Children & Parenting

2270 - وروينا أيضا عن ابن عباس ( 2 ) . فكان أبو سليمان الخطابييقول : كل من انتظمه اسم الولادة من اعلى واسفل فإنه قد يحتمل أن يدعى ولدا ، فالوالد سمي والدا لأنه قد ولد ، والمولود سمي ولدا لأنه ولد . وبسط الكلام فيه . فقوله تعالى : ! ( إن امرؤ هلك ليس له ولد ) ! { النساء : 176 } أي ولادة في الطرفين من أعلى وأسفل ( 3 ) . واما آية الكلالة التي في آية الوصية فإن المراد بالاخ المذكور فيها (6/25)الأخ للأم .

وَرُوِّينَا أَيْضًا

2437 - قال الشافعي: ' وإنما قال ذلك في حلائل الابناء من اصلابكم لئلا يدخل فيه ازواج الادعياء ، واللمس بالشهوة كالدخول في تحريم الربائب في ظاهر المذهب ' .

الشافعي وإنما

2439 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني ، ثنا أبو اليمان الحكم بن نافع ، أنا شعيب بن أبي حمزة ، عن الزهري ، اخبرني عروة بن الزبير أن زينب بنت أبي سلمة - وامها أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم - أخبرته أن أم حبيبة بنت أبي سفيانأخبرتها أنها قالت : يا رسول الله ! انكح أخني زينت بنت أبي سفيان قالت : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' أو تحبين ذلك ؟ ' قالت : قلت : نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي ، قالت : فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ' إن ذلك لا يحل لي ' قالت : فقلت : والله يا رسول الله ! إنا لنتحدث انك تريد أن تنكح درة بنت (6/149)أبي سلمة قال : ' بنت أم سلمة ' قالت : فقلت نعم ، فقال : ' والله لو انها لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي ، إنها لابنة أخي من الرضاعة ، ارضعتني وأبا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن ' . قال عروة : ثويبة مولاة لأبي لهب ، كان أبو لهب اعتقها ، فأرضعت النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما مات أبو لهب أريه بعض أهله في النوم بشر حيبة ، فقال له : ماذا لقيت ؟ فقال أبو لهب : لم الق بعدكم رخاء غير أني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة ، واشار إلى النقرة التي بين الابهام والتي تليها من الأصابع ( 1 ) . (6/150)فارغة (6/151)وأما قوله : ! ( إلا ما قد سلف ) ! فإنه أراد ما قد سلف في الجاهلية قبل علمهم تحريمه ، ليس انه اقر في ايديهم ما كانوا قد جمعوا بينه قبل (6/152)الإسلام ، أو نكح ما نكح أبوه ( 1 ) .

الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ، ← أَبُو الْيَمَانِ الْحَکَمُ بْنُ نَافِعٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ،

2835 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا يحيى بن أبي طالب ، ثنا أبو بدر شجاع بن الوليد ، ثنا سعيد بن أبي عروبة ، عن داود بن أبي القصاف ، عن أبي حرب بن أبي الأسود الديلي : أن عمر بن الخطاب . واخبرنا أبو عبد الله ، ثنا أبو العباس ، ثنا الحسن بن علي بن عفان ، ثنا محمد بن بشير ، ثنا سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن داود بن أبي القصاف ، عن أبي حرب بن أبي الأسود الديلي: أن عمر رفعت إليه امرأة ولدت لسنة اشهر ، وأمر برجمها ، وأتي علي في ذلك ، فقال : لا رجم عليها ، فبلغ ذلك عمر ، فأرسل إلى علي يسأله عن ذلك ، فقال : لا رجم عليها لأن الله تعالى يقول : ! ( والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة ) ! وقال الله تعالى : ! ( وحمله وفصاله ثلاثون شهرا ) ! فستة اشهر حمله ، وحولين تمام لا رجم (6/478)عليها ، فخلى عنها عمر ، كذا في هذه الرواية : عمر وعلي ( 1 ) . واخرجه مالك في الموطأ في عثمان وعلي رضي الله عنهما ، والله اعلم ( 2 ) .

أَبِي حَرْبِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ الدِّيلِيِّ ← دَاوُدَ بْنِ أَبِي القصاف ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← أَبُو بَدْرٍ شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ ← يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

2863 - وروينا عن عكرمة ، عن ابن عباس في قصة بريرةأن النبي صلى الله عليه وسلم خيرها فاختارت نفسها ، وفرق بينهما ، وجعل عليها عدة الحرة ( 2 ) . (6/493)"(6/494)الرضاعة ، فأقامها في التحريم مقام الأم والاخت من النسب أن تكون الرضاعة كلها تقوم مقام النسب ، فما حرم بالنسب حرم بالرضاع مثله ، وبهذا نقول لدلالة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والقياس على القرآن ' ( 1 ) . "

عِكْرِمَةَ، ← وَرُوِّينَا

2864 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنا الربيع بن سليمان ، أنا الشافعي ، أنا مالك ، عن عبد الله بن أبي بكر ، عن عمرة بنت عبد الرحمن ، أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلماخبرته أن النبي صلى الله عليه وسلم كان عندها ، وانها سمعت صوت رجل يستأذن في بيت حفصة فقالت عائشة : فقلت : يا رسول الله ! هذا رجل يستأذن في بيتك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' اراه فلانا ' - لعم حفصة من الرضاعة - فقلت : يا رسول الله ! لو كان فلانا حيا - لعمها من الرضاعة - يدخل علي ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' نعم ، إن الرضاع يحرم ما يحرم الولادة ' ( 2 ) . (6/495)أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني ، ثنا عبد الله بن يوسف ، ثنا مالك فذكره بإسناده مثله .

عمرة بنت عبد الرحمن أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلماخبرته ← عَبْدُ اللہِ بْنُ اَبِیْ بَکْرِ ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ فِي آخَرِينَ

2865 - اخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن عبد الوهاب ، أنا جعفر بن عون ، أنا هشام بن عروة ، عن أبيهقال : اخبرتني عائشة أن عمها اخا أبي القعيس جاء يستأذن عليها بعد ما ضرب الحجاب ، فأبت أن تأذن له حتى يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فتستأذن ، فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرت ذلك له ، فقالت : جاء عمي أخو أبي القعيس فرددته حتى استأذنك فقال : ' أو ليس بعمك ؟ ' قالت : إنما ارضعتني المرأة ولم يرضعني الرجل قال : ' إنه (6/496)عمك فليلج عليك ' . وكانت عائشة رضي الله تعالى عنها تحرم من الرضاع ما تحرم من الولادة ( 1 ) .

أَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

2866 -قلت : يشبه أن يكون هذا بعد قصة حفصة ، وفي عم آخر لعائشة من الرضاعة ، وانها لم تكتف بالأول لما في قلبها من مراجعتها إياه في أن المرأة هي التي ارضعته دون الرجل ، حتى ازدادت بيانا ، والله اعلم . (6/497)رواه الزهري ( 1 ) عن عروة ، عن عائشة ، وسمت العم فقالت : افلح اخا أبي القعيس ، وقال بعضهم : ابن أبي القعيس وهو خطأ ( 2 ) . (6/498)

بعضهم ابن أبي القعيس وهو خطأ ← افلح اخا أبي القعيس ← عائشة وسمت العم ← عُرْوَةَ ← الله اعلم رواه الزهري

2867 - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ، أنا عبد الصمد بن علي بن مكرم ، ثنا محمد بن غالب ، ثنا مسلم بن ابراهيم ، ثنا همام ، (6/499)عن قتادة ، عن جابر بن زيد ، عن ابن عباسأن النبي صلى الله عليه وسلم أريد على ابنة حمزة فقال : ' إنها لا تحل لي ، إنها ابنة أخي من الرضاعة ، وإن الله حرم من الرضاعة ما حرم من النسب ' ( 1 ) .

ابن عباسأن النبي أريد على ابنة حمزة ← جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، ← قَتَادَةَ ← هَمَّامٌ، ← مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ ← عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُكْرَمٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

2880 - أخبرنا أبو الحسين بن بشران ، ثنا إسماعيل بن محمد الصفار ، ثنا الحسن بن علي بن عفان ، ثنا ابن نمير ، عن عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمرقال : عمدت امرأة من الأنصار إلى جارية لزوجها فأرضعتها ، فلما جاء زوجها قالت : إن جاريتك هذه قد (6/510)صارت ابنتك ، فانطلق الرجل إلى عمر ، فذكر ذلك له ، فقال له عمر : عزمت عليك لما رجعت فأصبت جاريتك ، وأوجعت ظهر امرأتك ( 1 ) . ورواه عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر ، عن عمر ، وزاد فيه : فإنما الرضاعة رضاعة الصغير ( 2 ) . وفي رواية ابن عيينة ، عن عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر ، عن عمر قال : لا رضاع إلا في الحولين في الصغر ( 3 ) .

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← ابْنِ نُمَيْرٍ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ

2885 - وروينا عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ' انظرن ما اخوانكن فإنما الرضاعة من المجاعة ' ( 3 ) .

عَائِشَةَ ← وَرُوِّينَا

2887 - واما الحديث الذي حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الاصبهاني ، أنا أبو سعيد الاعرابي ، أنا الحسن بن محمد بن الصباح ، ثنا سفيان بن عيينة ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن ابيه ، عن عائشةقالت : جاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم علي قال : ' ارضعية ' قالت : وهو رجل كبير ، فضحك وقال : ' ألست أعلم انه رجل كبير ' قالت : فأتته بعد وقالت : ما رأيت في وجه أبي حذيفة بعد شيئا أكرهه ( 1 ) . فقد رواه عروة بن الزبير ، عن عائشة ، وقال في الحديث : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' ارضعيه ' فأرضعته خمس رضعات ، وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة ، فبذلك كانت عائشة تقول ، وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخلن عليهن الناس بتلك الرضاعة حتى يرضعهن في المهد ، وقلن لعائشة : والله ما ندري لعلها رخصة لسالم (6/514)من رسول الله صلى الله عليه وسلم دون الناس ( 1 ) .

ألست أعلم ← وهو رجل كبير فضحك ← أرضعيه ← إِنِّي أَرَی فِي وَجْهِ أَبِي حُذَيْفَةَ مِنْ دُخُولِ سَالِمٍ عَلَيَّ ← عائشةقالت جاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو إلى رسول الله ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ ← أَبُو سَعِيدٍ الْأَعْرَابِيُّ، ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ ← وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي

2888 - وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ، أنا أحمد بن عبيد الصفار ، ثنا عبيد بن شريك ، ثنا يحيى بن بكير ، ثنا الليث ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، اخبرني أبو عبيدة بن عبد الله بن زمعة ، أن أمه زينب بنت أبي سلمة قالت : سمعت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول : أبي سائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلمأن يدخلن عليهن احدا بتلك الرضاعة ، وقلن لعائشة : والله ما نرى هذه إلا رخصة ارخصها رسول الله صلى الله عليه وسلم لسالم خاصة ، فما هو بداخل علينا أحد بهذه الرضاعة ( 2 ) . (6/515)فارغة (6/516)

ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِیلٍ ← اللَّيْثُ ← يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ← عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

2889 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو الحسين محمد بن أحمد ابن تميم القنطري ، ثنا أبو قلابة ، ثنا أبو عاصم ، عن ابن جريج { ح } . أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قال : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنا الربيع بن سليمان ، أنا الشافعي ، أنا عبد (6/517)المجيد ، عن ابن جريج ، اخبرني ابن أبي مليكة ، أن عقبة بن الحارثاخبره انه نكح أم يحيى بنت أبي إهاب ، فقالت امة سوداء : قد ارضعتكما ، قال : فجئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فأعرض ، فتنحيت ، فذكرت ذلك له ، فقال ' كيف وقد زعمت انها ارضعتكما ' ( 1 ) . قال الشافعي : إعراضه يشبه أن يكون لم ير هذا شهادة تلزمه ، وقوله : ' كيف وقد زعمت انها ارضعتكما ' يشبه أن يكون كره له أن يقيم معها وقد قيل له : إنها أخته من الرضاعة ، وهذا معنى ما قلنا من أن يتركها ورعا لا حكما ( 2 ) . قال الشيخ : ورواه عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين ، عن ابن أبي مليكة ، وقال في الحديث : فأعرض وتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : ' وكيف وقد قيل ؟ ' ( 3 ) . (6/518)

ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الْمَجِيدِ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ ← أَبُو قِلَابَةَ ← أبو الحسين محمد بن أحمد ابن تميم القنطري ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

(أخبرنا) أبو الحسين على بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل ببغداد انا أبو على اسمعيل بن محمد الصفار ثنا احمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن ثابت وقتادة عن انس بن مالك قال نظر اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وضوأ فلم يجدوهقال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ها هنا فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وضع يده في الاناء الذى فيه الماء ثم قال توضأوا بسم الله قال فرأيت الماء يفور من بين اصابعه والقوم يتوضئون حتى توضئوا عن آخرهم قال ثابت فقلت لانس تراهم كم كانوا قال كانوا نحوا من سبعين رجلا. هذا اصح ما في التسمية. (فاما ما انبأ) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن على بن عفان ثنا زيد بن الح

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثابت وقتادة ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ← أبو على اسمعيل بن محمد الصفار ← أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ

nan(وأخبرنا) أبو محمد ابراهيم الفارسى انا ابراهيم ابن عبد الله انا محمد بن سليمان بن فارس عن محمد بن اسمعيل البخاري قال سلمة الليثى عن ابى هريرة يعنى في التسمية لايعرف لسلمة سماع عن ابى هريرة ولا ليعقوب عن ابيه.

أَبِيهِ ← ابى هريرة ولا ليعقوب ← ابى هريرة يعنى في التسمية لايعرف لسلمة سماع ← سلمة الليثى ← محمد بن اسمعيل البخاري ← مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ فَارِسٍ ← إبراهيم ابن عبد الله، ← nan(وأخبرنا) أبو محمد ابراهيم الفارسى

(وقد اخبرنا) محمد بن عبد الله الحافظ ثنا على بن حمشاذ العدل ثنا على بن عبد العزيز ثنا الحجاج بن المنهال ثنا همام ثنا اسحاق بن عبد الله بن ابى طلحة ثنا على بن يحيى بن خلاد عن ابيه عن عمه رفاعة بن رافع انه كان جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث في صلوة الرجلفقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها لا تتم صلوة احدكم حتى يسبغ الوضوء كما امره الله به يغسل وجهه ويديه إلى المرفقين ويمسح رأسه ورجليه إلى الكعبين وذكر الحديث. احتج اصحابنا في نفى وجوب التسمية بهذا الحديث. (وبما اخبرنا) محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان ثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ثنا احمد بن مهران الاصبهاني ثنا أبو زكريا هو يحيى بن هاشم السمسار ثنا الاعمش عن شقيق بن سلمة عن عبد الله بن مسعود قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا تطهر احدكم فليذكر اسم الله عليه فانه يطهر جسده كله فان لم يذكر احدكم اسم الله على طهوره لم يطهر الا ما مر عليه الماء فإذا فرغ احدكم من طهوره فليشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ثم ليصل علي فإذا قال ذلك فتحت له أبواب الرحمة. وهذا ضعيف لا اعلمه رواه عن الاعمش غير يحيى بن هاشم ويحيى بن هاشم متروك الحديث وقد روي عن ابن عمر من وجه آخر.

عَمِّهِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ: ← أَبِيهِ ← عَلِيُّ بْنُ يَحْيَى بْنِ خَلَّادٍ، ← إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، ← هَمَّامٌ، ← الْحَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ، ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← وقد

(وأخبرنا) أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد انبأ اسمعيل بن محمد الصفار ثنا الحسين بن على بن عفان ثنا ابن نمير عن عبد الله يعنى ابن عمر عن نافع قال اخبرني رجل من اهل مصر انه صلى مع عمر بن الخطاب رضى الله عنه الفجر بالجابية فقرأ السورة التى يذكر فيها الحج فسجد فيها سجدتين قال نافع فلما انصرف قال ان هذه السوره فضلت بان فيها سجدتين وكان ابن عمر يسجد فيها سجدتين وهذه الرواية عن عمر وان كانت عن نافع في معنىالمرسل لترك نافع تسمية المصرى الذى حدثه فالرواية الاولى عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير عن عمر رواية صحيحة موصولة وكذلك رواية نافع عن ابن عمر موصولة *

رجل من أهل مصر، ← نَافِعٍ ← عَبْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ ← ابْنِ نُمَيْرٍ، ← الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ← أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد أنبا اسمعيل بن محمد الصفار

(وأخبرنا) أبو عبد الله الحافظ وابو صادق محمد بن ابى الفوارس (قالا) ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق الصغانى ثنا يزيد بن هارون انا حماد بن سلمة عن على بن زيد عن سلمة بن محمد بن عمار بن ياسر عن عمار بن ياسران النبي صلى الله عليه وسلم قال عشر من الفطرة المضمضة والاستنشاق والسواك وقص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة وغسل البراجم والانتضاح بالماء والختان. (

عمار بن ياسران النبي ← سَلَمَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، ← عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ وَأَبُو صَادِقٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْفَوَارِسِ

(أخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو زكريا العنبري ثنا محمد بن عبد السلام ثنا اسحاق بن ابراهيم ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن عبد الله بن طاؤس عن ابيه عن ابن عباس في قوله عز وجل وإذا ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال ابتلاه الله عز وجل بالطهارة خمس في الرأس وخمس في الجسد في الرأس قص الشارب والمضمضة والاستنشاق والسواك وفرق الرأس وفى الجسد تقليم الاظفار وحلق العانة والختان ونتف الابط وغسل مكان الغائط والبول بالماء. وقد مضى في هذا الكتاب حديث ابن الزبير عن عائشةعن النبي صلى الله عليه وسلم عشر من الفطرة فذكرهن الا انه ذكر اعفاء اللحية وغسل البراجم (1) ولم يذكر الختان وفرق الرأس.

ابن عباس في قوله عز وجل وإذا ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن ← أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ، ← أَبُو زَكَرِيَّا الْعَنْبَرِيُّ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ