Prophets & History

348- حدثنا عمارة بن وثيمة ثنا أحمد بن علي ثنا أسد بن سعيد حدثني أبيقال : " لما دخل يوسف عليه السلام كتب على باب السجن ، قبور الأحياء وشماته الأعداء ومعرفة الأصدقاء " .

عَلَى بَابِ السِّجْنِ: قُبُورُ الْأَحْيَاءِ، وَشَمَاتَةُ الْأَعْدَاءِ، وَمَعْرِفَةُ الْأَصْدِقَاءِ ← أبيقال لما دخل يوسف ← أَسَدُ بْنُ سَعِيدٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ ← عُمَارَةُ بْنُ وَثِيمَةَ

(192) حدثنا عباس بن محمد الدوري ثنا يحيى بن آدم ثنا إسرائيل بن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن أبزىقال كان داود عليه السلام يقول لا تعدن أخاك شيئا لا تنجزه له فإن ذلك يورث بينك وبينه عداوة.

عبد الرحمن بن أبزيقال كان داود ← إِسْرَائِيلُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، ← يَحْيَی بْنُ آدَمَ ← عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ

(284) حدثنا أبو عبيد الله حماد بن الحسن بن عنبسة الوراق نا أبو داود الطيالسي عن أبي هلال نا الحسن عن أبي هريرة رضي الله عنهقال ذكر نبي الله صلى الله عليه وسلم موسى عليه السلام فقال كان شديد الحياء كان لا يغتسل إلا مستترا فقالت بنو إسرئيل فيه فقال له ابن بريدة يا أبا سعيد سمعت هذا من أبي هريرة قال نعم.

نَعَمْ ← هَذَا مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؟ ← لَهُ ابْنُ بُرَيْدَةَ: يَا أَبَا سَعِيدٍ، ← بنو إسرئيل فيه ← كَانَ شَدِيدَ الْحَيَاءِ، كَانَ لَا يَغْتَسِلُ إِلَّا مُسْتَتِرًا ← نَبِيُّ اللَّهِ مُوسَى ← أَبي هريرةَ رضيَ الله عنهقال: ← الْحَسَنِ، ← أَبِي هِلَالٍ، ← أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ← أَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ حَمَّادُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَنْبَسَةَ الْوَرَّاقُ،

(714) حدثنا عباس الدوري ثنا يحيى بن آدم ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن أبزىقال كان داود عليه السلام يقول كن لليتيم كالأب الرحيم.

«كُنْ لِلْيَتِيمِ كَالْأَبِ الرَّحِيمِ» ← عبد الرحمن بن أبزيقال كان داود ← أَبِي إِسْحَاقَ ← اِسْرَائِیْلُ ← يَحْيَی بْنُ آدَمَ ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

(834) حدثنا محمد بن ( ) نا أحمد بن علي نا أسد بن سعيد حدثني أبيقال لما دخل يوسف عليه السلام السجن كتب على باب السجن قبور الأحياء وشماتة الأعداء ومعرفة الأصدقاء.

عَلَى بَابِ السِّجْنِ: قُبُورُ الْأَحْيَاءِ، وَشَمَاتَةُ الْأَعْدَاءِ، وَمَعْرِفَةُ الْأَصْدِقَاءِ ← أبيقال لما دخل يوسف السجن ← أَسَدُ بْنُ سَعِيدٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ ← مُحَمَّدُ بن

(878) حدثنا علي بن داود القنطري نا محمد بن عبد العزيز الرملي نا حفص بن ميسرة الصنعاني عن موسى بن عقبة عن عطاء بن أبي مروان عن أبيهقال أشهد بالذي فلق البحر لموسى عليه السلام لسمعت صهيبا رضي الله عنه يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا أراد نزول قرية اللهم رب السموات السبع وما أظللن ورب الأرضين وما أقللن ورب الرياح وما ذرين ورب الشياطين وما أضللن أسألك من خير هذه القرية ومن خير أهلها وأعوذ بك من شرها ومن شر أهلها.

كَانَ النَّبِيُّ ← أبيهقال أشهد بالذي فلق البحر لموسى لسمعت صهيبا ← عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَرْوَانَ، ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ الصَّنْعَانِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الرَّمْلِيُّ ← عَلِيُّ بْنُ دَاوُدَ الْقَنْطَرِيُّ،

(964) حدثنا إسماعيل بن الحسن الحراني نا النفيلي نا زهير بن معاوية نا أبو إسحاق عن أبي عبيدة عن عبد الله رضي الله عنهقال أفرس الناس ثلاثة العزيز حين تفرس في يوسف عليه السلام فقال لامرأته: أكرمي مثواه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا. والمرأة التي رأت موسى عليه السلام فقالت: يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين. وأبو بكر الصديق حين استخلف عمر رحمة الله عليهما.

لامرأته: أكرمي مثواه عسى ← أَفْرَسُ النَّاسِ ثَلَاثَةٌ: الْعَزِيزُ حِينَ تَفَرَّسَ فِي يُوسُفَ، ← عَبْدِ اللَّهِ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ ← أَبِي عُبَيْدَةَ ← اَبُوْ اِسْحَاقِ ← زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، ← النُّفَيْلِيُّ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرَّانِيُّ،

{ 177 / 3455 } عَنْ فُرَاتٍ الْقَزَّازِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا حَازِمٍ قَالَ قَاعَدْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ خَمْسَ سِنِينَ ، فَسَمِعْتُهُ يُحَدِّثُعَنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ تَسُوسُهُمُ الأَنْبِيَاءُ ، كُلَّمَا هَلَكَ نَبِىٌّ خَلَفَهُ نَبِىٌّ ، وَإِنَّهُ لاَ نَبِىَّ بَعْدِى ، وَسَيَكُونُ خُلَفَاءُ فَيَكْثُرُونَ . قَالُوا فَمَا تَأْمُرُنَا قَالَ فُوا بِبَيْعَةِ الأَوَّلِ فَالأَوَّلِ ، أَعْطُوهُمْ حَقَّهُمْ ، فَإِنَّ اللَّهَ سَائِلُهُمْ عَمَّا اسْتَرْعَاهُمْ »

أَبَا حَازِمٍ، ← فُرَاتٌ الْقَزَّازُ،

{ 221 / 5932 و5933 } عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍأَنَّهُ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِى سُفْيَانَ عَامَ حَجَّ وَهْوَ عَلَى الْمِنْبَرِ ، وَهْوَ يَقُولُ - وَتَنَاوَلَ قُصَّةً مِنْ شَعَرٍ كَانَتْ بِيَدِ حَرَسِىٍّ - أَيْنَ عُلَمَاؤُكُمْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -يَنْهَى عَنْ مِثْلِ هَذِهِ وَيَقُولُ « إِنَّمَا هَلَكَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ حِينَ اتَّخَذَ هَذِهِ نِسَاؤُهُمْ »

مِثْلِ هَذِهِ، وَيَقُولُ: «إِنَّمَا هَلَكَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ حِينَ اتَّخَذَ هَذِهِ نِسَاؤُهُمْ». ← رَسُولَ اللَّهِ «يَنْهَى ← وَتَنَاوَلَ قُصَّةً مِنْ شَعَرٍ كَانَتْ بِيَدِ حَرَسِيٍّ: أَيْنَ عُلَمَاؤُكُمْ؟ ← معاوية بن أبي سفيان عام حج وهو على المنبر وهو ← حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍأَنَّهُ ← و،

* عن النضر بن محمد قال دخل قتادة الكوفة ونزل في دار أبي بردة فخرج يوماً, وقد اجتمع إليه خلق كثير فقال قتادة: والله الذي لا إله إلا هو ما يسألني اليوم أحد عن الحلال والحرام إلا أجبته, فقام إليه أبو حنيفة فقال: يا أبا الخطاب ما تقول في رجل غاب عن أهله أعواماً فظنت امرأته أن زوجها مات فتزوجت ثم رجع زوجها الأول ما تقول في صداقها؟ وقال لأصحابه الذين اجتمعوا إليه: لئن حدث بحديث ليكذبن, ولئن قال برأي نفسه ليخطئن, فقال قتادة: ويحك أوقعت هذه المسألة؟ قال: لا. قال: فلِمَ تسألني عما لم يقع؟ قال أبو حنيفة: إنا نستعد للبلاء قبل نزوله, فإذا ما وقع عرفنا الدخول فيه والخروج منه. قال قتادة: والله لا أحدثكم بشيء من الحلال والحرام سلوني عن التفسير. فقام إليه أبو حنيفة فقال له: يا أبا الخطاب ما تقول في قول الله تعالى:) قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ ([النمل: من الآية40] قال: نعم, هذا آصف بن برخيا بن شمعيا كاتب سليمان بن داود كان يعرف اسم الله الأعظم, فقال أبو حنيفة: هل كان يعرف الاسم سليمان؟ قال: لا. قال: فيجوز أن يكون في زمن نبي من هو أعلم من النبي. قال: فقال قتادة: والله لا أحدثكم بشيء من التفسير سلوني عما اختلف فيه العلماء. قال فقام إليه أبو حنيفة فقال: يا أبا الخطاب أمؤمن أنت؟ قال: أرجو. قال: ولِمَ؟ قال: لقول إبراهيم عليه السلام) وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ ([الشعراء:82] فقال أبو حنيفة: فهلا قلت كما قال إبراهيم عليه السلام:) قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى ([البقرة: من الآية260] فهلا قلت بلى. قال: فقام قتادة مغضباً, ودخل الدار, وحلف أن لا يحدثهم. (13/ 348، 349)

النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ

* عن النضر بن محمد قال دخل قتادة الكوفة ونزل في دار أبي بردة فخرج يوماً, وقد اجتمع إليه خلق كثير فقال قتادة: والله الذي لا إله إلا هو ما يسألني اليوم أحد عن الحلال والحرام إلا أجبته, فقام إليه أبو حنيفة فقال: يا أبا الخطاب ما تقول في رجل غاب عن أهله أعواماً فظنت امرأته أن زوجها مات فتزوجت ثم رجع زوجها الأول ما تقول في صداقها؟ وقال لأصحابه الذين اجتمعوا إليه: لئن حدث بحديث ليكذبن, ولئن قال برأي نفسه ليخطئن, فقال قتادة: ويحك أوقعت هذه المسألة؟ قال: لا. قال: فلم تسألني عما لم يقع؟ قال أبو حنيفة: إنا نستعد للبلاء قبل نزوله, فإذا ما وقع عرفنا الدخول فيه والخروج منه. قال قتادة: والله لا أحدثكم بشيء من الحلال والحرام سلوني عن التفسير. فقام إليه أبو حنيفة فقال له: يا أبا الخطاب ما تقول في قول) قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ ([النمل: من الآية40] قال: نعم, هذا آصف بن برخيا بن شمعيا كاتب سليمان بن داود كان يعرف اسم الله الأعظم, فقال أبو حنيفة: هل كان يعرف الاسم سليمان؟ قال: لا. قال: فيجوز أن يكون في زمن نبي من هو أعلم من النبي. قال: فقال قتادة: والله لا أحدثكم بشيء من التفسير سلوني عما اختلف فيه العلماء. قال فقام إليه أبو حنيفة فقال: يا أبا الخطاب أمؤمن أنت؟ قال: أرجو. قال: ولِمَ؟ قال: لقول إبراهيم عليه السلام) وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ ([الشعراء:82] فقال أبو حنيفة: فهلا قلت كما قال إبراهيم عليه السلام:) قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى ([البقرة: الآية260] فهلا قلت بلى. قال: فقام قتادة مغضباً, ودخل الدار, وحلف أن لا يحدثهم. (13/ 348)

النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ

* عن محمد بن المثنى السمسار قال كنت عند بشر بن الحارث فذكر أيوب عليه السلام فقال معنى قوله] مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ [[الأنبياء: من الآية83] أي: مسني الضر وأنت لي. (10/ 279)

أَيُّوبَ، ← كنت عند بشر بن الحارث ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى السِّمْسَارُ،

* عن أبي خالد الأحمر قال لما كلم الله تعالى موسى عليه السلام عرض إبليس على الجبل، فإذا جبريل [عليه السلام] قد وافاه فقال: اخز يا لعين, إيش تعمل هاهنا؟ قال: جئت أتوقع من موسى ما توقعت من أبيه, فقال له جبريل: اخز يا لعين، ثم قعد جبريل يبكي حيال موسى، فأنطق الله الجبة أو الورنبانقة, فقالت: يا جبريل إيش هذا البكاء؟ قال: إني في القرب من الله تعالى, وإني لأشتهي أن أسمع كلام الله كما يسمعه موسى. قالت الجبة. يا جبريل أنا جبة موسى, وأنا على جلد موسى، أنا أقرب إلى موسى أو أنت؟! والكلام هو ألطف اللغات, وهو مثل الرعد القاصف, يا جبريل, أنا لا أسمعه فتسمعه أنت؟!. (2/ 109)

أَبِي خَالِدٍ الْأَحْمَرِ

* دخل رجل على معروف في مرضه الذي مات فيه, فقال له يا أبا محفوظ أخبرني عن صومك. قال: كان عيسى عليه السلام يصوم كذا. قال: أخبرني عن صومك. قال: كان داود عليه السلام يصوم كذا. قال: أخبرني عن صومك. قال: كان النبي يصوم كذا. قال: أخبرني عن صومك. قال: أما أنا فكنت أصبح دهري كله صائماً, فإن دعيت إلى طعام أكلت, ولم أقل إني صائم. (13/ 202)

إِمَّا ← صومك. ← كان النبي يصوم كذا. ← صومك. ← كان داود يصوم كذا. ← صومك. ← كان عيسى يصوم كذا. ← صومك. ← له يا أبا محفوظ ← دخل رجل على معروف في مرضه الذي مات فيه,

85 - عن سعيد بن جبير - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - " إن بني إسرائيل قالوا لموسى عليه السلام هل ينام ربنا ... إلخ " .

لموسى هل ينام ربنا إلخ ← سعيد بن جبير إن بني إسرائيل

2179 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا أبو معاوية, قال: حدَّثنا الأعمش, عن عمارة بن عمير, عنِ الربيع بن عميلة, قال: حدَّثنا عبد الله حديثا ما سمعت حديثا هو أحسن منه إلا كتاب الله,أو رواية عنِ النبي صلى الله عليه وسلم, أن بني إسرائيل لما طال عليهم الأمد قست قلوبهم, اخترعوا كتابا من عند أنفسهم استهوته قلوبهم, واستحلته ألسنتهم, وكان الحق يحول بينهم وبين كثير من شهواتهم, حتى نبذوا كتاب الله وراء ظهورهم, كأنهم لا يعلمون, فقالوا: اعرضوا هذا الكتاب على بني إسرائيل, فإن تابعوكم فاتركوهم, وإن خالفوكم فاقتلوهم, قالوا: لا, بل أرسلوا إلى فلان - رجل من علمائهم - فاعرضوا عليه هذا الكتاب, فإن تابعكم فلن يخالفكم أحد بعده, وإن خالفكم فاقتلوه, فلن يختلف عليكم بعده أحد. فأرسلوا إليه, فأخذ ورقة وكتب فيها كتاب الله, {ثم جعلها في قرن} , ثم علقها في عنقه, ثم لبس عليها الثياب, فعرضوا عليه الكتاب, فقالوا له: تؤمن بهذا؟ فأومأ إلى صدره, فقال: آمنت بهذا, وما لي لا أومن بهذا؟ يعني: الكتاب الذي في القرن. فخلوا سبيله. وكان له أصحاب يغشونه, فلما مات وجدوا القرن الذي فيه الكتاب معلق عليه, فقالوا: ألا ترون إلى قوله: "آمنت بهذا, وما لي لا أومن بهذا"؟ إنما عنى هذا الكتاب! فاختلف بنو إسرائيل على بضع وسبعين ملة, وخير مللهم أصحاب ذي القرن. قال عبد الله: وإن من بقي منكم سيرى منكرا, وبحسب امرىء يرى منكرا لا يستطيع أن يغيره: أن يعلم الله من قلبه أنه له كاره.

عبد الله حديثا ما ← الرَّبِيعِ بْنِ عَمِيلَةَ ← عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← سَعِيدٌ،

2221 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا أبو معاوية, عنِ الأعمش, عنِ المنهال بن عمرو, عن سَعِيد بن جُبير, عن ابن عَبَّاس,قال: لما أراد الله أن يرفع عيسى عليه السلام, خرج على أصحابه من عين في بيت, ورأسه يقطر ماء, وهم اثنا عشر رجلا, فقال: إن منكم من سيكفر بعد أن آمن بي, أيكم يلقى عليه شبهي فيقتل, فيكون معي؟ فقام شاب, فقال له: أنا, فقال له: اجلس. ثم أعاد عليهم, فقال الشاب: أنا, فقال: اجلس. ثم أعاد عليهم, فقال الشاب: أنا, فقال له: اجلس. ثم أعاد عليهم, فقال الشاب: أنا, فقال: أنت ذلك, فألقي عليه شبه عيسى, ثم رفع عيسى من زاوية البيت إلى السماء, وجاء الطلب من اليهود, فأخذوا الشبه فقتلوه, ثم صلبوه, قال: وافترقوا ثلاث فرق, فقالت فرقة: كان فينا عبد الله ورسوله ما شاء الله, ثم رفعه الله إليه, وهؤلاء المسلمون. وقالت فرقة: كان فينا الله ما شاء, ثم ارتفع إلى السماء, وهؤلاء اليعقوبية. وقالت فرقة: كان فينا ابن الله ما شاء الله, ثم رفعه الله إليه, وهؤلاء النسطورية. فتظاهرت الكافرتان على المؤمنة, {فقاتلوها}, فقتلوها, فلم يزل الإسلام طامسا, حتى جاء النبي صلى الله عليه وسلم, فأنزل الله: {فَآمَنَتْ طَائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ}, يعني: الطائفة التي آمنت في زمن عيسى, {وَكَفَرَتْ طَائِفَةٌ}, التي كفرت في زمن عيسى: {فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا}, في زمن عيسى بإظهار محمد صلى الله عليه وسلم دينهم على الكافرين.

لَمَّا أَرَادَ اللَّهُ ← ابن عباس، ق ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← سَعِيدٌ،

709 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ, قَالَ: حَدَّثَنَا عَتَّابُ بْنُ بَشِيرٍ, عَنْ خُصَيْفٍ, عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ, عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ؛ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ} قَالَ: هِيَ فِي قِرَاءَةِ أُبَيٍّ: قَبْلَ مَوْتِهِمْ قَالَ: لَيْسَ يَهُودِيٌّ يَمُوتُ أَبَدًا حَتَّى يُؤْمِنَ بِعِيسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ, فَقِيلَ لِابْنِ عَبَّاسٍ: أَرَأَيْتَ إِنْ خَرَّ مِنْ فَوْقِ بَيْتٍ؟ قَالَ: يَتَكَلَّمُ بِهِ فِي الْهُوِيِّ, فَقِيلَ لَهُ: أَرَأَيْتَ إِنْ ضُرِبَ عُنُقُ أَحَدِهِمْ؟ قَالَ: يَتَلَجْلَجُ بِهَا.

هِيَ فِي قِرَاءَةِ أُبَيٍّ: «قَبْلَ مَوْتِهِمْ» ← ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← خُصَيْفٍ ← عَتَّابُ بْنُ بَشِيرٍ ← سَعِيدٌ،

725- حَدَّثَنَا سَعِيدٌ, قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ, عَنْ مَنْصُورٍ, عَنِ الْحَكَمِ؛ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : {وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا} قَالَ : كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ إِذَا كَانَ لِأَحَدِهِمْ بَيْتٌ وَخَادِمٌ فَهُوَ مَلِكٌ.

«كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ إِذَا كَانَ لِأَحَدِهِمْ بَيْتٌ وَخَادِمٌ فَهُوَ مَلِكٌ» ← الحَكَم -فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَجَعَلَكُمْ ملوكًا} ← مَنْصُورٌ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← سَعِيدٌ،

960- حَدَّثَنَا سَعِيدٌ, قَالَ : حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ, عَنْ حُمَيْدٍ الأَعْرَجِ, عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ, عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ,عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : يَوْمَ كَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ, كَانَ عَلَيْهِ جُبَّةٌ صُوفٍ, وَكِسَاءٌ صُوفٍ, وَسَرَاوِيلُ صُوفٍ, وَكُمَّةُ صُوفٍ, وَنَعْلاَنِ مِنْ جَلْدِ حِمَارٍ غَيْرِ ذَكِيٍّ.

ابْنِ مَسْعُودٍ،عَن النَّبِيِّ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ ← حُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ، ← خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ، ← سَعِيدٌ،