Jihad & Expeditions

184- فحدثنا به أبي رحمه الله حدثنا علي بن محمد المنجوري حدثنا حماد بن سلمة عن عمار عن ابن أبي هريرة رضي الله عنهعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان ملك الموت يأتي الناس عيانا حتى أتى موسى عليه السلام فلطمه ففقأ عينه فرجع ملك الموت إلى ربه عز وجل فقال يا رب إن عبدك موسى فعل بي ما ترى ولولا كرامته عليك لشققت عليه قال إرجع إلى عبدي موسى فقل له فليضع يده على متن ثور فخيره بكل شعرة توازي كفه أن يعيش سنة فقال موسى عليه السلام يا ملك الموت فما بعد ذلك فقال الموت قال فمن الآن قال فشمه شمة فقبض روحه فرد عليه بصره فكان يأتي الناس بعد ذلك في خفية.

ابن أبي هريرة رضي الله عنهعن رسول الله ← عَمَّارٍ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَنْجُورِيُّ ← بِهِ أَبِي

185- حدثنا أبي حدثنا علي بن محمد حدثنا جعفر بن حيان عن الحسن رضي الله عنهقال : لما أتى ملك الموت موسى عليه السلام فلطمه ففقأ عينه .

الحسن رضي الله عنهقال لما أتى ملك الموت موسى فلطمه ففقأ عينه ← جَعْفَرِ بْنِ حَيَّانَ ← علي بن محمد ← أَبِي

221- حدثنا سليمان بن العباس الهاشمي قال : حدثنا عبد الرزاق عن عمر بن عبد الرحمانقال : سمعت وهب بن منبه رضي الله عنه يقول : لما أسكن الله عز وجل آدم عليه السلام الجنة وزوجته كانت الشجرة وغصونها منشعبة بعضها في بعض وكان لها ثمر تأكله الملائكة تخلدهم وهي الثمرة التي نهى الله تعالى آدم وزوجته عليهما السلام عنها فلما أراد إبليس أن يستنزلها دخل في جوف الحية وكانت الحية لها أربع قوائم تحتية من أحسن دابة خلقها الله تعالى فلما دخلت الحية الجنة خرج من جوفها إبليس وأخذ من الشجرة التي نهى الله آدم وزوجته عليهما السلام عنها فجاء بها إلى حوء فقال لها انظري الى هذه الشجرة ما أطيب ريحها وأطيب طعمها وأحسن لونها فأخذتها حواء فأكلتها ثم ذهبت بها إلى آدم عليه السلام فقالت انظر الى هذه الشجرة ما أطيب ريحها وأطيب طعمها وأحسن لونها فأكل منها آدم عليه السلام فبدت لهما سوآتهما فدخل آدم في جوف الشجرة فناداه ربه أين أنت قال أنا هنا يا رب قال ألا تخرج قال أستحيي منك يا رب قال اهبط إلى الأرض التي خلقتك منها قال ملعونة الأرض التي منها خلقت لعنة تتحول ثمارها شوكا ثم قال يا حواء غرسول الله صلى الله عليه وسلمت عبدي فإنك لا تحميلن حملا إلا حملت كرها فإذا أردت أن تضعبي ما في بطنك أشرفت على الموت مرارا وقال للحية أنت التي دخل الملعون في جوفك حتى غر عبدي ملعونة أنت لعنة تتحول قوائمك في بطنك ولا يكون لك رزق إلا التراب أنت عدوة بني آدم وهم أعداؤك أين لقيت أحدا منهم أخذت بعقبه وحيث لقيك شدخ رأسك.

وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← عمر بن عبد الرحمان ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← سليمان بن العباس الهاشمي،

260- ما حدثنابه حسين بن حسن المروزي بمكة قال : حدثنا إبراهيم بن رستم عن يعقوب القمي عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن أنس بن مالك رضي الله عنهأن جبرئيل عليه السلام جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد أقرىء عمر السلام وأخبره أن غضبه عز وأن رضاه عدل.

أن غضبه عز وأن رضاه عدل. ← يا محمد أقرىء عمر السلام ← أنس بن مالك رضي الله عنهأن جبرئيل جاء إلى رسول الله ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← جَعْفَرِ بْنِ أَبِي الْمُغِيرَةِ ← يَعْقُوبُ الْقُمِّيُّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ رُسْتُمٍ، ← ما حدثنابه حسين بن حسن المروزي بمكة

268- حدثنا علي بن حجر قال : حدثنا أيوب بن مدركقال : سمعت مكحولا رفع الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : كان بين رجل من المنافقين ورجل من المسلمين منازعة في شيء ادعاه المنافق فأتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقصا عليه قصتهما فلما توجه القضاء على المنافق قال المنافق يا رسول الله ادفعني وإياه إلى أبي بكر قال انطلق معه إلى أبي بكر فانطلق معه فقصا قصتهما على أبي بكر رضي الله عنه فقال ما كنت لأقضي بين من رغب عن قضاء الله وقضاء رسوله فرجعا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله ادفعني وإياه الى عمر قال انطلق معه إلى عمر قال يا نبي الله أنطلق مع رجل إلى عمر قد رغب عن قضاء الله وقضاء رسول الله قال انطلق معه فخرجا حتى أتيا عمر رضي الله عنه فقصا عليه قصتيهما فقال عمر رضي الله عنه لا تعجلا حتى أخرج إليكما فدخل فاشتمل على السيف وخرج عليهما فقال أعيدا علي قصتكما فاعادا فلما تبين لعمر رضي الله عنه أن المنافق رغب عن قضاء الله وقضاء رسوله حمل سيفه على ذؤابة المنافق حتى خالط كبده ثم قال هكذا أقضي بين من لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله فأتى جبرئيل عليه السلام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن عمر قد قتل الرجل وفرق الله بين الحق والباطل على لسان عمر رضي الله عنه فسمي الفاروق ويلزم اسم الصديق من أقام الصدق في أموره كلها و يلزم اسم الفاروق من أقام الحق في أموره كلها ولو كان في بعضها لكان هذا صادقا وذاك فارقا من العربية في قالب فاعل وأما فعيل وفاعول هو الذي تمكن ذاك الأمر فيه فصار له عادة وطبعا فعند ذلك يقال له : فعيل وفاعول .

أيوب بن مدرك ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ

282-حدثنا الفضل بن محمد قال: حدثنا عمران بن بكار الحمصي قال: حدثنا عبد الحميد بن إبراهيم الحضرمي قال: حدثنا عبد الله بن سالم الكلاعي عن محمد بن الوليد الزبيدي قال: أخبرني الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنهاأنها كانت تدعو على من يقول إن أبا بكر قال هذه القصيدة وأولها: ( تحيا بالسلامة أم بكر وهل لي بعد قومي بالسلام ) ( يخبرنا الرسول بأن سخيا وكيف حيلة أصداء وهام ) ثم قالت عائشة رضي الله عنها: قالت والله ما قال أبو بكر رضي الله عنه بيت شعر في الجاهلية ولا في الإسلام ,ولقد ترك أبو بكر وعثمان رضي الله عنهما شرب الخمر في الجاهلية , وما ارتاب أبو بكر رضي الله عنه في الله منذ أسلم ولكنه كان تزوج امرأة من بني كنانة ثم من بني عوف فلما هاجر أبو بكر رضي الله عنه طلقها فتزوج بها ابن عمتها هذا الشاعر فقال هذه القصيدة يرثي بها كفار قريش الذين قتلوا ببدر فحملها الناس أبا بكر من أجل امرأته أم بكر التي طلقها, وإنما هو أبو بكربن شعوب الكنائي.

عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ الزُّبَيْدِيِّ، ← عبد الله بن سالمٍ الكلاعي، ← عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَضْرَمِيُّ، ← عمران بن بكار الحمصي ← الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ

299- حدثنا حميد بن الربيع اللخمي قال : حدثنا زيد بن الحباب قال : حدثني عمر البراء بن حلس حماد بن سلمة قال : حدثنا الحسن بن ذكوان عن عبد الرحمان بن قيس عن عبادة بن الصامت رضي الله عنهقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الأبدال ثلاثون رجلا قلوبهم على قلب إبراهيم عليه السلام إذا مات الرجل أبدل الله مكانه آخر.

عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ: ← عبد الرحمان بن قيس ← الْحَسَنِ بْنِ ذَكْوَانَ، ← عمر البراء بن حلس حماد بن سلمة ← زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ← حميد بن الربيع اللخمي،

301- حدثنا بذلك عبد الرحيم بن حبيب قال : حدثنا داود بن محيز عن ميسرة عن أبي عبد الله الشامي عن مكحول عن أبي الدرداء رضي الله عنهقال : الأنبياء عليهم السلام كانوا أوتاد الأرض فلما انقطعت النبوة أبدل الله تعالى مكانهم قوما من أمة محمد يقال لهم : الآبدال لم يفضلوا الناس بكثرة صوم ولا صلاة ولا تسبيح ولكن بحسن الخلق وبصدق الورع وحسن النية وسلامة قلوبهم لجميع المسلمين والنصيحة لله تعالى ابتغاء مرضاته بصبر وحلم ولب وتواضع في غير مذلة فهم خلفاء من الأنبياء قوم اصطفاهم الله تعالى لنفسه واستخلصهم بعلمه لنفسه وهم أربعون صديقا منهم ثلاثون رجلا على مثل يقين إبراهيم خليل الرحمن بهم تدفع المكاره عن أهل الأرض والبلايا عن الناس وبهم يمطرون وبهم يرزقون لا يموت الرجل منهم أبدا حتى يكون الله تعالى قد أنشأ من يخلفه ولا يعلنون شيئا ولا يؤذون من تحتهم ولا يتطاولون عليهم ولا يحقرونهم ولا يحسدون من فوقهم ولا يحرصون على الدنيا ليسوا بمتماوتين ولا متكبرين ولا متخشعين أطيب الناس خبرا وأورعهم أنفسا طبيعتهم السخاء وصفتهم السلامة من دعوى الناس قبلهم لا تتفرق صفتهم ليسوا اليوم في حال خشية و غدا في حال غفلة ولكن مداومين على حالهم وهم فيما بينهم وبين ربهم لا تتدركهم الريح العاصف ولا الخيل المجراة قلوبهم تصعد في السماء ارتياحا إلى الله تعالى واشتياقا إليه قدما في اشتياق الخيرات {أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون}. قلت يا أبا الدرداء ما شيء أثقل علي من هذه الصفة التي وصفتها فكيف لي بأن أدركها قال ليس بينك و بين أن تكون في أوسط ذلك إلا أن تبغض الدنيا فإذا أبغضت الدنيا أقبل عليك حب الآخرة وبقدر ما تزهد في الدنيا تحب الآخرة وبقدر ما تحب الآخرة تبصر ما ينفعك وما يضرك فإذا علم الله صدق الطلب من عبده أفرع عليه السداد واكتنفه بعصمته وتصديق ذلك في كتاب الله العزيز {إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون}. فنظرنا في ذلك فما تلذذ المتلذذون بشيء أفضل من حب الله تعالى وطلب مرضاته.

أبى الدرداء رضى الله عنه ← مَكْحُولٌ ← أَبِي عَبْدِ اللهِ الشَّامِيِّ ← مَيْسَرَةَ ← داود بن محيز ← بذلك عبد الرحيم بن حبيبٍ،

303- حدثنا أبي رحمه الله قال : حدثنا سليمان قال : حدثنا إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن محمود بن لبيد عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهقال الأبدال بالشام وهم أربعون رجلا على منهاج إبراهيم عليه السلام كلما مات رجل أبدل الله مكانه آخر ، فالعصب بالعراق أربعون رجلا كلما مات رجل أبدل الله مكانه آخر عشرون منهم على اجتهاد عيسى بن مريم عليه السلام وعشرون منهم قد أوتوا مزامير آل داود والعصب رجال تشبه الأبدال.

مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ ← إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ، ← سُلَیْمَانَ ← أَبِي

308- حدثنا الفضل بن محمد قال: حدثنا بركة بن محمد الحلبي قال : حدثنا أبو عبد الرحمن المقبري عن إبراهيم بن يزيد الجوزيقال : سمعت ابن سيرين رضي الله عنه يقول : لو حلفت – حلفت صادقا باراغير شاك ولامستثنى – أن الله ما خلق نبيه صلى الله عليه وسلم ولا أبا بكر ولا عمر رضي الله عنهما إلامن طينة واحدة ثم ردهم إلى تلك الطينة.

ابْنِ سِيرِينَ، ← إبراهيم بن يزيد الجوزيقال ← أبو عبد الرحمن المقبري، ← بَرَكَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَلَبِيُّ ← الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ

332- حدثنا محمد بن عبيد الله الربعي عن مجاشع بن عمر عن زهير بن معاوية عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبدالله رضي الله عنهقال : كان يوسف عليه السلام إذا جاءته امرأة تستفتيه ألقى على وجهه ثوبا مخافة أن تفتتن.

أَبِي الْأَحْوَصِ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، ← مجاشع بن عمر ← محمد بن عبيد الله الربعي،

335- حدثنا عمر بن أبي عمر قال : حدثنا أبو مسلمة موسى بن إسماعيل وعارض بن أبي هلال الراسبي قال : حدثنا بكر بن عبدالله المزني رضي الله عنهأن الحواريين طلبوا عيسى عليه السلام فقيل لهم توجه إلى البحر فجاءوه وهو يمشي على الماء يرفعه الموج ويضعه فقال أفضلهم ألا أجيئك يا رسول الله فأدخل رجله الماء ورفع الأخرى فقال أدركني فقد عرقت فقال يا قصير الإيمان أو قال هات يدك يا قصير الإيمان لو أن لابن آدم مثقال حبة من خردل من اليقين مشى على الماء.

عارض بن أبي هلال الراسبي ← أبو مسلمة موسى بن إسماعيل ← عمر بن أبي عمر،

338- حدثنا عمر قال : حدثنا يحيى بن جعفر الرازي عن الحكم بن نافع عن عبد الرحمان المكي عن أبي إسحق السبيعيقال : سمعت وهب بن منبه رضي الله عنه يقول اسمع يا أخي إلى ما أصف لك من صفة المؤمن وجدت في التوراة المؤمن الذي إلى الإسلام هدي وبالاقرار بدي ظاهر الإيمان بدنه على الإيمان بني وذلك أنه عالم بالعلم ناطق بالحلم صادق بالفهم ورع عن الحرام بين الإعلام كثير السلام لين الجانب قريب المعروف سريع الرضاء بعيد السخط يعلم إذا فهم وإذا علم علم ويكف إذا شتم إن صحبته تسلم وإن شاركته تغنم وإن فارقته تندم وإن سمعت منه تتعلم كثير الوقار مكرم للجار مطيع للجبار قلبه بمعرفة الله زاهر ولسانه بذكر الله غازر وبدنه في طاعة الله ساهر فهو من نفسه في تعب والناس منه في أرب فمثله كمثل الماء لأن الماء حياة الأشياء كلها فكمال المؤمن الرضى وعمله التقوى مبغض للدنيا قليل المنى صادق اللسان صابر البدن قانع القلب أن ائتمن أمانة أداها وإن ائتمن هو غيره لم يتهم أب لليتيم وللأرملة رحيم وإلى الجنة مشتاق وبالوالدين غير عاق له علم يرضى وعقل ينمى كلامه منفعة وجواره رفعة إن استكتمته كتم وإن استطعمته أطعم جواد لله بالعطاء وللناس بحسن الخلق والرضى إن استقرض أدى وإن سئل أعطى إن كان فوقك اتضع وإن كان دونك اعتدل فمثله كمثل شجرة ثبت أصلها وجاد فرعها وكثر ثمرها فهو من رآها رغب فيها لا يأخذ شيئا إن أخذ رياء ولا يتركه إن تركه حياء بل أخذه لله تعالى سالما وتركه لله تعالى غانما محاسب نفسه ناظر في عيوبه مستعرض لعمله إن كان محسنا يخاف على نفسه أن لا يقبل منه وإن كان مقصرا يخشى أن لا يغفر له وإن كان فاضلا كان شاكرا لا يظلم ولا يأثم ولا يتكلف لين تدبيره كثير عمله قليل ذلله سهل أمره.

وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← أَبِي إِسْحَقَ السَّبِيعِيِّ ← عبد الرحمان المكي ← الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، ← يحيى بن جعفر الرازي، ← عُمَرَ،

382- حدثنا محمد بن الحسن قال : أخبرنا علي بن إسحاق قال : حدثنا عبد الله قال أخبرنا ابن لهيعة قال : حدثني زيد بن عبد الله بن الهادي عن محمد بن كعب القرظي عن عبدالله بن شداد رضي الله عنهأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه رجل فسأله عن ذراري المشركين الذين هلكوا صغارا فوضع رأسه ساعة ثم قال أين السائل فقال ها أنا ذا يا رسول الله فقال إن الله تعالى إذا قضى بين أهل الجنة والنار لم يبق غيرهم عجوا فقالوا اللهم ربنا لم يأتنا رسولك ولم نعمل شيئا فأرسل اليهم ملكا والله أعلم بما كانوا عاملين فقال إني رسول ربكم إليكم فانطلقوا فاتبعوه حتى أتوا النار فقال لهم إن الله عز و جل يأمركم أن تقتحموا فيها فاقتحمت طائفة منهم ثم اخرجوا من حيث لا يشعر أصحابهم فجعلوا من السابقين المقربين ثم جاءهم الرسول عليه السلام فقال إن الله تعالى يأمركم أن تقتحموا في النار فاقتحمت طائفة أخرى ثم أخرجوا من حيث لا يشعرون فجعلوا من أصحاب اليمين ثم جاء الرسول فقال إن الله تعالى يأمركم أن تقتحموا في النار فقالوا ربنا لا طاقة لنا بعذابك فأمر بهم فجمعت نواصيهم وأقدمهم ثم القوا في النار .

ذَا ← أين السائل فقال ها ← ذراري المشركين الذين هلكوا صغارا فوضع رأسه ساعة ثم ← عبدالله بن شداد رضي الله عنهأن رسول الله أتاه رجل فسأله ← مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ، ← زيد بن عبد الله بن الهادي ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← عَبْدُ اللَّهِ ← عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ،

394- حدثنا الفضل بن محمد قال : حدثنا يزيد بن سعيد الإسكندراني عن محمد بن عياض بن منذر الأنصاري عن جعفر بن محمد عن أبيهقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاني جبريل عليه السلام فقال يا محمد إن الله بعثني فطفت شرق الأرض وغربها وسهلها وجبلها فلم أجد حيا خيرا من العرب ثم أمرني فطفت في العرب فلم أجد حيا خيرا من مضر ثم أمرني فطفت في مضر فلم أجد حيا خيرا من كنانة ثم أمرني فطفت في كنانة فلم أجد حيا خيرا من قريش ثم أمرني فطفت في قريش فلم أجد حيا خيرا من بني هاشم ثم أمرني أن أختار من أنفسهم فلم أجد فيهم نفسا خيرا من نفسك.

أبيهقال: ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← محمد بن عياض بن منذرٍ الأنصاري، ← يزيد بن سعيد الإسكندراني ← الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ

396- حدثنا محمد بن علي الحكيمقال : فوجدنا الجهد والعبادة من خزائن الحكمة والأخلاق من خزائن المنة فنظرنا إلى الحكمة والمنة من أين بدت كل واحدة منهما فوجدنا الحكمة من العدل بدت والعدل من الربوبية والربوبية من الملك والقدرة ووجدنا المنة أنها بدت من العطف والعطف من الفضل والفضل من الجمال فمن الملك بدا الغضب فأسعرت فاستجرت النار واسودت من الغضب فهي سوداء مظلمة مشحونة بغضبه ومن جماله بدت الرحمة وظهر الفضل والعطف حتى اهتزت الجنان وتوردت واستنارت بنوره فهي بيضاء نورانية مشحونة برحمته وروحه وإنما هي نظرة وجفوة فأهل الثواب سعدوا منه بنظرة واحدة وأهل العقاب شقوا منه بجفوة واحدة ففهمنا بمبلغ ما علمنا من ظاهر ما عليهما وعلى أولادهما من بعدهما ما بطن من حظيهما وموهبتيهما وإنما كثر ولد إسحق وظهروا في وقت موسى عليه السلام حيث أنقذهم من ملكة فرعون وسخرته وجاء بالكتب من الله تعالى وظهرت العبودة لله تعالى إلى وقت عيسى عليه السلام ثم صارت فترة فظهرت منازلهم ودرجاتهم وجواهر نفوسهم بما عاملهم الله تعالى وما عاملوه وكثر ولد إسماعيل وظهر شأنهم بمبعث محمد صلى الله عليه وسلم و ظهرت سيرتهم في دينهم وما عاملهم الله تعالى و ما عاملوه فتبين لنا بفعليهما شأن نفوسهم ومحلهم من الله تبارك اسمه وحظوظهم منه.

397- حدثنا المعتمر بن سليمان عن نهاس بن قهم عن مكحول رضي الله عنهقال لما كثر بنو معد أغار منهم اربعون فارسا على عسكر بني إسرائيل فيهم موسى و هارون عليهما السلام فملئوا أيديهم من الغنيمة ورجعوا بغنيمتهم لم يستنقذ مما في أيديهم شيء فقالوا لموسى عليه السلام أغار علينا بنو معد و هم قليل فكيف لو كانوا كثيرا وأنتم فينا فكيف لو لم تكونوا فينا فادع الله عليهم وكانت الأنبياء عليهم السلام تفزع إلى الصلاة فصلى فقال اللهم إن بني معد أغاروا على قومي ففعلوا وفعلوا وإن قومي أمروني أن أدعو عليهم فقيل له لا تدع عليهم فانهم عبادي وانهم ينتهون إلى أداء أمري وإني أغفر لهم أول ما يستغفروني قال يا رب اجعلهم من أمتي قال نبيهم منهم قال يا رب فاجعلني منهم قال استقدمت واستأخروا.

مكحول رضي الله عنه ← نَهَّاسُ بْنُ قَهْمٍ، ← الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ

405- حدثنا عمر بن أبي عمر قال : حدثنا سليمان بن عبد الرحمان عن مروان الفزاري عن ثابت بن عمارة عن غنيم بن قيس عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنهقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني دعوت العرب فقلت اللهم من لقيك منهم مؤمنا موقنا مصدقا بلقائك فاغفر له أيام حياته وهي دعوة أبينا إبراهيم عليه السلام ولواء الحمد بيدي يوم القيامة ومن أقرب الناس إلى لوائي يومئذ العرب .

أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ: ← غُنَيْمِ بْنِ قَيْسٍ ← ثَابِتُ بْنُ عُمَارَةَ ← مَرْوَانُ الْفَزَارِيُّ ← سليمان بن عبد الرحمان ← عمر بن أبي عمر،

436- حدثنا عمر بن أبي عمر قال: حدثنا أحمد بن يونس قال:حدثنا زهير بن معاوية قال: حدثنا يزيد أبو خالد الأسدي قال: حدثني عون بن أبي جحيفة السوائي عن عبد الرحمن بن أبي علقمة الثقفي عن عبد الرحمن بن عقيل رضي الله عنهقال: انطلقت في وفد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيناه فقال قائل منا: يا رسول الله ألا سألت ربك ملكا كملك سليمان ؟ فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: فلعل لصاحبكم عند الله أفضل من ملك سليمان عليه السلام , إن الله لم يبعث نبيا إلا أعطاه دعوة فمنهم من اتخذ بها دينا, ومنهم من دعا بها على قومه إذا عصوه فأهلكوا بها وإن الله تعالى أعطاني دعوة اختبأتها عند ربي شفاعة لأمتي يوم القيامة .

قَائِلٌ مِنَّا: ← انطلقت في وفد إلى رسول الله فأتيناه ← عبد الرحمن بن عقيل رضي الله عنهق ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَلْقَمَةَ الثَّقَفِيِّ، ← عَوْنُ بْنُ أَبِي جُحَيْفَةَ السُّوَائِيُّ ← يزيد أبو خالدٍ الأسدي، ← زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ،قَالَ: ← عمر بن أبي عمر،

437- حدثنا عبد الكريم عن نوفل بن سليمان عن مالك بن أنس رفعه إلى أبي مسلم الخولانيقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" إن لقمان كان عبدا كثير التفكر حسن الظن بالله كثير الصمت أحب الله فأحبه الله فمن الله عليه بالحكمة فنودي بالخلافة قبل داود عليه السلام فقيل له: يا لقمان هل لك أن يجعلك الله خليفة في الأرض تحكم بين الناس بالحق ؟ قال لقمان عليه السلام: إن جبرني ربي قبلت فإني أعلم إن فعل ذلك بي أعانني و علمني وعصمني, وإن خيرني ربي قبلت العافية و لم أسأل البلاء, فقالت الملائكة بصوت لا يراهم: يا لقمان لم ؟ قال:لأن الحاكم بأشد المنازل وأكدرها يغشاه الظلم من كل مكان فيخذل أو يعان وإن أصاب فبالحري أن ينجو ولئن أخطأ أخطأ طريق الجنة ومن يكن في الدنيا ذليلا خير من أن يكون شريفا ضائعا ومن يختار الدنيا على الآخرة فاتته الدنيا ولا يصير إلى ملك الآخرة فعجبت الملائكة لحسن منطقه فنام نومة فغط بالحكمة غطا فانتبه فتكلم بها ثم نودي داود عليه السلام بعده بالخلافة فقبلها ولم يشترط شرط لقمان فأهوى في الخطيئة فصفح الله عنه و تجاوز, و كان لقمان يوازره بعلمه وحكمته فقال داود عليه السلام: طوبى لك يا لقمان أوتيت الحكمة وصرفت عنك البلية وأوتي داود الخلافة فابتلي بالذنب والفتنة فأوتي داود الخلاقة ليحكم بين الناس باحق , والحكم هو أمر الله وفعله الذي يجمع عباده فيحم بينهم بعدله ثم يتفضل على من يشاء وعجل هذا الفعل في أيام الدنيا فجعله في أيدي من شاء من خلقه فأوتى داود الخلافة ليحكم وأوتي لقمان الحكمة ليشكر وإذا حكم الحاكم فعدل بينهم عمر الأرض وأزاح الفساد وإذا نطق الحكيم نشر عن الله منته وإحسانه وبصر الخلق فردهم إلى الله فقال :{ إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم }وقال: {ءاتينا لقمان الحكمة أَن اشكر}ففي إقامة الحكم إبراز العدل وفي القول باحكمة إبزار المنة والنصح لله ثم أوتي داود أيضا الحكمة وقال تبارك اسمه : {و شددنا ملكه وآتيناه الحكمة و فصل الخطاب}و سخرت الجبال يسبحن معه بالعشي والإشراق والطير كي يزداد قوة على إسعاد الجبال والطير له بذلك فلا يفتر فترة الآدميين فإن في الإسعاد قوة قال الله تعالى :{يا جبال أوبي معه والطير} ثم قال تعالى: {وألنا له الحديد*أن أعمل سابغات} وهي الدروع فجعل الحديد في يده كالعجين يعمل الدروع فجعل قوته ومطعمه منها ليكون من كد يده".

مالك بن أنس رفعه إلى أبي مسلم الخولانيقال: ← نوفل بن سليمان، ← عَبْدِ الْکَرِيمِ