Travel

204-قال عبد الملك:{والجلالة} من الدواب. وهي المخلاة التي تقم المزابل وتأكل القذر فلا خير في الوضوء من سؤرها على حال، وإن لم تجد غيره فتيمم ولا تتوضأ به لأنه نجس.

218- قال عبد الملك:وما أكل لحمه من الإبل والبقر والغنم والطير كله فلا بأس {بما شربت} منه وبما وقع في الماء من أبوالها وأبعارها لا ينجس ذلك الماء ولا.... {كذلك} قال مالك.

مَالِكٍ،

221- قال عبد الملك:وهي في ذلك مثل الجلاة من الدواب والإبل. والتيمم{182} {183} أفضل من الوضوء بما شربت منه. ومن توضأ به ثم صلى فإن كان جاهلاً أعاد في الوقت وغيره. لأنه وإن كان جاهلاً فهو متعمد لما فعل. وإن كان لم يشعر حين توضأ منه أن الدجاج أو الأوز شربت منه حتى صلى أعاد في الوقت فقط.

336- قال وحدثني أسد عن قطب بن خليفة عن عبد الله بن أبي الهذيل عن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلمقال: لقد أتى علينا زمان نبعر كما تبعر الإبل، وحدثني أسد عن المعلي بن هلال.{237} {238} عن عبد الملك بن عثمير عن علي مثله.

الْمُعَلَّى بْنُ هِلَالٍ، ← أسد ← لقد أتى علينا زمان نبعر كما تبعر الإبل، ← بَعْضِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْهُذَيْلِ، ← قطب بن خليفة ← أسد

* عن أبي العيناء محمد بن القاسم قال كان لي صديق فجاءني يوماً فقال لي: أريد الخروج إلى فلان العامل, وأحببت أن يكون معي إليه وسيلة, وقد سألت من صديقه فقيل لي: أبو عثمان الجاحظ, فقال لي: في شيء جاء أبو عبد الله؟ فقلت: مسلماً وقاضياً للحق, وفي حاجة لبعض أصدقائي, وهي كذا وكذا، فقال: لا تشغلنا الساعة عن المحادثة وتعرف أخبارنا، إذا كان في غد وجهت إليك بهذا الكتاب إلى فلان ففيه حاجته، فقال لي: إن أبا عثمان بعيد الغور فينبغي أن نفضه وننظر ما فيه، ففعل فإذا فيه: كتابي إليك مع من لا أعرفه، فقد كلمني فيه من لا أوجب حقه، فإن قضيت حاجته لم أحمدك، وإن رددته لم أذمك. فلما قرأت الكتاب مضيت إلى الجاحظ من فوري فقال: يا أبا عبد الله قد علمت أنك أنكرت ما في الكتاب؟ فقلت: أو ليس موضع نكرة؟ فقال: لا هذه علامة بيني وبين الرجل فيمن أعتني به فقلت: لا إله إلا الله، ما رأيت أحداً أعلم بما جبلت عليه من هذا الرجل، علمت أنه لما قرأ الكتاب قال: أم الجاحظ عشرة آلاف في عشرة آلاف، وأم من يسأله حاجة. فقلت: يا هذا تشم صديقنا؟ فقال: هذه علامتي فيمن أشكره. (3/ 175)

أبي العيناء محمد بن القاسم

* عن ابن السكيت قال أن محمد بن عبد الله بن طاهر عزم على الحج, فخرجت إليه جارية له شارعة, فبكت لما رأت آلة السفر, فقال محمد بن عبد الله: دمعة كاللؤلؤ الرط ... ب على الخد الأسيل هطلت في ساعة البي ... ن من الطرف الكحيل ثم قال لها: أجيزيني, فقالت: حين هم القمر البا ... هر عنا بالأفول إنما تفتضح العش ... شاق في وقت الرحيل (5/ 421)

ابْنَ السِّكِّيتِ

* قال أبي موسى الأنصاري سألت سفيان بن عيينة فحدثنا عن ابن جريج عن أبي الزبير عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعاً قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «يوشك أن يضرب الرجل أكباد الإبل في طلب العلم فلا يجد عالماً أعلم من عالم المدينة» قال أبو موسى الأنصاري فقلت لسفيان: أكان ابن جريج يقول: نرى أنه مالك بن أنس؟ فقال: إنما العالم من يخشى الله, ولا نعلم أحداً كان أخشى لله من العمري ـ يعني عبدالله بن عبدالعزيز العمري ـ. (6/ 376)

أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا ← اَبِیْ صَالِحٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أبي موسى الأنصاري سألت سفيان بن عيينة فحدثنا

* عن أبي عمر الزاهد قال كنت في مجلس أبي العباس ثعلب فسأله سائل عن شيء, فقال: لا أدري. فقال له: أتقول لا أدري؟! وإليك تضرب أكباد الإبل, وإليك الرحلة من كل بلد. فقال له ثعلب: لو كان لأمك بعدد مالا أدري بعر لاستغنت. (5/ 209)

لَا أَدْرِي ← شَيْءٍ ← كنت في مجلس أبي العباس ثعلب فسأله سائل ← أبي عمر الزاهد

* عن الجنيد قال وافي أبو حمزة من مكة, وعليه وعثاء السفر، فسلمت عليه وشهيته, فقال: سكباج وعصيدة تخليني بهما، فأخذت مكوك دقيق، وعشرة أرطال لحم، وباذنجان وخل، وأخذت عشرة أرطال دبس، وعملنا له عصيدة وسكباجة, و وضعناها في حيرى لنا، وأدخلته الدار, وأسلبت الستر، فدخل وأكله كله، فلما فرع من أكله قال: يا أبا القاسم لا تعجب, فهذا من مكة الأكلة الثالثة. (1/ 393)

الجنيد

* عن علي بن محمد بن الحسن الحربي قال جاء رجل إلى أبي بكر الأبهري يشاوره في السفر فأنشده: متى تحسب صديقك لا يقلوا…وإن تخبر يقلوا في الحساب وتركك مطلب الحاجات عز…ومطلبها يذل عرى الرقاب وقرب الدار في الإقتار خير…من العيش الموسع في اغتراب (5/ 463)

عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ،

* عن جعفر المرتعش قال كنت ابن دهقان فبينا أنا جالس على باب داري بنيسابور إذ جاء شاب عليه مرقعة, وعلى رأسه خرقة, وأشار إليَّ متعرضاً لي إشارة لطيفة, فقلت في نفسي: شاب جلد صحيح البدن لا يأنف من هذا, ولم أرد عليه جواباً, فصاح في وجهي صيحة أفزعتني, ووجدت من قوله رعباً شديداً, ثم قال: أعوذ بالله مما خامر في سرك, واختلج به صدرك, فغشي عليَّ, وسقطت على وجهي, فخرج خادم لنا فرآني على تلك الحال, فرفع رأسي من الأرض, وجعله في حجره, واجتمع حولي خلق كثير, فما أفقت إلا بعد حين, وقد مر الشاب, وليس أراه فتحسرت عليه, وندمت على ما كان مني, فبت ليلتي بغم, فرأيت علي بن أبي طالب في منامي, ومعه ذاك الشاب, وعلي يشير إليَّ ويؤنبني ويقول: إن الله لا يجيب سؤال مانع سائليه, فانتبهت ففرقت ما كان لي, وخرجت إلى السفر فسمعت بوفاة والدي بعد خمس عشرة سنة, فرجعت وسألت العون على خلاصي مما ورثت. (7/ 221)

كنت ابن دهقان فبينا ← جعفر المرتعش

* عن بشر بن الحارث قال كان فتح الموصلي إذا كان ليالي الشتاء جمع عياله, وقال بكسائه عليهم, ثم يقول: اللهم أفقرتني, وأفقرت عيالي, وجوعتني وجوعت عيالي, وأعريتني وأعريت عيالي, بأي وسيلة توسلتها إليك, وإنما تفعل هذا بأوليائك وأحبابك, فهل أنا منهم حتى أفرح. (12/ 383)

بِشْرُ بْنُ الْحَارِثِ

* عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال دخل عمران بن إبراهيم بن عبد الله بن مطيع العدوي على أبي العباس في أول وفد وفد عليه من المدينة فأمروا بتقبيل يده, فتبادروها, وعمران واقف, ثم حياه بالخلافة وهنأه وذكر حسبه ونسبه, ثم قال: يا أمير المؤمنين, إنها والله لو كانت تزيدك رفعة, وتزيدني من الوسيلة إليك ما سبقني بها أحد, وإنك لغني عما لا أجر لنا فيه, وعلينا فيه ضعة. قال: ثم جلس, فوالله ما نقص عن حظ أصحابه. (10/ 49)

يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ،

* عن إبراهيم بن يحيى بن محمد بن هاني الشجري قال لما أراد محمد بن إسحاق الخروج إلى العراق قال له رجل من أصحابه: إني أحسب السفر غداً خسيسة يا أبا عبد الله, وكان ابن إسحاق قد رق, فقال ابن إسحاق: والله ما أخلاقنا بخسيسة, ولربما قصر الدهر باع الكريم. (1/ 220)

ابن إسحاق: والله ما أخلاقنا بخسيسة, ولربما قصر الدهر باع الكريم. ← كان ابن إسحاق قد رق, ← له رجل من أصحابه: إني أحسب السفر غداً خسيسة يا أبا عبد الله, ← لما أراد محمد بن إسحاق الخروج إلى العراق ← إبراهيم بن يحيى بن محمد بن هاني الشجري

* عن محمد بن عبد الله الحافظ النيسابوري قال وكان أبو أحمد ـ حسينك ـ يحكي أبا بكر في وضوئه وصلاته، فإني ما رأيت في الأغنياء أحسن طهارة وصلاة منه. ولقد صحبته قريباً من ثلاثين سنة في الحضر والسفر في الحر والبرد، فما رأيته ترك صلاة الليل، وكان يقرأ كل ليلة سبعاً من القرآن ولا يفوته ذلك، وكانت صدقاته دائمة في السر والعلانية. (8/ 74)

محمد بن عبد الله الحافظ النيسابوري

* قال أبو يعلى محمد بن الحسين بن الفراء أبو بكر عبد العزيز بن جعفر ـ غلام الخلال ـ له المصنفات الحسنة. منها المقنع وهو نحو من مائة جزء، وكتاب الشافعي نحو من ثمانين جزءاً، وزاد المسافر، قال: وله كتاب الخلاف مع الشافعي، وكتاب القولين، ومختصر السنة، وله غير ذلك في التفسير والأصول. (10/ 459، 460)

كتاب الشافعي نحو من ثمانين جزءاً، وزاد المسافر،

* قال عبدالله بن جعفر ـ يعني ابن درستويه ـ روى الناس من كتبه المصنفة بضعة وعشرين كتاباً في القرآن والفقه وغريب الحديث والغريب المصنف، والأمثال ومعاني الشعر وغير ذلك، وله كتب لم يروها قد رأيتها في ميراث بعض الطاهريين تباع كثيرة في أصناف الفقه كله، وبلغنا أنه كان إذا ألف كتاباً أهداه إلى عبد الله بن طاهر فيحمل إليه مالاً خطيراً استحساناً لذلك، وكتبه مستحسنة مطلوبة في كل بلد، والرواة عنه مشهورون ثقات، ذوو ذكر ونبل. قال: وقد سيق إليّ جميع مصنفاته، فمن ذلك: الغريب المصنف: وهو من أجل كتبه في اللغة، فإنه احتذى فيه كتاب النضر بن شميل المازني الذي يسميه كتاب الصفات، وبدأ فيه بخلق الإنسان، ثم بخلق العرش، ثم بالإبل، فذكر صنفا بعد صنف حتى أتى على جميع ذلك، وهو أكبر من كتاب أبي عبيد وأجود. ومنها: كتابه في الأمثال: وقد سبقه إلى ذلك جميع البصريين والكوفيين: الأصمعي، وأبو زيد، وأبو عبيدة، والنضر بن شميل، والمفضل الضبي، وابن الأعرابي، إلا أنه جمع رواياتهم في كتابه وبوبه أبواباً فأحسن تأليفه. وكتاب غريب الحديث: أول من عمله أبو عبيدة معمر بن المثنى، وقطرب، و الأخفش، والنضر بن شميل، ولم يأتوا بالأسانيد وعمل أبو عدنان النحوي البصري كتابا في غريب الحديث ذكر فيه الأسانيد، وصنفه على أبواب السنن والفقه، إلا أنه ليس بالكبير، فجمع أبو عبيد عامة ما في كتبهم وفسره وذكر الأسانيد، وصنف المسند على حدته، وأحاديث كل رجل من الصحابة والتابعين على حدته، وأجاد تصنيفه، فرغب فيه أهل الحديث والفقه واللغة لاجتماع ما يحتاجون إليه فيه. وكذلك كتابه في معاني القرآن: وذلك أن أول من صنف في ذلك من أهل اللغة أبو عبيدة معمر بن المثنى ثم قطرب بن المستنير ثم الأخفش وصنف من الكوفيين الكسائي ثم الفراء، فجمع أبو عبيد من كتبهم، وجاء فيه بالآثار وأسانيدها، وتفاسير الصحابة والتابعين والفقهاء. وروى النصف منه ومات قبل أن يسمع منه باقية مروي عنه. وأما كتبه في الفقه: فإنه عمد إلى مذهب مالك والشافعي فتقلد أكثر ذلك، وأتى بشواهده، وجمعه من حديثه ورواياته، واحتج فيها باللغة والنحو فحسنها بذلك. وله في القرآن كتاب جيد ليس لأحد من الكوفيين قبله مثله. وكتباته في الأموال: من أحسن ما صنف في الفقه وأجوده. (12/ 404، 405)

* عن أيوب الحمال، قال فلما أن ظعنا في البادية وسرنا منازل، إذا عصفور يحوم علينا وحولنا، فرفع أيوب رأسه فنظر إليه فقال له: قد جئت إلى ها هنا؟ ثم أخذ خبزاً ففته له في كفه، فوقع العصفور على يده، وجعل يأكل منها ثم صب له ماء فشر، ثم قال له: اذهب الآن. فطار العصفور فلما كان من الغد، رجع العصفور، ففعل به أيوب مثل ما فعل في اليوم الأول، ثم لم يزل يفعل به كذلك إلى أن انتهى إلى آخر السفر. (7/ 9)

أيوب الحمال،

* عن جعفر المرتعش قال كنت ابن دهقان فبينا أنا جالس على باب داري بنيسابور، إذ جاء شاب عليه مرقعة وعلى رأسه خرقة، وأشار إلى متعرضاً لي إشارة لطيفة فقلت في نفسي: شاب جلد صحيح البدن لا يأنف من هذا؟ ولم أرد عليه جواباً. فصاح في وجهي صيحة أفزعتني، ووجدت من قوله رعباً شديداً، ثم قال: أعوذ بالله مما خامر في سرك واختلج به صدرك، فغشي عليَّ وسقطت على وجهي، فخرج خادم لنا فرآني على تلك الحال، فرفع رأسي من الأرض وجعله في حجره، واجتمع حولي خلق كثير، فما أفقت إلا بعد حين، وقد مر الشاب وليس أراه. فتحسرت عليه وندمت على ما كان مني، فبت ليلتي بغم. فرأيت علي بن أبي طالب في منامي، ومعه ذاك الشاب، وعلي يشير إليَّ ويؤنبني ويقول: إن الله لا يجيب سؤال مانع سائليه. فانتبهت ففرقت ما كان لي وخرجت إلى السفر، فسمعت بوفاة والدي بعد خمس عشرة سنة فرجعت وسألت العون على خلاصي مما ورثت. (7/ 221)

كنت ابن دهقان فبينا ← جعفر المرتعش

* قال المهدي ـ أمير المؤمنين ـ ما توسل إليَّ أحد بوسيلة ولا تذرع بذريعة هي أقرب إلي ما يحب من تذكيري يداً سلفت مني إليه أتبعها، أختها وأحسن ربها لأن منع الأواخر يقطع شكر الأوائل. (5/ 394)