Website under construction. Please refrain from using any material for references or verification.

ویب سائٹ زیرِ تعمیر ہے۔ براہِ کرم حوالہ جات یا تصدیق کے لیے کسی بھی مواد کے استعمال سے گریز کریں۔

Saturday, Jumada I 7, 1448 AH · Oct 17, 2026

Preserving the Prophetic ﷺ tradition for every generation

favorite Support This Mission
logo

Hadith e Nabvi

    SearchBooksTopicsNarratorsTerminologyAbout
person Sign in

About

  • Our Mission
  • Contact

Resources

  • FAQ
  • Book Catalog
  • Narrator Database
  • Topics

Contribute

  • Become a Translator
  • Report an Error
  • Donate

Learn

  • Terminology
  • Science of Hadith
  • Need of Hadith
  • Authority of Hadith

© 2026 Hadith Nabvi Platform · A project by Learning SoulsHadith e Nabawai (PBUH)
homeHomesearchSearchmenu_bookBooksgroupsNarratorstopicTopics

الإيمان

Iman

  • Iman
  • ایمان

9667 hadiths

شعب الإيمان · الرابع و الستون من شعب الإيمان ‹ و هو باب في الصلاة على من مات من أهل القبلة · حديث 9268

9269 - هذا إن صح لم يخالف قول أبي بكر الصديق رضي الله عنه في الكفن إنما هو للمهل يعني الصديد لأن ذلك كذلك في رؤيتنا و يكون كما شاء الله في علم الله كما قال في الشهداء : { بل أحياء عند ربهم يرزقون } و هو ذا يراهم يتشحطون في الدماء ثم يفتنون و إنما يكونون كذلك في رؤيتنا و يكونون في الغيب كما أخبر الله عنهم و لو كانوا في رؤيتنا كما أخبر الله عنهم : لارتفع الإيمان بالغيب

اگر روایت صحیح ہو تو صدیق اکبر کے قول کے مخالف نہیں ہے کفن کے بارے میں کہ کفن تو مہل یعنی پیپ میں خراب ہونے کے لئے ہوتا ہے ۔ اس لئے کہ ہمارے مشاہد کے اعتبار سے کفن کے ساتھ یہی کچھ ہوتا ہے ۔ اور اللہ کے علم میں ایسے ہوتا ہو گا جیسے اللہ چاہتا ہے جیسے اللہ کے علم ہے جیسے اللہ تعالیٰ نے شہداء کے بارے میں فرہایا ہے ۔ بلکہ وہ زندہ اپنے رب کے پاس سے رزق دئیے جاتے ہیں۔ حالانکہ وہ مشاہدے کے اعتبار سے خون میں لت پت ہوتے ہیں اس کے بعد آزمائے جاتے ہیں مگر واضح ہو کہ یہ ہمارے مشاہدے کے اعتبار سے ہے مگر غیب میں ویسے ہوتے ہیں جیسے اللہ تعالیٰ نے فرمایا اور ان کے بارے میں خبر دی ہے ۔ اور اگر ہمارے مشاہدے میں بھی وہی کیفیت ہوتی ہے جیسے اللہ نے ان کے بارے میں خبر دی ہے تو ایمان بالغیب اٹھ جاتا ہے۔

Shuab ul Iman · Sixty-fourth of the people of faith › And it is the door to prayer for the people of the qiblah who died · Hadith 9268

شعب الإيمان · الرابع و الستون من شعب الإيمان ‹ و هو باب في الصلاة على من مات من أهل القبلة · حديث 9279

9280 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو العباس هو الأصم نا محمد هو الصغاني أنا هاشم بن القاسم نا صالح المري عن أبي عمران الجوني عن أبي الخلد قال : قرأت في مسألة داود النبي عليه السلام إلهي ما جزاء من يعزي الحزين و المصاب ابتغاء مرضاتك ؟ قال : الله عز و جل جزاؤه أن أكسوه رداء من أردية الإيمان أستره به من النار و أدخله الجنة قال : يا إلهي فما جزاء من يشيع الجنائز ابتغاء مرضاتك ؟ قال الله : جزاؤه أن تشيعه الملائكة يوم يموت إلى قبره و أن أصلي على روحه في الأرواح

ہمیں خبر دی ابو عبداللہ حافظ نے ان کو ابو العباس اصم نے ان کو محمد صغانی نے ان کو ہاشم بن قاسم نے ان کو صالح مری نے ان کو ابو عمران جونی نے ان کو ابو الخلد نے وہ کہتے ہیں کہ میں نے حضرت داؤد نبی علیہ السلام کی دعا میں یہ دعا پڑھی تھی ۔ الہیٰ اس شخص کی کیا جزا ہے جو غمگین اور مصیبت زدہ کی تیری رضا طلب کرنے کے لئے تعزیت کرتا ہے ؟ اللہ تعالیٰ نے فرمایا کہ اس کی جزایہ ہےکہ میں اس کو ایمان کی چادروں میں سے ایسی چادر پہناؤں گا جس کے ذریعے میں اس کو جنم سے محفوظ کر لوں گا اور اس کو جنت میں داخل کروں گا۔ داؤد علیہ السلام نے کہا یا الہٰی اس شخص کی کیا جزا ہے جو جنازے کے ساتھ تیری رضا کے لئے جائے ؟ اللہ تعالیٰ نے فرمایا کہ اس کی جزا یہ ہے کہ جس دن وہ مرے گا فرشتے اس شخص کے ساتھ اس کو رخصت کرنے اس کی قبر تک جائیں گے اور میں تمام روحوں میں سے اس کی روح پررحمت نازل کروں گا۔

Shuab ul Iman · Sixty-fourth of the people of faith › And it is the door to prayer for the people of the qiblah who died · Hadith 9279

شعب الإيمان · الباب السادس و العشرون من شعب الإيمان ـ ‹ و هو باب في الجهاد · حديث 4211

4211 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم الإشناني النيسابوري بها أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي نا عثمان بن سعيد نا أحمد بن يونس نا إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف نا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال : سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم أي الأعمال أفضل ؟ قال : الإيمان بالله و رسوله فقيل ثم ماذا ؟ قال : ثم الجهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا ؟ قال ثم حج مبرور

اور ہمیں خبر دی ہے ابوبکر احمد بن محمد بن محمد بن ابراہیم اشنائی نیساپوری نے ان کو ابوالحسن احمد بن محمد بن عبدوس طرائفی نے ان کو عثمان بن سعید نے ان کو احمد بن یونس نے ان کو ابراہیم بن سعد بن ابراہیم بن عبدالرحمٰن بن عوف نے ان کو ابن شہاب نے ان کو سعید بن مسیّب نے ان کو ابوہریرہ نے وہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا گیا کہ کون سا عمل افضل ہے؟ آپ نے فرمایا ایمان باللہ اور ایمان بالرسول۔ کہا گیا کہ اس کے بعد کیا افضل ہے۔ آپ نے فرمایا کہ جہادفی سبیل اللہ۔ پوچھا گیا کہ اس کے بعد کیا چیز؟ آپ نے فرمایا کہ اس کے بعد حج مبرور نیکیوں والا حج (یعنی حج مقبول)۔

ثُمَّ حَجٌّ مَبْرُورٌ ← ثُمَّ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قِيلَ ثُمَّ مَاذَا ← الإيمان بالله و رسوله فقيل ثم ماذا ← سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم أي الأعمال أفضل ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ الطَّرَائِفِيُّ ← أبو بكر أحمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم الإشناني النيسابوري بها

Shuab ul Iman · Chapter Twenty Six of the People of Faith › And it is the door in jihad · Hadith 4211

شعب الإيمان · الباب السادس و العشرون من شعب الإيمان ـ ‹ و هو باب في الجهاد · حديث 4220

4220 - أخبرنا أبو الحسن بن بشران أنا إسماعيل بن محمد الصفار نا أحمد بن منصور نا عبد الرزاق أنا معمر عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن أبي مسعود قال : سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم أي الأعمال أفضل ؟ قال : الصلوات لوقتهن و بر الوالدين و الجهاد في سبيل الله حكى أبو عبد الله الحليمي رحمه الله عن أبي بكر محمد بن علي الشاسي الإمام رحمه الله في حمله ما خرج هذه الأخبار عليه القائل قد يقول خير الأشياء كذا لا يريد تفضيله في نفسه على جميع الأشياء و لكن على أنه خيرها في حال دون حال و لواحد دون آخر كما قد يتضرر واحد بكلام في غير موضعه فيقول ما شيء أفضل من السكوت أي حيث لا يحتاج إلى الكلام ثم قد يتضرر بالسكوت مرة فيقول ما شيء أفضل للمؤمن من أن يتكلم بما يعرفه فيجوز هذا الإطلاق كما جاز الأول و يقول القائل فلان أعقل الناس و أفضلهم يريد أنه من أعقلهم و أفضلهم و روى خيركم خيركم لأهله فلم يكن ذلك على معنى أن من أحسن معاشرة أهله فهو أفضل الناس و قيل شراركم عزابكم أي من أشراركم لأنه و إن كان صالحا فهو يعرض نفسه للشر غير آمن من الفتنة و إلا فالفساق شر منهم و في العزاب صالحون و روى ما شيء أحق بطول سجن من لسان و قد يكون الفاسق المفسد أحق بذلك منه وروى ما شيء في الميزان أثقل من خلق حسن و معلوم أن الصلاة و الجهاد أعلى منه و روى خياركم ألينكم مناكب في الصلاة و قد يوجد لين المناكب فيمن غيره أفضل نفسا و دينا منه و إنما هو كلام عربي يطلق على الحال و الوقت و على إلحاق الشيء المفضل بالأعمال الفاضلة و على أنه أفضل من كذا لا من كل شيء غيره ثم بسط الكلام في هذا إلى أن ذكر خبر ابن مسعود في سؤاله رسول الله صلى الله عليه و سلم عن أفضل الأعمال و قوله ثم ماذا فقال : قد يخرج هذا على أنه لم يرد بحرف ثم الترتيب و إنما قيل ثم على معنى ثم ما الذي يحل محله فنحافظ عليه و قد قال الله تعالى { فلا اقتحم العقبة } { وما أدراك ما العقبة } { فك رقبة } { أو إطعام في يوم ذي مسغبة } { يتيما ذا مقربة } { أو مسكينا ذا متربة } { ثم كان من الذين آمنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة } و لم يكن ذلك على معنى تأخير الإيمان عن الإطعام و إنما كان على معنى أنه هلافك أو إطعام و كان مع ذلك من المؤمنين الذين هم أهل الصبر و أهل المرحمة فكذلك هذا و الله أعلم

ہمیں خبر دی ابوالحسین بن بشران نے ان کو اسماعیل بن محمد صفار نے ان کو احمد بن منصور نے ان کو عبدالرزاق نے ان کو معمر نے ان کو ابواسحاق نے ان کو ابوعبیدہ نے ان کو ابومسعود نے وہ کہتے ہیں میں نے رسول اللہ سے پوچھا کہ کونسا عمل افضل ہے؟ انہوں نے فرمایا نمازوں کو اپنے وقتوں پر پڑھنا اور والدین کے ساتھ نیکی کرنا اور جہاد فی سبیل اللہ۔

أَبِي مَسْعُودٍ، ← أَبِي عُبَيْدَةَ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أبو الحسن بن بشران

Shuab ul Iman · Chapter Twenty Six of the People of Faith › And it is the door in jihad · Hadith 4220

شعب الإيمان · الباب السادس و العشرون من شعب الإيمان ـ ‹ و هو باب في الجهاد · حديث 4253

4253 - و أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد بن شريك نا عبد الوهاب نا بقية عن ابن ثوبان عن أبيه يرده إلى مكحول إلى كثير بن مرة إلى قيس الجذامي حدثه : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : للقتيل عند الله ست خصال فذكرهن غير أنه قال حلة الإيمان

ہمیں خبر دی علی بن احمد بن عبدان نے ان کو احمد بن عبید نے ان کو عبید بن شریک نے ان کو عبدالوہاب نے ان کو بقیہ نے ان کو ابن ثوبان نے ان کو ان کے والد نے ان کو مکحول نے ان کو کثیر بن مرہ نے ان کو قیس بن جذامی نے اس نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔ شہید مقتول کے لئے اللہ کے نزدیک اچھے انعام ہیں۔ پھر مذکورہ انعام گنوائے ہیں سوائے اس کے کہ انہوں نے کہا کہ ایمان کی پوشاک۔

أبيه يرده إلى مكحول إلى كثير بن مرة إلى قيس الجذامي ← ابْنُ ثَوْبَانَ، ← بَقِيَّةُ ← عَبْدُ الْوَهَّابِ، ← أحمد بن عبيد بن شريك ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ ← و،

Shuab ul Iman · Chapter Twenty Six of the People of Faith › And it is the door in jihad · Hadith 4253

شعب الإيمان · الباب السادس و العشرون من شعب الإيمان ـ ‹ و هو باب في الجهاد · حديث 4254

4254 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان نا أحمد بن عبدان نا أحمد بن عبيد نا خلف بن عمرو العكبري نا سعيد بن منصور نا إسماعيل بن عباس ح و أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي أنا عمرو بن مطر نا إبراهيم بن علي الذهلي نا يحيى بن يحيى أنا إسماعيل بن عياش عن بحير بن سعد الكلاعي عن خالد بن معدان عن المقدام بن معدي كرب : عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : إن للشهيد عند الله عز و جل خصالا بغفر له في أول دفقة من دمه و يرى مقعده من الجنة و يحلى عليه حلة الإيمان و يزوج من الحور العين و يجار من عذاب القبر و يأمن يوم الفزع الأكبر و يوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منه خير من الدنيا و ما فيها و يزوج اثنين و سبعين زوجة من الحور العين و يشفع في سبعين إنسان من أقاربه

ہمیں خبر دی علی بن احمد بن عبدان نے ان کو احمد بن عبدان نے ان کو احمد بن عبید نے ان کو خلف بن عمرو عکبری نے ان کو سعید بن منصور نے ان کو اسماعیل بن عباس نے۔ ’’ح‘‘۔ شہید کے لئے کچھ انعامات: ان کو ابوبکرمحمد بن محمد بن ابراہیم فارسی نے ان کو عمرو بن مطر نے ان کو ابراہیم بن علی ذہلی نے ان کو یحییٰ بن بکران کو اسماعیل بن عیاش نے ان کو بحیر بن سعد کلاعی نے ان کو خالد بن معدان نے ان کو مقدام بن معد یکرب نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کہ آپ نے فرمایا۔ بے شک شہید کے لئے اللہ کے ہاں کچھ انعامات ہیں۔ (۱)اس کی مغفرت ہو جاتی ہے۔اس کے خون کے پہلے فوارے کے پھوٹتے ہی۔ (۲) اور وہ جنت میں اپنا ٹھکانہ دیکھ لیتا ہے۔ (۳) اور اس پر ایمان کی پوشاک آراستہ کر دی جاتی ہے۔ (۴) اور حورالعین سے اس کی شادی ہو جاتی ہے۔ (۵)اور عذاب قبر سے بچا لیا جاتا ہے۔ (۶)اور فزع اکبر سے بڑی قیامت والی گھبراہٹ سے اس کو امن مل جاتا ہے۔ (۷ ) اور اس کے سر پر وقار کا تاج رکھا جاتا ہے جو کہ یاقوت سے مرصع ہوتا ہے اور وہ یاقوت دنیا اور مافیہا سے بہتر ہوتا ہے۔ (۸)اور بہتّر ۷۲ حوروں سے اس کی شادی کی جاتی ہے۔ (۹)اور اس کے قریبی رشتہ داروں میں سے ستر انسانوں کے حق میں اس کی شفاعت قبول کی جاتی ہے۔

رسول الله صلى الله عليه و سلم ← الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ، ← خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، ← بحير بن سعد الكلاعي ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، ← يَحْيَی بْنُ يَحْيَی ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ الذُّهْلِيُّ ← عمرو بن مطر ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْفَارِسِيُّ ← و، ← إسماعيل بن عباس ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← خَلَفُ بْنُ عَمْرٍو الْعُكْبَرِيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَانَ ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

Shuab ul Iman · Chapter Twenty Six of the People of Faith › And it is the door in jihad · Hadith 4254

شعب الإيمان · الباب السادس و العشرون من شعب الإيمان ـ ‹ و هو باب في الجهاد · حديث 4257

4257 - حدثنا الإمام أبو الطيب سهل بن محمد بن سليمان رحمه الله املاء و أبو عبد الله الحافظ و أبو طاهر الفقيه و أبو زكريا بن أبي إسحاق و أبو سعيد بن أبي عمرو قراءة عليهم قالوا : نا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم نا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنا أبي و شعيب بن الليث قالا : أنا الليث بن سعد عن ابن الهاد عن سهيل بن أبي صالح عن صفوان بن أبي يزيد عن القعقاع بن اللجلاح عن أبي هريرة أنه : سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : لا يجتمع غبار في سبيل الله و دخان جهنم في جوف عبد أبدا و لا يجتمع الشح و الإيمان في قلب عبد أبدا

ہمیں حدیث بیان کی امام ابوالطیب سہل بن محمد بن سلیمان اصم نے بطور املاء کے اور ابوعبداللہ حافظ نے اور ابوطاہر فقیہ نے اور ان کو ابوزکریا بن ابواسحاق نے اور ابوسعید بن ابوعمرو نے بطور ان پر قرأت کے ان کو ابوالعباس محمد بن یعقوب اصم نے ان کو محمد بن عبداللہ بن عبدالحکم نے ان کو میرے والد نے اور شعب بن لیث نے ان کو لیث بن سعد نے ان کو ابن الھاد نے ان کو سہیل بن ابوصالح نے ان کو صفوان بن یزید نے ان کو قعقاع بن لجاج نے ان کو ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے فرماتے ہیں انہوں نے سنا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے فرماتے تھے۔ اللہ کی راہ میں لگنے والا غبار اور جہنم کا دھواں کسی بندے کے پیٹ میں جمع نہیں ہو سکتے اور بخل اور ایمان بھی کسی بندے کے دل میں کبھی جمع نہیں ہو سکتے۔

أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ ← القعقاع بن اللجلاح ← صَفْوَانِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← ابْنِ الْھَادِ ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← أبي و شعيب بن الليث ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ ← أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم،

Shuab ul Iman · Chapter Twenty Six of the People of Faith › And it is the door in jihad · Hadith 4257

شعب الإيمان · الباب السادس و العشرون من شعب الإيمان ـ ‹ و هو باب في الجهاد · حديث 4262

4262 - أخبرنا أبو بكر بن فورك أنا عبد الله بن جعفر نا يونس بن حبيب نا أبو داود نا عبد الله بن المبارك عن عبد الله بن عقبة الحضرمي عن عطاء بن يزيد الهذلي عن أبي يزيد الخولاني أنه سمع فضالة بن عبيد الأنصاري يقول : سمعت عمر بن الخطاب يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : الشهداء أربعة فمؤمن جيد الإيمان لقي العدو فصدق الله فقاتل حتى يقتل فذلك الذي يرفع الناس إليه أعينهم و رفع رأسه حتى وقعت قلنسوة كانت على رأسه أو رأس عمر فهذا في الدرجة الأولى و رجل مؤمن جيد الإيمان إذا لقي العدو فكأنما يضرب جلده بشوك الطلح من الجبن أتاه سهم غرب فقتله فهذا في الدرجة الثانية و رجل مؤمن خلط عملا صالحا و آخر سيئا لقي العدو فصدق الله عز و جل فقتل فهذا في الدرجة الثالثة و رجل لأسرف على نفسه فلقي العدو فقاتل حتى يقتل فهذا في الدرجة الرابعة

ہمیں خبر دی ابوبکر بن فورک نے ان کو عبداللہ بن جعفر نے ان کو یونس بن حبیب نے ان کو ابوداؤد نے ان کو عبداللہ بن مبارک نے ان کو عبداللہ بن عقبہ حضرمی نے ان کو عطاء بن یزید ھذلی نے ان کو ابویزید خولانی نے اس نے سنا فضالہ بن عبید انصاری سے وہ کہتے ہیں کہ انہوں نے سنا عمر بن خطاب سے وہ کہتے ہیں کہ میں نے سنا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے۔ کہ شہداء چار قسم پر ہیں ایک تو مؤمن ہے جو جید اور کھرے ایمان والا ہے۔ وہ دشمن سے ٹکراتا ہے وہ اللہ کو سچا مانتا ہے اور لڑتا ہے یہاں تک کہ خود قتل ہو جاتا ہے یہ وہ شخص ہے کہ لوگ (ان کے مقام کو دیکھے کے لئے) ان کی طرف آنکھوں کو اور نظروں کو اٹھائیں گے (یہ بیان کرتے ہوئے انہوں نے اپنا سر اوپر اٹھا کر دیکھا) یہاں تک کہ ان کی ٹوپی گر پڑیں جوان کے سر پرتھی۔ یا جو حضرت عمر کے سر پرتھی۔ یہ شہید اول درجے میں ہوں گے۔ دوسرا وہ آدمی جو جید ایمان والا ہے جب دشمن سے ٹکراتا ہے تو گویا کہ اس کی جلد کو کیکر کا کانٹا چبھتا ہے ڈر کی وجہ سے (مگر قسمت یاوری کرتی ہے) اچانک کہیں سے کوئی غیبی تیر آ کر اس کو لگ جاتا ہے اور وہ شہید ہو جاتا ہے۔ یہ دوسرے درجے پر ہے۔ تیسرا وہ آدمی جو مؤمن ہے اس نے ملے جلے اعمال کر رکھے ہیں نیک بھی اور بد بھی وہ دشمن سے ملتا ہے تو اللہ کی تصدیق کرتا ہے اور شہید ہو جاتا (یعنی ٹکراتے ہی) یہ تیسرے درجے پر ہوگا۔ اور چوتھا وہ آدمی جو اپنے نفس پر زیادتی کرتا ہے دشمن سے ٹکراتا ہے اور قتال کرتا ہے اور قتل ہو جاتا ہے۔ یہ چوتھے درجے پر ہے۔

رسول الله صلى الله عليه و سلم ← عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ: ← أَبِي يَزِيدَ الْخَوْلَانِيِّ، أَنَّهُ ← عطاء بن يزيد الهذلي ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُقْبَةَ الْحَضْرَمِيِّ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ

Shuab ul Iman · Chapter Twenty Six of the People of Faith › And it is the door in jihad · Hadith 4262

شعب الإيمان · السادس و الستون من شعب الإيمان ‹ فصل من هذا الباب مجانبة الفسقة و المبتدعة و من لا يعينك على طاعة الله عز و جل · حديث 9509

9510 - و أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار نا علي بن الحسن بن بيان المقري نا محمد بن الفضل أبو النعمان و أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أبو بكر بن محمويه العسكري نا عثمان بن حرذاذ الأنطاكي نا عبد الرحمن بن المبارك نا الصعق بن حزن عن عقيل الجعدي عن أبي إسحاق الهمداني عن سويد بن غفلة عن ابن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا عبد الله بن مسعود قلت لبيك يا رسول الله قال : يا عبد الله بن مسعود قلت : لبيك يا رسول الله ثلاث مرار قال : أتدري أي عرى الإيمان أوثق ؟ قلت : الله و رسوله أعلم قال : الولاية في الله الحب فيه و البغض فيه يا عبد الله بن مسعود قلت : لبيك يا رسول الله ثلاث مرار قال : هل تدري أي الناس أفضل ؟ قلت : الله و رسوله أعلم قال : أفضل الناس أفضلهم عملا إذا فقهوا في دينهم يا عبد الله بن مسعود قلت : لبيك يا رسول الله ثلاث مرار قال : هل تدري أي الناس أعلم قلت : الله و رسوله أعلم قال : أعلم الناس أبصرهم بالحق إذا اختلف الناس و إن كان مقصرا في العمل و إن كان يزحف على استه و اختلف من كان قبلنا على اثنتين و سبعين فرقة منها ثلاث و هلك سائرها فرقة آذت الملوك و قاتلتهم على دين الله عز و جل و دين عيسى بن مريم حتى قتلوا و فرقة لم يكن لهم طاقة بموازاة الملوك فأقاموا بين ظهراني قومهم فدعوهم إلى دين الله و دين عيسى بن مريم فأخذتهم الملوك فقتلتهم و نشرتهم و قطعتهم بالمناشير و فرقة لم يكن لهم طاقة بموازاة الملوك و لا بان يقيموا بين ظهراني قومهم يدعوهم إلى دين الله و إلى دين عيسى بن مريم فساحوا في الجبال و ترهبوا فيها فهم الذين قال الله عز و جل : { و رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله } إلى قوله : { فاسقون } و المؤمنون الذين آمنوا بي و صدقوني و الفاسقون الذين كذبوا بي و جحدوني

ہمیں خبر دی علی بن احمد بن عبدان نے ان کو احمد بن عبید صفار نے ان کو علی بن حسن بیان مقری نے ان کو محمد بن فضل نے ان کو ابو نعمان نے اور ہمیں خبر دی ہے علی بن احمد بن عبدان نے ان کو ابو بکر بن محمویہ عسکری نے ان کو عثمان بن حرذانطا کی نے ان کو عبدالرحمٰن بن مبارک نے ان کو صعق بن حزن ن ان کو عقیل جعدی نے ان کو ابو اسحٰق ہمدانی نے ان کو سوید بن غفلہ نے ان کو ابن مسعود نے وہ کہتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا اے عبداللہ بن مسعود نے کہا حاضر ہوں اے اللہ کے رسول تین بار حضور نے اسی طرح بلایا اور میں نے ہر بار یہی جواب دیا( جب میں پوری طرح متوجہ ہو گیا تو آپ نے ) فرمایا کیا تم جانتے ہو کہ ایمان کی کون سی کڑی سب سے زیادہ مضبوط ہے ؟میں نے جواب دیا کہ اللہ اور رسول بہتر جانتے ہیں؟ اللہ کی رضا کے لئے کسی کی ولایت و سر پرستی کرنا۔ اللہ کی رضا کے لئے محبت کرنا اور نفرت کرنا پھر اے عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ میں نے عرض کی حاضر ہوں اے اللہ کے رسول پھر آپ نے تین بار اسی طرح آواز لگائی( جب میں پوری طرح چوکنا ہو گیا تو فرمایا) کیا تم جانتے ہو کہ سب لوگوں سے زیادہ افضل کون ہے ؟ میں نے جواب دیا کہ اللہ اور رسدول بہتر جانتے ہیں ؟ فرمایا سب لوگوں سے افضل وہ ہے جس کے عمل سب سے افضل ہو ں جب وہ اپنے دین میں سمجھ بوجھ حاصل کریں پھر آپ نے آواز لگائی ۔اے عبداللہ بن مسعود میں نے جواب دیا حاضر ہوں یا رسدول اللہ پھر آپ نے تین بار اسی طرح پکارا۔ میں جب پوری طرح متوجہ ہو گیا تو آپ نے فرمایا: کیا تم جانتے ہو کہ سب لوگوں سے زیادہ علم والا کون ہے ؟ میں نے عرض کی اللہ اور اس کا رسول بہتر جانتے ہیں۔ آپ نے فرمایا کہ سب لوگوں سے زیادہ علم والا وہ شخص ہے جس کی نظر حق پر سب سے زیادہ ہو۔ جو لوگ اختلاف کر رہے ہوں اگر چہ وہ شخص عمل میں کوتاہی کر رہا ہو اگرچہ وہ جہاں سے پیٹھ پھیر کر بھاگے۔ ہم لوگوں سے جو لوگ پہلے گذرے ہیں وہ بہتر فرقوں میں مختلف ہو گئے تھے ۔ ان میں سے تین فرقے کچھ ایسے تھے ۔( جو بچ سکے ) اور باقی سب کے سب ہلاک ہو گئے ۔ ان تین میں سے ایک وہ تھا جن کو بادشاہوں نے اذیتیں دیں اور ان سے اللہ کے دین پر لڑائی کی اور دین عیسیٰ بن مریم پر یہاں تک کہ وہ قتل کر دئیے گئے ۔ اور دوسرا فرقہ ایسا تھا جنہیں بادشاہوں کے ساتھ مقابلہ کرنے کی سکت نہیں تھی وہ اپنی قوم کے سامنے کھڑے ہو گئے ان کو انہوں نے اللہ کے دین کی اور عیسیٰ بن مریم کے دین کی طرف دعوت دی چنانچہ بادشاہوں نے ان کو بھی پکڑ کر قتل کر دیا بعض کو جلا کر راکھ اڑادی اور بعض کو آرے سے چیر دیا۔ اور ایک تیسرا فرقہ ایسا تھا جن کو بادشاہوں کے ساتھ مقابلہ کرنے کی طاقت نہیں تھی اور نہ ہی انہیں اس بات کی ہمت تھی کہ وہ اپنی قوم کے سامنے کھڑے ہو جائیں اور ان کو اللہ کے دین یعنی دین عیسیٰ بن مریم کی دعوت دیتے لہٰذا وہ لوگ پہاڑوں میں نکل گئے اور وہاں جا کر خلوت میں رہنے لگے یہ وہی لوگ تھے جن کے بارے میں اللہ نے فرمایا۔ کہ: وہ رہبانیت جسے انہوں نے ازخود ایجاد کر لیا تھا ہم نے ان پو فرض نہیں کی تھی بجز اللہ کی رضا جوئی کے لئے ۔ پس وہ خود بھی اس کی رعایت کرنے کا حق ادا نہ کر سکے جو ان میں سے ایماندار تھے ہم نے ان کو ان کا اجر دے دیا اور بہت سارے ان میں سے فاسق و نافرمان ہیں۔ اور مؤمن وہ لوگ ہیں جو میرے ساتھ ایمان لائے اور مجھے سچا مانا۔ اور فاسق وہ لوگ ہیں جنہوں نے میرے ساتھ ایمان تکذیب کی اور جنہوں نے میرا انکار کیا۔

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ ← اَبِیْ اِسْحَاقَ الْھَمْدَانِیِّ ← عَقِيلُ الْجَعْدِي ← الصَّعْقُ بْنُ حَزْنٍ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُبَارَكِ، ← عثمان بن حرذاذ الأنطاكي ← أَبُو بَكْرِ بْنُ مَحْمَوَيْهِ الْعَسْكَرِيُّ، ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ ← محمد بن الفضل أبو النعمان و ← علي بن الحسن بن بيان المقري ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ ← و،

Shuab ul Iman · Sixty-sixth of the people of faith › Chapter of this section avoids immorality and innovation, and those who do not help you to obey God Almighty · Hadith 9509

شعب الإيمان · السادس و الستون من شعب الإيمان ‹ فصل من هذا الباب مجانبة الفسقة و المبتدعة و من لا يعينك على طاعة الله عز و جل · حديث 9510

9511 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه أنا محمد بن محمد بن حيان نا أبو الوليد نا جرير بن عبد الحميد عن ليث عن عمرو بن مرة عن معاوية بن سويد عن البراء بن عازب : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم سئل أي عرى الإيمان أوثق ؟ قال : الحب لله و البغض لله

ہمیں خبر دی ابو عبداللہ حافظ نے ان کو ابو بکر احمد بن اسحٰق فقیہ نے ان کو محمد بن محمد حیان نے ان کو ابو الولید نے ان کو جریر بن عبدالحمید نے ان کو لیث نے ان کو عمرو بن مرہ نے ان کو معاویہ بن سوید نے ان کو براء بنعازب نے یہ کہ رسول اللہﷺ سے پوچھا گیا تھا کہ ایمان کی کڑیوں میں سے کون سی کڑی سب سے زیادہ مضبوط ہے فرمایا محبت ہوتو اللہ کے لئے اور نفرت ہو تو اللہ کے لئے ہو۔

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ← مُعَاوِيَةَ بْنِ سُوَيْدٍ ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ← لَيْثٌ، ← جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَيَّانَ، ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

Shuab ul Iman · Sixty-sixth of the people of faith › Chapter of this section avoids immorality and innovation, and those who do not help you to obey God Almighty · Hadith 9510

شعب الإيمان · السادس و الستون من شعب الإيمان ‹ فصل من هذا الباب مجانبة الفسقة و المبتدعة و من لا يعينك على طاعة الله عز و جل · حديث 9511

9512 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر بن إسحاق نا بشر بن إسحاق نا بشر بن موسى نا سعيد بن منصور نا أبو معشر عن محمد بن قيس عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ثلاث من كن فيه ذاق طعم الإيمان من لم يكن شيء أحب إليه من الله و رسوله و أن يحرق بالنار أحب إليه من أن يرتد عن دينه و من أحب لله و أبغض لله

ہمیں خبر دی ابو عبداللہ حافظ نے ان کو ابو بکر بن اسحٰق نے ان کو بشر بن اسحٰق نے ان کو بشر بن موسیٰ نے ان کو سعید بن منصور نے ان کو ابو معشر نے ان کو محمد بن قیس نے ان کو انس بن مالک نے وہ کہتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا جس کے اندر تین خصلتیں پیدا ہو جائیں وہ ایمان کا مزہ چکھ لیتا ہے جس شخص میں کوئی بھی شئی اللہ اور رسول سے زیادہ محبوب نہ ۔ اور دوسری یہ کہ اس کو اپنے دین سے مرتد ہو جانے سے آگ میں جل جانا زیادہ محبوب ہو۔ اور تیسری یہ کہ وہ شخص محبت کرے تو اللہ واسطے کرے اور نفرت کرے تو اللہ واسطے کرے۔

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ قَيْسٍ، ← أبو معشر ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← بِشْرُ بْنُ مُوسَى ← بشر بن إسحاق ← أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

Shuab ul Iman · Sixty-sixth of the people of faith › Chapter of this section avoids immorality and innovation, and those who do not help you to obey God Almighty · Hadith 9511

شعب الإيمان · السادس و الستون من شعب الإيمان ‹ فصل من هذا الباب مجانبة الفسقة و المبتدعة و من لا يعينك على طاعة الله عز و جل · حديث 9512

9513 - أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي أنا أبو جعفر بن دحيم الشيباني نا أحمد بن محمد يعني ابن عمر المعروف بابن أزرق نا عاصم بن النضر نا معتمر سمعت أبي يحدث عن حنش عن عكرمة عن ابن عباس : عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال لأبي : يا أبا ذر أي عرى الإيمان أوثق ؟ قال الله عز و جل و رسوله أعلم قال : الموالاة في الله و الحب في الله و البغض في الله

ہمیں خبر دی ابو بکر احمد بن حسن قاضی نے ان کو ابو جعفر بن دحیم شیبانی نے ان کو احمد بن محمد نے یعنی ابن عمر المعروف ابن ابو ازرق نے ان کو عاسم بن نضر نے ان کو معتمر نے اس نے سنا اپنے والد سے وہ حدیث بیان کر رہے تھے حنش سے وہ عکرمہ سے وہ ابن عباس سے وہ نبی کریم سے کہ انہوں نے میرے والد سے فرمایا اے ابو ذر اسلام کا کون سا کڑا سب سے زیادہ مضبوط ہے ؟ اس نے کہا اللہ اور رسول بہتر جانتے ہیں آپ نے فرمایا اللہ کے واسطے محبت اور نفرت اور اللہ کے لئے دوستی ہو۔

الموالاة في الله و الحب في الله و البغض في الله ← الله عز و جل و رسوله أعلم ← لأبي يا أبا ذر أي عرى الإيمان أوثق ← النبي صلى الله عليه و سلم أنه ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← حنش ← أَبِي ← مُعْتَمِرٌ ← عَاصِمُ بْنُ النَّضْرِ، ← أحمد بن محمد يعني ابن عمر المعروف بابن أزرق ← أبو جعفر بن دحيم الشيباني ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي،

Shuab ul Iman · Sixty-sixth of the people of faith › Chapter of this section avoids immorality and innovation, and those who do not help you to obey God Almighty · Hadith 9512

شعب الإيمان · السادس و الستون من شعب الإيمان ‹ فصل من هذا الباب مجانبة الفسقة و المبتدعة و من لا يعينك على طاعة الله عز و جل · حديث 9513

9514 - و أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه أنا علي بن عبد العزيز نا أبو نعيم نا سفيان عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس أنه قال لي : عاد في الله و وال في الله فإنه لا ينال ولاية الله إلا بذاك و لا يجد رجل طعم الإيمان و إن كثرت صلاته و صيامه حتى يكون كذلك

ہمیں خبر دی ابو عبداللہ حافظ نے ان کو ابو بکر بن اسحٰق فقیہ نے ان کو علی بن عبدالعزیز نے ان کو ابو نعیم نے ان کو سفیان نے ان کو لیث نے ان کو مجاہد نے ان کو ابن عباس نے کہ انہوں نے مجھ سے فرمایا اللہ کی رضا کے لئے دشمنی کر اور اللہ کی رضا کے لئے دوستی کر اس کے لئے کہ اللہ کی دوستی اور محبت اسی سے حاصل ہوتی ہے ۔ اور کوئی آدمی ایمان کا مزہ نہیں پا سکتا اگرچہ اس کی نماز روزہ بہت زیادہ بھی ہو یہاں تک کہ وہ ایسا ہو جائے ۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ ← مُجَاهِدٍ ← لَيْثٌ، ← سُفْيَانَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← و،

Shuab ul Iman · Sixty-sixth of the people of faith › Chapter of this section avoids immorality and innovation, and those who do not help you to obey God Almighty · Hadith 9513

شعب الإيمان · التاسع و العشرون من شعب الإيمان ‹ و هو باب في اداء خمس المغنم إلى الإمام أو عامله على الغانمين · حديث 4327

4327 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو بكر بن إسحاق الفقيه نا أحمد بن بشر المرثدي نا خلف بن هشام ح و أخبرنا أبو صالح محمد أبي طاهر العنبري نا جدي يحيى بن منصور القاضي نا أحمد بن سلمة نا حامد بن عمر بن حفص البكراوي و أحمد بن عبده الضبي نا حماد بن زيد أنا أبو حمزة قال : سمعت ابن عباس يقول : قدم وفد عبد القيس على النبي صلى الله عليه و سلم فقالوا : يا رسول الله إنا هذا الحي من ربيعه و قد حال بيننا و بينك كفار مضر و لسنا نخلص إليك إلا شهر حرام فمرنا بشيء نأخذ عنك و ندعوا إليه من ورائنا قال : آمركم بأربع و أنهاكم عن أربع الإيمان بالله شهادة أن لا إله إلا الله و إقامة الصلاة و إيتاء الزكاة و أن تؤدوا خمس ما غنمتم و أنهاكم عن عن الدباء و الحنتم و النقير و المزفت هذا لفظ حديث أحمد بن عبدة رواه مسلم في الصحيح عن خلف بن هشام ورواه البخاري عن مسدد و غيره عن حماد بن زيد و الحكم فيما أمرهم به ثابت و فيما نهاهم عنه من الأدعية منسوخ و هو من مذكور في موضعه

ہمیں خبر دی ابوعبداللہ حافظ نے ان کو ابوبکر بن اسحٰق فقیہ نے ان کو احمد بن بشر مرثدی نے ان کو خلف بن ہشام نے ’’ح‘‘ اور ہمیں خبر دی ہے ابوصالح بن ابوطاہر عنبری نے ان کو ان کے دادا نے ان کو یحییٰ بن منصور قاضی نے ان کو احمد بن سلمہ نے ان کو حامد بن عمر بن حفص بکراوی نے اور احمد بن عبدہ ضبی نے ان کوحماد بن زید نے ان کو ابوحمزہ نے وہ کہتے ہیں کہ میں نے سنا ابن عباس رضی اللہ عنہ سے وہ کہتے تھے کہ عبدالقیس کا وفد رسول اللہ کے پاس آیا اور وہ لوگ کہنے لگے یا رسول اللہ بے شک ہم اس قبیلے والے ربیعہ قبیلے سے تعلق رکھتے ہیں اور ہمارے اور آپ کے درمیان قبیلہ مضر کے کافر درمیان میں واقع ہیں ہم آپ کی طرف آنے کی خلاصی نہیں پا سکتے مگر حرمت والے مہینوں میں،لہذا آپ (دین کے تعلق سے) ہمیں کسی ایسی چیز کا حکم فرما دیجئے جسے ہم آپ سے حاصل کریں اور جا کر ان لوگوں کو بھی اس کی دعوت دیں جو ہمارے پیچھے رہ رہے ہیں حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ میں آپ لوگوں کو چار چیزوں کا حکم دیتا ہوں۔ اور چار چیزوں سے آپ لوگوں کو منع کرتا ہوں۔ اللہ پر ایمان یہ شہادت دینا کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں نماز کی پابندی کرنا۔ زکوۃ ادا کرنا۔ اور یہ کہ پانچواں حصہ دو اس کا جو کچھ تم غنیمت لاؤ۔ اور میں منع کرتا ہوں دباء حنتم، نقیر اور مزفت کے استعمال سے (یہ شراب کے چار طرح کے برتن تھے) شراب کا بڑا مٹکا۔ کدو کا سانچہ۔ لکڑی کا برتن مٹی کا مرتبان جو خاص شراب کے استعمال کے لئے تھے یہ الفاظ حدیث احمد بن عبدہ کے ہیں اس کو مسلم نے روایت کیا ہے صحیح میں خلف بن ہشام سے۔ اور بخاری نے اس کو روایت کیا ہے مسدد وغیرہ سے حماد بن زید سے کہ اور جن چیزوں کا ان کو حکم فرمایا تھا وہ حکم ثابت اور برقرار ہے۔ اور جن چیزوں سے ان کومنع کیا تھا برتنوں میں سے وہ منسوخ ہیں اور وہ اپنے مقام پر مذکور ہے۔

قدم وفد عبد القيس على النبي صلى الله عليه و سلم فقالوا ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبُو حَمْزَةَ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← حامد بن عمر بن حفص البكراوي و أحمد بن عبده الضبي ← أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ ← جَدِّي يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي ← أبو صالح محمد أبي طاهر العنبري ← و، ← خلف بن هشام، ← أَحْمَدُ بْنُ بِشْرٍ الْمَرْثَدِيُّ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

Shuab ul Iman · Twenty-ninth of the people of faith › And it is a chapter in giving one-fifth of the sheep to the imam or his treatment of the looters · Hadith 4327

شعب الإيمان · التاسع و العشرون من شعب الإيمان ‹ و هو باب في اداء خمس المغنم إلى الإمام أو عامله على الغانمين · حديث 4328

4328 - و أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار نا إسماعيل بن إسحاق نا عاصم بن علي نا شعبة أخبرني أبو حمزة قال : كان ابن عباس يقعدني على سريره فقال لي : أقم عندي حتى أجعل لك سهما من مالي فأقمت عنده شهرين شهرا مرضت و شهرا صححت فذكر الحديث إلى أن قال : سلوه عن شيء فقال : إن عبد القيس لما أتوا رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : من القوم أو من الوفد قالوا : من ربيعة قال : مرحبا بالوفد أو بالقوم غير الخزايا و لا الندامى قالوا : يا رسول الله إنا لا نستطيع أن نأتيك إلا في الشهر الحرام و إن بيننا و بينك هذا الحي من كفار مضر قريش فأخبرنا بأمر فصل و نخبر به من ورائنا و ندخل به الجنة قال : و سلوه عن الأشربة فأمرهم بأربع و نهاهم عن أربع أمرهم بالإيمان بالله و حده قال : تدرون ما الإيمان بالله وحده ؟ قالوا الله و رسوله أعلم قال : شهادة أن لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله و إقامة الصلاة و إيتاء الزكاة و صيام رمضان و أن تعطوا من المغنم الخمس نهاهم عن الختم و الدباء و النقير قال فربما قال المقير أو المزفت قال : احفظوهن و أخبروا بهن من و رائكم أخرجاه في الصحيح من حديث شعبة قال : و إذا وجب أن يكون أداء الخمس من الإيمان فكذلك أداه كل واحد من الجيش ما يصيبه وحده و احضاره المغنم و جمعه إلى ما أصابه غيره من الإيمان و الغلول فسق و لا يحل لأحد من حمله ما أصاب أو أصابه غيره إلا الطعام و العلف و قد ذكرنا ذلك في كتاب السير و كتاب قسم الفيء و الغنيمة

اور ہمیں خبر دی ہے ابوالحسن علی بن احمد بن عبدان نے ان کو احمد بن عبید صفار نے ان کو اسماعیل بن اسحاق نے ان کو عاصم بن علی نے ان کو شعبہ نے اور ان کو خبر دی ہے اور ابوحمزہ نے وہ کہتے ہیں کہ حضرت ابن عباس مجھے اپنی چارپائی پر بٹھایا کرتے تھے انہوں نے مجھ سے کہا کہ میرے پاس بیٹھ تا کہ میں اپنے مال میں سے تیرا حصہ نکالوں میں ان کے پاس دو مہینے تک ٹھہرا رہا ایک ماہ تک میں بیمار رہا اور ایک ماہ صحیح رہا۔ پھر اس نے حدیث ذکر کی ہے یہاں تک کہ اس نے کہا پوچھو ان سے کسی شے کے بارے میں۔ انہوں نے کہا۔ کہ بے شک عبدالقیس کا وفد جب رسول اللہ کے پاس آئے تو حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا کہ کون لوگ ہو؟ یا یہ کہا کہ کونسا وفد ہو؟ ان لوگوں نے جواب دیا ہم قبیلہ ربیعہ کے لوگ ہیں۔ حضور نے فرمایا؟ خوش آمدید ہو وفد کو۔ یا کہا قوم کو نہ ہی نا کام آئے ہو اور نہ ہی پشیمان۔ان لوگوں نے کہا یا رسول اللہ ہم لوگ آپ کے پاس آنے کی استطاعت نہیں رکھتے مگر حرمت والے مہینے میں بے شک ہمارے اور آپ کے درمیان فلاں قبیلہ ہے کفار مضر کا (قریش) پس ہمیں کسی پکی بات کی خبر دے دیجئے ہم اس کے بارے میں اپنے پچھلوں کو بھی خبر دیں۔اور ہم اس کے ذریعے جنت میں چلے جائیں۔ کہتے ہیں کہ انہوں نے حضور صلی اللہ علیہ وسلم سے پینے کی چیزوں کے یا پینے کے برتنوں کے بارے میں پوچھا تو آپ نے ان کو چار چیزوں کا حکم فرمایا اور چار چیزوں سے منع فرمایا، ان کو آپ نے حکم فرمایا۔ اللہ کے ساتھ ایمان لانے کا درآں حالیکہ وہ اکیلا ہے۔ آپ نے فرمایا کہ تم لوگ جانتے ہو کہ اللہ وحدہٗ کے ساتھ ایمان کیا چیز ہے؟ وہ بولے اللہ اور اس کا رسول بہتر جانتا ہے۔ آپ نے فرمایا یہ شہادت دینا کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور یہ کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم اللہ کے رسول ہیں۔ اور نماز کی پابندی کرنا۔ زکوٰۃ دینا۔ رمضان کے روزے رکھنا۔ اور یہ کہ تم غنیمت کے مال میں پانچواں حصہ دیا کرو۔ اور ان کو منع فرمایا۔ (ان چار قسم کے شراب کے برتنوں میں) دباء تقریر ختم مزفت سے۔ (دباء کدو خشک کر کے اس کا برتن نقیر لکڑی کو گود کر بنا ہوا برتن حنتم شراب کا ہرا کھڑا اور مٹکا مزفت خاص لیپ کیا ہوا۔) حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ ان باتوں کو یاد رکھو اور پچھلوں کو ان کی خبر دو۔ بخاری و مسلم نے اس کو نقل کیا ہے شعبہ کی حدیث سے۔ فرمایا کہ جب یہ واجب ہے کہ خمس اداء کرنا ایمان میں سے ہے تو اسی طرح واجب ہوا ہر ایک پر لشکر میں سے جو اس کو اکیلے حاصل ہوا ہے کہ وہ اس کو لاکر غنیمت میں حاضر کر دے اور جمع کر دے اس مال میں جو دوسروں سے ملا ہے (واجب ہے) کہ یہ بھی ایمان میں سے ہو۔ اور مال غنیمت میں سے کچھ چھپانا فسق ہے کسی ایک کے لئے یہ حلال نہیں ہے جس کو مال حاصل ہو کہ وہ اس میں سے کچھ اٹھا لے سوائے کھانے کی چیزوں کے اور سواری کے چارے کے (کہ اس کی ممانعت نہیں ہے) اور ہم نے اس کو کتاب السیر میں ذکر کیا ہے۔ اور کتاب تقسیم فئی اور تقسیم غنیمت میں۔

أَبُو حَمْزَةَ ← شُعْبَةُ، ← عَاصِمُ بْنُ عَلِي، ← إسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ ← و،

Shuab ul Iman · Twenty-ninth of the people of faith › And it is a chapter in giving one-fifth of the sheep to the imam or his treatment of the looters · Hadith 4328

شعب الإيمان · العاشر من شعب الإيمان ‹ معاني المحبة ـ · حديث 466

465 - و فيما قرأت على أبي عبد الرحمن السلمي قال : قال أبو الحسين الوراق : المحبة شعبة من الإيمان بالله و هو أصل لجميع مراتب الأولياء و الأصفياء و قال : تتشعب شعب المحبة من دوام ذكر إحسان الله فمن ذكره على دوام إحسان الله تنسم ريح المحبة عن قربه

اس میں سے جو میں نے ابو عبدالرحمٰن سلمی پر پڑھا کہتے کہ ابو الحسین وراق نے کہا تھا۔ کہ محبت الٰہی ایمان با اللہ کا شعبہ ہے اور وہ اولیاء اصفیاء کے تمام مراتب کے لئے اصول ہے۔ اللہ کے احسان کو ہمیشہ ذکر کرنے سے محبت کے شگوفے پھوٹتے ہیں جو شخص اپنے اوپر اللہ کے احسان کو دائمی طور پر ذکر کرتا ہے اس کے لئے اللہ کے قرب سے محبت کی نسیم صبا مہکتی ہے۔

عَلَى أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ ← و فيما

Shuab ul Iman · Tenth of the people of faith › The meanings of love · Hadith 466

شعب الإيمان · العاشر من شعب الإيمان ‹ معاني المحبة ـ · حديث 467

466 - أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي قال : سمعت أبا الحسين الفارسي يقول : سمعت ابن العطاء يقول في معنى الحديث الذي روى : جبلت القلوب على حب من أحسن إليها و بغض من أساء إليها فقال : كيف لا تحب و أجدك وما انفككت من تواتر نعمته قط و لا تنفك أبدا و لكن ضعف اليقين أو كدورة المعرفة و نقص الإيمان حجبك عن محبته و الميل إليه

ہمیں خبر دی ہے ابو عبدالرحمٰن سلمی نے انہوں نے سنا ابو الحسن فارسی سے انہوں نے ابن العطاء سے وہ اس حدیث کے مطلب کے بارے میں کہتے تھے۔ "جبلت القلوب علی حب من احسن الیھا وبغض من اسآء الیھا" فطری طور پر دل اس کی محبت پر جو اس کی طرف احسان کرے اور اس کے بغض پر جو ان کی طرف برائی کرے پر پیدا کئے گئے ہیں (پھر اس کے برعکس) آپ کیسے اللہ تعالیٰ سے محبت نہیں کرتے حالانکہ ہم آپ کو اس طرح پاتے ہیں کہ اس کی نعمتوں کا تسلسل اور تواتر کبھی آپ سے نہیں رکا اور نہ ہی کبھی ختم ہو گا۔ لیکن یقین کی کمزوری معرفت کی کدورت ، ایمان کا نقص ، اس کی محبت اور اس کی طرف میلان میں بطور حجاب حائل ہو گیا ہے۔

ابن العطاء ← أَبَا الْحُسَيْنِ الْفَارِسِيَّ، ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ

Shuab ul Iman · Tenth of the people of faith › The meanings of love · Hadith 467

شعب الإيمان · العاشر من شعب الإيمان ‹ فصل في إدامة ذكر الله عز و جل · حديث 576

575 - أخبرنا أبو علي الروذباري أنا الحسن بن محمد الفسوي ثنا يعقوب بن سفيان ثنا الحسين بن الحسن المروزي و كان جاور بمكة حتى مات قال : سألت سفيان بن عيينة عن تفسير قول النبي صلى الله عليه و سلم : أكثر دعائي و دعاء الأنبياء قبلي بعرفة : لا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير و إنما هو ذكر ليس فيه دعاء قال سفيان سمعت حديث منصور عن مالك بن الحارث ؟ قلت نعم قال : ذاك تفسير هذا ثم قال أتدري ما قال أمية بن أبي الصلت حين أتى ابن جدعان يطلب نائله و معروفه ؟ قلت : لا قال : لما أتاه قال : ( أأذكر حاجتي أم قد كفاني حباؤك أن شيمتك الحباء ) ( إذا أثنى عليك المرء يوما كفاه من تعرضك الثناء ) قال سفيان فهذا مخلوق حين ينسب إلى الجود قيل يكفينا من تعرضك الثناء عليك حتى تأتي على حاجتنا فكيف بالخالق ؟ قال الحليمي رحمه الله : و الذي يشد هذا كله ما روي عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال : من أكثر ذكر الله برئ من النفاق و عن معاذ بن جبل قال : سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم أي الإيمان أفضل ؟ قال : أن تعمل لسانك في ذكر الله

ہمیں خبر دی ابو علی روذباری نے ، ان کو حسن بن محمد فسوی نے ، ان کو یعقوب بن سفیان نے ، ان کو حسین بن حسن مروزی نے ، وہ مکہ میں قیام پذیر ہوگئے تھے اور وہیں ان کا انتقال ہو گیا ۔ کہتے ہیں کہ میں سفیان بن عیینہ سے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے اس قول کی تشریح و تفسیر پوچھی کہ زیادہ تر میری اور دیگر انبیاء کی عرفہ میں دعایہ رہی : اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں ، وہ اکیلا ہے ، اس کا کوئی شریک نہیں ، اسی کی بادشاہت اسی کی تعریف ہے ، وہ ہر چیز پر قادرہے ۔ (سفیان بن عیینہ نے جواب دیا ) کہ یہ ذکر ہے اس میں دعا نہیں ہے ۔ سفیان نے فرمایا کہ تم نے حدیث منصور مالک بن حارت سے سنی ہے ؟ میں کہا ، جی ہاں ۔ فرمایا کہ وہی اس کی تفسیر ہے ۔ پھر کہا کہ کیا آپ جانتے ہیں کہ کیا کہا تھا امیہ بن صلت نے ؟ جب وہ ابن جد عان کے پاس آئے اپنا عطیہ و مشاہرہ مانگ رہے تھے ۔ میں نے کہا کہ نہیں جانتا ۔ فرمایا کہ جب وہ ان کے پاس آئے تو یہ کہا تھا : میں اپنی حاجت ذکر کروں یا نہ کروں مجھے آپ کی بخشش کافی ہے ۔ ( اس لئے کہ) عطیہ اور بخشش آپ ک کی فطری عادت ہے ۔ جس وقت کسی دن کوئی آدمی تیری تعریف کرتے تیری توجہ اور نظر کرم کے لئے تعریف کرنا اس کے لئے کافی ہے ۔ سفیان نے کہا کہ یہ تو مخلوق کا حال ہے کہ جب وہ جود و سخاء کی طرف نسبت دے جاتے ہیں تو کہا جا تا ہے کہ ہمیں آپ کی توجہ فرمانی کے لئے آپ کی تعریف ہی کافی ہے ۔ یہاں تک کہ آپ ہماری حاجت پوری فرمادیتے ہیں ۔ پھر کیا خیال ہے آپ کا خالق حقیقی کے بارے میں ؟ (یعنی جب مالک حقیقی کی تعر یف کی جائے تو کیا وہ ہماری حاجت سے واقف ہونے کے باجود پوری نہیں فرمائیں گے بلکہ وہ تو بطریق اولیٰ حاجت پوری فرمادیں گے ۔ سوال کرنے اور مانگنے کی نوبت ہی نہیں آئے گی )۔ یہ مطلب ہے اس حدیث کا کہ جو شخص میرے ذکر میں مشغول ہوکر سوال نہیں کرتا میں اس کو مانگنے والے سے بہتر دیتا ہوں ۔ شیخ حلیمی رحمۃ اللہ علیہ نے فرمایا کہ جو چیز اس سب کچھ کو تقویت دیتی ہے وہ ہے جو روایت کیا گیا ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا جو شخص ذکر اللہ کی کثرت کرتا ہے وہ نفاق سے بری ہو جاتا ہے ۔ اور حضرت معاذ بن جبل رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے سوال کیا کہ ایمان کونسا افضل ہے ؟ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے جواب ارشاد فرمایا وہ یہ ہے کہ آپ اپنی زبان کو اللہ کے ذکر میں استعمال کریں ۔

الحسين بن الحسن المروزي و كان جاور بمكة حتى مات ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ← الحسن بن محمد الفسوي ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

Shuab ul Iman · Tenth of the people of faith › Chapter in perpetuating the remembrance of God Almighty · Hadith 576

شعب الإيمان · العاشر من شعب الإيمان ‹ فصل في إدامة ذكر الله عز و جل · حديث 579

578 - أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنا أحمد بن عبيد الصفار ثنا هشام بن علي ثنا عبد الله بن رجاء ثنا سعيد حدثني موسى قال : سمعت من حدثني عن أياس الجهني أنه كان يقول : قال معاذ بن جبل يا نبي الله أي الإيمان أفضل ؟ قال : تحب لله و تبغض لله و تعمل لسانك بذكر الله قال : و ماذا مع ذلك يا نبي الله ؟ قال : تحب للناس ما تحب لنفسك و تكره للناس ما تكره لنفسك و تقول خيرا أو لتصمت فإنما يكب في نار جهنم من يكب فيها بلسانه

ہمیں خبر دی علی بن احمد بن عبدان نے ، ان کو احمد بن عبید صفار نے ، ان کو ھشام بن علی نے ، ان کو عبداللہ بن رجاء نے ، ان کو سعید نے ، ان کو موسیٰ نے ، کہتے ہیں کہ میں نے سنا اس آدمی سے جس نے مجھ س حدیث بیان کی ایاس جھنی سے ، وہ کہتے ہیں کہ حضرت معاذ بن جبل رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے فرمایا : اے اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو ن سا ایمان افضل ہے ؟ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا کہ : تو اللہ کے لئے پسند کر اور اللہ کے لئے نا پسند کر اور اپنی زبان کو اللہ کے ذکر میں استعمال کر ۔ انہوں نے عرض کی اے اللہ کے نبی اس کے ساتھ اور کیا کیاکروں؟ فرمایا تو لوگوں کے لئے وہی پسند کر جو اپنے لئے تو پسند کرتا ہے اور لوگوں کے لئے تو وہی ناپسند کر جو اپنے لئے تو نا پسند کرتا ہے اور خیر کی اور اچھی بات کہہ یا تو خاموش رہ سوائے اس کے نہیں کہ جہنم میں اوندھا ڈالا جائے گا۔ جو شخص دنیا میں روندھا کیا گیا اپنی زبان کے ساتھ (یعنی جس نے زبان کو غلط اور بے جا استعمال کیا )۔

و ماذا مع ذلك يا نبي الله ← تحب لله و تبغض لله و تعمل لسانك بذكر الله ← معاذ بن جبل يا نبي الله أي الإيمان أفضل ← أياس الجهني أنه كان ← مَنْ ← مُوسَى ← سَعِيدٌ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، ← هِشَامُ بْنُ عَلِيٍّ، ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

Shuab ul Iman · Tenth of the people of faith › Chapter in perpetuating the remembrance of God Almighty · Hadith 579

شعب الإيمان · العاشر من شعب الإيمان ‹ فصل في إدامة ذكر الله عز و جل · حديث 580

579 - أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الله البيهقي أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسين البيهقي ثنا داود بن الحسين البيهقي ثنا حميد بن زنجويه ثنا أبو الأسود ثنا ابن لهيعة عن زبان بن فائد عن سهيل بن معاذ بن أنس عن أبيه : أن معاذ بن جبل سأل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن أفضل الإيمان قال : أن تحب لله و تبغض له و تعمل للناس ما تحب لنفسك و تكره لهم ما تكره لنفسك و أن تقول خيرا أو لتصمت

ہمیں خبر دی ابو عبداللہ حسین بن عبداللہ بیہقی نے ، ان کو ابو حامد احمد بن محمد بن حسین بیہقی نے ، ان کو حمید بن زنجویہ نے ، ان کو ابو لاسود نے ، ان کو ابن لھیعہ نے ، ان کو زبان بن فائد نے ، ان کو سہیل بن معاذ بن انس نے ، ان کو ان کے والد نے کہ حضرت معاذ بن جبل رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے سوال کیا افضل ایمان کے بارےمیں تو آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا : یہ کہ تو محبت کرے تو اللہ کے لئے ، بغض کرے تو اللہ کے لئے اور لوگوں کے لئے وہی کام کر جو اپنے لئے پسند کرے اور ان کے لئے اسی کا م کو نا پسند کر جو اپنے لئے ناپسند کر ے اور یہ کہ خیر کی بات کہہ ورنہ چپ رہ۔

أَبِيهِ ← سُهَيْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ، ← زَبَّانَ بْنِ فَائِدٍ، ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← أَبُو الْأَسْوَدِ، ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← دَاوُدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْبَيْهَقِيُّ ← أبو حامد أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْبَيْهَقِيُّ ← أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْبَيْهَقِيُّ،

Shuab ul Iman · Tenth of the people of faith › Chapter in perpetuating the remembrance of God Almighty · Hadith 580

chevron_left Previous
1…464748…484
Next chevron_right