Travel

(925) حدثنا العباس بن محمد الدوري نا عثمان بن عمر بن فارس أنا مالك بن أنس عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنهأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنما السفر قطعة من العذاب يمنع أحدكم نومه وطعامه فإذا قضى أحدكم حاجته فليعجل الرجوع إلى أهله. هذا آخر السادس من أصل ابن شيبان وابن الزين.

أَبي هُريرةَ رضي الله عنهُأَنَّ رسولَ الله ← اَبِیْ صَالِحٍ ← سُمَيٍّ ← مالک بن أنس ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ بْنِ فَارِسٍ ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ،

(1053) حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل حدثني أبي نا عفان بن مسلم نا أبو عوانة نا موسى البزار عن شهر بن حوشب عن ابن عباس رضي الله عنهماقال الرعد ملك يسوق السحاب كما يسوق الحادي الإبل بحدائه.

شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ← مُوسَى الْبَزَّارُ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← أَبِي ← صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ

(1113) حدثنا أبو بدر عباد بن الوليد حدثنا محمد بن الصلت القرشي نا عبد العزيز بن مسلم الشامي عن الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهماأن قوما من عرينة جاءوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسلموا وكان منهم مواربة قد شلت أعضاؤهم واصفرت وجوههم وعظمت بطونهم فأمر بهم النبي صلى الله عليه وسلم إلى إبل الصدقة يشربون من أبوالها وألبانها فشربوا حتى صحوا وسمنوا فعمدوا إلى راعي النبي صلى الله عليه وسلم فقتلوه واستاقوا الإبل وارتدوا عن الإسلام وجاء جبريل وقال يا محمد ابعث في آثارهم فبعث ثم قال ادع بهذا الدعاء اللهم إن السماء سماؤك والأرض أرضك والمشرق مشرقك والمغرب مغربك اللهم ضيق عليهم الأرض برحبهاحتى تجعلها عليهم أضيق من مسك حمل حتى تقدرني عليهم أو تعثرني عليهم قال فجاؤوا بهم فأنزل الله عز وجل: إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف. الآية فأمره جبريل أن من أخذ المال وقتل أن يصلب ومن قتل ولم يأخذ المال يقتل ومن أخذ المال ولم يقتل تقطع يده ورجله ورجله من خلاف وقال ابن عباس هذا الدعاء لكل آبق وكل من ضلت له ضالة من إنسان وغيره يدعو أحد بهذا الدعاء ويكتبه في شيء ويدفن في مكان نظيف إلا قدره الله عليه.

106- حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: قَالَ: حَمَّادٌ قُلْتُ لِقَيْسِ بْنِ سَعْدٍ خُذْ لِي كِتَابَ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ فَأَعْطَانِي كِتَابًا أَخْبَرَأَنَّهُ، أَخَذَهُ مِنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَليهِ وسَلم كَتَبَ لِجَدِّهِ، فَقَرَأْتُهُ فَكَانَ فِيهِ ذِكْرُ مَا يَخْرُجُ مِنْ فَرَائِضِ الإِبِلِ فَقَصَّ الحَدِيثَ إِلَى: أَنْ تبْلُغَ عِشْرِينَ وَمِئَةً فَإِذَا كَانَتْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَعُدَّ فِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةً وَمَا فَضَلَ فَإِنَّهُ يُعَادُ إِلَى أَوَّلِ فَرِيضَةٍ الإِبِلِ، وَمَا كَانَ أَقَلَّ مِنْ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ فَفِيهِ الغَنَمُ فِي كُلِّ خَمْسِ ذَوْدٍ شَاةٌ لَيْسَ فِيهَا ذَكَرٌ وَلاَ هَرِمَةٌ وَلاَ ذَاتُ عَوَارٍ مِنَ الغَنَمِ.

مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ،

108- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، أخبرنَا ابْنُ ثَوْرٍ،قَالَ: قَالَ: مَعْمَرٌ، أَعْطَانِي سِمَاكُ بْنُ الفَضْلِ كِتَابًا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم لِمَالِكِ بْنِ كَفَلاَنِسَ وَالمُقَوْقِسِ فَإِذَا فِيهِ: وفِي البَقَرِ مِثْلُ مَا فِي الإِبِلِ.

ابْنُ ثَوْرٍ،قَالَ: ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ،

111- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ الطُّوسِيُّ، أخبرنَا يَعْقُوبُ، أخبرنَا أَبِي، عَنِ محمد بْنِ إِسْحَاقَ،قَالَ: وَذَكَرَ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيُّ أَنَّ مِمَّا، كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم أَحْكَمَ مِنْ أَمَرِ الصَّدَقَةِ أَنَّهُ جَعَلَ فِي الأَوْقَاصِ مِنَ البَقَرِ بَعْدَ كِتَابِهِ الأَوَّلِ مَعَ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، وَالأَوْقَاصُ الخَمْسُ مِنَ البَقَرِ فَصَاعِدًا إِلَى العَشَرٍ، فَجَعَلَ فِي العَشْرِ شَاتَيْنِ، ثُمَّ جَعَلَ صَدَقَةَ البَقَرِ عَلَى نَحْوٍ مِنْ صَدَقَةِ الإِبِلِ.

مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ،قَالَ: ← أَبِي ← يَعْقُوبُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ الطُّوسِيُّ،

112.1 - حَدَّثَنَا الحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، أخبرنَا عَفَّانُ، أخبرنَا عَبْدُ الوَارِثِ، أخبرنَا أَبُو سَلَمَةَ الخُرَاسَانِيُّ،قَالَ الحَسَنُ: هُوَ غَالِبُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قال: أخبرنَا كَثِيرٌ أَبُو سَهْلٍ، وَنَحْنُ بِخُرَاسَانَ، عَنِ الحَسَنِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم: إِنَّ اللهَ تَجَاوَزَ لَكُمْ عَنْ ثَلاَثٍ: عَنِ الجَبْهَةِ وَعَنِ النَّخَّةِ وَالكُسَعِ. قَالَ كَثِيرٌ: يَرَوْنَ أَنَّ الجَبْهَةَ: الخَيْلُ، وَالنَّخَّةَ: الإِبِلُ العَوَامِلُ، وَالنَّوَاضِحُ وَالكُسَعَ: صِغَارُ الغَنَمِ.

الْحَسَنِ، ← كَثِيرٌ أَبُو سَهْلٍ، وَنَحْنُ بِخُرَاسَانَ، ← أَبُو سَلَمَةَ الخُرَاسَانِيُّ،قَالَ الحَسَنُ: هُوَ غَالِبُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← عَبْدُ الْوَارِثِ ← عَفَّانُ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ

232- حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ الدمشقي، أَخْبَرَنَا الحَسَنُ بْنُ يَحْيَى الخُشَنِيُّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ،قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم: أَقِيمُوا الحُدُودَ فِي السَّفَرِ وَالحَضَرِ عَلَى القَرِيبِ وَالبَعِيدِ، وَلاَ تُبَالُوا فِي اللهِ لَوْمَةَ لاَئِمٍ. قال أبو داود: مكحول لم ير عبادة وليس يصح له عن أحد من أصحاب النبي- صلى الله عليه وسلم- إلا أنس بن مالك وواثلة بن الأسقع وأبي أمامة.

عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ،قَالَ: ← مَكْحُولٌ ← زَيْدُ بْنُ وَاقِدٍ ← الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى الْخُشَنِيُّ، ← هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ الدِّمَشْقِيُّ

246- حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَيَانٍ، وَابْنُ السَّرْحِ، وَأَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ،قَالَ: قَرَأْتُ فِي كِتَابِ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ حِينَ بَعَثَهُ إِلَى نَجْرَانَ، وَكَانَ الكِتَابُ عِنْدَ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، فَكَتَبَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم فِيهِ: هَذَا بَيَانٌ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالعُقُودِ} (المائدة)، وَكَتَبَ الآيَاتِ فيهَا حَتَّى بَلَغَ {إِنَّ اللهَ سَرِيعُ الحِسَابِ} (آل عمران) ثُمَّ كَتَبَ هَذَا كِتَابُ الجِرَاحِ: فِي النَّفْسِ مِئَةٌ مِنَ الإِبِلِ، وَفِي الأَنْفِ إِذَا أَوْعَي جَدْعُهُ مِئَةٌ مِنَ الإِبِلِ، وَفِي العَيْنِ خَمْسُونَ مِنَ الإِبِلِ، وَفِي الأُذُنِ خَمْسُونَ مِنَ الإِبِلِ، وَفِي اليَدِ خَمْسُونَ مِنَ الإِبِلِ، وَفِي الرِّجْلِ خَمْسُونَ مِنَ الإِبِلِ، وَفِي كُلِّ أُصْبُعٍ مِمَّا هُنَالِكَ عَشَرٌ مِنَ الإِبِلِ، وَفِي المَأْمُومَةِ ثُلُثُ النَّفْسِ، وَفِي الجَائِفَةِ ثُلُثُ النَّفْسِ، وَفِي المُنَقِّلَةِ خَمْسَ عَشْرَةَ، وَفِي المُوضِحَةِ خَمْسٌ مِنَ الإِبِلِ، وَفِي السِّنِّ خَمْسٌ مِنَ الإِبِلِ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: فَهَذَا الَّذِي قَرَأْتُ فِي الكِتَابِ الَّذِي كَتَبَهُ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم، عِنْدَ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ: أُسْنِدَ هَذَا وَلاَ يَصِحُّ. رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَرْقَمَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ.

كان الكتاب عند أبي بكر بن حزم ← فِي كِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ حِينَ بَعَثَهُ إِلَى نَجْرَانَ، ← ابْنِ شِهَابٍ،قَ ← يُونُسَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← وَهْبُ بْنُ بَيَانٍ، وَابْنُ السَّرْحِ، وَأَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ،

329- حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، عَنِ ابْنِ المُبَارَكِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ،أَنَّ رَسُول الله صَلى الله عَليه وسَلم بَعَثَ بِبَقِيَّةِ الخُمْسِ مِنَ النِّسَاءِ وَالذَّرَارِيِّ مَعَ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ إِلَى نَجْدٍ، فَيَبِيعُهُمْ لَهُ بِالخُيُولِ وَالسِّلاَحِ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ: ذُكِرَ هَذَا فِي عقب غَزَاةِ قُرَيْظَةَ.

هَذَا فِي عقب غَزَاةِ قُرَيْظَةَ. ← أَبُو دَاوُدَ، ← الذَّرَارِيِّ مَعَ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ إِلَى نَجْدٍ، فَيَبِيعُهُمْ لَهُ بِالْخُيُولِ وَالسِّلَاحِ» ← عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ،أَنَّ رَسُول الله بَعَثَ بِبَقِيَّةِ الخُمْسِ مِنَ النِّسَاءِ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← هَنَّادٌ

ألا تريد مالك؟ فقال: بلى، قال: فأرسل فخذه، فقال عروة: متى؟ قال: متى شئت، فبعث معه عروة رسولاً، فإذا هو قد هدم عليه بيتا، فاستخرج المال، فأتى به، فتمثل عروة ثم ذلك: فما استخبأت في رجل خبيئا…كمثل الدين أو حسب عتيق ذوو الأحساب أكرم ما تراث…واصبر عند نائبة الحقوق (2/ 176 - 177) * استودع عروة بن الزبير طلحة بن عبيد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق مالاً من مال بني مصعب بن الزبير لما خرج إلى الشام، وأم طلحة عائشة بنت طلحة بن عبد الله، فبلغ عروة أن طلحة يبني ويبتاع الرقيق والإبل والغنم، فلما قدم كره أن يكشفه وأن يقتضيه المال، فجعل يلقاه ويستحي من تقاضيه، فقال له طلحة ذات يوم

عروة: متى؟ ← فأرسل فخذه، ← بَلٰی ← ألا تريد مالك؟

ألا تريد مالك؟ فقال: بلى، قال: فأرسل فخذه، فقال عروة: متى؟ قال: متى شئت، فبعث معه عروة رسولاً، فإذا هو قد هدم عليه بيتا، فاستخرج المال، فأتى به، فتمثل عروة ثم ذلك: فما استخبأت في رجل خبيئا…كمثل الدين أو حسب عتيق ذوو الأحساب أكرم ما تراث…واصبر عند نائبة الحقوق. (2/ 176 - 177) * استودع عروة بن الزبير طلحة بن عبيد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق مالاً من مال بني مصعب بن الزبير لما خرج إلى الشام، وأم طلحة عائشة بنت طلحة بن عبد الله، فبلغ عروة أن طلحة يبني ويبتاع الرقيق والإبل والغنم، فلما قدم كره أن يكشفه وأن يقتضيه المال، فجعل يلقاه ويستحي من تقاضيه، فقال له طلحة ذات يوم

عروة: متى؟ ← فأرسل فخذه، ← بَلٰی ← ألا تريد مالك؟

177-7832 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الصُّوفِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ ، وَكَانَ يُجَالِسُ الْحَسَنَ بْنَ حَيٍّ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ : أَقْبَلَتْ يَهُودُ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالُوا : يَا أَبَا الْقَاسِمِ " نَسْأَلُكَ عَنْ أَشْيَاءَ ، فَإِنْ أَجَبْتَنَا فِيهَا اتَّبَعْنَاكَ وَصَدَّقْنَاكَ وَآمَنَّا بِكَ " قَالَ : فَأَخَذَ عَلَيْهِمْ مَا أَخَذَ إِسْرَائِيلُ عَلَى بَنِيهِ إِذْ قَالُوا : اللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ قَالُوا : أَخْبِرْنَا عَنْ عَلَامَةِ النَّبِيِّ قَالَ : " تَنَامُ عَيْنَاهُ وَلَا يَنَامُ قَلْبُهُ " قَالُوا : وَأَخْبِرْنَا كَيْفَ تُؤْنِثُ الْمَرْأَةُ وَكَيْفَ يُذْكِرُ الرَّجُلُ ؟ قَالَ : " يَلْتَقِي الْمَاءَانِ ، فَإِذَا عَلَا مَاءُ الْمَرْأَةِ مَاءَ الرَّجُلِ آنَثَتْ ، وَإِذَا عَلَا مَاءُ الرَّجُلِ مَاءَ الْمَرْأَةِ أَذْكَرَتْ " قَالُوا : صَدَقْتَ قَالُوا : فَأَخْبِرْنَا عَنِ الرَّعْدِ مَا هُوَ ؟ قَالَ : " مَلَكٌ مِنَ الْمَلَائِكَةِ ، مُوكَلٌّ بِالسَّحَابِ مَعَهُ مَخَارِيقُ مِنْ نَارٍ يَسُوقُ بِهَا السَّحَابِ حَيْثُ شَاءَ اللَّهُ " قَالُوا : فَمَا هَذَا الصَّوْتُ الَّذِي يُسْمَعُ قَالَ : " زَجْرُهُ بِالسَّحَابِ إِذَا زَجَرَهُ حَتَّى يَنْتَهِي إِلَى حَيْثُ أُمِرَ " قَالُوا : صَدَقْتَ قَالُوا : أَخْبِرْنَا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ قَالَ : كَانَ يُسْكُنُ الْبَدْوَ فَاشْتَكَى عِرْقَ النَّسَا فَلَمْ يَجِدْ شَيْئًا يُلَاوِمُهُ إِلَّا لُحُومَ الْإِبِلِ وَأَلْبَانَهَا فَلِذَلِكَ حَرَّمَهَا قَالُوا : صَدَقْتَ قَالُوا : أَخْبِرْنَا مَنِ الَّذِي يَأْتِيكَ مِنَ الْمَلَائِكَةِ ، فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا يَأْتِيَهُ مَلَكٌ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مِنْ عِنْدِ رَبِّهِ بِالرِّسَالَةِ وَبِالْوُحْيِ فَمَنْ صَاحِبُكَ ؟ فَإِنَّهُ إِنَّمَا بَقِيَتْ هَذِهِ حَتَّى نُتَابِعَكَ قَالَ : " هُوَ جِبْرِيلُ " قَالُوا : ذَلِكَ الَّذِي يَنْزِلُ بِالْحرْبِ وَبِالْقَتْلِ ذَاكَ عَدُوُّنَا مِنَ الْمَلَائِكَةِ لَوْ قُلْتَ : مِيكَائِيلُ الَّذِي يَنْزِلُ بِالْقَطْرِ ، وَالرَّحْمَةِ تَابَعْنَاكَ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى : {مَن كَانَ عَدُوًّا لِّلّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ} (98) سورة البقرة (1)

يَا أَبَا الْقَاسِمِ، نَسْأَلُكَ ← أَقْبَلَتْ يَهُودُ إِلَى النَّبِيِّ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← بُكَيْرِ بْنِ شِهَابٍ، ← كَانَ يُجَالِسُ الْحَسَنَ بْنَ حَيٍّ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْوَلِيدِ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← أحمد بن يحيى الصوفي

235-7890- أَخْبَرَنَا كَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَرْبٍ ، عَنِ الزُّبَيْدِيِّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَقَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ : " نِسَاءُ قُرَيْشٍ خَيْرُ نِسَاءٍ رَكِبْنَ الْإِبِلَ ، أَحْنَاهُ عَلَى طِفْلٍ وَأَرْعَاهُ عَلَى زَوْجٍ فِي ذَاتِ يَدِهِ " قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : " وَلَمْ تَرْكَبْ مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ بَعِيرًا قَطُّ " (1) 58.شُكْرُ الْمَرْأَةِ لِزَوْجِهَا

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← الزُّبَيْدِيِّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، ← كَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ،

{ 47 / 1000} عَنِ ابْنِ عُمَرَقَالَ : « كَانَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم -يُصَلِّى فِى السَّفَرِ عَلَى رَاحِلَتِهِ ، حَيْثُ تَوَجَّهَتْ بِهِ ، يُومِئُ إِيمَاءً ، صَلاَةَ اللَّيْلِ إِلاَّ الْفَرَائِضَ ، وَيُوتِرُ عَلَى رَاحِلَتِهِ »

{ 116 / 2768 } عَنْ أَنَسٍ - رضى الله عنه -قَالَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -الْمَدِينَةَ لَيْسَ لَهُ خَادِمٌ ، فَأَخَذَ أَبُو طَلْحَةَ بِيَدِى ، فَانْطَلَقَ بِى إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَنَساً غُلاَمٌ كَيِّسٌ ، فَلْيَخْدُمْكَ . قَالَ فَخَدَمْتُهُ فِى السَّفَرِ وَالْحَضَرِ ، مَا قَالَ لِى لِشَىْءٍ صَنَعْتُهُ لِمَ صَنَعْتَ هَذَا هَكَذَا وَلاَ لِشَىْءٍ لَمْ أَصْنَعْهُ لِمَ لَمْ تَصْنَعْ هَذَا هَكَذَا

أَنَسٍ،

{ 218 / 5786 } عَنْ أَبِى جُحَيْفَةَقَالَ : فَرَأَيْتُ بِلاَلاً جَاءَ بِعَنَزَةٍ فَرَكَزَهَا ، ثُمَّ أَقَامَ الصَّلاَةَ ، فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَرَجَ فِى حُلَّةٍ مُشَمِّراً ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ إِلَى الْعَنَزَةِ ، وَرَأَيْتُ النَّاسَ وَالدَّوَابَّ يَمُرُّونَ بَيْنَ يَدَيْهِ مِنْ وَرَاءِ الْعَنَزَةِ

192- قال وأخبرني مطرف عن مالكأنه سئل عن الماء القليل يجده الرجل في الفحص من ماء السماء قدر الوضوء، فقال مالك: لا بأس بالوضوء به إذا كان بموضع عافي من الناس والدواب، قيل له أيدخل فيه يده؟ قال : نعم، إذا كانت نقية.

مالكأنه سئل ← مُطَرِّفٍ

202- قال عبد الملك:وقد كره بعض العلماء الوضوء من سؤر الدواب التي تأكل أرواثها إلا ابن القاسم فإنه كان يقول: الدواب كلها أو أكثرها تأكل أرواثها. فلا بأس بالوضوء بسؤرها ما لم تر في أفواهها.{175} {176} عند شربها من الذي تريد أن تتوضأ منه شيئًا من أرواثها.

203- قال عبد الملك:وترك الوضوء من سؤر الدواب التي تأكل أرواثها أحب إلي إذا وجدت غيره. فإن لم تجد غيره فتوضأ به، إذا لم تر في أفواهها عند شربهامنه شيئًا من أرواثها، فإن رأيت ذلك في أفواهها فلا يتوضأ به، سقط منه في الماء شيئ أو لم يسقط {وبقي ذلك} في أفواهها، والتيمم خير منه لأنه قد نجس.