Death & Funeral

319- 7973- أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ : حَدَّثَنَا اللَّيْثُ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ،أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ : " إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاءِ " فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ : أَرَأَيْتَ الْحَمْوَ ؟ قَالَ : " الْحَمْوُ الْمَوْتُ " (1)

عُقْبَۃَ بْنِ عَامِرٍ ← أَبِي الْخَيْرِ ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ← اللَّيْثُ ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ

{ 176 / 3266 } قَالَ عُقْبَةُ لِحُذَيْفَةَ : أَلا تُحَدِّثُنَا مَا سَمِعْتَ مِنَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ: « إِنَّ رَجُلًا حَضَرَهُ الْمَوْتُ لَمَّا أَيِسَ مِنَ الْحَيَاةِ أَوْصَى أَهْلَهُ إِذَا مُتُّ فَاجْمَعُوا لِي حَطَبًا كَثِيرًا ثُمَّ أَوْرُوا نَارًا حَتَّى إِذَا أَكَلَتْ لَحْمِي وَخَلَصَتْ إِلَى عَظْمِي فَخُذُوهَا فَاطْحَنُوهَا فَذَرُّونِي فِي الْيَمِّ فِي يَوْمٍ حَارٍّ أَوْ رَاحٍ فَجَمَعَهُ الله فَقَالَ لِمَ فَعَلْتَ قَالَ خَشْيَتَكَ فَغَفَرَ لَهُ » .

مِنَ النَّبِيِّ

{ 214 / 5673 } عَنِ الزُّهْرِىِّ قَالَ أَخْبَرَنِى أَبُو عُبَيْدٍ مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍأَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - َقُولُ « لَنْ يُدْخِلَ أَحَداً عَمَلُهُ الْجَنَّةَ » . قَالُوا وَلاَ أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ « لاَ ، وَلاَ أَنَا إِلاَّ أَنْ يَتَغَمَّدَنِى اللَّهُ بِفَضْلٍ وَرَحْمَةٍ فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَلاَ يَتَمَنَّيَنَّ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ إِمَّا مُحْسِناً فَلَعَلَّهُ أَنْ يَزْدَادَ خَيْراً ، وَإِمَّا مُسِيئاً فَلَعَلَّهُ أَنْ يَسْتَعْتِبَ »

وَلَا أَنْتَ ← رَسُولَ اللَّهِ َقُولُ لَنْ يُدْخِلَ أَحَداً عَمَلُهُ الْجَنَّةَ ← أَبُو عُبَيْدٍ مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍأَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ ← الزُّهْرِيِّ،

{ 216 / 5687 } عَنْ خَالِدِ بْنِ سَعْدٍقَالَ خَرَجْنَا وَمَعَنَا غَالِبُ بْنُ أَبْجَرَ فَمَرِضَ فِى الطَّرِيقِ ، فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ وَهْوَ مَرِيضٌ ، فَعَادَهُ ابْنُ أَبِى عَتِيقٍ فَقَالَ لَنَا عَلَيْكُمْ بِهَذِهِ الْحُبَيْبَةِ السَّوْدَاءِ ، فَخُذُوا مِنْهَا خَمْساً أَوْ سَبْعاً فَاسْحَقُوهَا ، ثُمَّ اقْطُرُوهَا فِى أَنْفِهِ بِقَطَرَاتِ زَيْتٍ فِى هَذَا الْجَانِبِ وَفِى هَذَا الْجَانِبِ ، فَإِنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْنِى أَنَّهَا سَمِعَتِ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم -يَقُولُ « إِنَّ هَذِهِ الْحَبَّةَ السَّوْدَاءَ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ إِلاَّ مِنَ السَّامِ » . قُلْتُ وَمَا السَّامُ قَالَ الْمَوْتُ { بَاب : الْجُذَامِ }

خَالِدِ بْنِ سَعْدٍ

{ 247 / 6507 } عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِعَنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ « مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ ، وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ » . قَالَتْ عَائِشَةُ أَوْ بَعْضُ أَزْوَاجِهِ إِنَّا لَنَكْرَهُ الْمَوْتَ . قَالَ « لَيْسَ ذَاكَ ، وَلَكِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا حَضَرَهُ الْمَوْتُ بُشِّرَ بِرِضْوَانِ اللَّهِ وَكَرَامَتِهِ ، فَلَيْسَ شَىْءٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا أَمَامَهُ ، فَأَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ وَأَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ ، وَإِنَّ الْكَافِرَ إِذَا حُضِرَ بُشِّرَ بِعَذَابِ اللَّهِ وَعُقُوبَتِهِ ، فَلَيْسَ شَىْءٌ أَكْرَهَ إِلَيْهِ مِمَّا أَمَامَهُ ، كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ وَكَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ » . اخْتَصَرَهُ أَبُو دَاوُدَ وَعَمْرٌو عَنْ شُعْبَةَ . وَقَالَ سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ سَعْدٍ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم -.

عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِعَنِ النبيِّ

{ 270 / 7084 } عنْ أبي إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِىَّأَنَّهُ سَمِعَ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ يَقُولُ كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنِ الْخَيْرِ ، وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنِ الشَّرِّ ، مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِى فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا فِى جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ فَجَاءَنَا اللَّهُ بِهَذَا الْخَيْرِ ، فَهَلْ بَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ قَالَ « نَعَمْ » . قُلْتُ وَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ قَالَ « نَعَمْ ، وَفِيهِ دَخَنٌ » . قُلْتُ وَمَا دَخَنُهُ قَالَ « قَوْمٌ يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْىٍ ، تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ » . قُلْتُ فَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ قَالَ « نَعَمْ ، دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ ، مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا » . قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا . قَالَ « هُمْ مِنْ جِلْدَتِنَا ، وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا » . قُلْتُ فَمَا تَأْمُرُنِى إِنْ أَدْرَكَنِى ذَلِكَ قَالَ « تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ » . قُلْتُ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلاَ إِمَامٌ قَالَ « فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا ، وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ ، حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ ، وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ »

الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِکَنِي فَقُلْتُ ← الْخَيْرِ وَکُنْتُ أَسْأَلُهُ ← کَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ ← حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ ← أبي إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِىَّأَنَّهُ

135- قال عبد الملك: وحدثين أسد بن موسى عن المبارك بن فضالةقال: سئل الحسن عن الرجل ينتشر عصبه في الصلاة لحل يبقى ذلك فليدعه حتى يفترقا فإذا فرغ من صلاته. فلينظر فإن كان خرج {منه شيئ} فليتوضأ وليعد صلاته. قال عبد الملك: هو قول مالك وينبغي لمن أصابه ذلك في صلاته أن يذكر الموت والقبر وما بعد الموت فإن ذلك يكسر منه.

سُئِلَ الْحَسَنُ ← المبارك بن فضالةق ← عبد الملك: وحدثين أسد بن موسى

309- فقد حدثني أسد بن موسى عن المبارك بن فضالة عن الحسنأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "تحصنوا من البول وتنزهوا فإن عامة عذاب القبر منه.

"تحصنوا من البول وتنزهوا فإن عامة عذاب القبر منه. ← الْحَسَنِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ← الْمُبَارِکُ بْنُ فَضَالَةَ ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← فَقَدْ

311- وحدثني أسد عن قتادةقال: "عذاب القبر ثلاثة أثلاث ثلث من الغيبة ثلث من النميمة وثلث من البول".

قَتَادَةُقَ ← أسد

* عن أشعب قال جاءتني جاريتي بدينار فأودعتنيه فجعلته تحت المصلى بين يدي, ثم جاءتني بعد أيام فقالت: هات الدينار. فقلت: ارفعي المصلى فإن كان ولد فخذي ولده ودعيه, وقد كنت جعلت معه درهماً, فرفعت المصلى وأخذت الدرهم, فقلت لها: إن تركتيه ولد لك كل جمعة درهماً, فتركته وعادت الجمعة الثانية, وقد كنت أخذته فلم تره فبكت وصاحت, فقلت: ما يبكيك؟ فقالت: الدينار, سرقته. فقلت لها: مات دينارك في النفاس, فبكت فقلت لها: تصدقين بالولادة ولا تصدقين بالموت في النفاس. (7/ 47)

أَشْعَبُ،

* عن أبي بكر العبدي النحوي قال لما قدم سيبويه إلى بغداد فناظر الكسائي وأصحابه فلم يظهر عليهم سأل من يبذل من الملوك ويرغب في النحو فقيل له: طلحة بن طاهر, فشخص إليه إلى خراسان فلما انتهى إلى ساوة مرض مرضه الذي مات فيه فتمثل عند الموت: يؤمل دنيا لتبقى له ... فوافى المنية دون الأمل حثيثا يروي أصول الفسي ... ل فعاش الفسيل ومات الرجل (12/ 198)

لما قدم سيبويه إلى بغداد فناظر الكسائي ← أبي بكر العبدي النحوي

* عن محمد بن عبد الرحمن الصيرفي قال رحل أبو ربيع الأعرج إلى داود الطائي من واسط ليسمع منه شيئاً, ويراه فأقام على بابه ثلاثة أيام لم يصل إليه. قال: كان إذا سمع الإقامة خرج, فإذا سلم الإمام وثب فدخل منزله. قال: فصليت في مسجد آخر, ثم جئت وجلست على بابه, فلما جاء ليدخل من باب الدار قلت: ضيف رحمك الله. قال: إن كنت ضيفاً فادخل. قال: فدخلت فأقمت عنده ثلاثة أيام لا يكلمني, فلما كان بعد ثلاث. قلت: رحمك الله أتيتك من واسط, وإني أحببت أن تزودني شيئاً, فقال: صم الدنيا, واجعل فطرك الموت. فقلت زدني رحمك الله. قال: فر من الناس كفرارك من السبع غير طاعن عليهم, ولا تارك لجماعتهم. قال: فذهبت استزيده, فوثب إلى المحراب, وقال: الله أكبر. (8/ 351)

مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الصَّيْرَفِيُّ

* سئل رويم عن المحبة فقال الموافقة في جميع الأحوال وأنشد: ولو قلت لي مت مت سمعا وطاعة…وقلت لداعي الموت أهلاً ومرحبا وقال: الأنس أن تستوحش مما سوى محبوبك. (8/ 431)

المحبة ← سئل رويم

* عن الزجاج قال كنت أخرط الزجاج, فاشتهيت النحو فلزمت المبرد لتعلمه, وكان لا يعلم مجاناً, ولا يعلم بأجرة إلا على قدرها فقال لي: أي شيء صناعتك؟ قلت: أخرط الزجاج وكسبي في كل يوم درهم, ودانقان, أو درهم ونصف, وأريد أن تبالغ في تعليمي, وأنا أعطيك كل يوم, وأشرط لك أني أعطيك إياه أبداً إلى أن يفرق الموت بيننا استغنيت عن التعليم, أو احتجدت إليه. قال: فلزمته, وكنت أخدمه في أموره مع ذلك, وأعطيه الدرهم فينصحني في العلم حتى استقللت, فجاءه كتاب بعض بني مارمة من الصراة يلتمسون معلماً نحوياً لأولادهم فقلت له: أسمني لهم, فأسماني فخرجت, فكنت أعلمهم, وأنفذ إليه كل شهر ثلاثين درهماً, وأتفقده بعد ذلك بما أقدر عليه, ومضت مدة على ذلك, فطلب منه عبيد الله بن سليمان مؤدباً لابنه القاسم, فقال له: لا أعرف لك إلا رجلاً زجاجاً بالصراة مع بني مارمة. قال: فكتب إليهم عبيد الله, فاستنزلهم عني, فتركوني له, فأحضرني, وأسلم القاسم إليَّ, فكان ذلك سبب غناي, وكنت أعطي المبرد ذلك الدرهم في كل يوم إلى أن مات, ولا أخليه من التفقد معه بحسب طاقتي. (6/ 90)

الزجاج

* عن عبيدالله بن عبدالكريم قال كان محمد بن داود خصماً لأبي العباس بن سريج القاضي وكانا يتناظران ويترادان في الكتب، فلما بلغ ابن سريج موت محمد بن داؤد نحى مخاده ومشاوره وجلس للتعزية وقال: ما آسى إلا على تراب أكل لسان محمد بن داود. (5/ 259)

عبيدالله بن عبدالكريم

* قال ابن أبي الدنيا دخل المكتفي على الموفق, ولوحه بيده فقال: مالك لوحك بيدك؟ قال: مات غلامي, واستراح من الكتاب. قال: ليس هذا من كلامك, هذا كان الرشيد أمر أن يعرض عليه ألواح أولاده في كل يوم اثنين وخميس, فعرضت عليه, فقال لابنه: ما لغلامك ليس لوحك معه؟ قال: مات واستراح من الكتاب قال: وكأن الموت أسهل عليك من الكتاب؟ قال: نعم. قال: فدع الكتاب. قال: ثم جئته فقال لي: كيف محبتك لمؤدبك؟ قال: كيف لا أحبه, وهو أول من فتق لساني بذكر الله, وهو مع ذاك إذا شئت أضحكك, وإذا شئت أبكاك. قال: يا راشد أحضرني هذا. قال: فأحضرت فقربت قريباً من سريره, وابتدأت في أخبار الخلفاء ومواعظهم, فبكى بكاء شديداً. قال: فجاءني راغب أو يأنس, فقال لي: كم تبكي الأمير, فقال: قطع الله يدك مالك وله يا راشد تنح عنه. قال: وابتدأت فقرأت عليه نوادر الأعراب. قال: فضحك ضحكاً كثيراً, ثم قال: شهرتني شهرتني, وذكر الخبر بطوله. قال أبو ذر: فقال لأحمد بن محمد بن الفرات: أجر له خمسة عشر ديناراً في كل شهر. قال أبو ذر: فكنت أقبضها لابن أبي الدنيا إلى أن مات. (10/ 89)

مالك لوحك بيدك؟ ← ابن أبي الدنيا دخل المكتفي على الموفق, ولوحه بيده

* عن أبي الفضل جعفر بن المكتفي بالله قال كانت بنت بدر مولى المعتضد بالله زوج أمير المؤمنين المقتدر بالله، فأقامت عنده سنين وكان لها مكرماً، وعليها مفضلاً الإفضال العظيم فتأثلت حالها، وانضاف ذلك إلى عظيم نعمتها الموروثة، وقتل المقتدر فأفلتت من النكبة، وسلم لها جميع أموالها وذخائرها حتى لم يذهب لها شيء، وخرجت عن الدار، فكان يدخل إلى مطبخها حدث يحمل فيه على رأسه، يعرف بمحمد بن جعفر ابن أبي عسرون، وكان حركاً فنفق على القهارمة بخدمته، فنقلوه إلى أن صار وكيل المطبخ، وبلغها خبره ورأته, فاستكاسته فردت إليه الوكالة في غير المطبخ، وتراقى أمره حتى صار ينظر في ضياعها وعقارها، وغلب عليها وصارت تكلمه من وراء ستر، وخلف باب أو ستارة، وزاد اختصاصه بها حتى علق بقلبها، فاستدعته إلى تزويجها فلم يجسر على ذلك، فجسرته وبذلت له مالاً حتى تم لها ذلك وقد كانت حاله تأثلت بها، وأعطته لما أرادت ذلك منه أموالاً جعلها لنفسه نعمة ظاهرة لئلا يمنعها أولياؤها منه بالفقر, وأنه ليس بكفء، ثم هادت القضاة بهدايا جليلة حتى زوجوها منه، واعترض الأولياء فغالبتهم بالحكم والدراهم فتم له ذلك ولها، فأقام معها سنين ثم ماتت، فحصل له من مالها نحو ثلاثمائة ألف دينار ظاهرة وباطنة، فهو يتقلب إلى الآن فيها. قال أبي: وقد رأيت أنا هذا الرجل, وهو شيخ عاقل شاهد مقبول، توصل بالمال إلى أن قبله أبو السائب القاضي، حتى أقر في يده وقوف الحرة ووصيتها، لأنها وصت إليه في مالها ووقوفها. (2/ 153، 154)

أبي الفضل جعفر بن المكتفي بالله

* عن الخطيب قال بلغني أن المعروف بحامل كفنه توفي وغسل وصلى عليه ودفن, فلما كان في الليل جاء نباش فنبش عنه، فلما حل أكفانه ليأخذها استوى قاعداً, فخرج النباش هارباً منه، فقام فحمل كفنه, وخرج من القبر, وجاء إلى منزله وأهله يبكون فدق الباب عليهم، فقالوا: من أنت؟ فقال: أنا فلان, فقالوا له: يا هذا لا يحل لك أن تزيدنا على ما بنا, فقال: يا قوم افتحوا لي فأنا والله فلان فعرفوا صوته، ففتحوا له الباب، وعاد حزنهم!! وسمى من يومئذ حامل كفنه، ومثل هذا سعير بن الخمس الكوفي، فإنه لما دلي في حفرته اضطرب, فحلت عنه الأكفان، فقام فرجع إلى منزله، وولد له بعد ذلك ابنه مالك بن سعير!!. (3/ 424)

بلغني ← الخطيب

* عن عبد الصمد بن علي جده قال استصرخ الناس عام الحرقة على قبور أهليهم بأحد. قال: فخرجت فأتيت قبر عمي حمزة بن عبد المطلب, وقد كاد السيل يكشف عنه فاستخرجته من قبره, فوجدته كهيئته, والنمرة التي كفنه بها رسول الله والأذخر على قدميه, فوضعت رأسه في حجري, فكان كهيئة المرجل. قال القاضي بن كامل: عظماً فأعمقت القبر, وكفنته أكفاناً على كفنه وأعدته. (14/ 399)

عبد الصمد بن علي جده

* عن إبراهيم بن إسحاق الموصلي قال كنا يوماً عند موسى الهادي, وعنده ابن جامع, ومعاذ بن الطيب, فكان أول من دخل عليه معاذ, وكان حاذقاً بالغناء, عارفاً بقديمه, فقال: من أطربني منكم اليوم, فله حكمه, فغناه ابن جامع غناء, فلم يحركه, وعرفت غرضه في الأغاني, فقال: هات يا إبراهيم فغنيته: سليمى أزمعت بينا…فأين لقاؤنا أينا فطرب حتى قام من مجلسه ورفع صوته, وقال: أعد بالله, فأعدت, فقال: هذا غرضي فاحتكم فقلت: يا أمير المؤمنين حائط عبد الملك بن مروان, وعينه الخرارة بالمدينة. قال: فدارت عينه في رأسه حتى صارتا كأنهما جمرتان, ثم قال: يا ابن اللخناء أردت أن تسمع العامة أنك اطربتني, وأني حكمتك فأقطعتك, والله لولا بادرة جهلك التي غلبت على صحيح عقلك لضربت الذي فيه عيناك, ثم أطرق. قال إبراهيم: فرأيت ملك الموت بيني وبينه ينتظر أمره, ثم دعا حاجبه فقال: خذ بيد هذا الجاهل فأدخله بيت المال, فليأخذ منه ما شاء, فقال لي الحاجب: كم تأخذ؟ قلت: مائة بدرة. قال: دعني أؤامره, فقلت: خذ أنت ثلاثين, وأعطني سبعين, فرضي بذلك. قال: فانصرفت بسبعمائة ألف درهم, وانصرف ملك الموت عن وجهي. (13/ 24، 25)

إبراهيم بن إسحاق الموصلي