Jihad & Expeditions

439- وحدثنا الفضل بن محمد عن إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي عن ضمرة بن ربيعه عن عثمان بن عطاء عن أبيهقال: كان داود عليه السلام يرتفع له كل درع فيبيعه بستة آلاف فينفق على بني إسرائيل أربعة آلاف وعلى عياله ألفين فأوتي داود عليه السلام ما أوتي ثم قيل له {اعملوا ءال داود شكرا } وأعطي سليمان منطق الطير والريح وعين القطر أسيلت له ثلاثة أيام فاتخذ منها تماثيل على صور الرجال من النحاس ونفخ فيهم الروح ليلا يحبك فيهم السلاح وكان سفنذيار من بقاياهم.

عُثْمَانَ بْنِ عَطَاءٍ، ← ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ، ← إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي، ← الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ

440- حدثنا به أحمد بن مروان عن يعقوب بن معبد عن الحكم بن ظهير عن السدي عن أبي مالك عن إبن عباس رضي الله عنهمافي قوله تعالى: {وتماثيل} قال :اتخذ سليمان عليه السلام تماثيل من نحاس فقال: يا رب انفخ فيها الروح فإنها أقوى على الخدمة فنفخ الله فيها الروح فكانت تخدمه وكان اسفنديار من بقاياهم فقيل لداود وسليمان عليهما السلام {اعملوا ءال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور} فإنما ذكر الشكر ههنا لانه أعطاهما من فضله مامنه عليهما فلما انتهت خلافة داود عليه السلام ورث سليمان ذلك.

:اتخذ سليمان تماثيل من نحاس ← إبن عباس رضي الله عنهمافي قوله تعالى: ← أَبِي مَالِکٍ ← السُّدِّيِّ ← الْحَكَمُ بْنُ ظُهَيْرٍ، ← يعقوب بن معبد، ← به أحمد بن مروان،

441- حدثنا عمر بن أبي عمر قال: حدثنا الربيع بن روح الحمصي عن بقية قال: حدثني أيوب بن عثمان الأزديقال: لما أراد داود عليه السلام أن يستخلف ابنه سليمان عليه السلام قال له سليمان أبحب الولد تفعل هذا أم من شيء أمرك الله به ؟ فقال داود عليه السلام : بل بحب الولد فأبى سليمان عليه السلام أن يقبلها حتى أمره الله بذلك.

له سليمان أبحب الولد تفعل هذا أم من شيء أمرك الله به ← أيوب بن عثمان الأزديقال: لما أراد داود أن يستخلف ابنه سليمان ← بَقِيَّةُ ← الربيع بن روح الحمصي، ← عمر بن أبي عمر،

445- حدثنا محمد بن محمد بن حسين ، قال : حدثنا كثير بن هشام ، عن جعفر بن برقان قال : حدثني صالح بن مسمار ،قال : بلغني أن الله تعالى أرسل إلى سليمان بعد موت أبيه داود عليه السلام ملكا من الملائكة ، فقال له الملك : إن ربي أرسلني إليك لتسأله حاجة . قال : أرسلك ربي لأسأله حاجتي ؟ قال الملك : نعم . قال سليمان صلوات الله عليه : فإني أسأل أن يجعل قلبي يحبه كما كان قلب أبي داود يحبه ، وأسأل الله أن يجعل قلبي يخشاه كما كان قلب أبي يخشاه . قال الرب تبارك وتعالى : أرسلت إلى عبدي ليسألني حاجة ، فكان حاجته إلى أن أجعل قلبه يحبني ويخشاني ، وعزتي لأكرمنه . فوهب له ملكا لا ينبغي لأحد من بعده . ثم قال : { هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب } .

بلغني ← صَالِحُ بْنُ مِسْمَارٍ ← جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ← کَثِیْرُ بْنُ ھِشَامِ ← محمد بن محمد بن حسين،

449- حدثنا هارون بن أبي زائدة ، قال : حدثنا يونس بن بكير ، عن أبي إسحاق قال : حدثنا بعض بني وهب بن منبه ، عن وهب بن منبهفي قوله تعالى : { وآخرين مقرنين في الأصفاد } قال : عنقه إلى عضده وإلى فخذه ، فإنما يعمل بشق واحد ، وأمر الله الريح أن لا يتكلم أحد من الخلائق إلا حملته فوضعته في أذن سليمان عليه السلام فلذلك سمع كلام النملة .

وهب بن منبهفي قوله تعالى ← بعض بني وهب بن منبهٍ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ← هارون بن أبي زائدة،

452- حدثنا مهدي بن علي السمناني ، قال : حدثنا عبد الله بن صالح ، عن الليث بن سعد عن عامر بن يحيى المعافري ، عن أبي عبد الرحمان الحبلي ، عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيصاح برجل من أمتي يوم القيامة على رؤوس الخلائق فينشر عليه تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر فيقول الله تعالى عبدي هل تنكر من هذا شيئا فيقول هذه حجتك فيقول لا يا رب فيقول هل لك من حجة فيقول لا يا رب فيقول بلى لا ظلم عليك اليوم فيخرج الله تعالى له بطاقة فيقول هذه حجتك فيقول أي رب و ما تغني هذه البطاقة من السجلات فيقول يا عبدي لا ظلم عليك اليوم فيؤتى بالميزان فتوضع السجلات في كفة و البطافة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة وإذا فيها شهادة أن لا إله إلا الله .

عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه ← أبي عبد الرحمان الحبلي ← عامر بن يحيى المعافري، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← مهدي بن علي السمناني،

488- ما حدثنا به أبي رحمه الله ، قال : حدثنا به أحمد بن يونس ، عن سعيد بن سالم القداح ، عن عبد الله بن عمر عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماقال : جاء رجل إلى عمر وهو عند أبي بكر رضي الله عنهما فقال : إني رأيت لك رؤيا . فقال : عمر رضي الله عنه : لا حاجة لنا برؤياك . قال أبو بكر رضي الله عنه : هات . فقال : رأيت كأن الناس قد حشروا ، وكأنك فزعت الناس بثلاث نشطات . قلت : بأي شيء قرع الناس عمر بثلاث بسطات؟ قال : بأنه يكون خليفة . قال : فقد كانت نسأل الله خيرها ونعوذ بالله من شرها . قال : و بأنه لا تأخذه في الله لومة لائم . قال : إني أرجو أن يكون كذلك ، أو يعلم الله ذلك مني . قال : وبأن يقتل شهيدا . قال عمر رضي الله عنه أما الشهادة فأني لعمر بالشهادة ؟ ثم قال : بلى يأتي الله بكافر فينقرني نقر الديك فيكرمني الله بهوانه و يهينه بكرامتي.قال : ويحك ، أردت أن تقص رؤياك عند خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم .

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَا ← نَافِعٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ الْقِدَاحُ، ← به أحمد بن يونس ← بِهِ أَبِي ← مَا

505- حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي ، قال : حدثنا ابن إدريس ، قال : حدثنا أبو إسحاق الشيباني ، عن أبي بكر بن أبي موسى ، عن الأسود بن هلال ، عن أبي بكر الصديق رضي الله عنهقال لأصحابه : ماتقولون في هاتين الآيتين : { إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا } و{الذين آمنوا و لم يلبسوا إيمانهم بظلم } .فقالوا : استقاموا فلم يذنبوا ولم يلبسوا إيمانهم بخطيئة . فقال أبو بكر رضي الله عنه : لقد حملتموها على غير المحمل ، قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلم يلتفتوا إلى إله غيره ولم يلبسوا إيمانهم بشرك ، أولئك لهم الأمن وهم مهتدون .

أبو بكر لقد حملتموها على غير المحمل ← استقاموا فلم يذنبوا ولم يلبسوا إيمانهم بخطيئة ← لأصحابه ماتقولون في هاتين الآيتين و ← أبي بكرٍ الصدِّيقِ رضي الله عنه ← الأَسْوَدِ بْنِ هِلاَلٍ ← أَبِي بَکْرِ بْنِ أَبِي مُوسَی ← أَبُو إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيُّ ← ابْنُ إِدْرِيسَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الْكِنْدِيُّ

518- حدثنا أبي رحمه الله ، قال : حدثنا الحسن بن عطية ، قال : حدثنا موسى بن حبيب عن الحكم بن عمير و كان بدرياقال : أرسل رجل من الأنصار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعوه إلى طعام و كان عليه السلام يحفر الخندق فجاء و أصحابه فقال ادخل يا نبي الله البيت فدخل فرأى البيت منجدا مسترا فخرج فقال يا رسول الله ما أخرجك فقال أطعمنا بالفناء فأطعمهم حتى إذا شبع القوم فلما تفرقوا قال يا رسول الله لو كنت دخلت فإن البيت كان أبرد و أطيب قال إنك نجدت البيت و سترته و هذا لا يحل شبهته بيت الله الله و لو شئب بسطت فيه و طرحت فيه وسائد " .

الحكم بن عمير و كان بدريا ← مُوسَى بْنُ حَبِيبٍ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَطِيَّةَ ← أَبِي

529- حدثنا عبد الأعلى بن واصل الأسدي ، قال : حدثنا أبو نعيم النخعي ، عن قطن بن خليفة العرزمي ، عن أبي الزبير عن جابربن عبد اللهقال : كان بالمدينة رجل يكنى أبا مذكر يرقي من العقرب ينفع الله بها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا مذكر ما رقيتك هذه اعرضها علي فقال ابو مذكر شجة قرينة ملحة قفطا أو لفطا ، نطفا أو نقطا ، ثقفا لا محقا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا بأس بها إنما هي مواثيق أخذها سليمان بن داود عليه السلام على الهوام " .

كان بالمدينة رجلٌ يكنى أبا مذكرٍ، يرقي من العقرب، ينفع الله بها، ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← قطن بن خليفة العرزمي ← أَبُو نُعَيْمٍ النَّخَعِيُّ ← عبد الأعلى بن واصلٍ الأسدي،

548- حدثنا أبو بكر بن سابق الأموي ، قال : حدثنا أبو مالك الجنبي ، عن جويبر ، عن الضحاك ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ،عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يذكر من مناجاة موسى عليه السلام أنه قال : يا موسى ، إنه لن يلقاني عبد في حاضر القيامة إلا فتشته عما في يديه ، إلا ما كان من الورعين ، فإني أستحييهم وأجلهم وأكرمهم وأدخلهم الجنة بغير حساب ، فمن استحيى من الله في الدنيا مما صنع استحيى الله عن تفتيشه وسؤاله .

يَا مُوسَى ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← الضَّحَّاكُ، ← جُوَيْبِرٍ ← أَبُو مَالِكٍ الْجَنْبِيُّ ← أبو بكر بن سابقٍ الأموي،

563- ما حدثنا به أحمد بن مدرك الهروي صاحب مظالم العباس بن هاشم ، قال : حدثنا عون بن جعفر الكوفي ، عن صالح بن مرداس ، عن مشرف أبي معاذ ، عن شهر بن حوشب ، عن أبي هريرة رضي الله عنهقال : لما ارتقى موسى عليه السلام طور سينا رأى الجبار في أصبعه خاتمًا قال : يا موسى ما هذا ؟ وهو أعلم به قال : شيء من حلي الرجال يا رب . قال فهل عليه شيء من أسمائي مكتوب أو كلامي ؟ قال : لا . قال : فاكتب عليه {لكل أجل كتاب}.

أَبِي هُرَيرَةَ،رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، ← شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ← مشرفٍ أبي معاذٍ، ← صالح بن مرداسٍ، ← عون بن جعفرٍ الكوفي، ← به أحمد بن مدركٍ الهروي صاحب مظالم العباس بن هاشمٍ، ← مَا

580- حدثنا سليمان بن حميد أبو الربيع الإيادي ، قال : حدثنا عون بن عمارة ، عن الحسن الجعفي ، عن الزبير بن خريت ، عن عكرمةقال : إنما صرف الله شر سليمان عليه السلام عن الهدهد لأنه كان بارا بأبويه .

الهدهد لأنه كان بارا بأبويه ← عكرمةقال إنما صرف الله شر سليمان ← الزُّبَيْرِ بْنِ خِرِّيتٍ ← الحسن الجعفي، ← عَوْنُ بْنُ عُمَارَةَ ← سليمان بن حميدٍ أبو الربيع الإيادي،

588- حدثنا عمر بن أبي عمر ، قال : حدثنا أبو عمير بن النحاس الرملي ، عن أيوب بن سويد الرملي ، عن عمرو بن الحارث ، عن يزيد بن أبي حبيب المصري ، عن أبي الخير ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهقال : غار النيل على عهد فرعون فأتاه أهل مملكته ، فقالوا : أيها الملك أجر لنا النيل . قال : إني لم أرض عنكم ، ثم ذهبوا ، فأتوه ، فقالوا : أيها الملك أجر لنا النيل . قال : إني لم أرض عنكم فذهبوا ، ثم أتوه فقالوا : أيها الملك ماتت البهائم ، وهلكت الأبكار لئن لم تجر لنا النيل ، لنتخذن إلها غيرك . قال : اخرجوا إلى الصعيد ، فخرجوا فتنحى عنهم حيث لا يرونه ، ولا يسمعون كلامه ، فألصق خده بالأرض وأشار بالسبابة . قال : اللهم إني خرجت إليك مخرج العبد الذليل إلى سيده ، وإني أعلم أنك تعلم أني أعلم أنه لا يقدر على إجرائه غيرك فأجره ، قال : فجرى النيل جريا لم يجر قبله مثله فأتاهم . فقال : إني قد أجريت لكم النيل فخروا له سجدا ، وعرض له جبريل عليه السلام ، فقال : أيها الملك أعزني على عبد لي . قال : وما قصته . قال : عبد لي ملكته على عبيدي وخولته مفاتيحي فعاداني فأحب من عاديت وعادى من أحببت . قال : بئس العبد عبدك لو كان عليه سبيل لغرقته في بحر القلزم . قال : يا أيها الملك اكتب لي كتابا . قال : فدعا بكتاب ، ودواة فكتب ما جزاء العبد الذي خالف سيده فأحب من عادى ، وعادى من أحب إلا أن يغرق في بحر القلزم قال : يا أيها الملك اختمه لي فختمه ، ثم دفعه إليه فلما كان يوم البحر أتاه جبريل بالكتاب . فقال : خذ هذا ما استكتبت به على نفسك أوقال : هذا ما حكمت به .

عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه ← أَبِي الْخَيْرِ ← يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ الْمِصْرِيُّ، ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ الرَّمْلِيُّ، ← أبو عمير بن النحاس الرملي، ← عمر بن أبي عمر،

601- حدثنا محمد بن يحيى بن عبد العزيز ، قال : أخبرنا علي ، قال : أخبرنا عبد الله ، قال : أخبرنا سفيان الثوري ، عن زيد العمي ، عن أبي إياس ، وهو معاوية بن قرة ، عن أنس رضي الله عنهقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لكل أمة رهبانية و رهبانية أمتي الجهاد في سبيل الله ".

أَنَسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ: ← أبي إياسٍ، وهو معاوية بن قرة، ← زَيْدٍ الْعَمِّيِّ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ اللَّهِ ← عَلِيٍّ، ← محمد بن يحيى بن عبد العزيز،

609- حدثنا الجارود ، قال : حدثنا جرير ، عن عبد العزيز بن رفيع ، أبي أمامة رضي الله عنهقال قال الحواريون لعيسى بن مريم عليه السلام : ما الإخلاص لله ؟ قال : أن يعمل الرجل العمل لا يحب أن يحمده عليه أحد من الناس . قالوا : فمن الناصح لله قال الذي يبدأ بحق الله قبل حق الناس و يؤثر حق الله تعالى على حق الناس و إذا عرض أمران أحدهما للدنيا و الآخر للآخرة بدأ بأمر الآخرة قبل أمر الدنيا.

فمن الناصح لله ← أن يعمل الرجل العمل لا يحب أن يحمده عليه أحد من الناس ← الحواريون لعيسى بن مريم ما الإخلاص لله ← عبد العزيز بن رفيع أبي أمامة رضي الله عنهقال ← جَرِيرٌ ← الْجَارُودِ،

621- حدثنا صالح بن محمد ، قال : حدثنا معلى بن هلال ، عن ليث، عن مجاهد، عن أبي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما الشفاعة يوم القيامة لمن عمل الكبائر من أمتي ثم ماتوا عليها فهم في الباب الأول من جهنم لا تسود وجوههم و لا تزرق أعينهم و لا يغلون بالأغلال و لا يقرنون مع الشياطين و لا يضربون بالمقامع و لا يطرحون في الأدراك فمنهم من يمكث ساعة ثم يخرج و منهم من يمكث فيها يوما ثم يخرج و منهم من يمكث فيها شهرا ثم يخرج و منهم من يمكث فيها سنة ثم يخرج و أطوالهم مكثا فيها مثل الدنيا من يوم خلقت إلى يوم أقتت و ذلك سبعة آلاف سنة ثم إن الله عز و جل إذا أراد أن يخرج الموحدين منها قذف في قلوب أهل الأديان فقالوا لهم كنا نحن و أنتم جميعا في الدنيا فآمنتم و كذبنا وأقرسول الله صلى الله عليه وسلمتم و جحدنا فما أغنى عنكم فنحن و أنتم اليوم فيها جميعا سواء تعذبون كنا نعذب و تخلدون كما نخلد فيغضب الله تعالى عند ذلك غضبا لم يغضبه في شيء فيما مضى ولا يغضب في شيء فيما بقي فيخرج أهل التوحيد منها إلى عين بين الجنة و الصراط يقال لها نهر الحياة فيرش عليهم من الماء فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ما يلي الظل منها أخضر و ما يلي الشمس منها أصفر ثم يدخلون الجنة فيكتب في جباههم عتقاء الله من النار إلا رجلا واحدا فإنه يمكث فيها بعدهم ألف سنة ثم ينادي يا حنان يا منان فيبعث الله إليه ملكا ليخرجه فيخوض في النار في طلبه سبعين عاما لا يقدر عليه ثم يرجع فيقول يا رب إنك أمرتني أن أخرج عبدك فلانا من النار و إني أطلب في النار منذ سبعين سنة فلم أقدر عليه فيقول الله تعالى انطلق فهو في وادي كذا و كذا تحت صخرة فأخرجه فيذهب فيخرجه منها فيدخله الجنة تحت صخرة فأخرجه فيذهب فيخرجه منها فيدخله الجنة. ثم إن الجهنميين يطلبون إلى الله تعالى أن يمحو ذلك الاسم عنهم فيبعث ملكا فيمحو عن جباههم ذلك ثم إنه قال لأهل الجنة و من دخلها من الجهنميين اطلعوا إلى النار فيطلعون إليهم فيرى الرجل أباه و يرى أخاه و يرى جاره و يرى صديقه و يرى العبد مولاه ثم إن الله تعالى يبعث إليهم ملائكة بأطباق من نار و مسامير من نار و عمد من نار فيطبق عليهم بتلك الأطباق و يشد بتلك المسامير و يمد بتلك العمد ولا يبقى فيه خلل يدخل فيه روح ولا يخرج منه غم و ينساهم الجبار على عرشه ويتشاغل أهل الجنة بنعيمهم و لا يستغيثون بعدها أبدا و ينقطع الكلام فيكون كلامهم زفيرا و شهيقا فذلك قوله تعالى {إنها عليهم مؤصدة في عمد ممدة} أحب الله تعالى أن يظهر عذره عند أهل الجنان في تأخرهم دخول الجنة و أنهم لم يدخلوها إلا برحمته و لم ينالوا جواره إلا بكرمه و هؤلاء قوم لم يتخلصوا من نفوسهم في الآخرة كما لم يتخلصوا في الدنيا طرفة عين و أنفوا من هذا الاسم أن ينسبوا إلى جهنم و استحيوا من إخوانهم و أرادوا أن تكون العقوبة التي حلت بهم مستورة عند أهل الجنة و لا يدري أحد أنهم ممن ابتلوا بهوان الله و عقوبته أنفة و ذهابا بنفسه و ليس في الجنة أذى إنما هي محشوة بكرم رب العزة فترك الله تعالى محبته لمحابهم و محى عنهم ذلك الاسم تكرما و تفضلا و إتماما للمن عليهم ولو كان لهم من الانسانية والتكرم لما آثروا محابهم على محابه و لو كان المحبون له ابتلوا بهذا لم يسألوه أبدا أن يمحو اسمه من جباههم و الكتابة على الجباه سيماهم في الجنان كما كتبت على جباه أهل الصفوة والأولياء عليهم السلام هؤلاء المتحابون في الله .

أَبي هريرةَ رضيَ الله عنهقال: ← مُجَاهِدٍ ← لَيْثٌ، ← مُعَلَّى بْنُ هِلَالٍ ← صالح بن محمدٍ،

653- حدثنا أبي رحمه الله ، قال : حدثنا قبيصة ، عن سفيان ، عن طلحة ، عن عطاءقال : قال موسى عليه السلام يا رب تموت أبوي الصبي و من لا حيلة له و تدعه هكذا ؟ قال : يا موسى ، أما ترضى بي كافلا؟.

عَطَاءٍ، ← طَلْحَةَ، ← سُفْيَانَ، ← قَبِيصَةُ، ← أَبِي

659- حدثنا الجارود ، قال : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن إبراهيم بن ميسرة ، عن ابن أبي سويد ، عن عمر بن عبد العزيز ، عن خولة بنت حكيم ،عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . فكأنه أحب أن يتزود من ريحان الله عند آخر العهد به ، وانكبابه عليه يدل على اشتمامه ، ولذلك قيل : ريح الولد ريح الجنة فكان صلى الله عليه وسلم يفعل فعل المشتاقين إذا هاج غليان الشوق إلى الله تعالى و لهذا كان إذا مطرت السماء تجرد و كشف عن رأسه و أبرز ثم يتلقاه بجسده و يقول إنه حديث العهد بربه و كان ينكب على الحجر الأسنود و يقول ههنا تسكب العبرات ألا ترى أنه كان يستبطىء جبرئيل عليه السلام في مجيئه حتى قال يا محمد ما نتنزل إلا بأمر ربك . فنزلت الآية على لفظه : {و ما نتنزل إلا بأمر ربك } انكبابه على إبراهيم صلى الله عليه وسلم تزود منه و بكاؤه توجع منه لمفارقة من يشمه ريحانا من الله تعالى فنسب إلى الله تعالى لأنه هبة الله و الهبة منه حشوها البر و اللطف و ظاهرها الابتلاء قال تعالى : {يهب لمن يشاء إناثا و يهب لمن يشاء الذكور}.

خَوْلَةَ بِنْتِ حَکِيمٍ ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← ابْنِ أَبِي سُوَيْدٍ، ← اِبْرَاھِیْمَ بْنِ مَیْسَرَۃَ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← الْجَارُودِ،

670 - حدثنا حسين بن حسين المروزي، قال: حدثنا ابن المبارك، عن اسامة بن زيد، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهماقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم استن فأعطي أكبر القوم ثم قال أمرني جبرئيل عليه السلام أن أكبر.

ابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاقَالَ: ← نَافِعٍ ← أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← حسين بن حسين المروزي