Death & Funeral

(1122) حدثنا عباس بن محمد الدوري نا يونس بن محمد نا ليث عن يزيد ابن عبد الله بن أسامة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنهقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم إني أعوذ بك من الكسل والهرم والمغرم والمأثم وأعوذ بك من فتنة الدجال وأعوذ بك من عذاب القبر وأوعذ بك من عذاب النار.

رَسُولِ اللَّهِ ← جَدِّهِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ: ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← يزيد ابن عبد الله بن أسامة ← لَيْثٌ، ← يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ

(1123) حدثنا يحيى بن سافري نا الحكم بن موسى نا الهقل عن الأوزاعي عن حسان بن عطية عن محمد بن أبي عائشةعن أبي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا فرغ أحدكم من التشهد فليتعوذ من عذاب جهنم وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات وفتنة الدجال.

محمد بن أبي عائشةعن أبي هريرة رضي الله عنهقال ← حَسَّانُ بْنُ عَطِیَّۃَ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← الْهِقْلُ، ← الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى، ← يَحْيَى بْنُ سَافِرِيٍّ،

116- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الجَرَّاحِ، عَنْ وَهْبٍ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ مَكْحُولٍ،قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم: خَفِّفُوا عَلَى النَّاسِ فِي الخَرْصِ فَإِنَّ فِي المَالِ العَرِيَّةَ، والوصية قَالَ غَيْرُهُ: وَالوَطِيَّةَ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ: الصَّحِيحُ الوَطِيَّةُ، يَعْنِي مَنْ يَغْشَى الأَرْضَ وَيَأْكُلُ مِنْهَا. - حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، أخبرنَا عُمَرُ، سَأَلْتُ الأَوْزَاعِيَّ قَالَ: الوَاطِئَةُ مَنْ يَطَؤُهُ مِنَ النَّاسِ.

مَكْحُولٍ،قَالَ: ← قَیْسِ بْنِ سَعْدٍ، ← جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ← وَھْبٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْجَرَّاحِ

162.1 - حَدَّثنا القعنبي، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبدِ الرَّحمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قَالَ: أَيُّمَا رَجُلٍ بَاعَ مَتَاعًا فَأَفْلَسَ الَّذِي ابْتَاعَهُ وَلَمْ يَقْبِضِ الَّذِي بَاعَهُ مِنْ ثَمَنِهِ شَيْئًا، فَوَجَدَ مَتَاعَهُ بِعَيْنِهِ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ، وَإِنْ مَاتَ الْمُشْتَرِي بعد فَصَاحِبُ الْمَتَاعِ أُسْوَةُ الْغُرَمَاءِ. سمعت أبا داود يقول: روي مسندا وليس بالقوي وروي مسندا قصة الموت وهو لايصح مسندا وقصة الإفلاس مشهور صحيح مسند.

أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← الْقَعْنَبِيُّ

182- حَدَّثَنَا العَبَّاسُ بْنُ الوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدَ، قال: أخبرنِي أَبِي، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، قَالَ: إِنَّ الزُّهْرِيَّ حَدَّثَنِي، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ- رضي الله عنها -،عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَليهِ وسَلم أَنَّهُ قَالَ: يُرَدُّ مِنْ صَدَقَةِ الجَانِفِ فِي حَيَاتِهِ مَا يُرَدُّ مِنْ وَصِيَّةِ المُجْنِفِ عِنْدَ مَوْتِهِ. قَالَ: العَبَّاسُ: أَخْبَرَنَا بِهِ مَرَّةً عَنْ عُرْوَةَ، وَمَرَّةً عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، وَمَرَّةً عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَليهِ وسَلم. قَالَ أَبُو دَاوُدَ: لاَ يَصِحُّ هَذَا الحَدِيثُ، لاَ يَصِحُّ رَفَعُهُ.

الْاَوْزَاعِیُّ ← أَبِي ← الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزِيدَ

183- حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، وَابْنُ سَمْعَانَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ،قَالَ: يُرَدُّ مِنْ جَنَفِ الحَيِّ النَّاحِلِ فِي حَيَاتِهِ مَا يُرَدُّ مِنْ جَنَفِ المَيِّتِ فِي وَصِيَّتِهِ عِنْدَ مَوْتِهِ.

يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ، وَابْنُ سَمْعَانَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ،

184- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ،قَالَ: يُرَدُّ مِنْ جَنَفِ الحَيِّ النَّاحِلِ مَا يُرَدُّ مِنْ جَنَفِ المَيِّتِ فِي وَصِيَّتِهِ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ: رَوَاهُ الهِقْلُ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ مَوْقُوفًا.

عائشة موقوفاً ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← أَبُو دَاوُدَ: رَوَاهُ الْهِقْلُ، ← «يُرَدُّ مِنْ جَنَفِ الْحَيِّ النَّاحِلِ مَا يُرَدُّ مِنْ جَنَفِ الْمَيِّتِ فِي وَصِيَّتِهِ» ← عُرْوَةَ،قَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَی بِنِ فَارِسٍ

207- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الحَوَارِيِّ، أَخْبَرَنَا الوَلِيدُ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ،أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَليهِ وسَلم فِي بَعْضِ غَزَوَاتِهِ رَأَى جَارِيَةً ضَخْمَةَ الثَّدْيَيْنِ وَالبَطْنِ، فَقَالَ: مَا هَذِهِ، قَالُوا: اشْتَرَاهَا فُلاَنٌ مِنَ السَّبْيِ، قَالَ: هَلْ يَطَؤُهَا، قَالُوا نَعَمْ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم: كَيْفَ تَرقهُ وَقَدْ غَدَرَتْ فِي سَمْعِهِ وَبَصَرِهِ، أَمْ كَيْفَ يَرِثُكَ وَلَيْسَ مِنْكَ؟ قَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَلْعَنَكَ لَعْنَةً تَدْخُلُ مَعَكَ القَبْرَ وَأَعْتَقَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم وَلَدَهَا. قَالَ أَبُو دَاوُدَ: أَوَّلُهُ روي مُتَّصِلاً من حديث أبي الدرداء، وَهَذَا زَادَ: فأَعْتَقَ وَلَدَهَا.

341- حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَبُو مَعْمَرٍ، أَخْبَرَنَا حَجَّاجٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ الخُرَاسَانِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم: لاَ وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ الوَرَثَةُ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ: عَطَاءٌ الخُرَاسَانِيُّ لَمْ يُدْرِكِ ابْنَ عَبَّاسٍ وَلَمْ يَرَهُ.

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: ← عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حجاج، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَبُو مَعْمَرٍ،

409- حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مُوسَى، وَسُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ العَتَكِيُّ المَعْنَى، أَنَّ خَلَفَ بْنَ خَلِيفَةَ، حَدَّثَهُمْ، عَنْ .... أَبِيهِ،قَالَ: بَلَغَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم وَضَعَ نُعَيْمَ بْنَ مَسْعُودٍ قال عباد في حديثه: الأشجعي فِي القَبْرِ، وَنَزَعَ الأَخِلَّةَ بِفِيهِ. قال أبو داود: هذا الاسم خطأ نُعَيْمَ بْنَ مَسْعُودٍ روى عن النبي- صلى الله عليه وسلم- قصة الخندق.

أَبِيهِ،قَالَ: بَلَغَهُ ← عَبَّادُ بْنُ مُوسَى، وَسُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْعَتَكِيُّ الْمَعْنَى، أَنَّ خَلَفَ بْنَ خَلِيفَةَ،

502- حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، حَدَّثَنَا عَبْثَرٌ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ أَبِي السَّفَرِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ،قَالَ: لَمَّا افْتَتَحَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم مَكَّةَ تَوَجَّهَ مِنْ فَوْرِهِ ذلك إِلَى الطَّائِفِ وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ وَمَعَهُ ابْنَا سَعِيدِ بْنِ العَاصِ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: لِمَنْ هَذَا القَبْرُ؟ قَالُوا: قَبْرُ سَعِيدِ بْنِ العَاصِ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: لَعَنَ اللهُ صَاحِبَ هَذَا القَبْرِ؛ فَإِنَّهُ كَانَ محاد اللهَ وَرَسُولَهُ، فَقَالَ: ابْنَا سَعِيدٍ: لَعَنَ اللهُ أَبَا قُحَافَةَ فَإِنَّهُ كَانَ لاَ يَقْرِي الضَّيْفَ، وَلاَ يَمْنَعُ الضَّيْمَ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم: إِنَّ سَبَّ الأَمْوَاتِ يُغْضِبُ الأَحْيَاءَ، فَإِذَا سَبَبْتُمُ المُشْرِكِينَ فَسُبُّوهُمْ جَمِيعًا.

عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ،قَ ← أَبِي السَّفَرِ ← مُطَرِّفٍ ← عَبْثَرٌ، ← هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ

انظروا، أصبحنا؟ فأتي، فقيل: لم تصبح؛ فقال: انظروا، أصبحنا؟ فأتي، فقيل له: لم تصبح؛ حتى أتي في بعض ذلك، فقيل: قد أصبحت؛ قال: أعوذ بالله من ليلة صباحها إلى النار، مرحباً بالموت مرحباً، زائر مغيب، حبيب جاء على فاقة؛ اللهم، إني قد كنت أخافك، فأنا اليوم أرجوك؛ اللهم، إنك تعلم، أني لم أكن أحب الدنيا وطول البقاء فيها: لجري الأنهار، ولا لغرس الأشجار؛ ولكن: لظمأ الهواجر، ومكابدة الساعات، ومزاحمة العلماء بالركب عند حلق الذكر. (1/ 239) * عن معاذ بن جبل - رضي الله عنه - أنه لما حضره الموت قال

معاذ بن جبل أنه لما حضره الموت

رب يوم لو أتاني الموت: لم أشك، فأما اليوم: فقد خالطت أشياء، لا أدري على ما أنا فيها. (1/ 278) * قال حذيفة - رضي الله عنه - عند الموت

حذيفة عند الموت ← فِيهَا.

اضطربت أوصاله. (5/ 316) * عن سعيد أن عمر بن عبد العزيز كان إذا ذكر الموت

الْمَوْتُ ← سَعِيدٌ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، «كَانَ إِذَا ← اضطربت أوصاله.

انتفض انتفاض الطير، وبكى، حتى تجري دموعه على لحيته. (5/ 316) * عن القداح يذكر أن عمر بن عبد العزيز، كان إذا ذكر الموت

الْمَوْتُ ← الْقَدَّاحَ يَذْكُرُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، «كَانَ إِذَا ← انتفض انتفاض الطير، وبكى، حتى تجري دموعه على لحيته.

ما هو عندك؟ مقام عارف، أو مستأنف؟ فقال: ذكر الموت أولاً: مقام المستأنف، وآخر: مقام العارف. قيل له: بين، من أين قلت ذلك؟ قال: نعم، أما المستأنف: فهو المبتدئ، الذي يغلب على قلبه الذكر، فيترك الزلل مخافة العقاب؛ فكلما هاج ذكر الموت من قلبه: ماتت الشهوات عنده؛ وأما العارف: فذكره للموت محبة له: اختياراً على الحياة، وتبرماً بالدنيا التي قد سلا قلبه عنها شوقاً إلى الله ولقائه: رجاء أمل النظر إلى وجهه، والنزول في جواره: لما غلب على قلبه من حسن الظن بربه؛ كما قيل: طال شوق الأبرار إلى الله…والله إلى لقائهم أشوق قيل له: فكيف نعت ذكر الموت في قلب المستأنف وقلب العارف؟ قال: المستأنف، إذا حل بقلبه ذكر الموت: كرهه، وتخير البقاء: ليصلح الزاد، ويرو الشعث، ويهيئ الجهاز للعرض والقدوم على الله؛ ويكره أن يفاجئه الموت: ولم يقض نهمته في التوبة، والاجتهاد، والتمحيص؛ فهو يحب أن يلقى الله على غاية الطهارة. وأما نعته في قلب العارف: فإنه، إذا خطر ذكر ورود الموت بقلبه: صادقت منه موافق مراده، وكره التخلف في دار العاصين، وتخير سرعة انقضاء الأجل، وقصر الأمل؛ فقيرة إليه نفسه، مشتاق إليه قلبه؛ كما روي عن حذيفة بن اليمان حين حضره الموت، قال: حبيب جاء على فاقة، لا أفلح من ندم، اللهم، إن كنت تعلم أن الموت أحب إلي من الحياة: فسهل علي الموت حتى ألقاك. (10/ 91) * سئل الحارث بن أسد عن مقام ذكر الموت

لا ينتفع به أياماً؛ فإذا سئل عن الشيء، قال: لا أدري، لا أدرى. (6/ 387)* كان سفيان الثوري إذا ذكر الموت

الْمَوْتُ ← لا أدري، لا أدرى. كان سفيان الثوري إذا ← الشَّيْءِ، ← لا ينتفع به أياماً؛ فإذا سئل

لا ينتفع به أياماً؛ فإذا سئل عن الشيء، قال: لا أدري، لا أدرى. (6/ 387) * كان سفيان الثوري إذا ذكر الموت

الْمَوْتُ ← لا أدري، لا أدرى. كان سفيان الثوري إذا ← الشَّيْءِ، ← لا ينتفع به أياماً؛ فإذا سئل

111- 7766- حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْزَةَ ، حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْمُؤَمَّلِ , وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ السَّرَّاجُ ، قَالَا : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ كَرَامَةَ ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ ، عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - : " إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ : " مَنْ آذَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ , وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَفْضَلَ مِنْ أَدَاءِ مَا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ , وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ , فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ , وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ , وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا , وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا , فَلَئِنْ سَأَلَنِي عَبْدِي أَعْطَيْتُهُ , وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لَأَعَذْتُهُ , وَمَا تَرَدَّدْتُ عَنْ شَيْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ تَرَدُّدِي عَنْ نَفْسِ الْمُؤْمِنِ ، يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَأَكْرَهُ إِسَاءَتَهُ , أَوْ مُسَاءَتَهُ " (2) - - - - - - - - - - - - 30.ذِكْرُ حَدِيثِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي ذَلِكَ

أَبي هريرةَ رضيَ الله عنهقال: ← عَطَاءٍ، ← شَرِيکِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ کَرَامَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ السَّرَّاجُ، ← أَبُو عُبَيْدَةَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْمُؤَمَّلِ وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْزَةَ،

242-7897 - أَخْبَرَنِي هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ : حَدَّثَنَا خَلَفٌ وَهُوَ ابْنُ خَلِيفَةَ ، عَنْ أَبِي هَاشِمٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍقَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - : " أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِنِسَائِكُمْ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ الْوَدُودُ ، الْوَلُودُ ، الْعَؤُودُ عَلَى زَوْجِهَا ، الَّتِي إِذَا آذَتْ أَوْ أُوذِيَتْ ، جَاءَتْ حَتَّى تَأْخُذَ بَيْدَ زَوْجِهَا ، ثُمَّ تَقُولُ وَاللَّهِ لَا أَذُوقُ غُمْضًا حَتَّى تَرْضَى " (2) - - - - - - - - - - - - 59.الْوَصِيَّةُ بِالنِّسَاءِ

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍقَالَ: ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← أَبِي هَاشِمٍ ← خَلَفٌ وَهُوَ ابْنُ خَلِيفَةَ، ← أَبِي ← هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ