Death & Funeral

* عن أبي القاسم بن الجبلي قال اعتل إبراهيم الحربي علة حتى أشرف على الموت, فدخلت إليه يوماً فقال لي: يا أبا القاسم أنا في أمر عظيم مع ابنتي, ثم قال لها: قومي اخرجي إلى عمك, فخرجت فألقت على وجهها خمارها, فقال إبراهيم: هذا عمك كلميه, فقالت لي: يا عم نحن في أمر عظيم, لا في الدنيا, ولا في الآخرة, الشهر والدهر ما لنا طعام إلا كسر يابسة وملح, وربما عدمنا الملح, وبالأمس قد وجه إليه المعتضد مع بدر ألف دينار, فلم يأخذها, ووجه إليه فلان وفلان, فلم يأخذ منها شيئاً, وهو عليل, فالتفت الحربي إليها, وتبسم, فقال لها: يا بنية, إنما خفت الفقر. قالت: نعم, فقال لها: انظري إلى تلك الزاوية, فنظرت فإذا كتب, فقال: هناك اثنا عشر ألف جزء لغة وغريب كتبتها بخطي, إذا مت فوجهي في كل يوم بجزء تبيعيه بدرهم, فمن كان عنده اثنا عشر ألف درهم ليس هو فقير. (6/ 33)

أبي القاسم بن الجبلي

* عن أبي الحسين بن فضيل قال قال: رجل لعمرو بن عبيد: يا أبا عثمان إني لأرحمك مما يقول الناس فيك, قال: يا ابن أخي أسمعتني أقول فيهم شيئاً؟ قال: لا. قال: فإياهم فارحم, وراسله واحد بما يكره, فقال لمبلغه: قل إن الموت يجمعنا, والقيامة تضمنا, والله يحكم بيننا. (8/ 450)

فإياهم فارحم, وراسله واحد بما يكره, ← لَا۔ ← يا ابن أخي أسمعتني أقول فيهم شيئاً؟ ← الناس فيك, ← رجل لعمرو بن عبيد: يا أبا عثمان إني لأرحمك مما ← أبي الحسين بن فضيل

* عن عبد الله بن المعتز قال كان أبو العباس محمد بن يزيد النحوي المبرد يجئني كثيراً إذا خرج من عند إسماعيل القاضي لقرب داره من داري, وكنت لقيت أبا العباس أحمد بن يحيى في المسجد الجامع وكان يتشوقني, ويعتذر من تأخره عني, وكنت قد امتنعت من الركوب إلى المسجد وغيره, فكتبت إليه: ما وجد صاد في الحبال موثق…جادت به أخلاف دجن مطبق…فهو عليها كالزجاج الأزرق…إلا كوجدي بك لكن اتقى…وصيرفياً ناقداً للمنطق…أنا على البعاد والتفرق…. بماء مزن بارد مصفق…لصخرة إن تر شمساً تبرق صريح غيث خالص لم يمذق…يا فاتحاً لكل علم مغلق…إن قال هذا بهرج لم ينفق…لنلتقي بالذكر إن لم نلتق…. فكتب إلى يشكر ويقول إنه ليس ممن يعمل الشعر فيجيب ويشبه أول أبياتي بقول جميل: فما صاديات حمن يوماً وليلة…لوائب لم يصددن عنه بوجهه…يرين حباب الماء والموت دونه…بأبعد مني غل صدر ولوعة…. على الماء يغشين العصى حوان…ولا هن من برد الحياض دوان…فهن لا صوات السقاة روان…عليك ولكن العدو عداني…. وإن آخر أبياتي يشبه قول رؤبة: إني إذا لم ترني فإنني…أراك بالغيب وإن لم ترني (10/ 95)

عبد الله بن المعتز

* عن عبد الرحمن بن صالح الأزدي قال حج هارون الرشيد فأتى قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - زائراً له وحوله قريش وأفياء القبائل, ومعه موسى بن جعفر فلما انتهى إلى القبر قال: السلام عليك يا رسول الله يا ابن عمي افتخاراً على من حوله, فدنا موسى بن جعفر فقال: السلام عليك يا أبةِ, فتغير وجه هارون, وقال: هذا الفخر يا أبا الحسن حقاً. (13/ 31)

السَّلَامُ عَلَيْكَ ← حوله قريش وأفياء القبائل, ومعه موسى بن جعفر فلما انتهى إلى القبر ← حج هارون الرشيد فأتى قبر النبي زائراً له ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ صَالِحٍ الْأَزْدِيُّ،

* عن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي قال دخل حميد الطوسي على أمير المؤمنين, وعنده بشر المريسي فقال أمير المؤمنين لحميد: أتدري من هذا يا أبا غانم؟ قال: لا. قال: هذا بشر المريسي, فقال حميد: يا أمير المؤمنين, هذا سيد الفقهاء, هذا قد رفع عذاب القبر, ومسألة منكر ونكير, والميزان, والصراط, أنظر هل يقدر أن يرفع الموت, ثم نظر إلى بشر فقال: لو رفعت الموت كنت سيد الفقهاء حقاً. (7/ 61)

هذا بشر المريسي, ← لَا۔ ← أمير المؤمنين لحميد: أتدري من هذا يا أبا غانم؟ ← عنده بشر المريسي ← دخل حميد الطوسي على أمير المؤمنين, ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ،

* عن غسان الليثي قال كان أبو العباس قد خص عبد الله بن حسن بن حسن حتى كان يتفضل بين يديه في قميص بلا سراويل فقالوا له يوماً: ما رأى أمير المؤمنين على هذه الحال غيرك, ولا أعدك إلا ولداً, ثم سأله عن ابنيه, فقال له: ما خلفهما عني, فلم يفدا مع من وفد علي من أهلهما, ثم أعاد عليه المسألة عنهما مرة أخرى, فشكى ذلك عبد الله بن الحسن إلى أخيه الحسن بن الحسن, فقال له: إن أعاد المسألة عليك عنهما فقل له: علمهما عند عمهما, فقال له عبد الله: وهل أنت محتمل ذلك لي؟ قال: نعم, فأعاد أبو العباس على عبد الله المسألة فقال: يا أمير المؤمنين, علمهما عند عمهما, فبعث أبو العباس إلى الحسن, فسأله عنهما, فقال: يا أمير المؤمنين أكلمك على هيبة الخلافة, أو كما يكلم الرجل ابن عمه, فقال له أبو العباس: بل كما يكلم الرجل ابن عمه, فقال له الحسن: أنشدك الله يا أمير المؤمنين إن الله قدر لمحمد وإبراهيم أن يليا من هذا الأمر شيئاً, فجهدت وجهد أهل الأرض معك أن يردوا ما قدر لهما أتردونه؟ قال: لا. قال: فأنشدك الله إن كان الله لم يقدر لهما أن يليا من هذا الأمر شيئاً فاجتمعا واجتمع أهل الأرض جميعاً معهما على أن ينالا ما لم يقدر لهما أينالانه؟ قال: لا. قال: فما تنغيصك على هذا الشيخ النعمة التي أنعمت بها عليه. قال أبو العباس: لا أذكرهما بعد اليوم فما ذكرهما حتى فرق الموت بينهما. (7/ 293)

غسان الليثي

* قال القاضي أبو القاسم علي بن المحسن التنوخي حدثني أبي قال كنت جالساً بحضرة عضد الدولة ونحن مخيمون بالقرب من مصلى الأعياد في الجانب الشرقي من مدينة السلام، نريد الخروج معه إلى همذان في أول يوم نزل المعسكر فوقع طرفه على البناء الذي على قبر النذور فقال لي: ما هذا البناء؟ فقلت: هذا مشهد النذور ولم أقل قبر لعلمي بطيرته من دون هذا، واستحسن اللفظة. وقال: قد علمت أنه قبر النذور وإنما أردت شرح أمره، فقلت: هذا يقال إنه قبر عبيد الله بن محمد بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، ويقال إنه قبر عبيد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، وأن بعض الخلفاء أراد قتله خفيّا فجعلت له هناك زبية وستر عليها وهو لا يعلم، فوقع فيها وهيل عليه التراب حياً، وإنما شهر بقبر النذور لأنه ما يكاد ينذر له نذر إلا صح، وبلغ الناذر ما يريد ولزمه الوفاء بالنذور وأنا أحد من نذر له مراراً لا أحصيها كثرة، نذوراً على أمور متعذرة فبلغتها ولزمني النذر فوفيت به. فلم يتقبل هذا القول وتكلم بما دل أن هذا إنما يقع منه اليسير اتفاقاً فيتسوق العوام بأضعافه، ويسيرون الأحاديث الباطلة فيه. فأمسكت فلما كان بعد أيام يسيرة ونحن معسكرون في موضعنا، استدعاني في غدوة يوم وقال: اركب معي إلى مشهد النذور فركبت وركب في نفر من حاشيته إلى أن جئت به إلى الموضع فدخله وزار القبر وصلى عنده ركعتين سجد بعدهما سجدة أطال فيها المناجاة بما لم يسمعه أحد، ثم ركبنا معه إلى خيمته وأقمنا أياماً، ثم رحل ورحلنا معه يريد همذان فبلغناها وأقمنا فيها معه شهوراً، فلما كان بعد ذلك استدعاني وقال لي: ألست تذكر ما حدثتني به في أمر مشهد النذور ببغداد؟ فقلت: بلى، فقال: إني خاطبتك في معناه بدون ما كان في نفسي اعتماداً لاحسان عشرتك، والذي كان في نفسي في الحقيقة أن جميع ما يقال فيه كذب فلما كان بعد ذلك بمديدة طرقني أمر خشيت أن يقع ويتم وأعملت فكري في الاحتيال لزواله ولو بجميع ما في بيوت أموالي وسائر عساكري فلم أجد لذلك فيه مذهباً فذكرت ما أخبرتني به في النذر لمقبرة النذور فقلت لم لا أجرب ذلك؟! فنذرت إن كفاني الله تعالى ذلك الأمر أن أحمل إلى صندوق هذا المشهد عشرة آلاف درهم صحاحاً فلما كان اليوم جاءتني الأخبار بكفايتي ذلك الأمر فتقدمت إلى أبي القاسم عبد العزيز بن يوسف يعني كاتبه أن يكتب إلى أبي الريان وكانت خليفته ببغداد يحملها إلى المشه. ثم التفت إلى عبدالعزيز ـ وكان حاضراً ـ فقال له عبدالعزيز: قد كتبت بذلك ونفذ الكتاب. (1/ 125)

أَبِي ← الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ الْمُحَسِّنِ التَّنُوخِيُّ،

* عن أبي جعفر الصائع الآدمي قال لما حضر أبا نواس الموت قال: اكتبوا هذه الأبيات على قبري: وعظتك أجداث صمت…ونعتك أزمنة خفت وتكلمت عن أوجه…تبلي وعن صور سبت وأرتك قبرك في القبور…وأنت حي لم تمت (7/ 448)

أوجه…تبلي وعن صور سبت وأرتك قبرك في القبور…وأنت حي لم تمت ← اكتبوا هذه الأبيات على قبري: وعظتك أجداث صمت…ونعتك أزمنة خفت وتكلمت ← لما حضر أبا نواس الموت ← أبي جعفر الصائع الآدمي

* عن يزيد بن طريف قال توفي أخي عمير بن طريف، فأصغيت إلى القبر، وسمعت صوت أخي صوتاً ضعيفاً أعرفه وهو يقول: ربي الله، فقال له الآخر: فما دينك؟ فقال: الإسلام. (11/ 54)

الْإِسْلَامِ، ← له الآخر: فما دينك؟ ← رَبِّي اللَّهُ ← صوت أخي صوتاً ضعيفاً أعرفه وهو ← توفي أخي عمير بن طريف، فأصغيت إلى القبر، ← يزيد بن طريف

* عن محمد بن علي الماذرائي قال كنت أجتاز بتربة أحمد بن طولون فأرى شيخاً عند قبره يقرأ ملازماً للقبر, ثم إني لم أره مدة، ثم رأيته بعد ذلك، فقلت له: ألست الذي كنت أراك عند قبر أحمد بن طولون وأنت تقرأ عليه؟ فقال: بلى! كان قد ولينا رياسة في هذا البلد، وكان له علينا بعض العدل إن لم يكن الكل، فأحببت أن أقرأ عنده، وأصله بالقرآن. قلت له: لِمَ انقطعت عنه؟ فقال لي: رأيته في النوم وهو يقول لي: أحب أن لا تقرأ عندي. فكأني أقول له: لأي سبب؟ فقال: ما تمر بي آية إلا عرفت بها وقيل لي: ما سمعت هذه؟ (3/ 81)

محمد بن علي الماذرائي

* عن عبيد الله بن عبد الكريم قال كان محمد بن داود خصماً لأبي العباس بن سريج القاضي وكانا يتناظران ويترادان في الكتب، فلما بلغ ابن سريج موت محمد بن داؤد نحى مخاده ومشاوره وجلس للتعزية وقال: ما آسى إلا على تراب أكل لسان محمد بن داود. (5/ 259)

عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ

* عن أبي القاسم الجبلي قال اعتل إبراهيم الحربي علة حتى أشرف على الموت فدخلت إليه يوماً فقال لي: يا أبا القاسم أنا في أمر عظيم مع ابنتي، ثم قال لها: قومي اخرجي إلى عمك فخرجت فألقت على وجهها خمارها، فقال إبراهيم: هذا عمك كلميه فقالت لي: يا عم نحن في أمر عظيم لا في الدنيا ولا في الآخرة الشهر والدهر ما لنا طعام إلا كسر يابسة وملح، وربما عدمنا الملح، وبالأمس قد وجه إليه المعتضد مع بدر ألف دينار فلم يأخذها، ووجه إليه فلان وفلان فلم يأخذ منها شيئاً وهو عليل فالتفت الحربي إليها وتبسم فقال لها: يا بنية إنما خفت الفقر، قالت: نعم. فقال لها: انظري إلى تلك الزاوية فنظرت، فإذا كتب، فقال: هناك اثنا عشر ألف جزء لغة وغريب كتبتها بخطي، إذا مت فوجهي في كل يوم بجزء تبيعيه بدرهم، فمن كان عنده اثنا عشر ألف درهم ليس هو فقير. (6/ 33)

أبي القاسم الجبلي

* عن محمد بن نصر قال خرجت من مصر ومعي جارية لي, فركبت البحر أريد مكة. قال: فغرقت، فذهب مني ألفي جزء, قال: وصرت إلى جزيرة أنا وجاريتي, قال: فما رأينا فيها أحداً, قال: وأخذني العطش فلم أقدر على الماء, قال: وأجهدت فوضعت رأس علي فخذ جاريتي مستسلماً للموت, قال فإذا رجل قد جاءني ومعه كوز فقال لي: هات. قال: فأخذ فشربت وسقيت الجارية, قال ثم مضى فما أدرى من أين جاء ولا من أين ذهب. (3/ 317)

ثم مضى فما أدرى من أين جاء ولا من أين ذهب. ← فأخذ فشربت وسقيت الجارية, ← فإذا رجل قد جاءني ومعه كوز فقال لي: هات. ← وأجهدت فوضعت رأس علي فخذ جاريتي مستسلماً للموت, ← وأخذني العطش فلم أقدر على الماء, ← فما رأينا فيها أحداً, ← وجاريتي, ← وصرت إلى جزيرة ← فغرقت، فذهب مني ألفي جزء, ← خرجت من مصر ومعي جارية لي, فركبت البحر أريد مكة. ← مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ

* عن إبراهيم بن منصور بن عمار قال سمعت أبي يقول: قال لي رجل بالشام: يا أبا السري عندنا رجل من العباد من أهل واسط العراق، رجل لا يأكل إلا من كد يديه، وقد دبرت من سف الخوص والاعتمال صفحة يديه، ولو رأيته لوقذك النظر إليه؛ فهل لك أن تمضي بنا إليه، قال: قلت: نعم. فأتيناه فدققنا عليه بابه فخرج إلى الباب فسمعته يقول: اللهم إني أعوذ بك ممن جاء ليشغلني عما أتلذذ به من مناجاتك، ثم فتح الباب فدخلنا وإذا رجل يرى به الآخرة وإذا قبر محفور ووصية قد كتبها في الحائط، وكساؤه قد أعدت لكفنه، فقلت: أي موقف لهذا الخلق؟ قال: بين يدي من؟ قال: فصاح وخر بوجهه ثم أفاق من غشيته، فقال له صاحبي: يا أبا عباد، هذا أبو السري منصور بن عمار، فقال لي: مرحباً يا أخي ما زلت إليك مشتاقاً، قال: ورآه صافحني أعلمك أن بي داء قد أعيى المتطببين قبلك قديماً، فهل لك أن تأتي له برفقك وتلصق عليه بعض مراهمك؟ لعل الله أن ينفع بك، قال: قلت: وكيف يعالج مثلي مثلك وجرحي أثقل من جرحك؟ قال: فقال: وإن كان ذاك كذلك، فإني مشتاق منك إلى ذلك. قال: قلت: أما إذ أبيت فلئن كنت تمسكت باحتفار قبرك في بيتك، وبوصية رسمتها بعد وفاتك، وبكفن أعددته ليوم منيتك، فإن لله عباداً اقتطعهم خوفه عن النظر إلى قبورهم، قال: فصاح صيحة ووقع في قبره وجعل يفحص برجليه وبال، قال: فعرفت بالبول ذهاب عقله، فخرجت إلى طحان على بابه فقلت: أدخل فأعنا على هذا الشيخ فاستخرجناه من قبره، وهو في غشيته فقال لي الطحان: ويحك ما أردت إلى ما صنعت بهذا الشيخ؟ والله لا يغفر الله لك ما صنعت، فخرجت وتركته صريع فترته، فلما كان الغد عدت إليه، فإذا بسلخ في وجهه، وإذا بشريط قد شد به رأسه لصداع وجده، فلما رآني قال: يا أبا السري المعاودة، قال: قلت: يكون من ذلك ما قدر وخرجت وتركته، هذا آخر حديث بن رزق. وسياق الخبر له وقال الخفاف: ثم قال لي: المعاودة يرحمك الله، فقلت له: فأين بلغت أيها المتعبد من أحزانك وهل بلغ الخوف ليلة من منامك؟ فتا لله لكأني أنظر إلى آكل الفطير والصابر على خبز الشعير يأكل ما اشتهى، وسعى عليه بلحم طير، وسقي من الرحيق المختوم، قال: فشهق شهقة فحركته، فإذا هو قد فارق الدنيا. (13/ 77)

أَبِي ← إبراهيم بن منصور بن عمار

* عن الفضل بن عياض قال المؤمن يحاسب نفسه، ويعلم أن له موقفاً بين يدي الله تعالى، والمنافق يغفل عن نفسه فرحم الله عبداً نظر لنفسه قبل نزول ملك الموت به. (4/ 184)

الْفَضْلُ بْنُ عِيَاضٍ،

* عن سلمة بن منصور قال اشترى أبي غلاماً كان للأحنف فأعتقه، فأدركته شيخاً فكان يحدثنا أن عامة وصية الأحنف بالليل، كان الدعاء. وكان يضع المصباح قريباً منه فيضع أصبعه عليه فيقول: حس يا أحينف ما حملك على ما صنعت يوم كذا وكذا يعني كذا وكذا. (10/ 30)

سلمة بن منصور

* عن عيينة بن عبد الرحمن قال حدثني أبي قال: لما اشتكى أبو بكرة عرض عليه بنوه أن يأتوه بطبيب فأبى، فلما نزل به الموت وعرف الموت من نفسه وعرفوه منه، قال: أين طبيبكم ليردها إن كان صادقاً؟ فقالوا: وما يغني الآن. قال: وقبل الآن، فجاءته ابنته أمة الله فلما رأت ما به بكت، فقال: أي بنية لا تبكي، قالت: يا أبة فإذا لم أبك عليك، فعلى من أبكي؟ فقال: لا تبكي فوالذي نفسي بيده ما على الأرض نفس أحب إلي من أن تكون قد خرجت من نفسي هذه، ولا نفس هذا الذباب الطائر، فأقبل على حمران بن أبان وهو عند رأسه، فقال: ألا أخبرك مم ذاك؟ قال: خشيت والله أن يوشك أن يجيء أمر يحول بيني وبين الإسلام، ثم جاء أنس بن مالك فقعد بين يديه وأخذ بيده، وقال: إنا ابن أمك زياداً أرسلني إليك يقرئك السلام، وقد بلغه الذي نزل بك من قضاء الله فأحب أن يحدث بك عهداً، وأن يسلم عليك ويفارقك عن رضاء. فقال: أمبلغه أنت عني، قال: نعم. قال: فإني أحرج عليه أن يدخل لي بيتاً ويحضر لي جنازة، قال: لِمَ يرحمك الله وقد كان لك معظماً ولبنيك واصلاً؟ قال: في ذاك غضبت عليه، قال: ففي خاصة نفسك، فما علمته إلا مجتهداً، قال: فأجلسوني فأجلس، قال: نشدتك بالله لما حدثتني عن أهل النهر، أكانوا مجتهدين؟ قال: نعم. قال: فأصابوا أم أخطأوا؟ قال: بل أخطأوا. ثم قال: هو ذاك. قال: فأضجعوني فرجع أنس إلى زياد فأبلغه، فركب من مكانه متوجهاً إلى الكوفة فتوفي وهو بالجلحاء فقدم بنوه أبا برزة فصلي عليه. (8/ 47)

لما اشتكى أبو بكرة عرض عليه بنوه ← أَبِي ← عُيَيْنَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

* عن أحمد بن محمد بن زياد قال كنت معتكفاً في المسجد فبلغتني علة محمد بن وهب, فصرت إليه عائداً. فرأيته بحال عظيمة من العلة, وإذا امرأته أيضاً عليلة, فقال: ما تراني صانع على هذه الحالة. وهذه المرأة عليلة؟ فأقمت عنده ذلك اليوم وكان به إسهال, فدخل عليه شيران الرماني برمان, فقال: أطعمني منه فأطعمته منه, ثم جاء جنيد بن محمد فسلم عليه ووضع عنده درهمين صحاحاً أو ثلاثة. فلما خرج جنيد قال لي محمد بن وهب: اشتر لي منها رغيفاً أو رغيفين سميذاً وكبداً واشوه لي عند صاحب خبز أرز, واشتر زيتاً للسراج نسرجه الليلة, واشتر لي صابوناً لغسل هذه الخلقن, ففعلت ذلك. وانصرفت من عنده على أني أغدو عليه وألزمه, فلما أصبحنا جئت إليه، وأنا في بعض الطريق لقيني محمد الحداد فقال لي: أين تريد؟ قلت: إلى أبي جعفر محمد بن وهب. قال: آجرك الله فيه, مات البارحة. (3/ 333، 334)

أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ

* عن الزجاج قال كنت أخرط الزجاج, فاشتهيت النحو فلزمت المبرد لتعلمه, وكان لا يعلم مجاناً, ولا يعلم بأجرة إلا على قدرها فقال لي: أي شيء صناعتك؟ قلت: أخرط الزجاج وكسبي في كل يوم درهم, ودانقان, أو درهم ونصف, وأريد أن تبالغ في تعليمي, وأنا أعطيك كل يوم, وأشرط لك أني أعطيك إياه أبداً إلى أن يفرق الموت بيننا استغنيت عن التعليم, أو احتجت إليه. قال: فلزمته, وكنت أخدمه في أموره مع ذلك, وأعطيه الدرهم فينصحني في العلم حتى استقللت, فجاءه كتاب بعض بني مارمة من الصراة يلتمسون معلماً نحوياً لأولادهم فقلت له: أسمني لهم, فأسماني فخرجت, فكنت أعلمهم, وأنفذ إليه كل شهر ثلاثين درهماً, وأتفقده بعد ذلك بما أقدر عليه, ومضت مدة على ذلك, فطلب منه عبيد الله بن سليمان مؤدباً لابنه القاسم, فقال له: لا أعرف لك إلا رجلاً زجاجاً بالصراة مع بني مارمة. قال: فكتب إليهم عبيد الله, فاستنزلهم عني, فتركوني له, فأحضرني, وأسلم القاسم إليَّ, فكان ذلك سبب غناي, وكنت أعطي المبرد ذلك الدرهم في كل يوم إلى أن مات, ولا أخليه من التفقد معه بحسب طاقتي. (6/ 90)

الزجاج

* عن عبيدالله بن عبدالكريم قال كان محمد بن داود خصماً لأبي العباس بن سريج القاضي وكانا يتناظران ويترادان في الكتب، فلما بلغ ابن سريج موت محمد بن داؤد نحى مخاده ومشاوره وجلس للتعزية وقال: ما آسى إلا على تراب أكل لسان محمد بن داود. (5/ 259).

عبيدالله بن عبدالكريم