Criminal Law

1134 – حدثنا الجارود حدثنا يحيى بن الحكم حدثنا خلف بن خليفة عن أبي هاشم عن سعيد بن جبيرفي قوله {واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي}قال المخاطبة في الحلال والحرام فقوله مثل أصحابي مثل النجوم تأويله عندنا والله أعلم أنه إنما عني به أولئك الذين صحبوه بدوام الصحبة ولزموه في الحضر والسفر وفقهوا في الله وعرفوا الناسخ والمنسوخ والسن حتى صلحوا من بعده للخلافة وكانوا خلفاء مهديين وأمراء في الأمصار مرضيين فهم الذين بأيهم اقتديت اهتديت مثل أبي بكر وحمزة وعثمان وعلي وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد وأبي غير فهؤلاء مثل الكواكب يضئن لأنفسهمن وليسوا بأدلة ولا أئمة.

أَبِي هَاشِمٍ ← خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ، ← يَحْيَى بْنِ الْحَكَمِ، ← الْجَارُودِ،

1154 – حدثنا أبي رحمه الله حدثنا الحكم بن المبارك حدثنا بقية حدثنا بكر بن حذلم الأسدي قال حدثني وهب بن أبان عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهمافي سفر له فإذا بجماعة على طريق فقال ما هذه الجماعة فقالوا أسد قطع الطريق فنزل فمشى إليه حتى قفده بيده ونحاه عن الطريق فقال ما كذب عليك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إنما يسلط على ابن آدم من خافه ابن آدم ولو أن ابن آدم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه غيره وإنما وكل ابن آدم لمن رجا ابن آدم فلو أن ابن آدم لم يرج إلا الله لم يكله الله إلى غيره .

عبد الله بن عمر رضي الله عنهمافي سفر له فإذا بجماعة على طريق ← وهب بن أبان، ← بكرٍ بن حذلمٍ الأسدي، ← بَقِيَّةُ ← الْحَكَمُ بْنُ الْمُبَارَكِ، ← أَبِي

1236 – حدثنا مسلم بن حاتم الأنصاري حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري ، عن أبيه ، عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن أنس بن مالك رضي الله عنهقال قال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا بني إن استطعت أن لا تزال على الوضوء فافعل فإنه من أتاه الموت وهو على وضوء أعطي الشهادة

أنسِ بنِ مالكٍ رضيَ اللهُ عنهقالَ: ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ← أَبِيهِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيِّ ← مُسْلِمُ بْنُ حَاتِمٍ الْأَنْصَارِيُّ

1386- حدثنا صالح ، عن عمرو بن محمد العنقزي ، عن أبي بكر الهذلي ، عن شهر بن حوشب ، عن أبي ثعلبة الخشنيقال : سألت الله عز وجل أن يريني الشيطان ومكانه من ابن آدم فرأيته يداه في يديه ورجلاه في رجليه متشاعب في جسده غير أن له خطما كخطم الكلب فإذا ذكر الله خنس ونكص وإذا سكت عن ذكر الله أخذ بقلبه. وروي عن عبد الرحمن بن الأسود أنه قال بعدما كبر سني وضعفت ما أمنت من الزنا وما يؤمنني أن يدخل الشيطان ذكري فيؤيده فهذا القول ينبئك أنه يتشعب في الجسد.

سَأَلت الله عز وَجل ← أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ، ← شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ← أَبِي بَكْرٍ الْهُذَلِيِّ، ← عمرو بن محمد العنقزي ← صَالِحٍ،

1398- فحدثنا عبد الوهاب بن فليح المكي ، حدثنا مروان بن معاوية الفزاري ، عن الحسن بن عمرو ، حدثنا عبد الرحمن بن سعيد بن زياد ، عن أبي هريرة رضي الله عنهعن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جريج الراهب أنه كان متعبدا في صومعة زمن بني إسرائيل وكانت له أم تأتيه فتناديه فتقول يا جريج فيقطع صلاته فيكلمها فأتته يوما فجعلت تناديه يا جريج فجعل لا يكلمها ولا يقطع صلاته ويقول يا رب أمي وصلاتك فلا يكلمها فلما رأت العجوز ذلك جزعت وقالت اللهم إن كان جريج يسمع كلامي ولا يكلمني فلا تمته حتى ينظر في أمين المومسات وكانت راعية وراع يأويان إلى ديره فوقع بها الراعي فحملت وكانت أهل القرية يعظمون الزناء إعظاما شديدا فلما ولدت أخذوها فقالوا ممن ولدت قالت من جريج الراهب نزل فوقع بي فحملت فأتاه قومه فنادوه يا جريج فجعل يقول يا رب قومي وصلاتك وجعل لا يكلمهم فلما رأوا ذلك ضربوا صومعته بالفئوس فلما رأى ذلك نزل إليهم فقال ما لكم قالوا ذكرت هذه أنها ولدت منك فضحك ثم صلى ركعتين ثم وضع يده على رأس المولود فقال من أبوك فقال الراعي الذي كان يأوي معها إلى ديرك فلما رأى قومه ذلك جزعوا مما صنعوا به وقالوا دعنا نبني لك صومعتك ونعيدها لك من ذهب وفضة فقال لا أعيدوها على ما كانت فقال له قومه لم ضحكت ونحن نريد ما نريد من القتل والشتم قال ذكرت دعوة والدتي ألا أموت حتى أنظر في أعين المومسات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو دعت الله أن يخزيه لأخزاه ولكنها دعت أن ينظر فنظر.

جريجٍ الراهب: ← أبي هريرة رضيَ الله عنهعن رسولِ اللهِ ← عبد الرحمن بن سعيد بن زياد ← الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو، ← مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ فُلَيْحٍ الْمَكِّيُّ

1403- حدثنا هارون بن حاتم الكوفي ، أنبأنا أبو عبيدة الحذاء ، عن الأعمش ، عن جرير بن حازم ، عن أبي قلابةقال : بلغ النبي صلى الله عليه وسلم أن أناسا من أصحابه اجتنبوا النساء واللحم ، فأوعد النبي صلى الله عليه وسلم فيه وعدا شديدا حتى ذكر القتل فقال لو تقدمت فيه لقتلت ثم قال إني لم أرسل بالرهبانية إن خير الدين عند الله الحنيفية السمحة وإنما هلكت من قبلكم من أهل الكتاب بالتشديد فتلك بقاياهم في الصوامع والديار اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وحجوا واعتمروا واستقيموا يستقم لكم. فمحتاج الحريص على البر والتقوى إلى العلم حتى يمسك حرصه عن التعدي وذلك صدق الحرص الذي قال عبد الله بن مسعود لعمر بن الخطاب رضي الله عنهما يا أمير المؤمنين إن في هذه الأمة من يبلغ عمله في الميزان ما يكون عمل يوم وليلة أثقل من سبع سموات فقال بم ذلك يا ابن أم عبد قال بصدق اليقين وبصدق الورع وبصدق الحرص على البر والتقوى.

بَلَغَ النَّبِيَّ ← أَبِي قِلَابَةَ، ← جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ← الْاَعْمَشِ ← أبو عبيدة الحذاء ← هارون بن حاتمٍ الكوفي،

1497 – حدثنا أبي رحمه الله عن الحكم بن المبارك أخبرني بقية عن بكر بن حذلم الأسدي حدثني وهب بن أبان عن عبد الله بن عمرقال خرج عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في سفر له فإذا بجماعة على طريق فقال ما هذه الجماعة فقالوا أسد قطع الطريق فنزل فمشى إليه حتى قفده بيده ونحاه عن الطريق فقال ما كذب عليك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( إنما يسلط على ابن آدم من خافه ابن آدم ولو أن ابن آدم لم يخف غير الله لم يسلط الله عليه غيره وإنما وكل ابن آدم لمن رجا ابن آدم فلو أن ابن آدم لم يرج إلا الله لم يكله الله إلى غيره

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← وهب بن أبان، ← بكرٍ بن حذلمٍ الأسدي، ← بَقِيَّةُ ← الْحَكَمُ بْنُ الْمُبَارَكِ، ← أَبِي

1502- حدثنا عيسى بن أحمد العسقلاني ، حدثنا بشر بن بكر التنيسي ، حدثنا سعيد ، عن أبي الزاهرية ، عن كثير بن مرة ، عن عبد الله بن عمروأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : السلطان ظل الله يأوي إليه كل مظلوم من عباده فإذا عدل كان له الأجر وعلى الرعية الشكر وإذا جار كان عليه الإصر وعلى الرعية الصبر وإذا جارت الولاة قحطت السماء وإذا منعت الزكاة هلكت المواشي وإذا ظهر الزنا ظهر الفقر والمسكنة وإذا خفرت الذمة أديل الكفار.

عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍوانَ رَسُولَ اللهِ ← كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ ← أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ، ← سَعِيدٌ، ← بشرُ بنُ بكرٍ التنيسيُّ، ← عيسى بن أحمد العسقلاني،

1524- حدثنا عبد الوهاب بن فليح المكي ، حدثنا مروان بن معاوية ، عن الحسين بن عمرو ، حدثنا عبد الرحمن بن سعد بن دياب ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ،عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن جريجا الراهب كان متعبدا في صومعته زمان بني إسرائيل وكانت أم له تأتيه فيقطع صلاته فيكلمها فأتته يوما فجعلت تناديه يا جريج فجعل لا يكلمها ولا يقطع صلاته ويقول يا رب أمي وصلاتك فلا يكلمها فلما رأت العجوز ذلك جزعت وقالت اللهم إن كان جريج يسمع كلامي ولا يكلمني فلا تمته حتى ينظر في أمين المومسات وكانت راعية وراع يأويان إلى ديره فوقع بها الراعي فحملت وكانت أهل القرية يعظمون الزناء إعظاما شديدا فلما ولدت أخذوها فقالوا ممن ولدت قالت من جريج الراهب نزل فوقع بي فحملت فأتاه قومه فنادوه يا جريج فجعل يقول يا رب قومي وصلاتك وجعل لا يكلمهم فلما رأوا ذلك ضربوا صومعته بالفئوس فلما رأى ذلك نزل إليهم فقال ما لكم قالوا ذكرت هذه أنها ولدت منك فضحك ثم صلى ركعتين ثم وضع يده على رأس المولود فقال من أبوك ؟ فقال الراعي الذي كان يأوي معها إلى ديرك فلما رأى قومه ذلك جزعوا مما صنعوا به وقالوا دعنا نبني لك صومعتك ونعيدها لك من ذهب وفضة فقال لا أعيدوها على ما كانت فقال له قومه لم ضحكت ونحن نريد ما نريد من القتل والشتم قال ذكرت دعوة والدتي ألا أموت حتى أنظر في أعين المومسات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو دعت الله أن يخزيه لأخزاه ولكنها دعت أن ينظر فنظر. قال مجاهد كان المولود أحد الثلاثة الذين تكلموا في المهد.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عبد الرحمن بن سعد بن دياب ← الحسين بن عمرو ← مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ فُلَيْحٍ الْمَكِّيُّ

1564- حدثنا قتيبة بن سعيد ، عن مالك بن أنس ، عن عبد الله بن عبد الله بن جابر عن عتيك بن الحارث بن عتيك ، أنه أخبره أن ابن عتيك أخبره ،أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب عليه فصاح به فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال غلبنا عليك يا أبا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعهن فإذا وجب فلا تبكين باكية ، قالوا وما الوجوب يا رسول الله. قال إذا مات. قالت ابنته والله إني كنت لأرجو أن تكون شهيدا فإنك قد كنت قضيت جهادك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله قد أوقع أجره على قدر نيته ثم قال ما تعدون الشهادة فيكم. قالوا القتل في سبيل الله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهادة سبع سوى القتل في سبيل الله المطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد وصاحب الحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمرأة تموت بجمع شهيد.

أن ابن عتيك ← عتيك بن الحارث بن عتيك أنه ← عبد الله بن عبد الله بن جابر ← مالک بن أنس ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ

1567- حدثنا عبد المنعم ، عن أبيه عن جده وهب بن منبهقال : بينما الخضر عليه السلام قاعد على شط البحر إذا أتاه سائل فوقف عليه فقال له أيها القاعد أسألك بوجه الله أن تعطف علي بخير فغشي على الخضر عليه السلام ساعة من مقالة السائل بوجه الله فأفاق ثم قال أيها السائل سألتني بوجه الله لا أدري ما أكافئك به وليس من الأشياء أكرم علي شيء من نفسي فقد بذلتك نفسي بعزة وجه الله فدونك فبعها وانتفع بثمنها ،فذهب به السائل فعرضه على البيع فباعه من رجل غني يقال له ساحم بن أرقم فذهب به إلى منزله وله بستان صغير في داره بجنبها جبل كبير فدفع المسحاة إليه وأمره أن ينحت شيئا من ذلك الجبل الذي في البستان قدر ما يغرس فيه شيئا وغاب ساحم إلى حاجته وأقبل الخضر على النحت من ذلك الجبل فأبطأ مولاه في حاجته فجاء إلى بيته ممسيا فقال لمن في البيت أطعمتم هذا الغلام قالوا أيما غلام قال الذي اشتريته اليوم وجعلته في البستان قالوا لا علم لنا به فاسترجع وأخذ الطعام ودخل عليه فإذا هو فرغ من ذلك الجبل وهذه وذلك الجبل فرسخ في فرسخ قد سوى في ذلك البستان وأصلحه وفرغ منه وقام إلى الصلاة فنظر ساحم إلى أمر عظيم وفرغ من ذلك فتعجب وكاد يغشى عليه فدنا منه فقال له من أنت قال أنا عبدك قال نعم فما قصتك وما جنسك وممن أنت قال أما القصة فعبد بيع وآخر اشترى وأما الجنس فمن آدم عليه السلام وآدم من تراب قال فمن أين لك هذه القوة التي أرى قال من الله قال فأسألك بوجه الله لما صدقتني من أنت فغشي على الخضر وسقط ساعة مغشيا عليه. فلما أفاق قال أنا الخضر المذنب فغشي على ساحم ساعة علم أنه الخضر فأفاق ثم غشي عليه ثم أفاق وهو يقول سبحان خالق النور أعتقت عبدك ووليك وحبيبك وصفيك خضر لوجهك وأسألك التوبة مما كان من استعمالي إياه فسجد الخضر سجدة وهو يقول يا رب بوجهك بذلت نفسي وبوجهك أقرسول الله صلى الله عليه وسلمت بالرق وبوجهك بعت رقبتي وبوجهك رددت إلي نفسي فمن الذي رجاك فخيبته ومن الذي خافك فلمتؤمنه ومن الذي دعاك فلم تجبه يا رب أدعوك دعوة الخاطئين يا رب أعتقني ساحم فمن يعتقني من ذنوبي الموبقة خلصني ساحم من عبودته فمن يخلصني من سيئآتي وذنوبي عند ذي العرش فقال له ساحم أقسمت عليك بعزة الله أن تخبرني بالسبب كيف صرت عبدا وما الذي صير إلى أن بعت نفسك قال الوجه الذي أعتقني له ثم قص عليه القصة. قال وقد عظمت علينا منتك يا ساحم فإن رأيت أن أقيم فأؤدي بعض ما يجب من حقك أقمت وإن أذنت لي بالرجوع بعد إذ أعتقتني فأنت المأجور فيه فقال ساحم فقد أذنت لك يا ولي الله ارجع بسلام واذكرني في دعائك فقال اللهم اغفر لساحم وأرحمه رحمة لا عذاب بعدها قال فنودي قد أجبت يا خضر. قال ومضى خضر حتى أتى البحر فإذا هو برجل قائم على وجه الماء شاخص ببصره إلى السماء وهو يقول يا من أمسك السموات بأمره فلا يسقط بعضها على بعض يا من دحا الأرض وما فيها فأحصى عدد ما فيها من مثاقيل رملها وحصبائها يا من عاقب الخضر بذنبه وابتلاه بالعبودة بذنبه خلصه واجعل توبته مقبولة بوجهك أكرم الوجوه فدنا منه الخضر فقال السلام عليك يا عبد الله من أنت الذي تسأل التوبة للخضر قال أنا الذي آمنت بجلال ربي فاشتغلت بأداء شكر إيماني وإن الخضر لم يزل معصوما حتى رغب في الدنيا وأدخل في قلبه حبها فابتلي فقد رحمته وأخلصت له دعائي فقال له أنا الخضر فقال إليك إليك أيها المذنب لا تخالطني أيها الميال إلى الميالة والذيال إلى الذيالة والمغرور إلى المغرورة أنسيت نعيم الآخرة فجرك النسيان إلى طلب نعيم الدنيا أو قد نسيت شدة الآخرة وبؤسها فطلبت راحة الدنيا وسرورها أليس الله أبلاك بما ابتلاك عقوبة منه عليك فلو قد نجوت مما قد رأيت لربحت يا خضر الخاطئ تبوأت لنفسك مكانا كأنك تخلد فيهاقد غرست لراحتك ظلا كأنك باق فيها أو ما علمت أن أمكنتها مبدلة وأن أغراسها منقلعة وأن عمرانها مخربة وأن نعيمها زائلة بمن فيها يا خضر الخاطئ أين كان قلبك ساعة غرستها حتى فرغت قلبك لغرسها أين كانت فكرتك عن الآخرة أليس قد خلا قلبك عن ذكر الآخرة بذكر الدنيا ساعة وإن الساعة في ذكر الآخرة لبلاغا للعاقلين يا خضر قد ابتليت بالدعاء لك من عبودة الرحمن. قال وذلك أن الخضر كان له موضع معلوم على بعض شواطئ البحر فإذا خرج الخضر إلى البر عبد الله تعالى فيه. قال فغرس في ذلك الموضع شجرة يعبد الله تعالى في ظل أغصانها إذا اشتهى العبادة فيها استتر بها في عبادته فعلم الله منه حب الدنيا بقدر ما اشتهى من تنزهه بها وإن كان ذلك في طاعته عاقبه الله تعالى بذلك السائل حتى صارت عبادته في عبودة عبد من عباد الله ولم يدر الخضر أنه ابتلي بذنب حتى سمع ما سمع من العابد القائم على ظهر الماء وكان اسمه سادون بن اشى فلما سمع الخضر بذلك خر ساجدا وهو يقول يا رب ما طلبت بذلك إلا وجهك ورضاك فنودي يا خضر آثرت الدنيا على الآخرة وفرغت قلبك لحبها دون حب الآخرة وعزتي ما لي في حبها رضاء ولا أكرم من أحبها ولو كان لي في حبها رضاء لخصصت بها أوليائي ولكن أزويها عنهم لهوانها علي وكرامتهم لدي أذهب فلا مرغب لي فيمن رغب في الدنيا وأمكنها من قلبه فلولا ما أدركك من دعاء سادون لأنزلت عليك بوائقي ولتتابعت عليك عقوباتي. قال وذلك أن سادون طلبه في مكانه الذي كان يسكن فيه أن يراه فلم يره في مقعده ولم يجده فدعا الله أن يدله على الخضر ويعلمه مكانه وكان يعرف الخضر والخضر لا يعرفه. قال فأري أن الخضر أحب الدنيا وزهرتها وعوقب بعقوبة كذاوكذا فوقف بين يدي الله قائما على الماء شاخصا ببصره إلى السماء وهو يقول يا رب إن أنت أهنت عبدك الخضر بعد كرامته فمن يكرمه يا رب ارتكب عظيما وحمل ثقيلا وخان نفسه ونسي العهد يا من لا ينسى كل ما كان ويكون من أمر عباده أذكر عند ذنوب الخضر ما مننت به عليه من أنواع طاعتك وعظيم عبادته إياك يا من ناصية الخضر بيده يا من ليس له حراك نفس ولا عصمتها ولا طرفة عين إلا بأمرك ومشيئتك وقدرتك يا رب فاغفر له ما قدرت عليه من معصيتك وقدر عليه طاعتك فإنها تذهب معصيتك يا رب فاستجاب الله له وخلص الخضر مما كان ابتلي به من العقوبة. قال فرفع الخضر رأسه وأتى من ساعته سادون وهو يقول يا سادون الممنون علي بمنة الله وجلاله أين عرفتني ولم أعرفك يا أخي فقال له سادون يا خضر إن قلوب أولياء الله زاهرة نائرة لها شعاع كشعاع الشمس تطلع على قلوب أولياء الله ألا ترى إلى الشمس ما أعظم قدرها وأكثر ضوءها فلو غشيتها الظلمة القليلة لأذهبت بأكثر ضوئها وكذلك قلب ولي الله صاف طاهر فلو غشيه حب الدنيا بقدر ذرة لأكدر ضوءها ولأضعف شعاعها فإذا خلص القلب من حب الدنيا تراه ينظر إلى أولياء الله في مظانهم وقد عرفك قلبي فو الله لو كان قلبك للدنيا مثل قلبي لعرفني قلبك كما عرفك قلبي فقال له الخضر يا سادون وكيف قلبك للدنيا. قال بلغ من بغض الدنيا ما لو أن الله تعالى عرض علي الدنيا والجنة لأبيت قبولهما ولست أريد الجنة مع ما أبغضها الله وذلك أني أؤثر رضاء الله على رضائي فإن رضاء الله ترك الدنيا ورضائي دخول الجنة ولو أن الله خيرني بين أن أبقى في الدنيا ونعيمها خالدا مخلدا أبدا لا أموت فيها وبين أن يقبضني ويدخلني النار الساعة لاخترت أن يقبضني ويدخلني النار الساعة وذلك أني أؤثر سخطي على سخط الله تعالى وأنحب الدنيا سخط الله ودخول النار سخطي أفتجد ذلك في قلبك يا خضر قال لا. قال لو كان ذلك في قلبك لكان يراني قلبك اذهب فليكن أكثر عبادتك بعض ما أبغض الله وهي الدنيا ليس حب الدنيا بجمع أموالها وشهواتها وزهرتها ولكن حب الدنيا أن يشغل قلبك عن حب الآخرة ولو طرفة عين أبغضها بغضا لا يكونن شيء أبغض إليك منها فإنك لا تطيق أن تحب الآخرة إلا على قدر ما تبغض الدنيا فقال يا سادون ادع الله تعالى أن يتوب علي بما ارتكبت فإني استحيي من ربي أن أدعوه فقد حاربته مع عدوه فقال سادون يا رب قدرت على عبدك الذنب فارتكب من الذنب ما ارتكب وما كان أهلا لذلك وهو عدل منك يا رب ثم قدرت له الخلاص من عقوبتك يا رب وألهمته طلب التوبة من ذنوبه يا رب فتب عليه فقد عرف ذنبه توبة مصر غير عائد يا رب إن الخضر سألني أن أدعوك فقد دعوتك مدلا عليك بما وعدتني من حسن إجابتك في أوليائك. فنودي مر الخضر أن يزهد في الدنيا فإذا زهد في الدنيا اشتاق إلي ومن اشتاق إلي اشتقت إليه ولا أشتاق إلى من لا أريد مغفرته ولم أرض عنه فأخبره سادون فزهد بعد ذلك الخضر زهدا لم يزهد أحد مثله وكان سادون رجلا ملاحا فكان ذات ليلة نائما على شط البحر إذ خرجت سمكتان فوقعتا حذاءه فسكت عنهما سادون رجاء أن يخرجا إلى البر فيأخذهما فنادته إحداهما يا سادون أبلغ حبك الدنيا أن تطمع في برها وبحرها والله إنك طمعت أن تصطاد من هو أعبد إلى الله منك فنادتها صاحبتها يا هذه أتمنين على سادون بعبادتك ولم تؤد شكر نعمة أنعمها الله عليك فقلت من أنتما فقالت الأخيرة أما التي نادتك بالكلام الأول منت على الله فمسخها الله الآن فها هي ذي ممسوخة خرساء وأما أنا فمن جنس السمك الذي كان يونس بن متى عليهالسلام في بطنها فقال سادون كيف خصها الله بيونس عليه السلام من بين دواب البحر قالت كانت تعبد الله في البحر بزهدها قال فكيف كان زهدها قالت كانت لا تبرح فإن أوتيت صيدا عفوا أكلته وإلا صبرت فكانت دواب البحر تسميها السمكة الزاهدة فأكرمها الله بنبيه ورسوله عليه السلام إكراما لها بزهدها فزهد سادون في مكانه زهدا وأخلص لله عبادته فقام من ساعته فمر على الماء فلم

جَدِّهِ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← أَبِيهِ ← عبد المنعم

nan1568- حدثنا عبد العزيز بن منيب ، حدثنا محمد بن كثير العبدي وابن أبي شيبة والهيثم بن أيوب ، قالوا : أخبرنا أبو المنذر هذيل بن الحكم الأزدي قال : حدثني عبد العزيز بن أبي رواد ، عن عكرمة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم موت الغريب شهادة].

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← عَبْد الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ ← أبو المنذر هذيل بن الحكم الأزدي، ← محمد بن كثير العبدي، وابن أبي شيبة، والهيثم بن أيوب، ← عبد العزيز بن منيب،

58- أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ مُجَاهِدٍ أَبُو حَزْرَةَ ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ،قَالَ : سِرْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ حَتَّى إِذَا كُنَّا عَشِيَّةً وَدَنَوْنَا مِنْ مِيَاهِ الْعَرَبِ ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ : مَنْ رَجُلٌ يَتَقَدَّمُنَا فَيَرِدُ الْحَوْضَ فَيَشْرَبُ وَيَسْقِينَا ؟ قَالَ جَابِرٌ : فَقُمْتُ فَقُلْتُ : هَذَا رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللهِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ : أَيُّ رَجُلٍ مَعَ جَابِرٍ ؟ فَقَامَ جَبَّارُ بْنُ صَخْرٍ ، فَانْطَلَقْنَا إِلَى الْبِئْرِ فَنَزَعْنَا فِي الْحَوْضِ سَجْلاً أَوْ سَجْلَيْنِ ، ثُمَّ مَدَرْنَاهُ ، ثُمَّ نَزَعْنَا فِيهِ حَتَّى أَفْهَقْنَاهُ ، فَكَانَ أَوَّلَ طَالِعٍ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : أَتَأْذَنَانِ ؟ قُلْنَا : نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ ، فَأَشْرَعَ نَاقَتَهُ فَشَرِبَتْ ، ثُمَّ شَنَقَ لَهَا فَبَالَتْ ، ثُمَّ عَدَلَ بِهَا فَأَنَاخَهَا ، ثُمَّ جَاءَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْحَوْضِ فَتَوَضَّأَ مِنْهُ ، ثُمَّ قُمْتُ فَتَوَضَّأْتُ مِنْ مُتَوَضَّأِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ وَذَهَبَ جَبَّارُ بْنُ صَخْرٍ يَقْضِي حَاجَتَهُ ، وَقَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي وَكَانَتْ عَلَيَّ بُرْدَةٌ ، وَكُنْتُ أُخَالِفُ بَيْنَ طَرَفَيْهَا فَلَمْ تَبْلُغْ لِي , وَكَانَتْ لَهَا ذَبَاذِبُ فَنَكَّسْتُهَا ثُمَّ خَالَفْتُ بَيْنَ طَرَفَيْهَا فَجِئْتُ حَتَّى قُمْتُ عَنْ يَسَارِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ فَأَخَذَ بِيَدِي ، فَأَدَارَنِي حَتَّى أَقَامَنِي عَنْ يَمِينِهِ ، وَجَاءَ جَبَّارُ بْنُ صَخْرٍ فَتَوَضَّأَ ، ثُمَّ جَاءَ فَقَامَ عَنْ يَسَارِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ فَأَخَذَنَا بِيَدَيْهِ جَمِيعًا فَدَفَعَنَا حَتَّى أَقَامَنَا مِنْ خَلْفِهِ وَجَعَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ يَرْمُقُنِي وَأَنَا لاَ أَشْعُرُ ، ثُمَّ فَطِنْتُ , فَقَالَ : هَكَذَا وَأَشَارَ بِيَدِهِ شُدَّ ، فَلَمَّا فَرَغَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ قَالَ : يَا جَابِرُ , قُلْتُ : لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ ، قَالَ : إِذَا كَانَ ثَوْبُكَ وَاسِعًا فَخَالِفْ بَيْنَ طَرَفَيْهِ ، وَإِنْ كَانَ ضَيِّقًا فَاشْدُدْهُ عَلَى حَقْوِكَ . "إتحاف المهرة" (2843) ، " صحيح ابن حبان " (2197)

سِرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى إِذَا كُنَّا عَشِيَّةً وَدَنَوْنَا مِنْ مِيَاهِ الْعَرَبِ، ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← عُبَادَةَ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، ← يَعْقُوبُ بْنُ مُجَاهِدٍ أَبُو حَزْرَةَ، ← حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ ← الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ،

217- أَخْبَرَنَا ابْنُ خُزَيْمَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ أَبِيهِ ،قَالَ : كُنَّا جُلُوسًا فِي الْمَسْجِدِ ، فَدَخَلَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ ، فَصَلَّى صَلاَةً خَفَّفَهَا ، فَمَرَّ بِنَا , فَقِيلَ لَهُ : يَا أَبَا الْيَقْظَانِ ، خَفَّفْتَ الصَّلاَةَ ، قَالَ : أَوَ خَفِيفَةً رَأَيْتُمُوهَا ؟ قُلْنَا : نَعَمْ ، قَالَ : أَمَا إِنِّي قَدْ دَعَوْتُ فِيهَا بِدُعَاءٍ قَدْ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ. ثُمَّ مَضَى ، فَأَتْبَعَهُ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ ، قَالَ عَطَاءٌ : اتَّبَعَهُ أَبِي - وَلَكِنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَقُولَ اتَّبَعْتُهُ - فَسَأَلَهُ عَنِ الدُّعَاءِ ، ثُمَّ رَجَعَ فَأَخْبَرَهُمْ بِالدُّعَاءِ : اللَّهُمَّ بِعِلْمِكَ الْغَيْبَ ، وَقُدْرَتِكَ عَلَى الْخَلْقِ ، أَحْيِنِي مَا عَلِمْتَ الْحَيَاةَ خَيْرًا لِي ، وَتَوَفَّنِي إِذَا كَانَتِ الْوَفَاةُ خَيْرًا لِي ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَشْيَتَكَ فِي الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ، وَكَلِمَةَ الْعَدْلِ وَالْحَقِّ فِي الْغَضَبِ وَالرِّضَا ، وَأَسْأَلُكَ الْقَصْدَ فِي الْفَقْرِ وَالْغِنَى ، وَأَسْأَلُكَ نَعِيمًا لاَ يَبِيدُ ، وَقُرَّةَ عَيْنٍ لاَ تَنْقَطِعُ ، وَأَسْأَلُكَ الرِّضَا بَعْدَ الْقَضَاءِ ، وَأَسْأَلُكَ بَرْدَ الْعَيْشِ بَعْدَ الْمَوْتِ ، وَأَسْأَلُكَ لَذَّةَ النَّظَرِ إِلَى وَجْهِكَ ، وَأَسْأَلُكَ الشَّوْقَ إِلَى لِقَائِكَ ، فِي غَيْرِ ضَرَّاءَ مُضِرَّةٍ ، وَلاَ فِتْنَةٍ مُضِلَّةٍ ، اللَّهُمَّ زَيِّنَّا بِزِينَةِ الإِيمَانِ ، وَاجْعَلْنَا هُدَاةً مُهْتَدِينَ . "إتحاف المهرة" (14950) ، " صحيح ابن حبان " (1971)

أَبِيهِ ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، ← ابْنُ خُزَيْمَةَ،

329- أَخْبَرَنَا ابْنُ خُزَيْمَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْبَرْقِيُّ ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْكُوفِيُّ - سَكَنَ الْفُسْطَاطَ - قَالاَ : حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا النَّضْرِ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ ، يَقُولُ : قَالَتْ عَائِشَةُ :فَقَدْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ ، وَكَانَ مَعِي عَلَى فِرَاشِي ، فَوَجَدْتُهُ سَاجِدًا ، رَاصًّا عَقِبَيْهِ ، مُسْتَقْبِلاً بِأَطْرَافِ أَصَابِعِهِ لِلْقِبْلَةِ ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ ، وَبِعَفْوِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ ، وَبِكَ مِنْكَ أُثْنِي عَلَيْكَ ، لاَ أَبْلُغُ كُلَّ مَا فِيكَ , فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ : يَا عَائِشَةُ ، أَحَرَّبَكِ شَيْطَانُكِ ؟ فَقُلْتُ : مَا لِي مِنْ شَيْطَانٍ ، فَقَالَ : مَا مِنْ آدَمِيٍّ إِلاَّ لَهُ شَيْطَانٌ ، فَقُلْتُ : وَأَنْتَ يَا رَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ : وَأَنَا ، وَلَكِنِّي دَعَوْتُ اللهَ عَلَيْهِ فَأَسْلَم . "إتحاف المهرة" (21973) ، " صحيح ابن حبان " (1933)

عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، ← أَبَا النَّضْرِ ← عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ اِسْحَاقِ الْکُوفِیُّ سَکَنَ الْفُسْطَاطَ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْبَرْقِيُّ، ← ابْنُ خُزَيْمَةَ،

347- أَخْبَرَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى بْنِ مُجَاشِعٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ ، عَنِ الأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ،قَالَتْ : فَقَدْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ مِنَ الْفِرَاشِ ، فَالْتَمَسْتُهُ ، فَوَقَعَتْ يَدِي عَلَى بَطْنِ قَدَمَيْهِ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ ، وَهُمَا مَنْصُوبَتَانِ ، وَهُوَ يَقُولُ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ ، وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ ، لاَ أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ . "إتحاف المهرة" (23001) ، " صحيح ابن حبان " (1932)

عَائِشَةَ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← أَبُو أُسَامَةَ ← عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى بْنِ مُجَاشِعٍ