عروہ کہتے ہیں: انصار کے قبیلے بنی خزرج کی جانب سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ہمراہ جنگ بدر میں شریک ہونے والوں میں حضرت عبداللہ بن عبداللہ بن ابی ابن سلول رضی اللہ تعالیٰ عنہ تھے۔ حضرت عروہ فرماتےہیں: یہ " عبداللہ بن عبداللہ بن ابی بن مالک بن سالم بن غنم بن عوف بن خزرج " ہیں۔
Al Mustadrak Al Hakim Al Sahihain · The Book of Knowledge of the Companions, may God be pleased with them › The mention of Abdullah ibn Abdullah ibn Abi Ibn Salool, may God be pleased with him, the believer Ibn al-Munafiq · Hadith 6488
حضرت عروہ فرماتے ہیں: انصار کی جانب سے جنگ بدر میں شریک ہونے والوں میں " حضرت نعمان بن مالک بن ثعلبہ بن اصرم" بھی ہیں ۔ یہی وہ صحابی ہیں جن کو قوقل کہا جاتا ہے، حضرت جابر بن عبداللہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے حضرت نعمان بن قوقل رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی حدیث روایت کی ہے۔
Al Mustadrak Al Hakim Al Sahihain · The Book of Knowledge of the Companions, may God be pleased with them › Dhikr of Nu`man ibn Quql al-Ansari, may God be pleased with him · Hadith 6495
حضرت عروہ نے انصار کی جانب سے جنگ بدر میں شریک ہونے والوں میں حضرت عتبان بن مالک رضی اللہ تعالیٰ عنہ کا نام بھی شمار کیا ہے، آپ فرماتے ہیں: میری آنکھ میں کوئی چیز لگ گئی تھی، میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی بارگاہ میں حاضر ہوا۔ اس کے بعد پوری حدیث بیان کی ۔
Al Mustadrak Al Hakim Al Sahihain · The Book of Knowledge of the Companions, may God be pleased with them › The mention of Atban ibn Malik al-Ansari, may God be pleased with him · Hadith 6497
حضرت عروہ نے انصاری کی جانب سے جنگ بدر میں شریک ہونے والوں میں"زیاد بن لبید بن ثعلبہ بن سنان بن عامر بن عمرو بن عوف" کی بیٹی ہیں۔ حضرت معاویہ کی خلافت کے اوائل میں ان کا انتقال ہوا۔
Al Mustadrak Al Hakim Al Sahihain · The Book of Knowledge of the Companions, may God be pleased with them › The mention of Ziyad Bin Lid Al-Ansari, may God be pleased with him · Hadith 6499
حضرت عروہ فرماتے ہیں: انصار میں سے پھر بنی مالک بن نجار کی جانب سے عمارہ بن حزم بن زید بن لوذان بن عمرو بن عبد بن عوف بن غانم بن مالک بن نجارنے جنگ بدر اور بیعت عقبہ میں شرکت کی۔ اور آپ جنگ یمامہ میں شہید ہوئے۔
Al Mustadrak Al Hakim Al Sahihain · The Book of Knowledge of the Companions, may God be pleased with them › The mention of Amarah ibn Hizm al-Ansari, may God be pleased with him · Hadith 6501
حضرت عروہ کہتے ہیں: انصار کی جانب سے بیعت عقبہ میں شریک ہونے والوں میں حضرت حارث بن خزرج بن حارث کی طرف سے حضرت سعد بن ربیع رضی اللہ تعالیٰ عنہ تھے، یہ اپنی قوم کے مبلغ بھی تھے، آپ جنگ بدر میں شریک ہوئے ہیں۔
Al Mustadrak Al Hakim Al Sahihain · The Book of Knowledge of the Companions, may God be pleased with them › The mention of Sa`d ibn Rabi` al-Ansari, may God be pleased with him · Hadith 6551
Al Mustadrak Al Hakim Al Sahihain · The Book of Knowledge of the Companions, may God be pleased with them › The mention of Sa`d ibn Rabi` al-Ansari, may God be pleased with him · Hadith 6552
حضرت وہب بن منبہ رضی اللہ عنہ سے موسیٰ بن عمران بن قامت بن لاوی بن یعقوب بن اسحاق بن ابراہیم علیہ السلام ان کی ولادت کا واقعہ اور الله تعالی کے دشمن فرعون کا قصہ جب وہ بنی اسرائیل سے اپنے اعمال میں اپنی عبادت کرواتا تھا اور حضرت موسٰی علیہ السلام اور حضرت خضر کا واقعہ مروی ہے۔ چنانچہ حضرت وہب رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: جب حضرت موسیٰ علیہ السلام کی والدہ کو حمل ہوا (جس سے حضرت موسیٰ علیہ السلام پیدا ہوئے ) تو انہوں نے یہ معاملہ ہر کسی سے پوشیدہ رکھا اور اپنے حمل کے تعلق الله تعالی کی مخلوق میں سے کسی کونہ بتایا اور یہی چیز تھی جس کو الله تعالی نے چھپایا کیونکہ وہ اس کے ذریعے بنی اسرائیل پر احسان کرنا چاہتا تھا۔ جب وہ سال شروع ہوا جس میں حضرت موسیٰ بن عمران نام علیہ السلام پیدا ہوئے تو فرعون نے دائیاں بھیجیں جو عورتوں کی اس قدر سختی سے چھان بین کرتیں کہ اس سے پہلے کبھی ایسی تفتیس نہ ہوئی تھی۔ موسیٰ علیہ السلام کی والدہ حاملہ ہوئیں حمل میں حضرت موسیٰ علیہ السلام تھے تو آپ کی والدہ کا نہ تو پیٹ بڑھا ہوا اور نہ ان کا رنگ بدلا اور نہ ان کے دودھ میں کوئی فرق آیا یہی وجہ ہے کہ دائیاں ان کی جانب توجہ نہیں دیتیں تھیں۔ جب وہ رات آئی جس میں حضرت موی را پیدا ہوئے تو اس رات نہ کوئی وہاں نگران تھانہ کوئی دائی تھی اور ان (حضرت موسٰی علیہ السلام کی والدہ) کی بہن کے سوا کسی کو بھی اس معاملہ کا پتہ نہ چلا۔ اللہ تعالی نے ان کی طرف الہام فرمایا کہ اسے دودھ پلائیں پھر جب تجھے اس سے اندیشہ ہو تو اسے دریا میں ڈال دے اور نہ ڈر اور غم نہ کر بے شک ہم اسے تیری طرف پھیر لائیں گے اور اسے رسول بنائیں گے آپ کی والدہ نے تین مہینے تک آپ کو دودھ پلایا، آپ نے روتے تھے اور نہ حرکت کرتے۔ پھر جب ان کی والدہ نے ان کے اور خود اپنے متعلق خوف محسوس کیا تو ان کے لئے ایک مضبوط ( واٹر پروف ) صندوق بنایا اور اس میں ان کے لئے بستر بچھا کر اس میں لٹا دیا اور پھر یہ صندوق الله تعالی کے حکم کے مطابق رات کے وقت دریا میں ڈال دیا، یہ تابوت کشتی کی طرز پر پانچ بالشت مربع سائز میں بنایا گیا تھا جبکہ اس میں تارکول نہیں ملایا گیا تھا۔ یہ تابوت پانی پر تیرنے لگا، دریا نے یہ تابوت رات کے اندھیرے میں ساحل پر پہنچا دیا۔ جب صبح ہوئی تو فرعون دریائے نیل کے کنارے اپنی مجلس میں بیٹھا ہوا تھا۔ اس نے تابوت کو دیکھ لیا اور اپنے خدام سے کہا: یہ تابوت میرے پاس لے کر آؤ۔ انہوں نے تابوت لاکرفرعون کے سامنے رکھ دیا، جب اس کو کھولا تو اس میں موسیٰ علیہ السلام موجود تھے۔ جب فرعون نے آپ کو دیکھا تو بولا:بی تو مجھے میرے دشمنوں میں سے لگتا ہے وہ اس سے بہت گھبرایا اور بہت غصہ میں کہنے لگا: یہ بچہ نہ ذبح ہونے سے کیسے بچ گیا باوجود یکہ میں نے دائیوں کو حکم دے رکھا ہے کہ کوئی بھی نومولود ان کی نگاہ سے اوجھل نہیں رہنا چاہئے۔ فرعون نے بنی اسرائیل کی خاتون آسیہ بنت مزاحم سے نکاح کر رکھا تھامی خاتون بنی اسرائیل کی گنتی کی چند نیک خواتین میں سے ایک تھیں اور بنات انبیاء میں سے تھیں ۔ اس کے دل میں مسلمانوں کے لئے بہت نرم گوشہ تھا۔ یہ ان کا بہت خیال رکھتی تھیں ان پر صدقہ کرتیں اور بہت کچھ عطا کرتی رہتی تھیں اور مسلمان ان کے پاس آیا کرتے تھے، یہ اس وقت فرعون کے پاس ہی بیٹھی ہوئی تھیں۔ انہوں نے فرعون سے کہا: یہ بچہ تو ایک سال سے زیادہ عمر کا لگتا ہے جبکہ تو نے اس سال کے بچوں کو ذبح کرنے کا حکم دیا ہے، اس کو چھوڑ دے کہ یہ تیرے اور میرے لئے آنکھوں کی ٹھنڈک ہو جائے ۔ تم لوگ اس کو قتل مت کرو، ہوسکتا ہے کہ یہ میں کوئی فائدہ دے یا ہم اسے اپنا بچہ بنالیں اور ان کو اس کا پتہ بھی نہ تھا کہ ان کی بربادی اس کے ہاتھوں ہوگی اور فرعون کا کوئی بیٹا زندہ نہ رہتا تھا، صرف بیٹیاں زندہ بچتی تھیں، تو فرعون کے دل میں اس کا حیا آگیا اور اس نے موسیٰ علیہ السلام کو اٹھا لیا، الله تعالی نے اس کے دل میں موسیٰ علیہ السلام کی محبت ، الفت اورشفقت ڈال دی۔ اس نے اپنی بیوی سے کہا: ہوسکتا ہے کہ یہ تمہیں کوئی فائدہ دے، بہرحال مجھے اس کا کوئی فائدہ نہیں چاہے۔ حضرت وہب رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: یہ اللہ تعالی کا دشمن بھی اگر موسیٰ علیہ السلام کے بارے میں اپنی بیوی کی طرح کہہ دیتا کہ ہوسکتا ہے کہ یہ ہمیں کوئی فائدہ دے توالله تعالی اسے بھی فائدہ دے دیتا لیکن اس کو اس کی بدبختی نے ایسا بولنے سے روک دیا جو ازل سے ہی اس کے نصیب میں لکھی جا چکی تھی۔ الله تعالی نے آٹھ دن اور آٹھ راتیں موسیٰ علیہ السلام پر دودھ پلانے والیاں حرام کیں۔ جب بھی کوئی دودھ پلانے کی کوشش کرتی تو آپ اس کا پستان قبول نہ کرتے۔ اس پر فرعون کو بہت ترس اورتم آیا، اس نے آپ کے لئے دودھ پلانے والیاں منگوائیں۔ حضرت وہب رضی اللہ عنہ نے حضرت موسیٰ علیہ السلام کی والدہ کی پریشانی اور ان کی آہ بکا کا ذکر کیا ہے ( آپ فرماتے ہیں) قریب تھا کہ وہ سب راز افشاء کر دیتی تو الله تعالی نے اپنی رحمت سے اس کا تدارک فرمایا، اس کے دل کو مضبوط کیا حتی کہ اس تک حضرت موسیٰ علیہ السلام کی خبر پہنچ گئی ۔ انہوں نے اپنی بہن سے کہا: تو بھیس بدل کر لوگوں کے ہمراہ وہاں پر جا اور دیکھ وہ کیا کرتے ہیں۔ چنانچہ ان کی بہن دوسری دائیوں کے ہمراہ آسیہ بنت مزاحم کے پاس گئی۔ وہاں پر اس نے موسٰی علیہ السلام کے ساتھ ان کی محبت اور شفقت دیکھی تو بولی: میں تمہیں ایک ایسا گھر بتا سکتی ہوں جو نیک جذبات کے ساتھ اس کی کفالت کر سکتے ہیں۔ المختصر کہ حضرت موسیٰ علیہ السلام کوان کی ماں کی طرف لوٹا دیا۔ اس طرح حضرت موسیٰ علیہ السلام نے دودھ پینے کا پورا عرصہ اپنی ماں کے پاس رہے۔ جب وہ کھانا وغیرہ کھانے کے قابل ہو گئے تو انہوں نے موسیٰ علیہ السلام کو دوبارہ فرعون کے سپرد کر دیا پھر موسیٰ علیہ السلام فرعون اور اس کی بیوی کی گود میں پلتے رہے، وہ دونوں اپنے ہاتھوں سے ان کی پرورش کرتے رہے اور انہوں نے آپ کو اپنا بیٹا بنالیا۔ ایک دفعہ کا ذکر ہے کہ حضرت موسیٰ علیہ السلام فرعون کے پاس کھیل رہے تھے، آپ کے ہاتھ چھوٹی سی ڈنڈی تھی، جس کے ساتھ آپ کھیل رہے تھے، اچانک آپ نے وہ ڈنڈی فرعون کے سر میں دے ماری ، فرعون نے آپ کی اس مار پر بہت غور و فکر کیا ، اور بالاخر آپ کو قتل کرنے کا ارادہ کرلیا، تو آسیہ بنت مزاحم بولیں: اے بادشاہ! غصہ مت کیجئے ! اور یہ بد بختی اپنے اوپر مت ڈالئے کیونکہ یہ تو چھوٹا نا سمجھ بچہ ہے۔ اگر تو چاہتا ہے تو اس کو آزما لے، میں اس تھال میں سونا اور انگارہ رکھ دیتی ہوں تو دیکھے کہ یہ کس کو اٹھاتا ہے۔ فرعون اس کے لئے تیار ہوگیا۔ جب موسیٰ علیہ السلام نے سونے کی جانب ہاتھ بڑھایا تو فرشتے نے ان کا ہاتھ پکڑ کر انگارے کی طرف کر دیا۔ آپ نے وہ انگارہ اٹھا کر اپنے منہ میں ڈال لیا۔ پھر جب اس کی تپش محسوس ہوئی تو اسے پھینک دیا۔ حضرت آسیہ رضی اللہ عنہ نے فرعون سے کہا: میں نے تمہیں کہا نہیں تھا کہ یہ نا سمجھ بے عقل بچہ ہے۔ اس طرح فرعون رک گیا اور آسیہ کی بات تسلیم کر گیا ورنہ اس نے تو آپ کو قتل کرنے کا حکم جاری کر دیا ہوا تھا۔ کہا جاتا ہے کہ موسیٰ علیہ السلام کی زبان میں جو گرہ تھی وہ اسی انگارے کی وجہ سے تھی جو آپ نے اپنے منہ میں ڈالا تھا۔ حضرت وہب بن منبہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: جب حضرت موسیٰ علیہ السلام جوان ہوئے اور آپ کی عمر چالیس سال کو بھی تو اللہ تعالی نے آپ کوعلم حکمت (نبوت) اور فہم و فراست عطا فرمائی تو آپ وہاں پر 12سال تک حضرت ابراہیم علیہ السلام اور حضرت اسحاق علیہ السلام اور یعقوب علیہ السلام کے دین اور شریعت کی تبلیغ کرتے رہے تو بنی اسرائیل کی ایک مختصر سی جماعت آپ پر ایمان لائی۔ پھر اس کے بعد تفصیلی قصہ بیان کیا۔یہ حدیث امام بخاری رحمتہ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمتہ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین رحمتہ اللہ علیہ نے اسے نقل نہیں کیا ۔
Al Mustadrak Al Hakim Al Sahihain · The Book of the Chronicles of the Advances of the Prophets and Messengers › The mention of the Prophet Musa bin Amran and his brother Aaron bin Amran · Hadith 4097
حضرت وہب بن منبہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : جب اللہ تعالیٰ نے حضرت عیسیٰ ابن مریم علیہ السلام کو اٹھایا تو دن کی تین ساعتیں ان کو فوت کئے رکھا، جبکہ عیسائی یہ سمجھتے ہیں کہ ان کو سات ساعتیں وفات دئیے رکھی پھر ان کو زندہ کردیا ۔ حضرت وہب رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : اور عیسائی یہ بھی گمان رکھتےہیں کہ سکندر کی ولادت کے 363 برس بعد حضرت مریم علیہ السلام کے ہاں حضرت عیسیٰ علیہ السلام پیدا ہوئے او ر وہ یہ بھی گمان رکھتے ہیں کہ یحییٰ بن زکریا علیہ السلام ، حضرت عیسیٰ علیہ السلام سے 6 ماہ پہلے پیدا ہوئے اور وہ یہ بھی گمان کرتے ہیں کہ تیرہ سال کی عمر میں حضرت مریم حاملہ ہوئیں اور حمل میں عیسیٰ ابن مریم علیہ السلام تھے اور یہ کہ حضرت عیسیٰ علیہ السلام آسمانوں پر اٹھائے جانے تک 32 سال عمر گزار چکے تھےاور یہ کہ حضرت مریم علیہ السلام حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے آسمانوں پر اٹھائے جانےکے بعد چھ سال تک زندہ رہیں ۔ اس طرح ان کی کل عمر56 سال بنتی ہے اور زکریا بن برخیا رضی اللہ عنہ یحییٰ بن زکریا علیہ السلام کے والد تھے ۔وہ یہ بھی گمان کرتے ہیں کہ جب حضرت مریم علیہ السلام کو حمل ہوا تو اس وقت حضرت زکریا علیہ السلام کی عمر 200 سال تھی۔ جب پیدا ہوئیں تو ان کی والدہ کی وفات کے بعد حضرت زکریا رضی اللہ عنہ نے ان کی کفالت کی ۔ کیونکہ حضرت مریم علیہ السلام کی خالہ یعنی ان کی والدہ کی بہن ، حضرت زکریا علیہ السلام کے نکاح میں تھیں ، حضرت مریم علیہ السلام کی والدہ کا نام حنہ بنت فاقو ذ بن قیل تھا۔ نوٹ: امام حاکم رحمۃاللہ علیہ کہتے ہیں : انبیاء اور مرسلین علیہ السلام کی تعداد کے سلسلے میں روایات مختلف ہیں۔ انتہائی جدو جہد کے بعد حضرت آدم علیہ السلام سے لے کر نبی اکرم ﷺ کی بعثت تک انبیاء و مرسلین علیہ السلام کی تعداد جو ثابت ہوئی ہے وہ درج ذیل ہے۔ درج ذیل حدیث میں حضرت وہب بن منبہ رضی اللہ عنہ نے مرسلین کا ذکر کیا ہے۔
Al Mustadrak Al Hakim Al Sahihain · The Book of the Chronicles of the Advances of the Prophets and Messengers › The remembrance of the Prophet and His Spirit, Essa Ibn Mary, may the prayers and peace of Allah be upon them · Hadith 4164
حضرت قیس بن مخرمہ رضی اللہ عنہ رسول اللہ ﷺ کی ولادت کا تذکرہ کرتےہوئے فرماتے ہیں : حضورﷺ کے والد کا جب انتقال ہوا تو اس وقت آپ اپنی والدہ کے پیٹ میں تھے۔ یہ حدیث امام بخاری رحمۃ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمۃ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق ہے لیکن شیخین رحمۃ اللہ علیہما نے اسے نقل نہیں کیا ۔
Al Mustadrak Al Hakim Al Sahihain · The Book of the Chronicles of the Advances of the Prophets and Messengers › And the family of divine from the time of his birth said news of the Messengers and the Seal of the Prophets Mohammed bin Abdullah bin Abdul Muttalib Mustafa peace be upon him to the time of his death are true, including p · Hadith 4191
المستدرك على الصحيحين · كِتَابُ الْمَغَازِي وَالسَّرَايَا ‹ مِنْ كِتَابِ الْهِجْرَةِ الْأُولَى إِلَى الْحَبَشَةِ · حديث 4359
حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فتح مکہ والے سال روانہ ہوئے اور دس ہزارمسلمانوں کی ہمراہی میں’’مرالظہر ان‘‘ سے گزرے (قبیلہ بنو) سلیم اور مز ینہ قبیلے کے بہت سے افراد اس میں شامل تھے ۔اور ہر قبیلے میں مسلمانوں کی ایک (اچھی خاصی) تعدادتھی ۔ اس وقت تمام مہاجرین اور انصار رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے قافلے کے ہمراہ تھے اوران میں سے کوئی ایک بھی پیچھے نہیں رہا تھا ۔ قریش کو کچھ پتہ نہیں چل رہا تھا۔ نہ ان کے پاس رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی کوئی خبر پہنچ رہی تھی اور نہ ان کو یہ سمجھ آرہی تھی کہ آپ ان کے ساتھ کیا سلوک کر یں گے ۔اورابوسفیان اورعبداللہ بن ابی امیہ بن مغیرہ مکہ اور مد ینہ کے درمیان’’ ثنية العقاب‘‘ میں حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس پہنچے اور آپ کی خدمت میں حاضری کی خواہش ظاہر کی ۔ ان کی درخواست حضرت ام سلمہ رضی اللہ عنہ نے آپ تک پہنچاتے ہوئے کہا: یارسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم (ان میں ایک ) آپ کا چچازاد اور دوسرا آپ کی پھوپھی کا بیٹا اورخسر ہے ۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا :مجھے ان دونوں کی کوئی پرواہ نہیں ہے ۔ میرے چچانے میری عزت اچھالی تھی اور میری پھوپھی کا بیٹا اور خسر یہ وہی ہے جس نے مکہ میں مجھے بہت برا بھلا کہا تھا۔ ابوسفیان بن حارث کے ساتھ اس کا بیٹا بھی تھا۔ جب اس کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ان تاثرات کا پتہ چلا تو بولا : خدا کی قسم !یا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مجھے اجازت دے دیں گے ورنہ میں اپنے اس بچے کواپنے ساتھ لے کر کہیں دور نکل جاؤں گا ، جہاں بھوک اور پیاس کے ساتھ ہم مر جائیں گے جب یہ بات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تک پہنچی تو آپ نے ان کے لئے نرمی اختیارفر مائی ، پھر یہ دونوں حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے ۔ تو ابوسفیان نے اپنی گزشتہ خطاؤں کی معذرت کر تے ہوئے اسلام کے حق میں درج ذ میں اشعار پڑھے خدا کی قسم ! وہ دن بھی تھے جب میں لات کے لشکر کومحمد کے لشکر پر غالب کر نے کیلئے علم بلند کیا کرتا تھا۔ میں اس حیران آدمی کی طرح تھا جو اندھیرے میں پھنسا ہوا ہو لیکن یہ حق ( کوتسلیم کر لینے) کا وقت ہے۔ اللہ نے مجھے ہدایت دی ہے اور میں سید ھے راستہ پر آ گیا ہوں ۔ پس تم قبیلہ ثقیف کو کہہ دو کہ میں تم سے لڑ نانہیں چاہتا،اورثقیف سے کہہ دو کہ وہ میرے پاس ہیں ،تو وہ وعدہ کر یں ۔ ایک ہدایت دینے والے نے مجھے سیدھا راستہ دکھایا ، اور میری ذات کو بدل کر رکھ دیا اوراس نے اللہ کی طرف میری راہنمائی کی جس کو میں بالکل دھتکار چکا تھا۔میں محمد صلی اللہ علیہ وسلم سے بہت دور بھاگتا تھا، اورلوگ مجھے محمد سے منسوب کرتے تھے اگر چہ میں ان سے منسوب ہو نانہیں چاہتا تھا۔ وہ ایسی جماعت تھی (جس میں، میں پہلے شامل تھا )کہ جوان کی خواہش کے مطابق ان کی حمایت میں نہ بولتا اس کو ملامت کی جاتی اور اسے خطاوارٹھہرایا جا تا اگر چہ وہ عقل مند ہی کیوں نہ ہوتا ۔ میں ان کو راضی کر نا چاہتا تھا او میں کسی قوم کے ساتھ اس وقت تک گفتگونہیں کیا کر تا تھاجب تک وہ مجھے ہرمجلس کا ہد یہ پیش نہ کر دیتے تھے۔ میں جس لشکر میں بھی رہا تو انہوں نے جو کچھ مال پایا اور جو کھایا سب میرے ہاتھ اور میری زبان کی کمائی تھی ۔ اور بے شک جس شخص کو تم نے نکالا اور برا بھلا کہا ،عنقریب و تمام رشتہ داریوں سے بالاتر ہوکر تمہارے لئے جد و جہد کرے گا۔( حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ )فرماتے ہیں: جب اس نے کہا:الى من طردت كل مطرد تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے سینے پر ہاتھ مار کرفرمایا: انت الذي طردتنی کل مطرد ( توہی ہے جس نے مجھے بالکل دھتکار دیا تھا ) ابن اسحاق کہتے ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی والدہ ماجدہ اپنے ماموؤں سے ملنے بنی نجار گئی تھیں تو و ہیں مقام ابواء میں ان کا انتقال ہو گیا ۔ یہ حدیث امام مسلم رحمتہ اللہ علیہ کے معیار کے مطابق صحیح ہے لیکن شیخین رحمتہ اللہ علیہ نے اس کونقل نہیں کیا۔ اور ابوسفیان بن حارث رضی اللہ عنہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا رضاعی بھائی تھا دونوں کو حلیمہ سعد یہ رضی اللہ عنہ نے دودھ پلایا تھا ۔اور وہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم کاچچازاد بھائی بھی تھا۔لیکن اس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ نارواسلوک کیا اورکئی مرتبہ آپ کی شان میں ہرزہ سرائی کی ۔حتی کہ حضرت حسان بن ثابت رضی اللہ عنہ نے اپنے قصیدے میں اس کا جواب دیا۔ اس میں آپ فرماتے ہیں: تو نے میں صلی اللہ علیہ وسلم کی عیب جوئی کی ہے اورمیں نے اس کا جواب دیا ہے اوراللہ تعالی کی بارگاہ میں اس کا بدلہ ملے گا۔ یہ مکمل حدیث اور پوراقصیدہ صحیح مسلم شریف کی حدیث میں موجود ہے ۔ حضرت حسان بن ثابت رضی اللہ عنہ اس ( ابوسفیان )کی مذمت بیان کرنے کی اجازت مانگا کر تے تھے لیکن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم منع فرمادیا کرتے تھے۔
حضرت شرجیل بن سعد ب رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں یہ آیت حضرت عبداللہ بن ابی سرح رضی اللہ عنہ کے بارے میں نازل ہوئی’’ ومن أظلم من افترى على الله كذبا أو قال أوحى إلى ولم يوح إليه شيء ومن قال سأنزل مثل ماانزل اللّٰه‘‘ (الانعام:۹۳) ’’اور اس سے بڑھ کر ظالم کون جواللہ پر جھوٹ باند ھے یا کہے مجھے دحی ہوئی اور اسے کچھ وحی نہ ہوئی اور جو کہے ابھی میں اتارتا ہوں ایسا جیسا خدانے اتارا‘‘ ( ترجمہ کنز الایمان ،امام احمد رضا ) جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم (فتح مکہ کے موقع پر مکہ میں داخل ہوئے تو وہ حضرت عثان رضی اللہ عنہ کے پاس بھاگ گیا کیونکہ وہ حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کا رضاعی بھائی بھی تھا۔ حضرت عثان رضی اللہ عنہ نے اس کو چھپائے رکھاحتٰی کہ جب مکہ میں امن ہو گیا تو حضرت عثان رضی اللہ عنہ نے اس کورسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں پیش کر دیا اور اس کے لئے امان کی سفارش کی ۔ نوٹ : امام حاکم کہتے ہیں: بخاری اورمسلم میں یہ صحیح روایات موجود ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مکہ میں داخل ہونے سے پہلے عبداللہ بن سعد ادرعبداللہ بن حنظل کے قتل کا حکم دیا تھا۔ اس لئے جس آدمی کی نظر حضرت عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کی شہادت اورعبداللہ بن سعد کی مصر میں ان کے خلاف حرکتوں پر ہے، وہ جانتا ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کواسی وقت اس کی (حرکتوں )کا پتہ تھا۔
حضرت جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ فتح مکہ کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حنین کی طرف پیش قدمی فرمائی (اس کا واقعہ کچھ یوں ہے کہ) بونصر میں سے ما لک بن عوف نصری اور سعد بن بکر میں سے جشم اور بنی ہلال میں سے اوزاع اور بنو عمرو بن عاصم بن عوف بن عامر میں سے پکچھ لوگ جمع ہوئے ،اوران کے ساتھ ساتھ ان کے حلیف قبائل بنوثقیف اور بنو ما لک کو بھی بھڑ کا کر شامل کر لیا گیا۔ پھران تمام قبیلوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی جانب پیش قدمی شروع کر دی اور مال کے علاوہ عورتوں اور بچوں کو ہمراہ لے چلے ۔ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اطلاع ملی ، تو آپ نے عبدالرحمٰن بن ابی حد ر داسلمی کو بھیجا تا کہ ان کے حالات معلوم کر کے آئیں اور ہمیں اس کی خبر دیں ۔ وہ گئے اور وہاں ایک دن یا دودن ٹھہرے اور پھر واپس آ کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ان کی صورت حال سے آ گا ہ کیا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے فرمایا : ابن ابی حدرد جو کچھ کہہ رہے ہیں ۔ کیا تم وہ نہیں سن رہے ہو؟ حضرت عمر رضی اللہ عنہ کہا: ابنی ابی حدر دجھوٹ بول رہا ہے ۔ ابن ابی حدرد نے کہا: اگرتم مجھے جھٹلا رہے ہوتو ( کوئی بات نہیں) کیونکہ تم اس کو بھی جھٹلا چکے ہو جو مجھ سے افضل ہے ۔ حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ابنی ابی حد رد جو کہہ رہا ہے، آپ نے سنا ہے؟ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کہا: اے عمر رضی اللہ عنہ ! بے شک میں بھی’’ ضال‘‘ تھا پھر اللہ تعالی نے مجھے ہدایت دے دی ۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے صفوان بن امیہ سے ایک سوزر ہیں بمعہ ان کے متعلقات کے منگوائیں ، اس نے کہا اے محمد صلی اللہ علیہ وسلم ! کیا یہ ناراضگی کے ساتھ لے رہے ہو؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: نہیں ۔ بلکہ یہ عاریتاً لے رہے ہیں ۔ جو ضائع ہوں گی ان کی ضمان ادا کر یں گے ۔اور تمام کی تمام تمہیں واپس کی جائیں گی ۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے (حنین کی طرف) پیش قدمی شروع کر دی ۔ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن امام بخاری رحمتہ اللہ علیہ اور امام مسلم رحمتہ اللہ علیہ نے اس کونقل نہیں کیا ۔
أبيه جابر بن عبد الله ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَابِرٍ، ← عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ ← ابْنِ إِسْحَاقَ، ← يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ
Al Mustadrak Al Hakim Al Sahihain · The Magazi and the Saraya Book › From the Book of the First Hijra to Habash · Hadith 4369
المستدرك على الصحيحين · كِتَابُ مَعْرِفَةِ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ‹ مِنْ كِتَابِ الْهِجْرَةِ الْأُولَى إِلَى الْحَبَشَةِ · حديث 4614
حضرت علی رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : جب ہم مکہ مکرمہ سے نکلے تو حضرت حمزہ رضی اللہ عنہ کی صاحبزادی ہمارے پیچھے آئی اور اس نے " اے چچا ، اے چچا" کہہ کر آواز دی ۔ میں نے اس کا ہاتھ پکڑ کر حضرت فاطمہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا کے حوالے کرتے ہوئے کہا: اس کو پکڑو یہ تمہاری چچا زاد بہن ہے ۔ جب ہم مدینہ منورہ پہنچے تو اس کے حوالے سے میرا ،حضرت زید اور حضرت جعفر رضی اللہ عنہ کا اختلاف ہوگیا۔ میں نے کہا : اس کو میں لوں گا یہ میرے چچا کی بیٹی ہے ۔ حضرت زید نے کہا: یہ میری بھتیجی ہے ۔ حضرت جعفر رضی اللہ عنہ نے کہا: یہ میرے چچا کی بیٹی ہے ۔ اور اس کی خالہ( پہلے ہی ) میرے پاس ہے ۔ رسول اللہ ﷺ نے حضرت جعفر رضی اللہ عنہ سے فرمایا تم شک و صورت میں اور عادات و اطوار میں مجھ سے ملتے جلتے ہو۔ اور آپ ﷺ نے حضرت زید رضی اللہ عنہ سے فرمایا : آپ ہمارے بھائی اور ہمارے آزاد کردہ غلام ہیں ۔ اور آپ ﷺ نے مجھ سے فرمایا : تو مجھ سے ہے اور میں تجھ سے ہوں۔ اس کو اس کی خالہ کے پاس بھیج دو۔کیونکہ خالہ ( بھی ایک طرح کی ) ماں ( ہی ہوتی) ہے۔ میں نے عرض کی : یارسول اللہ ﷺ آپ اس کو اپنی زوجیت سے کیوں نہیں نواز دیتے ؟ آپ ﷺ نے فرمایا یہ میری رضاعی بہن ہے۔ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین رحمۃاللہ علیہما نے اس کوان الفاظ کے ہمراہ نقل نہیں کیا۔تاہم دونوں ابو اسحاق کی حضرت براء کے حوالے سے روایت کردہ حدیث مختصراً نقل کی ہے۔
عَلِيٍّ، ← هُبَيْرَةَ بْنِ يَرِيمَ، وَهَانِئِ بْنِ هَانِئٍ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← عبيد الله بن موسى أنبأ إسرائيل ← سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ
Al Mustadrak Al Hakim Al Sahihain · The Book of Knowledge of the Companions, may God be pleased with them › From the Book of the First Hijra to Habash · Hadith 4614
Ibn 'Umar said, "Allah has called them the 'dutiful' (al-Abrar) because they are dutiful (birr) to their parents and children. Just as you have a duty which you owe your parent, so you have a duty which you owe your child."
Al Adab Al Mufrad · The Book of Girls' Awal › Chapter · Hadith 94
الأدب المفرد · كتاب الْكَرَمِ وَ يَتِيمٌ ‹ باب · حديث 132
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ أَخْبَرَهُ، أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ: جَاءَتْنِي امْرَأَةٌ مَعَهَا ابْنَتَانِ لَهَا، فَسَأَلَتْنِي فَلَمْ تَجِدْ عِنْدِي إِلاَّ تَمْرَةً وَاحِدَةً، فَأَعْطَيْتُهَا، فَقَسَمَتْهَا بَيْنَ ابْنَتَيْهَا، ثُمَّ قَامَتْ فَخَرَجَتْ، فَدَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَحَدَّثْتُهُ، فَقَالَ: مَنْ يَلِي مِنْ هَذِهِ الْبَنَاتِ شَيْئًا، فَأَحْسَنَ إِلَيْهِنَّ، كُنَّ لَهُ سِتْرًا مِنَ النَّارِ.
'A'isha said, "A woman came to me who had two of her daughters with her. She asked me for something, but I could not find anything except for a single date which I gave her. She divided it between her daughters and then got up and left. The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, came in and I told him what had happened. He said, 'Whoever looks after these girls in any way and is good to them will have them as a veil from the Fire.'"
Al Adab Al Mufrad · The Book of Generosity and Orphan › Chapter · Hadith 132
الأدب المفرد · كتاب حسن الخلق ‹ باب · حديث 297
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَرَّادٌ كَاتِبُ الْمُغِيرَةِ قَالَ: كَتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ: أَنِ اكْتُبْ إِلَيَّ بِشَيْءٍ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَكَتَبَ إِلَيْهِ الْمُغِيرَةُ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَنْهَى عَنْ قِيلَ وَقَالَ، وَإِضَاعَةِ الْمَالِ، وَكَثْرَةِ السُّؤَالِ، وَعَنْ مَنْعٍ وَهَاتِ، وَعُقُوقِ الأُمَّهَاتِ، وَعَنْ وَأْدِ الْبَنَاتِ.
Warrad, the scribe of al-Mughira ibn Shu'ba, said, "Mu'awiya wrote to al-Mughira ibn Shu'ba, saying, 'Write down for me something which you heard the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace.' Al-Mughira wrote to him, ' The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, used to forbid gossip, wasting money, asking too many questions, refusing to give, disobedience to parents and burying daughters alive."
Al Adab Al Mufrad · Good manners book › Chapter · Hadith 297
الأدب المفرد · كتاب الصَّغِيرِ ‹ باب · حديث 368
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَازِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كُنْتُ أَلْعَبُ بِالْبَنَاتِ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَكَانَ لِي صَوَاحِبُ يَلْعَبْنَ مَعِي، فَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا دَخَلَ يَنْقَمِعْنَ مِنْهُ، فَيُسَرِّبُهُنَّ إِلَيَّ، فَيَلْعَبْنَ مَعِي.
'A'isha said, "I used to play with dolls in the presence of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and my friends would play with me. When the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, entered, they would hide from him and he would call them to join me and they would play with me."
before the Dawn Prayer and when you have undressed at noon and after the Night Prayer - three times of nakedness for you.' (24:56) Ibn 'Abbas said, 'He did not command these individuals to ask permission other than at these three times of nakedness.' Then he went on to say, 'The verse in Surat an-Nur:57 is: 'Once your children have reached puberty, they should ask your permission to enter as those before them also asked permission.'"
Warrad, the scribe of al-Mughira ibn Shu'ba, said, "Mu'awiya wrote to al-Mughira, saying, 'Write down for me what you heard the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, say.' So he wrote to him, 'The Prophet of Allah, may Allah bless him and grant him peace, used to say at the end of every prayer, "There is no god but Allah alone with no partner. His is the Kingdom and His is the praise and He has power over everything. O Allah, none can withhold what You give nor can anyone give what You withhold. Nor will the wealth of someone with wealth help him against You.' He also write to him, 'He forbade gossip, asking too many questions, and wasting money. He forbade disobeying mothers, burying daughters alive, and he forbade asking people (without real need).'"
