Fitan & Signs of Qiyamah

* عن محمد ابن موسى الأنصاري قال كان إسحاق بن غرير معجباً بعبادة جارية المهلبية, وكانت المهلبية منقطعة إلى الخيرزان أم أمير المؤمنين ذات منزلة منها. قال: فركب يوماً عبد الله بن مصعب بن الزبير, وإسحاق بن غرير إلى أمير المؤمنين المهدي, وكانا يأتيانه في كل عشية إذا صلى الناس العصر, فيقيمان معه إلى أن ينقضي سهره, فلقيا في طريقهما عبادة جارية المهلبية, فقال إسحاق بن غرير لعبد الله بن مصعب: يا أبا بكر هذه عبادة التي كنت تسمعني أذكرها, وركض دابته حتى استقبلها, فنظر إليها, ثم رجع فضحك عبد الله بن مصعب مما صنع, ثم مضيا, فدخلا على أمير المؤمنين المهدي, فحدثه عبد الله بن مصعب حديث إسحاق بن غرير وعبادة, وما كان منه في أمرها تلك العشية, فقال لإسحاق: أنا اشتريها لك, وقام فدخل على الخيزران, فقال: أين المهلبية؟ فأمرت بها فدعيت له, فقال لها: تبيعينى عبادة بخمسين ألف درهم, فقالت له: يا سيدي إن كنت تريدها لنفسك فبها فداك الله. قال: إنما أريدها لإسحاق بن غرير, فبكت وقالت: يدي ورجلي ولساني في حوائجي تنزعها مني لإسحاق بن غرير. قال: فقالت الخيزران: ما يبكيك لا يقدر والله إسحاق عليها, وقالت لأمير المؤمنين المهدي: صار ابن غرير يتعشق جواري الناس, فخرج أمير المؤمنين المهدي, فأخبر إسحاق الخبر وأمر له بالخمسين الألف الدرهم, فأخذها فقال في ذلك أبو العتاهية: من صدق الحب لأحبابه ... فإن حب ابن غرير غرور أنساه عبادة ذات الهوى ... وأذهل الحب لديه الضمير خمسون ألفا كلها وازن ... خشن لها في كل كيس صرير قال: وقال في ذلك أيضاً أبو العتاهية: حبك المال لا كحبك عبا ... دة يا فاضح المحبينا لو كنت أخلصتها الوفاء كما ... قلت لما بعتها بخمسينا (6/ 317، 318)

فركب يوماً عبد الله بن مصعب بن الزبير, ← كانت المهلبية منقطعة إلى الخيرزان أم أمير المؤمنين ذات منزلة منها. ← كان إسحاق بن غرير معجباً بعبادة جارية المهلبية, ← محمد ابن موسى الأنصاري

* عن إبراهيم بن محمد بن عرفة قال خرج المهدي يوماً إلى الصيد فانقطع عن خاصته, فدفع إلى أعرابي وهو يريد البول فقال: يا أعرابي احفظ عليَّ فرسي حتى أبول فسعى نحوه, وأخذ بركابة, فنزل المهدي, ودفع الفرس إليه, فأقبل الأعرابي على السرج يقلع حليته, وفطن المهدي وقد أخذ حاجته, فقدم إليه فرسه, وجاءت الخيل نحوه, وأحاطت به ونذر بها الأعرابي فولى هارباً, فأمر برده وخاف أن يكون قد غمز به فقال: خذوا ما أخذنا منكم ودعونا نذهب إلى حرق الله وناره, فقال المهدي: وصاح به تعال لا بأس عليك, فقال: ما تشاء جعلني الله فداء فرسك؟ فضحك من حضره وقالوا: ويلك هل رأيت إنساناً قط قال هذا؟ قال: فما أقول؟ قالوا: قل: جعلني الله فداك يا أمير المؤمنين. قال: أو هذا أمير المؤمنين؟ قالوا: نعم. قال: والله لئن أرضاه هذا مني ما يرضيني ذاك فيه, ولكن جعل الله جبريل وميكائيل فداءه, وجعلني فداءهما, فضحك المهدي واستطابه, وأمر له بعشرة آلاف درهم, فأخذها وانصرف. (5/ 398)

إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَرَفَةَ،

* عن أبي حميد بن فروة قال لما استقرت للمأمون الخلافة دعا إبراهيم بن المهدي المعروف بابن شكلة فوقف بين يديه فقال: يا إبراهيم أنت المتوثب علينا تدعى الخلافة؟ فقال إبراهيم: يا أمير المؤمنين، أنت ولي الثار, والمحكم في القصاص, والعفو أقرب للتقوى, وقد جعلك الله فوق كل ذي عفو كما جعل كل ذي ذنب دونك, فإن أخذت أخذت بحق, وإن عفوت عفوت بفضل, ولقد حضرت أبي وهو جدك وأتى برجل وكان جرمه أعظم من جرمي فأمر بقتله, وعنده المبارك بن فضالة, فقال المبارك: إن رأى أمير المؤمنين أن يستأني في أمر هذا الرجل حتى أحدثه بحديث سمعته من الحسن. قال: إيه يا مبارك, فقال: حدثنا الحسن بن عمران بن الحصين أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش آلا ليقومن العافون من الخلفاء إلى أكرم الجزاء فلا يقوم إلا من عفا» فقال الخليفة: أيها يا مبارك قد قبلت الحديث بقبوله, وعفوت عنك هاهنا يا عم, هاهنا يا عم. (6/ 145)

أبي حميد بن فروة

* عن قطن بن معاوية الغلابي قال كنت ممن سارع إلى إبراهيم واجتهد معه, فلما قتل طلبني أبو جعفر, واستخفيت فقبض أموالي ودوري, ولحقت بالبادية فجاورت في بني نصر بن معاوية, ثم في بني كلاب, ثم في بني فزارة, ثم في بني سليم ثم تنقلت في بلاد قيس أجاورهم حتى ضقت ذرعاً بالاستخفاء, فأزمعت على القدوم على أبي جعفر, والاعتراف له فقدمت البصرة, فنزلت في طرف منها, ثم أرسلت إلى أبي عمرو بن العلاء, وكان لي وداً فشاورته في الذي أزمعت عليه, فقبل رأيي وقال: والله إذا ليقتلنك, وإنك لتعين على نفسك, فلم التفت إليه, وشخصت حتى قدمت بغداد, وقد بنى أبو جعفر مدينته ونزلها وليس من الناس أحد يركب فيها ما خلا المهدي, فنزلت الخان ثم قلت لغلماني: أنا ذاهب إلى أمير المؤمنين, فأمهلوا ثلاثاً فإن جئتكم, وإلا فانصرفوا, ومضيت حتى دخلت المدينة فجئت دار الربيع, والناس ينتظرونه, وهو يومئذ داخل المدينة في الشارعة على قصر الذهب, فلم ألبث أن خرج يمشي, فقام إليه الناس, وقمت معهم فسلمت عليه فرد عليَّ, وقال: من أنت؟ قلت: قطن بن معاوية. قال: انظر ما تقول. قلت: أنا هو, فأقبل على مسودة معه, فقال: احتفظوا بهذا. قال: فلما حرست لحقتني ندامة وتذكرت رأي أبي عمرو, فتأسفت عليه, ودخل الربيع فلم يطل حتى خرج بخصي, فأخذ بيدي فأدخلني قصر الذهب, ثم أتى بيتاً حصيناً, فأدخلني فيه, ثم أغلق بابه, وانطلق فاشتدت ندامتي وأيقنت بالبلاء, وخلوت بنفسي ألومها, فلما كانت الظهر أتاني الخصى بماء فتوضات وصليت, وأتاني بطعام فأخبرته أني صائم, فلما كانت المغرب أتاني بماء فتوضات وصليت, وأرخى عليَّ الليل سدوله, فيئست من الحياة, وسمعت أبواب المدينة تغلق وأقفالها تشدد, فامتنع مني النوم, فلما ذهب صدر الليل أتاني الخصي, ففتح عني ومضى بي, فأدخلني صحن دار ثم أدناني من ستر مسدول, فخرج علينا خادم, فأدخلنا فإذا أبو جعفر وحده والربيع قائم في ناحية فأكب أبو جعفر هنيهة مطرقاً, ثم رفع رأسه, فقال: هيه. قلت: يا أمير المؤمنين أنا قطن بن معاوية قد والله جهدت عليك جهدي, فعصيت أمرك, وواليت عدوك, وحرصت على أن أسلبك ملكك, فإن عفوت فأهل ذاك أنت, وإن عاقبت فبأصغر ذنوبي تقتلني. قال: فسكت هنيهة, ثم قال: هيه, فأعدت مقالتي, فقال: فإن أمير المؤمنين قد عفا عنك. فقلت: يا أمير المؤمنين إني أصير من وراء بابك, فلا أصل إليك, وضياعي ودوري فهي مقبوضة, فإن رأى أمير المؤمنين أن يردها فعل فدعا بالدواة, ثم أمر خادماً فكتب بإملائه إلى عبد الملك بن أيوب النميري, وهو يومئذ على البصرة إن أمير المؤمنين قد رضي عن قطن بن معاوية, ورد عليه ضياعه ودوره, وجميع ما قبض له فاعلم ذلك, وأنفذه إن شاء الله. قال: ثم ختم الكتاب, ودفعه إليَّ فخرجت من ساعتي لا أدري أين أذهب فإذا الحرس بالباب, فجلست جانب أحدهم أحدثه, فلم ألبث أن خرج علينا الربيع, فقال: أين الرجل الذي خرج آنفا؟ فقمت إليه فقال: انطلق أيها الرجل فقد والله سلمت. انطلق بي إلى منزله فعشاني وأفرشني فلما أصبحت ودعته, وأتيت غلماني فأرسلتهم يكترون لي فوجدوا صديقاً لي من الدهاقين من أهل ميسان قد اكترى سفينة لنفسه, فحملني معه فقدمت على عبد الملك بن أيوب بكتاب أبي جعفر فأقعدني عنده, فلم أقم حتى رد علي جميع ما اصطفي لي. (10/ 58، 60)

قطن بن معاوية الغلابي

* عن يحيى ابن أكثم قال لنا المأمون لولا مكان يزيد بن هارون لأظهرت القرآن مخلوق, فقال بعض جلسائه: يا أمير المؤمنين ومن يزيد حتى يكون يتقى. قال: فقال: ويحك إني لا أتقيه لأن له سلطاناً أو سلطنة, ولكن أخاف إن أظهرته فيرد عليَّ فيختلف الناس, وتكون فتنة, وأنا أكره الفتنة. قال: فقال له الرجل: فأنا أخبر لك ذلك منه. قال: فقال له: نعم. قال: فخرج إلى واسط فجاء إلى يزيد فدخل عليه المسجد, وجلس إليه, فقال له: يا أبا خالد إن أمير المؤمنين يقرئك السلام, ويقول لك إني أريد أن أظهر القرآن مخلوق. قال: فقال: كذبت على أمير المؤمنين, أمير المؤمنين لا يحمل الناس على مالا يعرفونه, فإن كنت صادقاً فاقعد إلى المجلس, فإذا اجتمع الناس, فقل، قال, فلما أن كان من الغد اجتمع الناس فقام فقال: يا أبا خالد رضي الله عنك إن أمير المؤمنين يقرئك السلام, ويقول لك إني أردت أن أظهر القرآن مخلوق فما عندك في ذلك؟ قال: كذبت على أمير المؤمنين, أمير المؤمنين لا يحمل الناس على مالا يعرفونه وما لم يقل به أحد, قال: فقدم. فقال: يا أمير المؤمنين كنت أنت أعلم. قال: كان من القصة كيت وكيت. قال فقال له: ويحك تلعب بك. (14/ 342)

لنا المأمون لولا مكان يزيد بن هارون لأظهرت القرآن مخلوق, ← يحيى ابن أكثم

* عن سفيان بن عيينة قال لو رأيت الذين كانوا يجالسوني ابتليت بهؤلاء الصبيان, وأعطيتهم أسباب الفتنة, فأنا لا أكاد أن أتخلص منهم حدثني عبد الله بن المبارك ـ وكان عاقلا ـ عن أشياخ أهل الشام قالوا: من أعطي من أسباب الفتنة من نفسه أولاً لم ينج آخراً, وإن كان جاهداً. (7/ 190)

أشياخ أهل الشام ← عبد الله بن المبارك وكان عاقلا ← لا أكاد أن أتخلص منهم ← لو رأيت الذين كانوا يجالسوني ابتليت بهؤلاء الصبيان, وأعطيتهم أسباب الفتنة, ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ،

* عن ابن عرفة قال بلغني أن المهدي لما فرغ من بناء عيسى باذ ركب في جماعة يسير لينظر, فدخله مفاجأة, وأخرج من كان هناك من الناس, وبقي رجلان خفيا عن أبصار الأعوان, فرأى المهدي أحدهما, وهو دهش ما يعقل, فقال: من أنت؟ قال: أنا. . أنا. . أنا. قال: ويلك, من أنت؟ قال: لا أدري. قال: ألك حاجة؟ قال: لا .. لا. قال: أخرجوه أخرج الله نفسه, فدفع في قفاه, فلما خرج قال لغلام له: اتبعه من حيث لا يعلم, فاسأل عن أمره ومهنته, فإني أخاله حائكاً, فخرج الغلام يقفوه, ثم رأى الآخر فاستنطقه, فأجابه بقلب جريء ولسان منبسط, فقال: من أنت؟ فقال: رجل من أبناء رجال دعوتك. قال: فما جاء بك إلى ها هنا؟ قال: جئت لأنظر إلى هذا البناء الحسن, فأتمتع بالنظر, وأكثر الدعاء لأمير المؤمنين بطول المدة, وتمام النعمة, ونماء العز والسلامة. قال: أفلك حاجة؟ قال: نعم, خطبت ابنة عمي, فردني أبوها, وقال: لا مال لك, والناس يرغبون في الأموال, وأنا بها مشعوف, ولها وامق. قال: قد أمرت لك بخمسين ألف درهم. قال: جعلني الله فداءك يا أمير المؤمنين, قد وصلت فأجزلت الصلة, ومننت فأعظمت المنة, فجعل الله باقي عمرك أكثر من ماضيه, وآخر أيامك خيراً من أولها, وأمتعك بما أنعم به, وأمتع رعيتك بك, فأمر أن تعجل له صلته, ووجه ببعض خاصته معه, وقال: سل عن مهنته, فإني أخا له كاتباً, فرجع الرسولان معاً فقال الأول: وجدت الأول حائكاً, وقال الآخر: وجدت الرجل كاتباً فقال المهدي: لم تخف عليَّ مخاطبة الكاتب والحائك. (5/ 398، 399)

بلغني ← ابْنُ عَرَفَةَ

* عن جحظة قال قال لي خالد الكاتب: أضقت حتى عدمت القوت أياماً, فلما كان في بعض الأيام بين المغرب وعشاء الآخرة, فإذ بابي يدق فقلت: من هذا؟ فقال: من إذا خرجت إليه رأيته, فخرجت فرأيت رجلاً راكباً على حمار عليه طيلسان أسود, وعلى رأسه قلنسوة طويلة, ومعه خادم فقال لي: أنت الذي تقول: أقول للسقم عد إلى بدني…حباً لشيء يكون من سببك قال: قلت: نعم. قال: أحب أن تنزل لي عنه فقلت: وهل ينزل الرجل عن ولده؟ فتبسم ثم قال: يا غلام أعطه ما معك, فأومأ إلي بصرة في ديباجة سوداء مختومة, فقلت: إني لا أقبل عطاء من لا أعرفه, فمن أنت؟ فقال: أنا إبراهيم بن المهدي. (8/ 313)

جحظة

* كتب بشر بن غياث المريسي, ويكنى أبا عبد الرحمن إلى منصور بن عمار بلغني اجتماع الناس عليك, وما حكى من العلم, فأخبرني عن القرآن خالق أو مخلوق؟ فكتب إليه منصور: باسم الله الرحمن الرحيم عافانا الله وإياك من كل فتنة, فإنه إن يفعل فأعظم بها نعمة, وإن لم يفعل فتلك أسباب الهلكة, وليس لأحد على الله بعد المرسلين حجة, نحن نرى أن الكلام في القرآن بدعة, اشترك فيها السائل والمجيب, فتعاطى السائل ما ليس له, وتكلف المجيب ما ليس عليه, و ما أعلم خالقاً إلا الله, وما دون الله مخلوق, والقرآن كلام الله, ولو كان القرآن خالقاً لم يكن للذين وعوه إلى الله شافعاً, ولا بالذين ضيعوه ماحلاً, فانته بنفسك وبالمختلفين في القرآن إلى أسمائه التي سماه الله بها تكن من المهتدين وذر الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون, ولا تسم القرآن باسم من عندك فتكون من الضالين, جعلنا الله وإياك من الذين يخشون ربهم بالغيب, وهم من الساعة مشفقون, وكتب بشر أيضاً إلى منصور يسأله عن قول) الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ([طه:5] كيف استوى؟ فكتب إليه منصور: استواؤه غير محدود, والجواب فيه تكلف, ومسألتك عن ذلك بدعة, والإيمان بجملة ذلك واجب. قال:) فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ([آل عمران: من الآية7] ثم استأنف الكلام فقال:) وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ([آل عمران: من الآية7] فنسبهم إلى الرسوخ في العلم بأن قالوا لما تشابه منه عليهم آمنا به كل من عند ربنا, فهؤلاء هم الذين أغناهم الرسوخ في العلم عن الاقتحام على السدد المضروبة دون الغيوب بما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب, فمدح اعترافهم بالعجز عن تأول ما لم يحيطوا به علماً, وسمي تركهم التعمق فيما لم يكلفهم رسوخاً في العلم, فأنته رحمك الله من العلم إلى حيث انتهى بك إليه, ولا تجاوز ذلك إذا ما حظر عنك علمه, فتكون من المتكلفين, وتهلك مع الهالكين, والسلام. (13/ 75، 76)

* عن حسن الوصيف قال قعد المهدي قعوداً عاماً للناس, فدخل رجل وفي يده نعل في منديل فقال: يا أمير المؤمنين, هذه نعل رسول الله قد أهديتها لك, فقال: هاتها, فدفعها إليه, فقبل باطنها, ووضعها على عينيه, وأمر للرجل بعشرة آلاف درهم, فلما أخذها وانصرف قال لجلسائه: أترون أني لم أعلم أن رسول الله لم ير النعل هذه فضلاً عن أين يكون لبسها, ولو كذبناه قال للناس: أتيت أمير المؤمنين بنعل رسول الله فردها علي, وكان من يصدقه أكثر ممن يدفع خبره, وإذا كان من شأن العامة الميل إلى أشكالها والنصرة للضعيف على القوي وإن كان ظالماً فاشترينا لسانه, وقبلنا هديته وصدقنا قوله, ورأينا الذي فعلناه أنجح وأرجح. (5/ 394)

قعد المهدي قعوداً عاماً للناس, فدخل رجل وفي يده نعل في منديل ← حسن الوصيف

* عن إسحاق بن إبراهيم قال دعاني المأمون, وعنده إبراهيم بن المهدي, وفي مجلسه عشرون جارية قد أقعد عشراً عن يمينه وعشراً عن يساره معهن العيدان يضربن بها, فلما دخلت سمعت من الناحية اليسرى خطأ فأنكرته. قال المأمون: يا إسحاق أتسمع خطأ؟ قلت: نعم يا أمير المؤمنين, فقال لإبراهيم بن المهدي: هل تسمع خطأ؟ قال: لا, فأعاد علي السؤال, فقلت: بلى, والله يا أمير المؤمنين, وإنه لفي الجانب الأيسر فأعاد إبراهيم سمعه إلى ناحية اليسرى, ثم قال: لا, والله يا أمير المؤمنين ما في هذه الناحية خطأ, فقلت: يا أمير المؤمنين مر الجواري اللواتي على الميمنة أن يمسكن, فأمرهن فأمسكن, ثم قلت لإبراهيم: هل تسمع خطأ؟ فتسمع, ثم قال: ما ها هنا خطأ, فقلت: يا أمير المؤمنين يمسكن وتضرب الثامنة, فأمسكن وضربت الثامنة, فعرف إبراهيم الخطأ, فقال: نعم يا أمير المؤمنين هاهنا خطأ, فقال عند ذلك المأمون: يا إبراهيم لا تمار إسحاق بعد اليوم فإن رجلاً فهم الخطأ بين ثمانين وتراً وعشرين حلقاً لجدير بأن لا تماريه, فقال: صدقت يا أمير المؤمنين. (6/ 343، 344)

إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،

* عن أحمد بن المعدل قال كتب ابن أبي داؤد إلى رجل من أهل المدينة يتوهم أنه عبد الله بن موسى بن جعفر بن محمد: إن بايعت أمير المؤمنين في مقالته استوجبت منه حسن المكافأة, وإن امتنعت لم تأمن مكروهه, فكتب إليه: عصمنا الله وإياك من الفتنة, وكأنه إن يفعل فأعظم بها نعمة, وإلا فهي الهلكة, نحن نرى الكلام في القرآن بدعة يشترك فيها السائل والمجيب, فتعاطى السائل ما ليس له, وتكلف المجيب ما ليس عليه, ولا يعلم خالقاً إلا الله, وما سواه مخلوق, والقرآن كلام الله فانته بنفسك, ومخافتك إلى اسمه الذي سماه الله به, وذر الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون, ولا تسم القرآن باسم من عندك فتكون من الضالين, فلما وقف على جوابه أعرض عنه, فلم يذكره. (4/ 151)

أحمد بن المعدل

* عن محمد بن زياد قال دخل مروان بن أبي حفصة على المهدي وعنده جماعة فأنشده: صحا بعد جهل واستراخت عواذله قال فقال لي: ويلك كم هي بيتاً؟ قلت: يا أمير المؤمنين سبعون بيتاً. قال: فإن لك عندي سبعين ألفاً. قال: فقلت في نفسي: بالنسيئة إنا لله وإنا إليه راجعون, ثم قلت: يا أمير المؤمنين اسمع مني أبياتاً حضرت, فما في الأرض أنبل من كفيلي. قال: هات, فاندفعت فأنشدته: كفا كم بعباس أبي الفضل والدا ... فما من أب إلا أبو الفضل فاضله كأن أمير المؤمنين محمدا ... أبو جعفر في كل أمر يحاوله إليك قصرنا النصف من صلواتنا ... مسيرة شهر بعد شهر نواصله فلا نحن نخشى أن يخيب مسيرنا ... إليك ولكن أهنأ الخير عاجله قال: فتبسم, وقال: عجلوها له, فحملت إلى من وقته. (5/ 395)

مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ

* عن أبي علي إسماعيل بن إبراهيم بن بشر القرشي قال أن المهدي كتب إلى عبيد الله بن الحسن وهو قاضي البصرة كتاباً فقرأه عبيدالله فرده, فحمل عبيدالله إلى المهدي, فعاتبه فكان فيما عاتبه به أن قال له: رددت كتابي, فقال عبيدالله: يا أمير المؤمنين إني لم أرد كتابك, ولكنه كان ملحوناً, وكتاب أمير المؤمنين لا يكون ملحوناً, فصدق المهدي مقالته, وأجازه ورده إلى عمله. (10/ 308)

أبي علي إسماعيل بن إبراهيم بن بشر القرشي

* عن سلمة قال كان عند المهدي مؤدب يؤدب الرشيد, فدعاه يوماً المهدي, وهو يستاك, فقال: كيف تأمر من السواك؟ فقال: أستك يا أمير المؤمنين, فقال المهدي: إنا لله وإنا إليه راجعون, ثم قال: التمسوا لنا من هو أفهم من ذا, فقالوا رجل يقال له علي بن حمزة الكسائي من أهل الكوفة قدم من البادية قريباً, فكتب بإزعاجه من الكوفة فساعة دخل عليه قال: يا علي بن حمزة. قال: لبيك يا أمير المؤمنين. قال: كيف تأمر من السواك؟ قال: سك يا أمير المؤمنين. قال: أحسنت, وأصبت, وأمر له بعشرة آلاف درهم. (11/ 406)

سَلَمَةَ،

* عن محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة قال قد كان المهدي أشخصه وحباناً من الكوفة, فلما دخلا عليه سلماً, فقال: أيكما مندل؟ فقال مندل وكان أصغر سناً: هذا حبان يا أمير المؤمنين. (13/ 250)

أيكما مندل؟ ← قد كان المهدي أشخصه وحباناً من الكوفة, فلما دخلا عليه سلماً, ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ شَيْبَةَ

* عن أبي علي العنزي قال امتحن عمر بن شبة، بسر من رأى بحضرتي فقال: القرآن كلام الله، ليس بمخلوق، فقالوا له: فتقول من وقف فهو كافر، فقال: لا أكفر أحداً فقالوا له: أنت كافر، ومزقوا كتبه، فلزم بيته وحلف أن لا يحدث شهراً وكان ذلك حدثان قدومه من بغداد بعد الفتنة، فكنت ألزمه أكتب عنه، وما امتنع مني من جميع ما أسأله، فأنشدني قصيدة له أنشدها في محنته. لما رأيت العلم ولى ودثر ... وقام بالجهل خطيب فهمر لزمت بيتي معلنا ومستتر ... مخاطبا خير الورى لمن غبر أعني النبي المصطفي على البشر ... والثاني الصديق والتالي عمر ومن أردت من مصابيح زهر ... مثل النجوم قد أطافت بالقمر فانا فيهم في رياض وغدر ... وفي عظات جمة، وفي عبر فإن أردت عالمين بالخبر ... رواة أشعار قديمات غرر ومن أحاديث الملوك والسمر ... فهم حوالي كنوز في الزبر آخذ من هذا وهذا وأذر ... أحوي الذي يصفو وأرمي ما كدر فذاك أولى من مقامات الحمر ... من الطغام والرعاع والنشر أهواؤهم شتى المجال والصدر ... مختلفين في القرآن والقدر إن خولفوا قالوا تردى وكفر ... وكان أصحاب الحديث والأثر أحجم قوم عن سباب وهتر ... فأصبحوا فوضى الشهادات الكبر بالكفر سحا مثل تسكاب المطر ... فالحمد لله العلي المقتدر حمد مقر، لا بشيء يعتذر ... لا بل بتقصير وتفريط مقر (11/ 209، 210)

لا أكفر أحداً ← له: فتقول من وقف فهو كافر، ← القرآن كلام الله ليس بمخلوق. ← امتحن عمر بن شبة، بسر من رأى بحضرتي ← أبي علي العنزي

* عن الزبير بن بكار قال كان أمير المؤمنين المهدي قد كتب إلى والي المدينة يأمره أن يشخص إليه رجلاً يرضاه أهل البلد، يقوم بحوائج أهل المدينة عنده، فأجمع أهل المدينة على عبد الملك بن يحيى، وسألوه أن يخرج. فخرج في ذلك ورفع حوائجهم وأقام بالعراق يطالب بها. (10/ 407)

كان أمير المؤمنين المهدي قد ← الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ،

* عن عباس الدوري قال حدثونا عن المنصور أنه لما بنى مدينته ونزلها ونزل المهدي في الجانب الشرقي وبنى مسجد الرصافة أرسل إلى أبي حنيفة، فجيء فعرض عليه قضاء الرصافة، فأبي. فقال له: إن لم تفعل ضربتك بالسياط، قال: أو تفعل قال: نعم. فقعد في القضاء يومين فلم يأته أحد فلما كان في اليوم الثالث أتاه رجل صفار ومعه آخر فقال الصفار: لي علي هذا درهمان وأربعة دوانيق بقية ثمن تور صفر، فقال أبو حنيفة: اتق الله وانظر فيما يقول الصفار، قال ليس له علي شيء، فقال أبو حنيفة للصفار ما تقول؟ قال: استحلفه لي، فقال أبو حنيفة للرجل: قل والله الذي لا إله ألا هو، فجعل يقول فلما رآه أبو حنيفة معزماً على أن يحلف قطع عليه، وضرب بيده إلى كمه فحل صرة، وأخرج درهمين ثقيلين فقال للصفار: هذان الدرهمان عوض من باقي تورك، فنظر الصفار إليهما وقال نعم فأخذ الدرهمين، فلما كان بعد يومين اشتكى أبو حنيفة فمرض ستة أيام ثم مات. (13/ 329)

المنصور، ← حدثونا ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

* عن الفضل بن الربيع قال دعاه أمير المؤمنين المهدي إلى قضاء المدينة, فلم أرى رجلاً قط كان أصح استعفاء منه, قال لأمير المؤمنين: إني كنت وليت ولاية, فخشيت أن لا أكون سلمت منها, وأعطيت الله عهداً أن لا ألي ولاية أبداً, وأنا أعيذ أمير المؤمنين بالله ونفسي أن لا يحملني على أن أخيس بعهد الله, قال له المهدي: فوالله لقد أعطيت هذا من نفسك قبل أن أدعوك, قال: والله لقد أعطيت هذا من نفسي قبل أن تدعوني, قال: فقد أعفيتك. (13/ 244)

الْفَضْلِ بْنِ الرَّبِيعِ،