Dreams

9972 - حدثنا يونس بن حبيب، قال: حدثنا أَبو داوود، ح. وحدثنا الصغاني، قال: حدثنا أَبو النضر، ح. [ص:635] وحدثنا أَبو أمية، قال: حدثنا أَبو زيد الهروي، وأبو النضر، قالوا: حدثنا شعبة (1)، عن عبد ربه بن سعيد، قال: سمعت أبا سلمة، يقول: إني كنت لأرى الرؤيا فتمرضني؛ فذكرت ذلك لأبي قتادة؛ فقال: وأنا وإني (2) كنت لأرى الرؤيا فتمرضني، حتى سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "الرؤيا الصالحة من الله، فإذا رأى أحدكم ما يحب، فلا يحدث بها إلا من يحب، وإذا رأى ما يكره، فليتفل عن يساره ثلاثا، وليتعوذ بالله من شرها ومن الشيطان، ولا يخبر بها أحدًا، فإنها لا تضره". وقال أَبو النضر، وأبو زيد: "ولا يحدث بها أحدا، فإنها لن تضره" (3). رواه غندر، على لفظ أبي داوود (4). _________ (1) شعبة هو موضع الالتقاء. (2) في نسخة (ل): (وأنا إن). وفي نسخة (هـ) (وأنا إني). وفي الأصل ضبة فوق كلمة (إني)، وهي ليست في صحيح مسلم. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9957)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (4). (4) وصله مسلم من طريق عند غندر، عن شعبة، به برقم (4).

أَبَا سَلَمَةَ ← عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ ← شُعْبَةُ، ← أَبو زيد الهروي، وأبو النضر، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← أَبُو النَّضْرِ، ← الصَّغَانِيُّ ← أبو داوود ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

9973 - حدثنا أَبو داوود الحراني، قال: حدثنا وهب بن جرير، قال: حدثنا شعبة (1)، عن عبد ربه بن سعيد، عن أبي سلمة، أنه قال: إني كنت لأرى الرؤيا فتمرضني، حتى سمعت أبا قتادة يقول: سمعت [ص:636] رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "الرؤيا الصالحة من الله، فإذا رأى أحدكم ما يحب، فلا يحدث به إلا من يحب، وإذا رأى ما يكره، فليتفل عن يساره ثلاثا، وليستعذ بالله من الشيطان ومن شرها، ولا يحدث بها أحدا، فإنها لن تضرّه" (2). _________ (1) شعبة هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9957)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (4).

يساره ثلاثا، وليستعذ بالله من الشيطان ومن شرها، ولا ← به إلا من يحب، وإذا رأى ما يكره فليتفل ← الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ مِنْ اللَّهِ فَإِذَا رَأَی أَحَدُکُمْ مَا يُحِبُّ فَلَا ← [ص:504] رَسُولَ اللَّهِ ← أَبَا قَتَادَةَ، ← إني كنت لأرى الرؤيا فتمرضني، حتى ← أَبِي سَلَمَةَ أَنَّهُ ← عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ ← شُعْبَةُ، ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← أبو داوود الحراني،

9974 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، وبحر بن نصر، قالا: حدثنا ابن وهب، قال: حدثنا الليث بن سعد (1)، عن أبي الزبير، عن جابر: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا حَلَم أحدكم، فلا يخبرن الناس بتلعب الشيطان به في المنام" (2). وبإسناده عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال لأعرابي (3) جاءه، فقال: إني حلمت أن رأسي قطع، فأنا أتبعه، فزجره النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال: "لا تخبر بتلعب الشيطان بك في المنام" (4). _________ (1) الليث بن سعد هو موضع الالتقاء. (2) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الرؤيا، باب قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: من رأني في المنام فقد رآني (4/ 1776/ حديث رقم 12). (3) لم أقف على من عينه. (4) هذا المتن عند مسلم برقم (14).

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى وَبَحْرُ بْنُ نَصْرٍ

9976 - حدثنا علي بن حرب الطائي، حدثنا الأسود بن عامر، حدثنا شعبة، ح. وحدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ، قال: حدثنا شبابة، قال: حدثنا شعبة، ح. وحدثنا يوسف بن مُسَلَّم، قال: حدثنا حجاج، عن شعبة (1)، عن قتادة، عن أنس ابن مالك، عن عبادة بن الصامت، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-[أنه] (2) قال: "رؤيا المسلم، جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة" (3). _________ (1) شعبة هو موضع الالتقاء في كل الطرق. (2) من نسخة (ل). (3) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الرؤيا (4/ 1774/ حديث رقم 7). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب التعبير، باب الرؤيا الصالحة جزء ... (12/ 373/ حديث رقم 6987). فوائد الاستخراج: ورود الحديث عند أبي عوانة بلفظ: المسلم، وهو في الصحيحين بلفظ: المؤمن.

النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،أَنَّهُ ← عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ← أَنَسِ ابْنِ مَالِکٍ ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ، ← حجاج، ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← شُعْبَةُ، ← شَبَابَةُ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ ← شُعْبَةُ، ← الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ الطَّائِيُّ،

9979 - حدثنا الصغاني، قال: أخبرنا الأسود بن عامر، قال: [ص:640] حدثنا شعبة (1)، عن ثابت، عن أنس بن مالك، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال: "رؤيا المسلم جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة" (2). رواه معاذ بن معاذ، [مثله] (3). _________ (1) شعبة هو موضع الالتقاء. (2) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الرؤيا (4/ 1774/ حديث رقم 7/ الثانية). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب التعبير، باب من رأى النبي -صلى الله عليه وسلم- في المنام (12/ 383/ حديث رقم 6994). فوائد الاستخراج: - ذكر لفظ الحديث من مسند أنس بن مالك ومسلم أحال به على لفظ عبادة بن الصامت. (3) من نسختي (ل)، (هـ)، إلا أن السند تام في نسخة (هـ)، وعليه إشارة (لا- إلى). وهذا المعلق وصله مسلم، من طريق معاذ بن معاذ، عن شعبة، به، برقم (7 / الثانية).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثَابِتٍ، ← شُعْبَةُ، ← الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، ← الصَّغَانِيُّ

9980 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، وبحر بن نصر، قالا: حدثنا ابن وهب، أخبرني مالك بن أنس، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، أنه سمع أنس بن مالك (1)، يقول: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قال: "الرؤيا الحسنة من الرجل الصالح، جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة" (2). _________ (1) أنس بن مالك هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9979).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← اِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللہِ بْنِ اَبِیْ طَلْحَۃَ، اَنَّہٗ ← مالک بن أنس ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى وَبَحْرُ بْنُ نَصْرٍ

9981 - حدثنا محمد بن إسحاق بن شبويه بمكة، قال: حدثنا [ص:641] عبد الرازق، ح. وحدثنا [(إسحاق بن إبراهيم] (1) الدبري، عن عبد الرزاق (2)، قال: أخبرنا معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "رؤيا المسلم جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة" (3). _________ (1) من نسخة (ل). (2) عبد الرزاق هو موضع الالتقاء. (3) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الرؤيا (4/ 1774/ حديث رقم 8). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب التعبير، باب الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة (12/ 373/ حديث رقم 6988)، وطرفه في رقم (7017).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، ← [ص:641] عبد الرازق، ← محمد بن إسحاق بن شبويه بمكة،

9987 - حدثنا أَبو حاتم الرازي، وكعب الذّارعِ (1)، قالا: حدثنا إسماعيل بن الخليل (2)، حدثنا علي بن مسهر، حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال: رسول الله: -صلى الله عليه وسلم- "الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة" (3). _________ (1) هو محمد بن صالح بن شعبة، الواسطي، أَبو عبد الله، يعرف بـ (كعب الذارع)، ت (276) هـ. و (الذارع) -بفتح الذال المشددة المنقوطة، والراء المهملة بعد الألف، وفي آخرها العين المهملة- نسبة إلى الذرع للثياب والأرض. وثقه الخطيب. انظر: تأريخ بغداد (5/ 360 / ترجمة 2882)، والأنساب (3/ 5) -ونقل كلام الخطيب وتوثيقه-، ونزهة الألباب (2/ 123/ ترجمة 2393). (2) إسماعيل بن الخليل هو موضع الالتقاء. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9981)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (8 / الثانية).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، ← إسماعيل بن الخليل، ← أَبو حاتم الرازي، وكعب الذّارعِ

9988 - حدثنا موسى بن إسحاق، حدثنا ابن نمير (1)، حدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "الرؤيا الصالحة جزء من سبعين جزءا من النبوة" (2). _________ (1) ابن نمير هو موضع الالتقاء. (2) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الرؤيا (4/ 1775/ حديث رقم 9). فوائد الاستخراج: بيان المهمل، وهو عبيد الله، بأنه عبيد الله بن عمر.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← ابْنِ نُمَيْرٍ، ← مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ،

9989 - حدثنا موسى بن سعيد الدنداني، حدثنا مسدد، حدثنا يحيى بن سعيد (1)، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن الرؤيا الصالحة جزء من سبعين جزءا من النبوة" (2). _________ (1) القطان -كما في تحفة الأشراف (6/ 172، 184/ حديث رقم 8206 - هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9988)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (9 / الثانية). فوائد الاستخراج: - بيان المهمل، وهو يحيى، بأنه يحيى بن سعيد. - ذكر متن رواية يحيى بن سعيد القطان، ومسلم ساق إسنادها، ولم يسق لفظها.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← مُسَدَّدٌ ← موسى بن سعيد الدنداني

9990 - حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ، حدثنا يونس بن محمد، وأحمد بن يونس، قالا: حدثنا الليث، [ح] (1). وحدثنا الصغاني، أخبرنا أَبو النضر، حدثنا الليث، ح. وحدثنا حبشي بن عمرو بن الربيع بن طارق، حدثنا أبي، أخبرني الليث بن سعد (2)، عن نافع، عن ابن عمر، عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن الرؤيا الصالحة" -قال نافع: حسبت أن ابن عمر قال-: "جزء من سبعين جزءا من النبوة" (3). _________ (1) من نسخة (ل). (2) الليث بن سعد هو موضع الالتقاء. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9988)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (9 / الثالثة).

نَافِعٌ حَسِبْتُ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ ← إن الرؤيا الصالحة ← رَسُولِ اللَّهِ ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← أَبِي ← حبشي بن عمرو بن الربيع بن طارق ← اللَّيْثُ ← أَبُو النَّضْرِ، ← الصَّغَانِيُّ ← اللَّيْثُ ← يونس بن محمد، وأحمد بن يونس، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ

9991 - حدثنا أَبو الحسن الميموني، حدثنا سعيد بن داوود الزنبري، حدثني مالك [بن أنس] (1)، أن نافعًا (2) حدثه، أن عبد الله بن عمر أخبره، أن رسول الله قال: "الرؤيا الصالحة" -قال نافع: حسبت أن ابن عمر، قال-: "جزء من سبعين جُزءا من النبوة" (3). رواه ابن أبي فديك عن الضحاك، عن نافع، عن ابن عمر (4). _________ (1) من نسخة (ل). (2) نافع هو موضع الالتقاء. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9988). (4) وصله مسلم في صحيحه، برقم (9 / الثالثة)، من طريق ابن أبي فديك، به.

أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ← مالك [بن أنس] أن نافعًا ← سعيد بن داوود الزنبري، ← أبو الحسن الميموني

9992 - حدثنا بحر بن نصر، حدثنا ابن وهب، قال: حدثني عبيد الله بن عمر (1)، وأسامة بن زيد، ويونس بن يزيد، عن نافع (2)، عن ابن عمر أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "الرؤيا الصالحة جزء من سبعين جزءا من النبوة" (3). _________ (1) في الأصل ونسخة (هـ): (عبد الله بن عمر)، مكبر. والتصويب من نسخة (ل)، ويدل على ذلك: أن ابن حجر لم يذكر هذا الحديث في إتحافه (9/ 112/ حديث رقم 10614) (129/ حديث رقم 10686)، من طريق عبد الله. (2) نافع هو موضع الالتقاء. (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9988).

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عبيد الله بن عمر وأسامة بن زيد، ويونس بن يزيد، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← بحر بن نصر

9994 - حدثنا ابن ديزيل، حدثنا إسحاق الفروي (1)، حدثنا عبد الله بن عمر (2) عن عبيد الله بن عمر، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة (3): أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "الرؤيا الصالحة جزء من خمسة وأربعين [ص:648] جزءا من النبوة" (4). _________ (1) هو: إسحاق بن محمد بن إسماعيل بن أبي فروة، المدني، أَبو يعقوب. (2) ابن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، أَبو عبد الرحمن، العمري، المديني. (3) أَبو هريرة هو موضع الالتقاء. (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9981)، وهذا اللفظ تضمنه الحديث رقم (6) من كتاب الرؤيا في صحيح مسلم.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← إِسْحَاقُ الْفَرْوِيُّ، ← ابن ديزيل،

9996 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، ح. وحدثنا بحر بن نصر، حدثنا ابن وهب (1)، أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، قال: حدثني أَبو سلمة، أن أبا هريرة قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "من رآني في المنام، فسيراني في اليقظة" أو "لكأنما رآني في اليقظة، ولا يتمثل الشيطان بي" (2). وقال أَبو سلمة: قال أَبو قتادة: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من رآني فقد رأى الحق" (3) حديثهما واحد. [ص:650] رواه يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن ابن أخي الزهري، قال: حدثني عمي. فذكر (4) الحديثين جميعًا [أخرجه مسلم] (5). _________ (1) ابن وهب هو موضع الالتقاء. (2) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الرؤيا، باب قول النبي -عليه الصلاة والسلام- من رآني في المنام فقد رآني (4/ 1775 حديث رقم 11). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب التعبير، باب من رأى النبي -صلى الله عليه وسلم- في المنام (12/ 383 / حديث رقم 6993). (3) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الرؤيا، باب قول النبي عليه الصلاة والسلام: من رآني في المنام فقد رآني 4/ 1776 / حديث رقم 11/ الطريق الثاني). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب التعبير، باب من رأى النبي -صلى الله عليه وسلم- في المنام = [ص:650] = (12/ 383 / حديث رقم 6996). (4) كلمة: (فذكر) ساقطة من نسخة (ل). (5) برقم (11 / الثالثة)، وزاد: بإسناديهما سواء مثل حديث يونس.

أَبُو سَلَمَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← بحر بن نصر ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

9997 - حدثنا بحر بن نصر [الخولاني] (1)، حدثنا ابن وهب، أخبرني الليث بن سعد (2)، عن أَبي الزبير، عن جابر، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من رآني في النوم، فقد رآني، فإنه لا ينبغي للشيطان أن يتمثل في صورتي". وقال رسول الله: -صلى الله عليه وسلم- "إذا حَلَم أحدكم، فلا يخبرن (3) الناس بتلعب الشيطان به في المنام" (4). _________ (1) من نسخة (ل). (2) الليث بن سعد هو موضع الالتقاء. (3) في نسخة (ل): (فلا يخبر). (4) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الرؤيا، باب قول النبي عليه الصلاة والسلام: من رآني ... (4/ 1776/ حديث رقم 12).

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ الْخَوْلاَنِيُّ

10005 - ز- حدثنا محمد بن هارون الفلاس الحافظ ببغداد، قال: حدثنا أَبو نعيم، ح. وحدثنا أَبو الأزهر، حدثنا أَبو داوود الحَفَري، قالا: حدثنا سفيان (1)، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من رآني في المنام، فقد رآني؛ فإن الشيطان لا يتمثل بي" (2). _________ (1) هو الثوري. (2) رجاله ثقات، وسفيان الثوري روى عن أبي إسحاق قبل الاختلاط، لكن تبقى عنعنة = [ص:654] = أبي إسحاق، وهو من الطبقة الثالثة من طبقات المدلسين. والحديث أخرجه الترمذي في سننه -كتاب الرؤيا، باب ما جاء في قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "من رآني في المنام فقد رآني" 4/ 463، 464/ حديث رقم 2276)، من طريق عبد الرحمن بن مهدي. وأخرجه ابن ماجه في سننه -كتاب تعبير الرؤيا، باب رؤية النبي -صلى الله عليه وسلم- في المنام (2/ 1284 / حديث رقم 3900)، من طريق وكيع، كلاهما عن سفيان، به، بالعنعنة. قال الترمذي: (حسن صحيح). وقال الألباني: (صحيح على شرط مسلم). السلسلة الصحيحة (6/ 1/ 514/ حديث رقم 2729).

عَبْدُ اللَّهِ ← أَبِي الْأَحْوَصِ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← سُفْيَانَ، ← أَبُو دَاوُود الْحَفرِي ← أَبُو الْأَزْهَرِ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الْفَلَّاسُ الْحَافِظُ ← ز-

10008 - ز- حدثنا أَبو زرعة الرازي، حدثنا أَبو الوليد، حدثنا أَبو عوانة، عن جابر (1)، عن عمار (2)، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من رآني في المنام فقد رآني؛ فإن الشيطان لا يتمثل بي" (3). _________ (1) هو الجعفي -كما قال ابن حجر في الإتحاف. (2) الدهني -كما قال ابن حجر في الإتحاف- واسم أبيه: معاوية البجلي، الكوفي، أَبو معاوية، ت (133) هـ. (3) إسناده ضعيف من أجل جابر الجعفي، لكن تشهد له أحاديث الباب. وأخرجه ابن ماجه في سننه -كتاب تعبير الرؤيا، باب رؤية النبي -صلى الله عليه وسلم- في المنام (2/ 1285 حديث رقم 3905) من طريق أبي الوليد، به.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← عَمَّارٍ ← جَابِرٍ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← أَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ، ← ز-

10009 - حدثني أَبو الطاهر الدمشقي، حدثنا أَبو أيوب الدمشقي (1)، حدثنا سعدان بن يحيى اللخمي (2)، حدثنا صدقة ابن [ص:657] أبي عمران (3)، عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه، قال: قال النبي: -صلى الله عليه وسلم- "من رآني في المنام، فقد رآني، فإن الشيطان لا يتمثل بي" (4). _________ (1) هو سليمان بن عبد الرحمن بن عيسى، التميمي، أَبو أيوب. (2) اسمه: سعيد بن يحيى بن صالح، و (سعدان): لقبه، أَبو يحيى، الكوفي، نزيل دمشق، مات قبل (200) هـ. قال أَبو حاتم: محله الصدق. وقال الدارقطني: ليس بذاك. وقال الذهبي، وابن حجر: صدوق. وزاد ابن حجر: وسط. = [ص:657] = انظر: الجرح والتعديل (4/ 289، 290/ ترجمة 1250)، والكاشف (1/ 298/ ترجمة 1994)، وتقريب التهذيب (390/ ترجمة 2429). (3) الكوفي، قاضي الأهواز. قال أَبو حاتم: صدوق شيخ صالح، ليس بذاك المشهور. وقال الذهبي، وابن حجر: صدوق. انظر: الجرح والتعديل (4/ 432، 433/ ترجمة 1897)، والميزان (2/ 311، 312/ ترجمة 3873)، وتقريب التهذيب (451/ ترجمة 2932). (4) إسناده حسن. وأخرجه ابن ماجه في سننه -كتاب تعبير الرؤيا، باب رؤية النبي -صلى الله عليه وسلم- في المنام (2/ 1284، 1285/ حديث رقم 3904) من طريق أبي أيوب: سليمان ابن عبد الرحمن الدمشقي، به. ولم ينفرد به صدقة بن أبي عمران، فقد تابعه زيد بن أبي أنيسة، عن عون بن أبي جحيفة، به. أخرجه ابن حبان (الإحسان 13/ 417، 418/ حديث رقم 6053).

أَبِيهِ ← عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، ← صدقة ابن [ص:657] أبي عمران ← سعدان بن يحيى اللخمي ← أبو أيوب الدمشقي ← أبو الطاهر الدمشقي،

10010 - حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ، والصغاني، وأبو أمية، قالوا: حدثنا عبد الله ابن بكر السهمي، أخبرنا هشام بن حسان (1)، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله: -صلى الله عليه وسلم- "رؤيا المسلم جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة، والرؤيا ثلاثة: فالرؤيا الصالحة بُشرى من الله عز وجل، ورؤيا تَحزين من (2) الشيطان، ورؤيا مما (3) يحدث به الإنسان نفسه، فإذا رأى أحدكم ما [ص:659] يكره، فلا يحدث به وليقم فليصل". قال: وقال (4): "أحب القيد في النوم، وأكره الغُلّ (5)؛ القيد ثبات في الدين". زاد الصائغ في حديثه: إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المسلم أن تكذب، وأصدقهم رؤيا أصدقهم حديثا (6). [ص:660]["أحب القيد" وما بعده، إنما يصح من قول ابن سيرين (7). رواه أَبو عاصم، عن ابن جريج، أخبرني إبراهيم بن عبد الله بن معبد، عن أبيه (8)، عن ابن عباس، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كشف الستر فقال: "إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة، يراها المسلم، أو ترى له"] (9) (10). _________ (1) هشام بن حسان هو موضع الالتقاء. (2) حرف (من) جاء في نسخة (ل) قبل كلمة (تحزين). (3) كلمة (مما) ساقطة من نسخة (ل). (4) كلمة (وقال) ساقطة من نسخة (ل). (5) بضم المعجمة، وتشديد اللام، هو: واحد الأغلال، وهو: الحديدة التي يجمع يد الأسير إلى عنقه. انظر: النهاية (3/ 380)، والفتح (12/ 409). (6) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الرؤيا (4/ 1773/ حديث رقم 6). ثم قال -عن جملة: "وأحب القيد ... الخ"-: فلا أدري هو في الحديث، أم قاله ابن سيرين. وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب التعبير، باب القيد في المنام (12/ 404، 405 / حديث رقم 7017) قال: حدثنا عبد الله بن صالح ابن صباح، حدثنا معتمر، قال: سمعت عوفا، قال: حدثنا محمد بن سيرين، أنه سمع أبا هريرة، يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب، ورؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة، وما كان من النبوة فإنه لا يكذب". قال محمد: وأنا أقول هذه: (قال: وكان يقال: الرؤيا ثلاث: حديث النفس، وتخويف الشيطان، وبشرى من الله. فمن رأى شيئا يكرهه فلا يقصه على أحد، وليقم فليصل. قال: وكان يكره الغل في النوم، وكان يعجبهم القيد. ويقال: القيد ثبات في الدين). وروى قتادة، ويونس، وهشام، وأبو هلال، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- وأدرجه بعضهم كله في الحديث. = [ص:660] = وحديث عوف أبين. وقال يونس: لا أحسبه إلا عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في القيد. اهـ. (7) وإلى هذا ذهب الخطيب؛ فقال: والمتن كله مرفوع، إلا ذكر القيد والغل، قول أبي هريرة، أدرج في الخبر. اهـ. لكن قال الدارقطني: ورفعه صحيح. قال القرطبي: هذا الحديث، وإن اختلف في وقفه ورفعه، فإن معناه صحيح؛ لأن القيد في الرجلين تثبيت للمقيد في مكانه، فإذا رآه من هو على حالة كان ذلك دليلا على ثبوته على تلك الحالة، وأما كراهة الغل فلأنه محله الأعناق، نكالا وعقوبة وقهرًا وإذلالا، وقد يسحب على وجهه، ويخر على قفاه، فهو مذموم شرعا وعادة، فرؤيته في العنق، دليل على وقوع حال سيئة للرائي، تلازمه ولا ينفك عنها. اهـ. انظر: العلل للدارقطني (10/ 33 س 1833)، والفتح (12/ 410). (8) عبد الله بن معبد بن عباس بن عبد المطلب، المدني. (9) ما بين المعقوفتين من نسخة (ل). (10) وصله ابن خزيمة في صحيحه -كتاب الصلاة، باب الأمر بتعظيم الرب عز وجل في الركوع (1/ 303، 304/ حديث رقم 602)، من طريق أبي عاصم، به. وأخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الصلاة، باب النهي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود (1/ 348، 349 / حديث رقم 207 - 213)، من غير طريق ابن = [ص:661] = جريج، من طرق كثيرة عن إبراهيم بن عبد الله بن معبد، به.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← عبد الله ابْن بَكْرٍ السَّهْمِيُّ ← محمد بن إسماعيل الصائغ، والصغاني، وأبو أمية،