Islam

327- قال عبد الملك:كان من مضى في مبتدا الإسلام يكتفون من الاستنجاء بالماء بالتمسح بالحجارة من البول والغائط. روى مالك إجازة ذلك عن هشام بن عروة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الاستطابة فقال: "أو لا يجد أحدكم{232} {233} ثلاثة أحجار.

أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ،

* عن أبي عبيد الله المرزباني قال وثب عبيد الله بن أحمد بن غالب على مسجد يصلي فيه طائفة من المسلمين, فجعله حانوتاً يستغله الطفيف فكتب إليه عتاهية بن أبي العتاهية: فقدت الذي لم يرع عماً ووالداً…وإن كان مفقوداً إذا كان شاهداً جعلت له ذكراً وإن كان خاملاً…وألزمته وسماً على الدهر خالداً إذا استغلق المعنى علي بسبه…كفتني مخازيه الفضاح القصائدا متى يتق الله الذي لا يخافه…إذا كان يوماً يستغل المساجدا قال: وله في ابن غالب: أبكي وأندب بهجة الإسلام ... إذ صرت تقعد مقعد الحكام إن الحوادث ما علمت كثيرة ... وأراك بعض حوادث الأيام (10/ 319)

أَبِي عُبَيْدِ اللَّهِ الْمَرْزُبَانِيِّ،

* عن أبي العتاهية قال أحدثك قدمنا من الكوفة ثلاثة فتيان شباباً أدباء, وليس لنا ببغداد من نقصده فنزلنا غرفة بالقرب من الجسر, فكنا نبكر فنجلس في المسجد الذي بباب الجسر في كل غداة, فمرت بنا يوماً امرأة راكبة معها خدم سودان فقلنا: من هذه؟ قالوا: خالصة. فقال أحدنا: قد عشقت خالصة, وعمل فيها شعراً فأعناه عليه, ثم لم نلبث أن مرت أخرى راكبة معها خدم بيضان فقلنا: من هذه؟ فقالوا: عتبة. فقلت: قد عشقت عتبة فلم نزل كذلك في كل يوم إلى أن التأمت لنا أشعار كثير, فدفع صاحبي بشعره إلى خالصة, ودفعت أنا بشعري إلى عتبة, وألححنا إلحاحاً شديداً فمرة تقبل أشعارنا, ومرة نطرد إلى أن أجدوا في طردنا, فجلست عتبة يوماً في أصحاب الجوهر ومضيت فلبست ثياب راهب, ودفعت ثيابي إلى إنسان كان معي, وسألت عن رجل كبير من أهل السوق, فدللت على شيخ صايغ فجئت إليه فقلت إني قد رغبت في الإسلام على يدي هذه المرأة, فقام معي وجمع جماعة من أهل السوق وجاءها فقال: إن الله قد ساق إليك أجراً هذا راهب قد رغب في الإسلام على يديك فقالت: هاتوه فدنوت منها, فقلت: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله, وقطعت الزنار, ودنوت فقبلت يدها فلما فعلت ذلك رفعت البرنس فعرفتني, فقالت: نحوه, لعنه الله. فقالوا: لا تلعنيه فقد أسلم, فقالت: إنما فعلت ذلك لقذره فعرضوا عليَّ كسوة, فقلت: ليس لي حاجة إلى هذه, وإنما أردت أن أشرف بولائها, فالحمد لله الذي من عليَّ بحضوركم, وجلست فجعلوا يعلمونني الحمد, وصليت معهم العصر, وأنا في ذاك بين يديها أنظر إليها لا تقدر لي على حيلة, فلما انصرفت لقيت خالصة فشكت إليها, فقالت: ليس يخلو هذان من أن يكونا عاشقين أو مستأكلين, فصح عزمهما على امتحاننا بمال على أن ندع التعرض لهما, فإن قبلنا المال فنحن مستأكلان, وإن لم نقبله فنحن عاشقان, فلما كان الغد مرت خالصة فعرض لها صاحبها فقال له الخدم: اتبعنا فاتبعهم, ثم لم نلبث أن مرت عتبة, فقال لي الخدم: اتبعنا فاتبعتهم, فمضت بي إلى منزل خليط لها بزاز فلما جلست دعت بي فقالت لي: يا هذا إنك شاب, وأرى لك أدباً, وأنا حرمة خليفة, وقد تأنيتك فإن أنت كففت, وإلا أنهيت ذلك إلى أمير المؤمنين, ثم لم آمن عليك. قلت: فافعلي بأبي أنت وأمي فإنك إن سفكت دمي أرحتني فأسألك بالله إلا فعلت ذلك إذ لم يكن لي فيك نصيب, فإما الحبس والحياة لا أراك فأنت في حرج من ذاك. فقالت: لا تفعل يا هذا, وابق على نفسك, وخذ هذه الخمس المائة الدينار, واخرج عن هذه البلد, فلما سمعت ذكر المال وليت هارباً, فقالت: ردوه, فلم تزل تردني, فقلت: جعلت فداك ما أصنع بعرض من الدنيا, وأنا لا أراك وإنك لتبطئين يوماً واحداً عن الركوب, فتضيق بي الأرض بما رحبت, وهي تأبى إلا ذكر المال حتى جعلت لي ألف دينار فأبيت وجاذبتها مجاذبة شديدة, وقلت: لو أعطيتينى جميع ما يحويه الخليفة ما كانت لي فيه حاجة, وأنا لا أراك بعد أن أجد السبيل إلى رؤيتك وخرجت فجئت الغرفة التي كنا ننزلها فإذا صاحبي مورم الأذنين, وقد امتحن بمثل محنتي, فلما مد يده إلى المال صفعوه وحلفت خالصة لئن رأته بعد ذلك لتودعنه الحبس, فاستشارني في المقام, فقلت: أخرج وإياك أن تقدر عليك, ثم التقتا فأخبرت كل واحدة صاحبتها الخبر, وأحمدتني وصح عندها أني محب محق فلما كان بعد أيام دعتني عتبة, فقالت: بحياتى عليك إن كنت تعزها إلا أخذت ما يعطيك الخادم فأصلحت به من شأنك فقد غمني سوء حالك, فامتنعت فقالت: ليس هذا مما تظن ولكني لا أحب أن أراك في هذا الزي, فقلت: لو أمكنني أن تريني في زي المهدي لفعلت ذلك, فأقسمت عليَّ فأخذت الصرة, فإذا فيها ثلاثمائة دينار, فاكتسيت كسوة حسنة, واشتريت حماراً. (6/ 254، 256)

أبي العتاهية

* عن مبارك بن فضالة قال وفد ابن سوار في وفد من أهل البصرة إلى أبي جعفر، فإنا لعنده ذات يوم, إذ أتي برجل فأمر بقتله, فقلت في نفسي: يقتل رجل من المسلمين وأنا حاضر، فقلت: يا أمير المؤمنين ألا أحدثك حديثا سمعته من الحسن؟ قال: وما هو؟ قلت: حدثنا الحسن قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا كان يوم القيامة جمع الناس في صعيد واحد حيث يسمعهم الداعي وينفذهم البصر، فيقوم مناد من عند الله فيقول: ليقومن من له على الله يد فلا يقومن إلا من عفا» فأقبل عليَّ فقال: آلله لسمعته من الحسن؟ قال قلت: آلله لسمعته من الحسن، قال: خليا عنه. (13/ 212) · عن أبي بكر بن أبي الأزهر قال: دعاني يوماً علي بن إبراهيم بن موسى كاتب مسرور البلخي, فتشاغلت عن المضي إليه, فلما كان في اليوم الثاني بكرت إليه معتذراً, فتلقاني في بعض داره, وهو يريد المضي إلى الحسن بن إسماعيل بن إسحاق القاضي, فقال لي: انتظرني قليلاً فإني أريد دخول الحمام, فدخلت إلى الموضع الذي يجلس فيه, وتقدم إلى غلمانه أن يغيبوا سرج الحمار ولجامه عني, فإن طلبته قالوا: الحمار عري, ما ندري أين سرجه؟ وأقمت كذلك مرة أعذل الغلام, ومرة أهم بضربه, فلما انتصف النهار عرفت أنه في دعوة الحسن بن إسماعيل, فكتبت إليه رقعة فيها: يا بن قاضي القضاة والحكام…وكريم الأخوال والأعمام يا بن من بينت به سنن الدين…وتمت شرائع الإسلام اقض بيني وبين خلك والمصفي…لك الود من جميع الأنام إنه كادني بأخذ حماري…وتعدى في سرجه واللجام ومنعت الخروج ظلماً وألجئت…إلى الرفق صاغراً بالغلام مرة أثني عليه بضرب…غير مجد ومرة بالكلام وهو في كل حالة مستخف…بأموري مزاول ارغامي وأشد الأمور أني قد جعت…كأني محالف للصيام فتراه أجاز أخذ حماري…أتراه يجيز منع الطعام كل ما نالني ففيه لي الذنب…وإلا فلم رددت غلامي وطلبت من يحمل الرقعة إليه فرأيت امرأة من دار القاضي إسماعيل بن إسحاق تأنس بهم, فدفعت الرقعة إليها, وقلت: أوصليها إلى أبي علي بن القاضي, فأوصلتها إلى القاضي بنفسه, فقرأها, وقلبها ووقع عليها بخطه: يا بني هذا الرجل متظلم منكم فأنصفوه, وبعث بها إلى ابنه, فلما قرأها وجهوا إليَّ يسألوني المضي إليهم, فوافي الرسول, وقد انصرفت فلم يلقني. (7/ 285)

لعنده ذات يوم, ← وفد ابن سوار في وفد من أهل البصرة إلى أبي جعفر، ← مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ،

* عن ابن عمار قال كان بشر الحافي إذا جاء إلى حفص بن غياث وإلى أبي معاوية اعتزل ناحية, ولا يسمع منهما, فقلت له فقال: حفص هو قاض, وأبو معاوية مرجئي يدعو إليه, وليس بيني وبينهم عمل. (8/ 199) *عن النضر بن شميل قال أبو مطيع البلخي: نزل الإيمان والإسلام في القرآن على وجهين, وهو عندي على وجه واحد, فقلت له: فممن ترى الغلط منك, أو من النبي, أو من جبريل, أو من الله؟ فبقي. قال أحمد بن سيار: أبو مطيع من رؤساء المرجئة. (8/ 225)

ابْنُ عَمَّارٍ

* عن أبي الحسن القاضي قال كان ببغداد رجل يعرف بسوقة وكان مشهوراً بالكلام, وكان ابن أبي عوف يطلبه بسبب المذهب, وكان العدول يطيعون ابن أبي عوف لتمكنه من السلطان, فقال للعدول: اشهدوا على شهادتي عند السلطان على موته بالحد حلال الدم, فشهد وشهدوا على شهادته, فأحضر وأحضر ابن أبي عوف للمناظرة, فلما حضر سوقة قال له الخليفة: ما تقول؟ فنظر فإذا هو إن كذب العدول أوجب على نفسه عقوبة, وإن سكت حقق على نفسه, فقال: أطال الله بقاء أمير المؤمنين أنا تائب من كل مذهب خالف التوحيد والإسلام, وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله, فأمرهم الخليفة فانصرفوا. (4/ 246، 247)

أبي الحسن القاضي

* عن يزيد بن طريف قال توفي أخي عمير بن طريف، فأصغيت إلى القبر، وسمعت صوت أخي صوتاً ضعيفاً أعرفه وهو يقول: ربي الله، فقال له الآخر: فما دينك؟ فقال: الإسلام. (11/ 54)

الْإِسْلَامِ، ← له الآخر: فما دينك؟ ← رَبِّي اللَّهُ ← صوت أخي صوتاً ضعيفاً أعرفه وهو ← توفي أخي عمير بن طريف، فأصغيت إلى القبر، ← يزيد بن طريف

* عن أبي همام البغدادي قال رأيت يزيد بن هارون في المنام فقلت له: ما فعل بك الرب تعالى؟ قال: حيث وضعوني في قبري سألني منكر ونكير عن الإسلام قلت لهما: أنا أعلم الناس الإسلام منذ خمسين سنة تسألني عن الإسلام! أشهد أن الله ربي وربكما ورب كل شيء. قال: فخرجا من عندي. (5/ 139)

الإسلام! أشهد ← أعلم الناس الإسلام منذ خمسين ← الإسلام قلت لهما: ← حيث وضعوني في قبري سألني منكر ونكير ← رأيت يزيد بن هارون في المنام فقلت له: ما فعل بك الرب تعالى؟ ← أبي همام البغدادي

* عن جرير بن أحمد بن أبي داود قال حدثني علي بن الحسين الاسكافي قال: اعتل أبوك فعاده المعتصم، وكان معه بغا، وكنت معه لإني كنت اكتب لبغا، فقام فتلقاه وقال له: شفاني الله بالنظر إلى أمير المؤمنين، فدعا له بالعافيه، فقال له: قد تمم الله شفائي ومحق دائي بدعاء أمير المؤمنين، فقال له المعتصم: إني نذرت إن عافاك الله أن أتصدق بعشرة آلاف دينار، فقال له: يا أمير المؤمنين فاجعلها لأهل الحرمين فقد لقوا من غلاء الأسعار عنفاً. فقال: نويت أن أتصدق بها هاهنا وأنا أطلق لأهل الحرمين مثلها، ثم نهض فقال له أمتع الله الإسلام وأهله ببقائك يا أمير المؤمنين، فإنك كما قال النمري لأبيك الرشيد: إن المكارم والمعروف أؤديه…أحلك الله منها حيث تجتمع فليس من لم يكن بأمين الله معتصما…بالصلوات الخمس ينتفع فقيل للمعتصم في ذلك لأنه عاده وليس يعود إخوته وأجلاء أهله، فقال المعتصم: وكيف لا أعود رجلاً ما وقعت عيني عليه قط إلا ساق إليَّ أجراً، أو أوجب لي شكراً، أو أفادني فائدة تنفعني في ديني ودنياي، وما سألني حاجة لنفسه قط. (4/ 149)

علي بن الحسين الاسكافي ← جَرِيرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ،

* عن يحيى بن زكريا مولى علي بن عبدالله عن أبيه قال كان المنصور يعجب بمحمد بن جعفر بن عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب, يؤانسه ويفاوضه ويداعبه ويلتذ بمحادثته. وكان أديبا لبيباً لسناً, وكان لحسن منزلته من المنصور, وعظيم قدره عنده؛ يفزع إليه الناس في حوائجهم، فيكلمه فيها فيقضيها, حتى أكثر عليه من الحوائج وأفرط, فأمر الربيع أن يحجبه, فلما حجبه قعد في منزله أياماً, فظمئ المنصور إلى رؤيته وقرم إلى محادثته، فقال: يا ربيع إن جميع لذات مولاك قد أخلقن عنده, ورثثن في عينه سوى لذته من محادثة محمد بن جعفر، فإنها تجدد عنده في كل يوم وليلة، وقد كدرها علي بكثرة ما يحملني عليه من حوائج الناس، فاحتل لمولاك فيما كدر عليه من لذته. فقال الربيع: أفعل يا أمير المؤمنين. وخرج من عنده فأتى محمد بن جعفر فعاتبه على ما يحمل المنصور عليه من حوائج الناس وسأله إعفاءه من ذلك. فنضح عن نفسه فيما عاتبه عليه, وأجابه إلى أن لا يسأله حاجة لأحد. فأمره بالغدو على المنصور, ورجع إلى المنصور فأعلمه ذلك. وبلغ قوماً من قريش قدموا العراق لحوائجهم ما كان من أمر محمد بن جعفر ومن الربيع، وأنه عازم على الغدو على المنصور, وكتبوا حوائجهم في رقاع ووقفوا بها على طريق محمد بن جعفر. فلما غدا يريد المنصور عرضوا له بها, ومتوا إليه بقراباتهم, وتوسلوا بأرحامهم, وسألوه إيصال رقاعهم, والتماس نجاح ما فيها. فاعتذر إليهم وسألهم أن يعفوه من ذلك فأبوا أن يقبلوا ذلك منه, والحوا عليه. فقال: لست أكلم المنصور في حاجة لأحد من الناس، فإن أحببتم أن تودعوا رقاعكم كمي فافعلوا. فقذفوا رقاعهم في كمه، ومضى حتى دخل على المنصور وهو في الخضراء مشرف على مدينة السلام ودجلة والصراة، وما حولها من البساتين والمزارع. فعاتبه فنضج عن نفسه، ثم حادثه ساعة. قال له المنصور: أما ترى حسن مستشرفنا هذا؟ قال أرى يا أمير المؤمنين فبارك الله لك فيما آتاك, وهنأك بإتمام النعمة عليك ما أعطاك، فما بنت العرب في دولة الإسلام، ولا العجم في مدة الكفر, مدينة أحصن ولا أحسن ولا أجمع للخصال المحمودة منها, وقد سمجتها في عيني يا أمير المؤمنين خصلة. قال: وما هي؟ قال: ليس لي فيها ضيعة. فتبسم وقال: فإني أحسنها في عينيك بثلاث ضياع أقطعك في أكنافها, فاغد على أمير المؤمنين يسجل لك بها. فقال: أنت والله يا أمير المؤمنين سهل الموارد, كريم المصادر, فجعل الله باقي عمرك أكثر من ماضيه، فقد بررت فأفضلت، ووصلت فأجزلت, وأنعمت فأسبغت، فبدرت الرقاع من كمه وهو يتشكر له, فأقبل بردهن [في كمه] ويقول: ارجعن خاسئات فضحك وقال: بحق أمير المؤمنين عليك لما أخبرته خبر هذه الرقاع فأعلمه فقال: أبيت يا ابن معلم الخير إلا كرماً، فَفِ للقوم بضمانك، وألقها عن كمك لننظر في حوائجهم. فطرح الرقاع بين يديه. فتصفحها ثم دفعها إلى الربيع ثم التفت إليه فتمثل بقول امرىء القيس: لسنا وإن أحسابنا كرمت…يوماً على الأحساب نتكل نبني كما كانت أوائلنا…تبني ونفعل مثل ما فعلوا ثم قال: قد قضى أمير المؤمنين حوائجهم, فأمرهم بلقاء الربيع. قال محمد: فخرجت من عند أمير المؤمنين وقد ربحت وأربحت. (2/ 111، 113)

أَبِيهِ ← يحيى بن زكريا مولى علي بن عبدالله

* يعقوب بن إبراهيم أبو يوسف صاحب أبي حنيفة هو أول من دعي بقاضي القضاة في الإسلام. (14/ 242)

* عن أبي أحمد الماسح قال كانت الحسبة ببغداد إلى ابن قريعة؛ فوافاه أبو عبد الله الزبيرى الدعاء للسلطان في المواكب, فشكى إليه خياطاً سلمه جبة خز ليفصلها فسرق منها خرقة كبيرة، وهر بها عليه؛ فكتب ابن قريعة إلى خليفته بباب الشام رقعة نسختها: (بسم الله الرحمن الرحيم؛ أنا إليك مشوق؛ وإلى رؤيتك متوق, وما بهذا وعدتني, ولا عليه وافقتني, ومما أخبرك أن أبا عبد الله الزبيرى ابتاع جبة خز سوداء, ليجمل بها الدين, ويخدم بها سلطان المسلمين, ويجعل فاضلها مقنعة، للموفقة الصالحة زوجته, فسلمها إلى الخياط, أمره فيها بالاحتياط، ففعل بها ما لا تفعله الأعراب المغيرون, ولا الأكراد المبيرون؛ ولا المقاولة ولا الأزارقة, أن يأخذوا من ثوب خمسه, فيحصل صاحبه مأتمه وخياطه عرسه, إن هذا لأمر عظيم, وخطب في الإسلام جسيم, فإن رأيت أن تحضر هذا العاض، وتوعده بالإبراق والإغلاظ, وتركبه جملاً عالياً, بعد أن تضر به ضرباً عاتياً, وتطيف به في باب الشام ليكون عبرة الأنام, فلعله يرتدع ويقلع, ويرجع والسلام) (2/ 318، 319)

أبي أحمد الماسح

* عن إبراهيم الآجري أن يهودياً جاءه يقتضيه شيئاً من ثمن قصب فكلمه في أن يسلم، فقال له: أرني شيئاً اعرف به شرف الإسلام وفضله على ديني حتى أسلم، قال: فقال: أو تفعل. قال: نعم. قال: هات رداءك، قال: فأخذه فجعله في رداء نفسه ولف رداءه عليه ورمى به في النار، نار أتون الآجر، ودخل في أثره فأخذ الرداء وخرج من النار، ففتح رداء نفسه فإذا هو صحيح، وأخرج رداء اليهودي حراقاً أسود من جوف رداء نفسه فأسلم اليهودي. (6/ 212)

هات رداءك، ← نَعَمْ ← أو تفعل.

* كان حيان بن بشر قد ولي قضاء بغداد، وقضاء أصبهان أيضاً وكان من جلة أصحاب الحديث، فروى يوماً أن عرفجة قُطع أنفه يوم الكِلاب، وكان مستمليه رجلاً يقال له كجة فقال: أيها القاضي إنما هو يوم الُكلاب، فأمر بحبسه فدخل الناس إليه، وقالوا: ما دهاك؟ فقال قطع أنف عرفجة في الجاهلية، وامتحنت أنا به في الإسلام. (8/ 285)

به في الإسلام. ← قطع أنف عرفجة في الجاهلية، وامتحنت ← ما دهاك؟ ← أيها القاضي إنما هو يوم الُكلاب، فأمر بحبسه فدخل الناس إليه،

* عن عبيد الله بن الحسن ـ قاضي البصرة ـ قال كانت عندي جارية عجمية وضيئة، وكنت بها معجباً، وكانت ذات ليلة نائمة إلى جنبي، فانتبهت فلم أجدها فالتمستها فلم أجدها، وقلت سر، فلما وجدتها وجدتها ساجدة، وهي تقول: بحبك لي اغفر لي، قلت لها: لا تقولي هكذا، قولي: بحبي لك اغفر لي، فقالت: يا بطال حبه لي أخرجني من الشرك إلى الإسلام، وبحبه لي أيقظ عيني وأنام عينك، قلت: اذهبي فأنت حرة لوجه الله، قالت: يا مولاي أسأت إليّ، كان لي أجران صار لي أجر واحد. (10/ 309، 310)

عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ قَاضِي الْبَصْرَةِ

* عن عيينة بن عبد الرحمن قال حدثني أبي قال: لما اشتكى أبو بكرة عرض عليه بنوه أن يأتوه بطبيب فأبى، فلما نزل به الموت وعرف الموت من نفسه وعرفوه منه، قال: أين طبيبكم ليردها إن كان صادقاً؟ فقالوا: وما يغني الآن. قال: وقبل الآن، فجاءته ابنته أمة الله فلما رأت ما به بكت، فقال: أي بنية لا تبكي، قالت: يا أبة فإذا لم أبك عليك، فعلى من أبكي؟ فقال: لا تبكي فوالذي نفسي بيده ما على الأرض نفس أحب إلي من أن تكون قد خرجت من نفسي هذه، ولا نفس هذا الذباب الطائر، فأقبل على حمران بن أبان وهو عند رأسه، فقال: ألا أخبرك مم ذاك؟ قال: خشيت والله أن يوشك أن يجيء أمر يحول بيني وبين الإسلام، ثم جاء أنس بن مالك فقعد بين يديه وأخذ بيده، وقال: إنا ابن أمك زياداً أرسلني إليك يقرئك السلام، وقد بلغه الذي نزل بك من قضاء الله فأحب أن يحدث بك عهداً، وأن يسلم عليك ويفارقك عن رضاء. فقال: أمبلغه أنت عني، قال: نعم. قال: فإني أحرج عليه أن يدخل لي بيتاً ويحضر لي جنازة، قال: لِمَ يرحمك الله وقد كان لك معظماً ولبنيك واصلاً؟ قال: في ذاك غضبت عليه، قال: ففي خاصة نفسك، فما علمته إلا مجتهداً، قال: فأجلسوني فأجلس، قال: نشدتك بالله لما حدثتني عن أهل النهر، أكانوا مجتهدين؟ قال: نعم. قال: فأصابوا أم أخطأوا؟ قال: بل أخطأوا. ثم قال: هو ذاك. قال: فأضجعوني فرجع أنس إلى زياد فأبلغه، فركب من مكانه متوجهاً إلى الكوفة فتوفي وهو بالجلحاء فقدم بنوه أبا برزة فصلي عليه. (8/ 47)

لما اشتكى أبو بكرة عرض عليه بنوه ← أَبِي ← عُيَيْنَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

* عن أبي المنذر الكوفي قال كنا بمكة, فقدم عطاء بن عجلان البصري, فأخذ في الطواف, فجاء غياث بن إبراهيم, وكدام بن مسعر بن كدام, وآخر قد سماه, فجعلوا يكتبون حديث عطاء, فإذا مروا بعشرة أحاديث أدخلوا حديثاً من غير حديثه حتى كتبوا أحاديث, وهو يطوف. قال: فقال لهم حفص بن غياث: ويلكم اتقوا الله, فإني أراكم ستصيرون آية للعالمين, تريدون أن تهتكوا حرمة الشهر, وحرمة البلدة, وحرمة الإسلام, قال: فانتهروه, وصاحوا به, وقالوا: أنت أحمق, قال: فقام من عندهم وتركهم, فلما فرغ كلموه أن يحدثهم, ورققوه, فأخذ الكتاب, فجعل يقرأ حتى انتهى إلى حديث, فمر فيه, فقرأه, قال: فنظر بعضهم إلى بعض, ثم قرأ آخر حتى انتهى إلى الثالث, فانتبه الشيخ, واستضحكوا, قال: فقال لهم: إن كنتم أردتم شيني فعل الله بكم وفعل. قال أبو المنذر: فوثبت خشية أن تصيبني, فأما كدام, فاختلط, ووسوس, وكوى رأسه أربع كيات, وأما غياث فبطل حديثه, ولم يصدق حتى لو حدث بالصدق لم يصدق. (12/ 324)

أبي المنذر الكوفي

* عن الحكم بن عمرو الغفاري قال دخلت أنا وأخي رافع بن عمرو, وأنا مخضوب بالحناء وأخي رافع مخضوب بالصفرة، فقال لي: عمر هذا خضاب الإسلام، وقال لأخي رافع: هذا خضاب الإيمان. (11/ 36)

لِأَخِي رَافِعٍ هَذَا خِضَابُ الْإِيمَانِ ← لي: عمر هذا خضاب الإسلام، ← مخضوب بالحناء وأخي رافع مخضوب بالصفرة، ← وأخي رافع بن عمرو, ← دَخَلْتُ ← الْحَكَمِ بْنِ عَمْرٍو الْغِفَارِيِّ

* عن الداودي قال والله ما نقدر نذكر مقامات علي مع هذه العامة. قلت: أنا والله أعرفها مقامه ببدر, وأحد, والخندق, ويوم حنين, ويوم خيبر. قال: فإن عرفتها ينفعني أن تقدمه على أبي بكر, وعمر. قلت: قد عرفتها ومنه قدمت أبا بكر, وعمر عليه. قال: من أين؟ قلت: أبو بكر كان مع النبي - صلى الله عليه وسلم - على العريش يوم بدر مقامه مقام الرئيس, والرئيس ينهزم به الجيش, وعلي مقامه مقام مبارز, والمبارز لا ينهزم به الجيش, وجعل يذكر فضائله, وأذكر فضائل أبي بكر. قلت: كم تكثر هذه الفضائل لهما حق؟ ولكن الذين أخذنا عنهم القرآن, والسنن أصحاب رسول الله قدموا أبا بكر, فقدمناه لتقديمهم, فالتفت أحمد بن خالد وقال: ما أدري لِمَ فعلوا هذا؟ فقلت: إن لم تدر فأنا أدري. قال: لِمَ فعلوا؟ فقلت: إن السؤدد والرياسة في الجاهلية كانت لا تعدوا منزلين: إما رجل كانت له عشيرة تحميه, وإما رجل كان له مال يفضل به, ثم جاء الإسلام, فجاء باب الدين, فمات النبي, وليس لأبي بكر مال, وقد قال رسول الله: «ما نفعني مال قط ما نفعني مال أبي بكر» ولم تكن تيم لها مع عبد مناف ومخزوم تلك الحال, وإذا بطل اليسار الذي به كان رئيس أهل الجاهلية لم يبق إلا باب الدين فقدموه له, فأفحم بن خالد. (8/ 21)

الدَّاوُدِيُّ

* عن النضر بن شميل قال قال أبو مطيع البلخي: نزل الإيمان والإسلام في القرآن على وجهين، وهو عندي على وجه واحد، فقلت له: فممن ترى الغلط؟ منك، أو من النبي، أو من جبريل، أو من الله، فبقي. قال أحمد بن سيار: أبو مطيع من رؤساء المرجئة. (8/ 225)

النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ