Jihad & Expeditions

689- حدثنا بذلك عمر بن أبي عمر ، قال . حدثنا يوسف الصفار ، قال : حدثنا محمد بن طلحة التيمي ، عن إسحاق بن يحيى ، عن عمه موسى بن طلحة ،قال : أوحى الله تبارك وتعالى إلى سليمان عليه السلام إن عطس عاطس من وراء سبعة أبحر فاذكرني.

عَمِّهِ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ ← اسحاق بن يحيى ← مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ التَّيْمِيُّ، ← يُوسُفُ الصَّفَّارُ، ← بذلك عمر بن أبي عمر،

710- حدثنا أبي رحمه الله ، قال : حدثنا يحيى الحماني ، قال : حدثنا ابن المبارك ، عن يحيى بن أيوب ، عن عبيد الله بن زحر ، عن علي بن يزيد ، عن القاسم ، عن أبي أمامة ،عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله . الولي من كتب الله له الولاية و جعل له حظا فبحظه من الله تعالى يقدر أن يتولاه كما أن النبوة لمن كتب له النبوة و جعل له حظا فبحظه من الله تعالى قامت له النبوة و بين الأنبياء عليهم السلام تفاوت في الدرجات قال تعالى : {و لقد فضلنا بعض النبيين على بعض} و قال تعالى : {لا تجد قوما يؤمنون بالله و اليوم الآخر يوادون من حاد الله و رسوله ^ الآية و هذه الآية نزلت في أبي عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه حين قتل أباه يوم بدر. و قال عبد الرحمن بن أبي بكر لأبيه رضي الله عنهما بعدما أسلم يا أبت لقد أهدفت لي يوم بدر فضفت عنك فقال أبو بكر رضي الله عنه أما أنك لو أهدفت لي ما ضفت عنك. و كتب الله لأهل الولاية و لايتهم و أيدهم بروح منه فلا تأخذهم في الله لومة لائم و لا حب ولد ولا والد ولا أهل و لا تالد. قال ابن عباس رضي الله عنهما لا ينال الرجل ولاية الله و إن كثرت صلاته وصيامه حتى يحب في الله و يبغض في الله و يوالي في الله و يعادي في الله.

اَبِیْ اُمَامَۃَ، ← الْقَاسِمِ، ← عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ ← عُبَيْدُ اللهِ بْنُ زَحْرٍ، ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← يحيى الحماني ← أَبِي

714- فحدثنا عمر بن أبي عمر ، عن أحمد بن أبي الحسين الخزاعي ، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن همام بن منبه ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ،قال : كان مما خفف على داود قراءة الزبور ، وإنه كان يأمر بدوابه أن تسرج ، فقبل أن يفرغ كان يأتي على قراءته ، فإنما خف عليه لذلك النور الفاضل الذي أعطى حتى رأى آدم نوره ساطعا على نظرائه ، فأكثرهم نورا أسرعهم لتلاوة كتاب الله جل ذكره ، وكلما كان الماء أرق وأصفى كان جريه أسرع ، وكلما كان أغاظ وأكثر كدورة كان أبطأ لجريه ، فكذلك كلام الله ، فبين الأنبياء تفاوت في القلوب و الدرجات و كلهم أنبياء عليهم السلام فكذلك الأولياء بينهم تفاوت و كلهم أولياء فهذا الذي وصفه صلى الله عليه وسلم كأنه يحكي عن الله تعالى فقال إن من أغبط أوليائي عندي فالمغبوط من يقرب درجته من درجة الأنبياء علوا و ارتفاعا مؤمن خفيف الحاذ مثل أويس القرني و أشباهه و هذه صفة الظاهر لا صفة الباطن. و قد يكون من الأولياء من هو أرفع درجة و ذلك عبد قد ولي الله استعماله فهو في قبضته يتقلب به ينطق و به يبصر و به يبطش و به يعقل شهره في أرضه و جعله إمام خلقه و صاحب لواء الأولياء و أمان أهل الأرض و منظر أهل السماء و ريحانة الجنان وخاصة الله و موضع نظره و معدن سره و سوط الله في أرضه يؤدب به خلقه و يحيي القلوب الميتة برؤيته و يرد الخلق إلى طريقه و ينعش به حقوقه مفتاح الهدى و سراج الأرض و أمين صحيفة الأولياء و قائدهم والقائم بالثناء على ربه بين يدي رسوله صلى الله عليه وسلم يباهي به الرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك الموقف و ينوه الله باسمه في ذلك المقام و يقر عين الرسول به صلى الله عليه وسلم قد اخذ الله بقلبه أيام الدنيا و نحله حكمته العليا و أهدى إليه توحيده و نزه طريقه عن رؤية النفس و ظل الهوى و ائتمنه على صحيفة الأولياء وعرفه مقاماتهم و أطلعه على منازلهم فهو سيد النجباء و صالح الحكماء و شفاء الأدواء و إمام الأطباء كلامه قيد القلوب و رؤيته شفاء النفوس و إقباله قهر الأهواء و قربه طهر الأدناس فهو ربيع يزهر بنوره و خريف يجتنى ثماره و كهف يلجا إليه و معدن يؤمل ما لديه و فصل بين الحق و الباطل و هو الصديق و الفاروق و الولي و العارف والمحدث واحد الله في ارضه. قال صلى الله عليه وسلم يكون في هذه الأمة قلوب على قلب إبراهيم عليه السلام و هم صنف من البدلاء. و قال في شأن هلال عبد المغيرة بن شعبة هذا أحد السبعة الذين بهم تقوم الأرض بل هو خير منهم.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أحمد بن أبي الحسين الخزاعي، ← عمر بن أبي عمر،

722- حدثنا هارون بن حاتم الكوفي ، قال : حدثنا أبو بكر بن عياش ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر ،لما مات سعد نزل جبريل عليه السلام فقال : يامحمد ، رجل من أمتك اهتز له العرش ، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد فإذا امرأة ، فقالت : يا رسول الله ، إن سعد بن معاذ مات ، فشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم جنازته ، فجلس على القبر ، فقال : " لا إله إلا الله ، سبحان الله ، هذا العبد الصالح لقد ضيق عليه في قبره حتى خشيت ألا يوسع عليه ، ثم وسع " .

جابر ،لما مات سعد نزل جبريل ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، ← هارون بن حاتمٍ الكوفي،

735- حدثنا أبي رحمه الله ، قال : حدثنا الحماني ، قال : حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي ، عن عبد الصمد بن معقل ،قال : سمعت وهب بن منبه رضي الله عنه يقول : قرأت في آخر زبور داود - عليه الصلاة والسلام - ثلاثين سطرًا : يا داود هل تدري أي المؤمنين أحب إلي أن أطيل حياته ؟ الذي قال لا إله إلا الله أقشعر جلده ، وإني أكره لذلك الموت كما تكره الوالدة لولدها ، ولا بد له منه ، إني أريد أن أسره في دار سوى هذه الدار ، فإن نعيمها بلاء ، ورخاءها شدة ، فيها عدو لا يألوهم خبالًا يجري منه مجرى الدم ، من أجل ذلك عجلت أوليائي إلى الجنة لولا ذلك ما مات آدم وولده حتى ينفخ في الصور.

وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ مَعْقِلٍ، ← جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ، ← الحماني ← أَبِي

765- حدثنا عبد الله بن عبد الله الربعي البصري ، قال :حدثنا سليمان بن الربيع النهدي ، قال: حدثنا همام بن مسلم الزاهد ,قال:حدثنا مقاتل بن حيان أبوبسطام البلخي،عن الضحاك بن مزاحم، عن ابن عباس رضي الله عنهما,قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" من ولي من أمر أمتي شيا فحسنت سريرته رزق الهيبة من قلوبهم , وإذا بسط يده لهم بالمعروف رزق المحبة منهم,وإذا وفر عليهم أموالهم وفر الله عليه ماله, و إذا أنصف الضعيف من القوي قوى الله سلطانه, و إذا عدل مد الله في عمره", فحسن السريرة من هيبة الله ,فإذا هاب عبد ربه اتقاه في السر والعلانية,وفي ظاهره و باطنه ,فإذا كان كذلك أهاب الله منه خلقه, و صنائع المعروف لا يكون إلا من حسن الخلق و من حسن الله خلقه أحبه, و من أحبه, ومن أحبه الله ألقى محبته على قلوب عباده,وهو قوله تعالى لموسى عليه السلام : {وألقيت عليك محبة مني}, قال : فكان لا يراه أحد إلا أحبه,حتى فرعون اللعين الذي كان يذبح أمة في جنبه وهو يرشفه في صدره.

ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا،قَ ← مقاتل بن حيان أبوبسطام البلخي،عن الضحاك بن مزاحم، ← همام بن مسلم الزاهد ,قال: ← سليمان بن الربيع النهدي، ← عبد الله بن عبد الله الربعي البصري،

267- حدثنا عيسى بن أحمد العسقلاني , قال : حدثنا بشير بن بكر , عن سعيد بن سنان ,عن رسول الله صلى الله عليه وسلم , فإذا أعطى أحد سلطانا أرعب القلوب ؛ لأن الرعب من جنوده , فذهلت النفوس عن الأقتدار والتملك والتحير , فإذا تمسك به فأخذ للضعيف من القوي حقه بما أعطي زيد قوته , قال الله تبارك وتعالى في قصة داود عليه السلام : {وشددنا ملكه} قال: الهيبة , ولأما قوله: وإذا عدل في رعيته مد في عمره وكان كشجرة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار؛ والجبال تشكو, فيقطع الله عمره , فإذا عدل وصل الله عمره من كرمه فمد له؛ لانه أقام عدله الذي ارتضاه لنفسه, وبالعدل قامت السماوات والأرض , والجوار من الهوي , وهو الذي يهوي بصاحبه عن الله, فإذا هوي عن الله ففي النار مهواه, وقال الله جل ذكره :{ ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السموات والأرض ومن فيهن}.

سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ ← بشير بن بكر ← عيسى بن أحمد العسقلاني،

789- حدثنا محمد بن محمد بن حسين ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن واقد العطار ، قال : حدثنا هشام بن سلمان ،قال : سمعت ثابت البناني يقول : لا تسخروا من أحد و لا تستهزءوا من أحد ، فإن أنس بن مالك رضي الله عنه حدثنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بالبقيع فإذا هو باعرابي أعمش العينين خمش الذراعين دقيق الساقين عليه شملتان و معه عكة من سمن يبيعها فجاء جبرئيل عليه السلام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذا زاهرهذا يحب الله و الله يحبه فدنا منه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا زاهر قال لبيك يا رسول الله قال من يشتري مني زاهرا فقال يا رسول الله إذا تجدني كاسدا فقال يا زاهر إن تكن عند الناس كاسدا فانك لست عند الله كاسدا إذا قدمت المدينة فانزل علي و إذا أنا بدوت نزلت عليك " .

ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ← هشام بن سلمان، ← عبد الرحمن بن واقدٍ العطار، ← محمد بن محمد بن حسين،

828- بلغنا بذلك عن جويبر ، عن الضحاك ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ، فحلاها موسى بهذا الذهب الذي عمله ،فكان إذا قرأها على بني إسرائيل يتلذذ بما فيها وهاجت منه اللذة فكان يتمايل على قراءته كالذي يطرب على الشيء يقرأه فخلت هذه القلوب التي بعده مما كان يجده موسى صلوات الله عليه فاستعملوها من بعده على خراب القلوب وخلاء الباطن من ذلك وقال موسى عليه السلام يوم الوفادة إن هدنا إليك فأخذوا هذا من قوله فجعلوا يتهادون في صلاتهم أي يتمايلون وقيل لموسى عليه السلام يوم كلمه الله تعالى : { فاخلع نعليك إنك بالواد المقدس طوى } فأخذوا هذا من قوله فإذا صلوا خلعوا نعالهم فهذه الأشياء عللها قائمة والأصل صحيح وحق .

الضَّحَّاكُ، ← جُوَيْبِرٍ ← بلغنا بذلك

830- حدثنا الفضل بن محمد ، قال : حدثنا هشام بن عبد الملك الحمصي قال : حدثني بقية بن الوليد قال : حدثني ابن أبي رواد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تبدأوا بالكلام قبل السلام و من بدأكم بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه.

ابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاقَالَ: ← نَافِعٍ ← ابن ابي رواد، ← بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ← هشام بن عبد الملك الحمصي، ← الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ

832- حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد قال : حدثنا أبي قال : حدثنا رزين مؤذن مسجد هشام بن حسان قال أنس بن مالك رضي الله عنهقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله أعطي أمتي ثلاثا لم يعط أحد قبلهن السلام و هي تحية أهل الجنة و صفوف الملائكة و آمين إلا ما كان من موسى و هارون.

أنسِ بنِ مالكٍ رضيَ اللهُ عنهقالَ: ← رزين مؤذن مسجد هشام بن حسان ← أَبِي ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ،

833- حدثنا بذلك الشقيقي قال : أخبرنا أبي قال : أخبرنا عبد الله عن إسماعيل بن عياش قال : حدثنا أبو سلمة الحمصي عن يحيى بن جابرأن أبا بكر الصديق رضي الله عنه قال : السلام أمان الله في الأرض .

((السلام أمان الله في الأرض)). ← يحيى بن جابرأن أبا بكر الصديق ← أبو سلمة الحمصي، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ ← أَبِي ← بذلك الشقيقي،

834- حدثنا إبراهيم بن عبد الله الخلال قال : أخبرنا عبد الله بن المبارك قال : أخبرنا يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامةقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من بدأ بالسلام فهو أولى بالله و برسوله .

أبِي أُمَامَةَقَالَ: ← الْقَاسِمِ، ← عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ ← عُبَيْدُ اللهِ بْنُ زَحْرٍ، ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← إبراهيم بن عبد الله الخلال،

835- حدثنا عمر بن أبي عمر قال : حدثنا يحيى بن سليمان الجعفي قال : حدثنا ابن وهب قال : أخبرنا حيوة بن شريح قال : أخبرني أبو صخر المديني عن يزيد الرقاشي سمع أنس بن مالك رضي الله عنهيقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن داود عليه السلام حين نظر إلى المرأة فهم بها قطع على بني إسرائيل بعثا و أوصى صاحب البعث فقال إذا حضر العدو فقرب فلانا بين يدي التابوت فكان ذلك التابوت في ذلك الزمان يستنصر به فمن قدم بين يدي التابوت لم يرجع حتى يقتل أو ينهزم عنه الجيش الذي يقابله فقدم فقتل زوج المرأة و نزل الملكان على داود عليه السلام فقصا عليه القصة ففزع منهم ففطن داود عليه السلام فسجد فمكث أربعين ليلة ساجدا حتى نبت الزرع من دموعه على رأسه و أكلت الأرض جبينه يقول في سجوده رب زل داود زلة أبعد ما بين المشرق والمغرب رب إن لم ترحم ضعف داود و تغفر ذنبه جعلت ذنبه حديثا في الخلوق من بعده قال فجاءه جبريل عليه السلام بعد أربعين ليلة فقال يا داود إن الله قد غفر لك الهم الذي هممت به فقال له داود و قد علمت أن الله تعالى قادر على أن يغفر لي الذي هممت به و قد عرفت أن الله تعالى عدل لا يميل فكيف بفلان إذا جاء يوم القيامة فقال يا رب دمي الذي عند داود فقال له جبرئيل عليه السلام ما سألت ربك ذلك و لئن شئت لأفعلن قال نعم فعرج جبرئيل عليه السلام إلى السماء و سجد داود عليه السلام فمكث ما شاء الله و نزل فقال سألت يا داود عن الذي أرسلتني إليه فقال قل لداود إن الله يجمعكما يوم القيامة ثم يقول له هب لي دمك الذي عند داود فقال هو لك يا رب فنقول له فإن قصرا في الجنة فالهم من الأولياء و الرسل عليهم السلام عظيم شأنه لأنه ميل عن الله عز وجل .

أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُيَقُولُ: ← يَزِيدُ الرَّقَاشِيُّ ← أَبُو صَخْرٍ الْمَدِينِيُّ ← حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ الْجُعْفِيُّ ← عمر بن أبي عمر،

838- حدثنا الجارود والحسين بن جنيد الراقصاني قالا : حدثنا أبو أسامة عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهماقال : اختصم إلي سليمان عليه السلام خصمان أحدهما من أهل جرادة امرأة سليمان كان يحبها فهوى أن يقع القضاء لهم ثم قضى بينهما بالحق فأصابه الذي أصابه عقوبة لذلك الهوى. وروى محمد بن عمرو السويفي عن عبد الرحمن بن ميمون الرقي عن سالم مولى أبي جعفر المنصور قال خرجنا مع أبي جعفر إلى بيت المقدس فلما دخل دمشق بعث إلى الأوزاعي فأتاه فقال يا أمير المؤمنين حدثني حسان بن عطية عن جدك ابن عباس في قوله تعالى {يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض} ان ارتفع إليك خصمان فكان لك في أحدهما هوى فلا تشته في نفسك الحق له فيفلج على صاحبه فأمحو اسمك من نبوتي ثم لا تكون خليفتي. يا أمير المؤمنين حدثني حسان عن جدك قال من كره الحق فقد كره الله لأن الله تعالى هو الحق. يا أمير المؤمنين حدثني حسان عن جدك في قوله تعالى {لا يغادر صغيرة و لا كبيرة إلا أحصاها ^ قال الصغيرة التبسم والكبيرة الضحك فكيف بما جنته الأيدي. فالهم بما عدل عن الحق هو ميل عن الله تعالى و إعراض و قلوب الأنبياء عليه السلام معيار التوحيد و موازين الأعمال و حجج الله تعالى على الخواص و الهم همان هم عارض لا قرار له ينفيه القلببيقظته و نباهته و طيبه و نزاهته و نسيم روحه و فسيح ساحته و ذاك يعتري الأنبياء و الأولياء عليهم السلام و ذاك مرفوع عنهم لأنه عارض لا يملكه و لا يتكلفه و لم يكن فيه حركة في ظاهر و لا في باطن و إنما أيد من الروح و السكينة و اليقين و هم آخر و هو هم عارض لله تعالى معه مشيئة و تدبير في أموره والأنبياء و الأولياء عليهم السلام بمعزل عنه و في انحطاط منه و إنما يعتريه العامة فان ربوبيته قاهرة لجميع ما عند هذا العبد من القوة و التأييد فإذا هو مخذول فصار همه عزما وهو عقد القلب و صار بذلك في ميل عن الله تعالى و إذا استعملوا هذا العزم فأخرجوه إلى الأركان فعملت به جوارحهم و قد بلي بالهم الأول ثلاثة أعلام في الأرض من الرسل محمد و داود و يوسف صلوات الله عليهم أجمعين.

ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو أُسَامَةَ ← الجارود والحسين بن جنيد الراقصاني

840- حدثنا بهذه القصة الفضل بن محمد قال : حدثنا عبد الملك بن الأصبغ قال : حدثنا الوليد بن مسلم عن ابن جابر عن عطاء الخراساني ، وقال سعيد :قال قتادة : كتب إلى زوجها وذلك في حصار عمان مدينة بلقا أن تأخذوا بحلقة الباب وفيه الموت الأحمر فتقدم فقتل ، ثم رجع إلى حديث عطاء قال : فلما انقضت عدتها خطبها فتزوجها فلبث بذلك ما شاء الله فلم يرعه إلا و قد تسور الخصمان عليه المحراب ففزع فقصا القصة و عرجا فانكشف الغطاء عن داود عليه السلام و خر لله ساجدا أربعين صباحا حتى نبت المرعى حول و جهه و غمر رأسه ثم نودي أجائع فتطعم أو عار فتكسى فنحب نحبة هاج المرعى من حر جوفه فغفر له و بشر بها فقال يا رب هذا ذنبي فيما بيني و بينك قد غفرته فكيف بفلان و كذا رجلا من بني إسرائيل تركت أولادهم أيتاما و نساءهم أرامل قال يا داود لا يجاوزني يوم القيامة ظلم أمكنه منك ثم أستوهبك منه بثواب الجنة قال يا رب هكذا تكون المغفرة الهنيئة ثم قيل ياداود ارفع رأسك فذهب ليرفع رأسه فإذا به قد نشب في الأرض فأتاه جبرائيل عليه السلام فاقتلعه عن وجه الأرض كما تقتلع عن الشجرة صمغتها حتى سأل ربه تعالى أن ينقش خطيئته في كفه لئلا ينساها.

قَتَادَةَ ← سَعِيدٌ، ← عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ ← ابْنِ جَابِرٍ ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← عبد الملك بن الأصبغ، ← بهذه القصة الفضل بن محمدٍ،

841- فحدثني الجارود قال : حدثنا الوليد بن مسلم عن ابن جابر عن عطاء الخراسانيأن داود عليه السلام نقش خطيئته في كفه لئلا ينساها فكان إذا رآها اضطرب أو قال : اضطربت يده فمن جهل هذا التأويل حسب أنه كتب على يده خطيئته ليذكرها والكتابة دراسة وإنما ذكر في الحديث أنه نقش والنقش غير الكتابة والنقش هو صورة الخطيئة على قبحها عند الله فلم يقدر على هذا الحد إلا الله فإنما نسب إلى داود أنه نقش لأنه سأل ربه وقد بين ذلك في حديث آخر .

ابْنِ جَابِرٍ ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← الْجَارُودِ،

843 - وحدثنا الوليد قال: حدثنا إبراهيم بن محمد الفزاري عن عبد الملك بن أبي سليمان عن مجاهدقال: يبعث داود عليه السلام يوم القيامة وخطيئته منقوشة في كفه , فإذا رأى أهاويل القيامة لم يجد منها منها محرزا إلا أن يلجأ إلى رحمة الله قال ثم يرى فيقلق , فقال له : ههنا ثم يرى فيقلق فيقال له : ههنا ثم يرى فيقلق فيقال له : ههنا فذلك قوله : {وإن له عندنا لزلفى وحسن مئاب}.

مجاهدق ← عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْفَزَارِيِّ ← الْوَلِیْدُ

870- حدثنا أبي رحمه الله قال : حدثنا إسماعيل بن صبيح اليشكري ، قال : حدثنا صباح بن واقد الأنصاري ، قال : حدثنا سعد بن طريف ، عن عكرمة ، عن ابن عباس رضي الله عنهماقال : أوحى الله تبارك وتعالى إلى داود عليه السلام أن سائل ابنك سليمان عن سبع كلم ، فإن أخبرك فورثه العلم والنبوة ، فقال له داود عليه السلام : إن الله تعالى أوحى إلي أن أسألك عن سبع كلم ، فإن أخبرتني ورثتك العلم والنبوة .

ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: ← عِكْرِمَةَ، ← سعد بن طريف ← صباح بن واقد الأنصاري ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ صُبَيْحٍ الْيَشْكُرِيُّ ← أَبِي

899- حدثنا داود بن حماد القيسي ، قال : حدثنا عمر بن سعيد الدمشقي ، قال : حدثنا صدقة بن عبد الله ، قال : حدثني عبد الكريم الجزري ، عن أنس بن مالك رضي الله عنهعن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جبرئيل عن الله تعالى أنه قال من أهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة و إني لأسرع شيء إلى نصرة أوليائي لأني لأغضب لهم كما يغضب الليث الحرب و ما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن قبض روح المؤمن يكره الموت و أكره مساءته ولا بد له منه و ما تعبد لي عبدي المؤمن بمثل الزهد في الدنيا ولا تقرب إلي عبدي المؤمن بمثل أداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فاذا أحببته كنت سمعا و بصرا و يدا و مؤيدا إن سألني أعطيته و إن دعاني استجبت له و إن من عبادي المؤمنين لمن لا يصلحه إلا الغني ولو أفقرته لأفسده ذلك وإن من عبادي المؤمنين من لا يصلحه إلا الفقر و لو أغنيته لأفسده ذلك و إن من عبادي المؤمنين من لا يصلحه إلا الصحة و لو أسقمته لأفسده ذلك و إن من عبادي المؤمنين من لا يصلحه إلا السقم ولو صحدثناته لأفسده ذلك إني أدبر عبادي بعلمي بقلوبهم إني عليم خبير " .

اللَّهُ تَعَالَى. ← جبرئيل ← أنس بن مالك رضي الله عنهعن رسول الله ← عَبْدِ الْکَرِيمِ الْجَزَرِيِّ ← صَدَقَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← عمر بن سعيد الدمشقي ← داود بن حماد القيسي،