Governance & Judiciary

* دخل الحسن بن هانئ على أمير المؤمنين الأمين فقال يا حسن بن هانئ. قلت: نعم يا أمير المؤمنين. قال: إنك زنديق, فقلت: يا أمير المؤمنين وأنا أقول مثل هذا الشعر: أصلي صلاة الخمس في حين وقتها…وأشهد بالتوحيد لله خاضعا وأحسن غسلاً إن ركبت جنابة…وإن جاءني المسكين لم أك مانع وإني وإن حانت من الكأس دعوة…إلى بيعة الساقي أجبت مسارع وأشربها صرفا على لحم ماعز…وجدي كثير الشحم أصبح راضعا بجوذاب جودي وجوز وسكر…وما زال للمخمور مذ كان نافعا واجعل تخليط الروافض كلهم…لفقحة بختيشوع في النار طابعا فقال لي: كيف وقعت على فقحة بختيشوع ويلك؟! قلت: بها تمت القافية, فضحك, وأمر لي بجائزة, وانصرفت. (7/ 440)

إنك زنديق, فقلت: يا أمير المؤمنين ← يا حسن بن هانئ. قلت: نعم يا أمير المؤمنين. ← دخل الحسن بن هانئ على أمير المؤمنين الأمين

* لما أرادوا قتل الحسين بن منصور أحضر لذلك الفقهاء والعلماء, وأخرجوه, وقدموه بحضرة السلطان, فسألوه, فقالوا مسألة؟ فقال: هاتوا. فقالوا له: ما البرهان؟ فقال: البرهان شواهد يلبسها الحق أهل الإخلاص يجذب النفوس إليها جاذب القبول. فقالوا: بأجمعهم هذا كلام أهل الزندقة, وأشاروا على السلطان بقتله. (8/ 127ـ 128)

له: ما البرهان؟ ← هاتوا. ← مَسْأَلَةٍ

* اتهم المهدي أمير المؤمنين صالح بن عبد القدوس الشاعر بالزندقة, فأمر بحمله إليه, وأحضره بين يديه, فلما خاطبه أعجب بغزارة أدبه, وعلمه, وبراعته, وحسن بيانه, وكثرة حكمته, فأمر بتخلية سبيله, فلما ولى رده, وقال له ألست القائل والشيخ لا يترك أخلاقه…حتى يوارى في ثرى رمسه إذا ارعوى عاد إلى جهله…كذي الضنى عاد إلى نكثه قال: بلى يا أمير المؤمنين. قال: فأنت لا تترك أخلاقك, ونحن نحكم فيك بحكمك في نفسك, ثم أمر به فقتل وصلب على الجسر. ويقال: إن المهدي أبلغ عنه أبيات يعرض فيها بالنبي - صلى الله عليه وسلم -, فأحضره المهدي, وقال له: أنت القائل هذه الأبيات؟ قال: لا والله يا أمير المؤمنين, والله ما أشركت بالله طرفة عين, فاتق الله, ولا تسفك دمي على الشبهة, وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «ادرؤا الحدود بالشبهات» وجعل يتلو عليه القرآن حتى رق له, وأمر بتخليته فلما ولى قال: أنشدني قصيدتك السينية, فأنشده حتى بلغ البيت أوله: والشيخ لا يترك أخلاقه فأمر به حينئذ فقتل. (9/ 303)

بَلَى يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ

* عن أبي عبد الله بن المحاملي قال صليت صلاة العيد يوم فطر في جامع المدينة, فلما انصرفت قلت في نفسي: أدخل على داود بن علي أهنيه, وكان ينزل قطيعة الربيع. قال: فجئته, وقرعت عليه الباب, فأذن لي, فدخلت عليه, وإذا بين يديه طبق فيه أوراق هندبا, وغصارة فيها نخلة, وهو يأكل فهنيته, وتعجبت من حاله, ورأيت أن جميع ما نحن فيه من الدنيا ليس بشيء, فخرجت من عنده, ودخلت على رجل من مجندي القطيعة يعرف بالجرجاني, فلما علم بمجيئي إليه خرج إليَّ حاسر الرأس حافي القدمين, وقال لي: ما عنى القاضي أيده الله؟ فقلت: مهم. قال: وما هو؟ قلت: في جوارك داود بن علي, ومكانه من العلم, وأنت فكثير البر والرغبة في الخير تغفل عنه, وحدثته بما رأيت, فقال لي: داود شرس الخلق أعلم القاضي أني وجهت إليه البارحة ألف درهم مع غلامي ليستعين بها في بعض أموره, فردها مع الغلام, وقال للغلام: قل له بأي عين رأيتني؟ وما الذي بلغك من حاجتي, وخلتي حتى وجهت إلي بهذا؟ قال: فتعجبت من ذلك, فقلت له: هات الدراهم فإني أحملها إليه أنا, فدعا بها, ودفعها إليَّ, ثم قال: يا غلام ناولني الكيس الآخر, فجاءه بكيس فوزن ألفاً أخرى, فقال: تيك لنا, وهذه لموضع القاضي, وعنايته. قال: فأخذت الألفين, وجئت إليه فقرعت بابه, وكلمني من وراء الباب أو قال: ما رد القاضي؟ قلت: حاجة أكلمك فيها فدخلت, وجلست ساعة, ثم أخرجت الدراهم, وجعلتها بين يديه, فقال: هذا جزاء من ائتمنك على سره إنما بأمانة العلم أدخلتك إليَّ. ارجع فلا حاجة لي فيما معك. قال المحاملي: فرجعت, وقد صغرت الدنيا في عيني, ودخلت على الجرجاني, فأخبرته بما كان, فقال: أما أنا فقد أخرجت هذه الدراهم لله تعالى لا ترجع في مالي هذا فليتول القاضي إخراجها في أهل الستر, والعفاف من المتجملين بالستر, والصيانة على ما يراه, فقد أخرجتها عن قلبي. (8/ 371، 372)

أبي عبد الله بن المحاملي

* عن علي بن الفضيل قال سمعت أبي وهو يقول لابن المبارك: أنت تأمرنا بالزهد, والتقلل, والبلغة, ونراك تأتي بالبضائع من بلاد خراسان إلى البلد الحرام كيف ذا؟! فقال ابن المبارك: يا أبا علي إنما أفعل ذا لأصون به وجهي, وأكرم به عرضي, وأستعين به على طاعة ربي، لا أرى لله حقاً إلا سارعت إليه حتى أقوم به. فقال له الفضيل: يا ابن المبارك: ما أحسن ذا إن تم ذا. (10/ 160)

أَبِي وَهُوَ ← عَلِيُّ بْنُ الْفُضَيْلِ،

* عن عيسى بن على بن عيسى الوزير قال حضر أبو الحسين عمر بن أبي عمر القاضي, فرأى أبي عليه ثوباً, فاستحسنه فأدخل يده فيه يستشفه, وقال: بكم اشترى القاضي هذا الثوب؟ فقال: بسبعين ديناراً, فقال أبي, لكني لم ألبس ثوباً قط يزيد ثمنه على ما بين ستة دنانير إلى سبعة. فقال أبو الحسين: ذاك لأن الوزير يجمل الثياب, ونحن نتجمل بلبس الثياب. (12/ 16)

عيسى بن علي بن عيسى الوزير

* عن أبي العباس هاشم بن القاسم قال كنت بحضرة المهتدي عشية من العشايا، فلما كادت الشمس تغرب، وثبت لأنصرف - وذلك في شهر رمضان - فقال لي: اجلس. فجلست ثم أن الشمس غابت وأذن المؤذن لصلاة المغرب وأقام، فتقدم المهتدي فصلى بنا، ثم ركع وركعنا, ودعا بالطعام, فأحضر طبق خلاف, وعليه رغف من الخبز النقي, وفيه آنية في بعضها ملح، وفي بعضها خل، وفي بعضها زيت. فدعاني إلى الأكل فابتدأت آكل معذراً ظاناً أنه سيؤتى بطعام له نيقة، وفيه سعة, فنظر إليّ وقال لي: ألم تك صائماً؟ قلت: بلى. قال: أفلست عازماً على صوم غد؟ فقلت: كيف لا, وهو شهر رمضان؟! فقال: فكل واستوف غداءك, فليس هاهنا من الطعام غير ما ترى. فعجبت من قوله، ثم قلت: والله لأخاطبنه في هذا المعنى, فقلت: ولِمَ يا أمير المؤمنين وقد أسبغ الله نعمه، وبسط رزقه، وكثر الخير من فضله؟ فقال: إن الأمر لعلى ما وصفت فالحمد لله، ولكنني فكرت في أنه كان في بنى أمية عمر بن عبد العزيز وكان من التقلل والتقشف على ما بلغك، فغرت على بني هاشم أن لا يكون في خلفائهم مثله، فأخذت نفسي بما رأيت, وذكر أنه وجد له سفط فيه جبة صوف وكساء, وبرنس كان يلبسه بالليل ويصلي فيه، وكان يقول: أما يستحي بنو العباس أن لا يكون فيهم مثل عمر بن عبد العزيز؟! وكان قد اضطرح الملاهي، وحرّم الغناء، والشراب، وحسم أصحاب السلطان عن الظلم، وضرب جماعة من الرؤساء، وكان مع حسن مذهبه, وإيثار العدل الأشراف على أمر الدواوين والخراج، يجلس بنفسه في الحسبانات, ولا يخل بالجلوس يوم الاثنين والخميس, والكتاب بين يديه. (3/ 350)

أبي العباس هاشم بن القاسم

* لما أراد المأمون أن يزوج ابنته من الرضي؛ قال لي يا يحيى تكلم, فأجللته أن أقول له: أنكحت. قال. فقلت له: يا أمير المؤمنين أنت الحاكم الأكبر, وأنت أولى بالكلام, فقال: الحمد لله الذي تصاغرت الأمور بمشيئته, ولا إله إلا الله إقراراً بربوبيته, وصلى الله على محمد عند ذكره. أما بعد: فإن الله جعل النكاح الذي رضيه لكما سبباً للمناسبة ألا وإني قد زوجت زينب ابنتي من علي بن موسى الرضي, وأمهرنا عنه أربعمائة درهم. (7/ 62)

فقلت له: يا أمير المؤمنين أنت الحاكم الأكبر, وأنت أولى بالكلام, ← لي يا يحيى تكلم, فأجللته أن أقول له: أنكحت. ← لما أراد المأمون أن يزوج ابنته من الرضي؛

* قال طلق بن غنام خرج حفص بن غياث يريد الصلاة, وأنا خلفه في الزقاق, فقامت امرأة حسناء, فقالت: أصلح الله القاضي زوجني فإن لي أخوة يضرون بي. قال: فالتفت إليَّ, فقال: يا طلق اذهب فزوجها إن كان الذي يخطبها كفؤاً, فإن كان يشرب النبيذ حتى يسكر, فلا تزوجه, وإن كان رافضياً فلا تزوجه. قلت: أصلح الله القاضي لِمَ قلت هذا؟ قال: إنه إن كان رافضياً فإن الثلاث عنده واحده, وإن كان يشرب النبيذ حتى يسكر, فهو يطلق ولا يدري. (8/ 193)

فَالْتَفَتَ إِلَيَّ، ← أَصْلَحَ اللَّهُ الْقَاضِي زَوِّجْنِي فَإِنَّ لِي إِخْوَةً يَضُرُّونَ بِي، ← خَلْفَهُ فِي الزُّقَاقِ، فَقَامَتِ امْرَأَةٌ حَسْنَاءُ، ← طلق بن غنام خرج حفص بن غياث يريد الصلاة,

* عن ابن أبي سلمة قال حدثني أبي قال: كنت ببغداد عند باب الذهب قال: فقيل الحسن بن زيد يخرج من السجن ينازع محمد بن عبد العزيز، وكان على قضاء مدينة أبي جعفر: الجمحي, فأمر أن ينظر بينهما, أمره أمير المؤمنين بذلك, قال: فجاء الحسن بن زيد, وجاء محمد بن عبد العزيز, فجلس إلى جانبه في مجلس الحكم, فأقبل الحسن بن زيد على ابن المولى, فقال: تعال فاجلس بيني وبين هذا الرجس, وكره أن يلتزق به, فأقبل أخٍ لمحمد بن عبد العزيز - يقال له سندلة - على الحسن بن زيد فقال: إيها يا ابن أم رقوق, وباسور المراق, يا ابن عم من يزعم أن في السماء إلهاً, وفي الأرض إلهاً, ولاك أمير المؤمنين, فكفرت نعمته وأردت الخروج عليه، يا معشر الملأ هل ترون وجه خليفة؟! قال: فأقبل عليه الحسن بن زيد, فقال: مثلي ومثلك كما قال الشاعر: وليس بنصف أن أسب مجاشعا…بآبائي الشم الكرام الخضارم ولكن نصفا لو سببت وسبني…بنو عبد شمس من مناف وهاشم قال: فتركهم الجمحي ساعة يتنازعون, ثم إن الجمحي أقبل عليهم فقال: دعونا منكم, هات يا بن عبد العزيز ما تقول؟ قال: أصلح الله القاضي جلدني مائة, وشقق قضاياي, وعلقها في عنقي, وأقامني على البلس, فقال: ما تقول يا حسن؟ قال: أمرني أمير المؤمنين بذلك, قال: حجتك؟ فأخرج كتاباً من كمه. وقال: هذا حجتي قال: هاته, قال: ما كنت لأدفع حجتي إلى غيري, ولكن إن أردت أن تنسخه فانسخه, ثم أعاده إلى كمه. (7/ 312)

كان على قضاء مدينة أبي جعفر: الجمحي, فأمر ← فقيل الحسن بن زيد يخرج من السجن ينازع محمد بن عبد العزيز، ← كنت ببغداد عند باب الذهب ← أَبِي ← ابْنِ أَبِي سَلَمَةَ

* عن أبي سهل بن علي بن نوبخت قال كان جدنا نوبخت على دين المجوسية, وكان في علم النجوم نهاية, وكان محبوساً بسجن الأهواز, فقال: رأيت أبا جعفر المنصور, وقد أدخل السجن, فرأيت من هيبته وجلالته وسيماه, وحسن وجهه, وبنائه ما لم أره لأحد قط, فصرت من موضعي إليه, فقلت: يا سيدي ليس وجهك من وجوه أهل هذه البلاد؟ فقال: أجل يا مجوسي. قلت: فمن أي بلاد أنت؟ فقال: من أهل المدينة. فقلت: أي مدينة؟ فقال: من مدينة رسول الله. فقلت: وحق الشمس والقمر إنك لمن ولد صاحب المدينة. قال: لا ولكني من عرب المدينة. قال: فلم أزل أتقرب إليه وأخدمه حتى سألته عن كنيته, فقال: كنيتي أبو جعفر, فقلت: أبشر فوحق المجوسية لتملكن جميع ما في هذه البلدة حتى تملك فارس وخراسان والجبال, فقال لي: وما يدريك يا مجوسي؟ قلت: هو كما أقول فاذكر لي هذه البشرى؟ فقال: إن قضى شيء فسوف يكون. قال: قلت: قد قضاه الله من السماء فطب نفساً, وطلبت دواة, فوجدتها فكتب لي يا نوبخت إذا فتح الله على المسلمين, وكفاهم مؤونة الظالمين, ورد الحق إلى أهله لم نغفل ما يجب من حق خدمتك إيانا, وكتب أبو جعفر. قال نوبخت: فلما ولي الخلافة صرت إليه فأخرجت الكتاب, فقال: أنا له ذاكر ولك متوقع, فالحمد لله الذي صدق وعده, وحقق الظن, ورد الأمر إلى أهله, فأسلم نوبخت, وكان منجماً لأبي جعفر ومولى. (10/ 54، 55)

أبي سهل بن علي بن نوبخت

* عن أبي الحسن علي بن محمد بن حبيب البصري قال كان بيني وبين القاضي أبي الحسن بن أبي الشوارب بالبصرة أنس كثير, وامتزاج شديد. كان يعدني ولداً وكنت أعده والداً, فما علمت له سراً قط لو ظهر عليه استحى منه. قال ابن حبيب: وكان بالبصرة رجل من وجوهها واسع الحال كثير المال جداً يعرف بأبي نصر بن عبدويه, فقال لي: وقد دخلت عليه عائداً له في علة الموت في صدري سر قد بعلت بكتمانه منذ زمن طويل, وأريد اطلاعك عليه، لما ولي القاضي أبو الحسن بن أبي الشوارب القضاء بالبصرة في أيام بها الدولة, وكان بيني وبينه من الود ما شهرته تغني عن ذكره مضيت إليه وخاطبته فقلت: قد علمت أن هذا الأمر الذي تقلدته يحتاج فيه إلى مؤن كثيرة, وأمور لا يقدر عليها, وقد أحضرتك مائتي دينار, وتعلم أني ممن لا يطلب قضاء, ولا شهادة, ولا بيني وبين أحد خصومة أحتاج فيها على الترافع إليك, وإن حدث لي اقتضى الترافع إليك فبالله عليك إلا حكمت عليّ في ذلك بما يجب على يهودي لو كان في موضعي, وأسألك أن تقبض مني هذه الدنانير تستعين بها على أمرك، فإن قبلتها بسبب المودة التي بيننا, فأنت في حل منها في الدنيا والآخرة, وإن كرهت قبولها على هذا الوجه, فهي قرض لي عليك, فقال: أعلم أن الأمر كما ذكرته, ووالله إني لمحتاج إليها, ولكن لا يراني الله, وقد قبلت أعانة على هذا الأمر, وأسألك بالله إن أطلعت أحداً على هذا السر ما دمت في الدنيا. قال ابن عبدويه: فوالله ما ذكرت لأحد هذا السر قبل هذا الوقت. (5/ 48، 49)

أبي الحسن علي بن محمد بن حبيب البصري

* عن أبي العيناء قال كان سبب خروجي من البصرة, وانتقالي عنها، أني مررت بسوق النخاسين يوماً، فرأيت غلاماً ينادى عليه وقد بلغ ثلاثين ديناراً - وهو يساوى ثلاثمائة دينار -, فاشتريته وكنت أبني داراً، فدفعت له عشرين ديناراً على أن ينفقها على الصناع، فجاءني بعد أيام يسيرة فقال: قد نفذت النفقة, فقلت: هات حسابك، فرفع حساباً بعشرة دنانير. قلت: فأين الباقي؟ قال: اشتريت به ثوباً مصمتاً, وقطعته، قلت ومن أمرك؟ قال: يا مولاي لا تعجل، فإن أهل المروءات والأقدار لا يعيبون على غلمانهم إذا فعلوا فعلاً يعود بالدين على مواليهم، فقلت في نفسي: أنا اشتريت الأصمعي ولم أعلم. قال: وكانت في نفسي امرأة أردت أن أتزوجها سراً من ابنة عمي، فقلت له يوماً: أفيك خير؟ قال: إي لعمري. فأطلعته على الخبر فقال: أنا نعم العون لك. فتزوجت المرأة ودفعت إليه ديناراً, فقلت له: اشتر لنا كذا وكذا, ويكون فيما تشتريه سمك هازبي, فمضى ورجع وقد اشترى ما أردت، إلا أنه اشترى سمكاً مارماهي، فغاظني فقلت له: أليس أمرتك أن تشترى هازبي؟ قال: بلى ولكني رأيت بقراط يقول: أن الهازبي يولد السوداء، ويصف المارماهي ويقول: إنه أقل غائلة. فقلت له: يا ابن الفاعلة أنا لم أعلم أني اشتريت جالينوس، وقمت إليه فضربته عشر مقارع، فلما فرغت من ضربه أخذني وأخذ المقرعة فضربني سبع مقارع, وقال: يا مولاي الأدب ثلاث، والسبع فضل, وذلك قصاص، فضربتك سبع المقارع خوفاً عليك من القصاص يوم القيامة. قال: فغاظني جداً فرميته فشججته، فمضى من وقته إلى ابنة عمي فقال لها: يا مولاتي إن الدين النصيحة، وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «من غشنا فليس منا» وأنا أعلمك يا مولاتي أن مولاي قد تزوج واستكتمني، فلما قلت له: لا بد من تعريف مولاتي الخبر, فضربني بالمقارع وشجني، فمنعتني بنت عمي من دخول الدار، وحالت بيني وبين ما فيها ووقعنا في تخليط، فلم أر الأمر يصلح إلا بأن طلقت المرأة التي تزوجتها، وصلح أمري مع ابنة عمي، وسمت الغلام الناصح، فلم يكن يتهيأ لي أن أكلمه, فقلت: أعتقه وأستريح, فلعله أن يمضي عني إلى النار، فلما أعتقته لزمني وقال: الآن وجب حقك عليّ، ثم إنه أراد الحج فجهزته وزودته وخرج، فغاب عنى عشرين يوماً ورجع, فقلت له: لِمَ رجعت؟ قال: قطع الطريق وفكرت فإذا الله تعالى يقول: (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً) [آل عمران: من الآية97] فكنت غير مستطيع، وفكرت فإذا حقك أوجب فرجعت, ثم أراد الغزو فجهزته أيضاً لذلك وشخص, فلما غاب عني بعت كل ما أملكه بالبصرة من عقار وغيره، وخرجت خوفاً من أن يرجع. (3/ 177 - 179)

أبي العيناء

* عن حسين بن فهم قال اشهد عليَّ يا بني أني متى فعلت خلة من ثلاث خلال فأنا مجنون: إن شهدت عند الحاكم, أو حدثت العوام, أو قبلت الوديعة. (8/ 92)

العوام, أو قبلت الوديعة. ← مجنون: إن شهدت عند الحاكم, أو ← أشهد علي يا بني أني متى فعلت خلة من ثلاث خلال ← حسين بن فهم

* شهد أبو دلامة عند بن أبي ليلى لامرأة على حمار هو ورجل آخر من أصحاب القاضي قال فعدل الرجل, ولم يعدل أبا دلامة, فقال القاضي للمرأة: زيديني شهوداً, فأتت المرأة أبا دلامة, فأخبرته فأتى أبو دلامة بن أبي ليلى فأنشده فقال: إن الناس غطوني تغطيت عنهم ... وإن بحثوا عني ففيهم مباحث وإن حفروا بئري حفرت بئارهم ... ليعلم قومي كيف تلك النبائث فقال ابن أبي ليلى: يا أبا دلامة قد أجزنا شهادتك, وبعث ابن أبي ليلى إلى المرأة, فقال لها: كم ثمن حمارك؟ قالت: أربعمائة فأعطاها أربعمائة. (8/ 490)

فعدل الرجل, ولم يعدل أبا دلامة, ← رجل آخر من أصحاب القاضي ← شهد أبو دلامة عند بن أبي ليلى لامرأة على حمار هو

* عن موسى بن هارون قال قلت للقاضي إسماعيل بن إسحاق لِمَ لا تقبل شهادتي, وقد ائتمنتني على كتبك, وفيها حديث رسول الله, وأنت تحدث بها, وهي عندي. قال: إني ما رأيتها في ذي نباهة قط - يعني الشهادة. س (13/ 50)

مُوسَى بْنُ هَارُونَ،

* عن سليمان بن محمد البجلي قال سمعت أبي يقول: شهد النضر بن إسماعيل البجلي, وحماد بن أبي حنيفة عند شريك, فرد شهادتهما, فاجتمع إليه مشايخ أهل الكوفة, وقالوا: رددت شهادة النضر, وهو إمامنا منذ أربعين سنة, وهو ابن عمك فما باله؟! فما زالوا به حتى أجاز شهادته, فقال له النضر: لِمَ رددت شهادتي. قال: لأنك تبيع الصلاة, وكان أجري عليه كل شهر ديناران, فقال له النضر: وأنت تبيع القضاء, فقال له شريك: فإذا شهدت عندك, فلا تقبل شهادتي, فلما بلغ حماد بن أبي حنيفة أن شريكاً أجاز شهادة النضر جمع جماعة, وأتى شريكاً فلما بصر به شريك. قال: وراءك يا حماد لست كالنضر أنت وأبوك تزعمان أن إيمان شر أهل الأرض كإيمان خير أهل السماء, وأبى أن يجيز شهادته. (13/ 432، 433)

شهد النضر بن إسماعيل البجلي, ← أَبِي ← سليمان بن محمد البجلي

* قال ابن عمار أخبرت عن شريك أن رجلاً قدم إليه رجلاً فادعى عليه مائة ألف دينار. قال: فأقر به. قال: فقال شريك: أما إنه لو أنكر لم أقبل عليه شهادة أحد بالكوفة إلا شهادة وكيع بن الجراح, وعبد الله بن نمير. (13/ 469)

فأقر به. ← شريك أن رجلاً قدم إليه رجلاً فادعى عليه مائة ألف دينار. ← ابْنُ عَمَّارٍ

* عن عمر بن ذر الهمذاني أنه كان يقول اللهم إنا أطعناك في أحب الأشياء إليك: شهادة أن لا إله إلا أنت، ولم نعصك في أبغض الأشياء إليك: الشرك، فاغفر لنا ما بينهما. (2/ 327)

اللَّهُمَّ ← عمر بن ذر الهمذاني أنه كان

* عن أبي عمر الأزدي قال كنت أساير أبا بكر محمد بن داود بن علي ببغداد فإذا جارية تغني بشيء من شعره وهو: أشكو عليل فؤاد أنت متلفه شكوى عليل إلى ألف يعلله سقمي تزيد مع الأيام كثرته وأنت في عظم ما ألقى تقلله الله حرم قتلي في الهوى سفها وأنت يا قاتلي ظلما تحلله فقال محمد بن داود: كيف السبيل إلى استرجاع هذا؟ فقال القاضي أبو عمر: هيهات سارت به الركبان. (5/ 258)

أَبِي عُمَرَ الْأَزْدِيِّ،