Website under construction. Please refrain from using any material for references or verification.

ویب سائٹ زیرِ تعمیر ہے۔ براہِ کرم حوالہ جات یا تصدیق کے لیے کسی بھی مواد کے استعمال سے گریز کریں۔

Wednesday, Jumada I 4, 1448 AH · Oct 14, 2026

Preserving the Prophetic ﷺ tradition for every generation

favorite Support This Mission
logo

Hadith e Nabvi

    SearchBooksTopicsNarratorsTerminologyAbout
person Sign in

About

  • Our Mission
  • Contact

Resources

  • FAQ
  • Book Catalog
  • Narrator Database
  • Topics

Contribute

  • Become a Translator
  • Report an Error
  • Donate

Learn

  • Terminology
  • Science of Hadith
  • Need of Hadith
  • Authority of Hadith

© 2026 Hadith Nabvi Platform · A project by Learning SoulsHadith e Nabawai (PBUH)
homeHomesearchSearchmenu_bookBooksgroupsNarratorstopicTopics

اللباس والمظهر

Clothing & Appearance

34506 hadiths

التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب ‹ باب · حديث 1782

* عن سلمان الفارسي قال كنت رجلاً من أهل فارس من أهل أصبهان من قرية يقال لها جيّ، وكان أبي دهقان قريته، وكان يحبني حباً شديداً لم يحبه شيئاً من ماله ولا ولده. فما زال به حبه إياي حتى حبسني في البيت كما تحبس الجارية، واجتهدت في المجوسية حتى كنت قطن النار الذي يوقدها فلا يتركها تحبو ساعة، وكنت كذلك لا أعلم من أمر الناس شيئاً إلا ما أنا فيه، حتى بنى أبي بنياناً له وكانت له ضيعة فيها بعض العمل, فدعاني فقال: أي بني إنه قد شغلني ما ترى من بنياني [هذا] عن ضيعتي هذه، ولابد لي من إطلاعها, فانطلق إليهم فمرهم بكذا وكذا ولا تحتبس عني فإنك إن احتبست عني شغلتني عن كل شيء، فخرجت أريد ضيعته, فمررت بكنيسة النصارى فسمعت أصواتهم فيها, فقلت: ما هذا؟ فقالوا: هؤلاء النصارى يصلون، فدخلت أنظر فأعجبني ما رأيت من حالهم، فوالله مازلت جالساً عندهم حتى غربت الشمس, وبعث أبي في طلبي في كل وجه حتى جئته حين أمسيت، ولم أذهب إلى ضيعته. فقال أبي: أين كنت؟ ألم أكن قلت لك؟ فقلت: يا أبتاه مررت بناس يقال لهم: النصارى، فأعجبني صلاتهم, ودعاؤهم, فجلست أنظر كيف يفعلون. فقال: أي بني دينك ودين هؤلاء قوم يعبدون الله, ويدعونه ويصلون له، ونحن نعبد ناراً نوقدها بأيدينا إذا تركناها ماتت، فخافني فجعل في رجلي حديداً, وحبسني في بيت عنده، فبعثت إلي النصارى فقلت لهم: أين أصل هذا الدين الذي أراكم عليه؟ فقالوا: بالشام, فقلت لهم: إذا قدم عليكم من هناك ناس فآذنوني. قالوا: نفعل! فقدم عليهم ناس من تجارهم فبعثوا إليّ أنه قد قدم علينا تجار من تجارنا، فبعثت إليهم إذا قضوا حوائجهم, وأرادوا الخروج, فآذنوني بهم. قالوا: نفعل! فلما قضوا حوائجهم وأرادوا الرحيل بعثوا إلي بذلك، فطرحت الحديد الذي في رجلي ولحقت بهم، فانطلقت معهم حتى قدمت الشام، فلما قدمتها قلت: من أفضل أهل هذا الدين؟ قالوا: الأسقف صاحب الكنيسة, فجئته فقلت له: إني قد أحببت أن أكون معك في كنيستك، وأعبد الله فيها معك، وأتعلم منك الخير - قال: فكن معي. قال: فكنت معه، وكان رجل سوء، كان يأمرهم بالصدقة ويرغبهم فيها, فإذا جمعوها إليه اكتنزها, ولم يعط المساكين منها شيئاً، فأبغضته بغضاً شديداً لما رأيت من حاله، فلم ينشب أن مات، فلما جاؤا ليدفنوه, فقلت لهم: إن هذا رجل سوء كان يأمركم بالصدقة يرغبكم فيها, حتى إذا جمعتموها إليه اكتنزها إليه ولم يعطها المساكين, فقالوا: وما علامة ذلك؟ فقلت: أنا أخرج إليكم كنزه. فقالوا: فهاته, فأخرجت لهم سبع قلال مملؤة ذهباً و ورقاً, فلما رأوا ذلك قالوا: والله لا يدفن أبداً، فصلبوه على خشبة, ورموه بالحجارة, وجاؤوا برجل آخر فجعلوه مكانه, فلا والله يا ابن عباس! ما رأيت رجلاً قط لا يصلي الخمس أرى أنه أفضل منه, ولا أشد اجتهاداً, ولا أزهد في الدنيا, ولا أدأب ليلاً ونهاراً منه. ما أعلمني أحببت شيئاً قط قبله حبه، فلم أزل معه حتى حضرته الوفاة, فقلت: يا فلان قد حضرك ما ترى من أمر الله, وإني والله ما أحببت شيئاً قط حبي لك فماذا تأمرني؟ وإلى من توصيني؟ فقال لي: أي بني والله ما أعلمه إلا رجلاً بالموصل فأته فإنك ستجده على مثل حاله من الاجتهاد والزهادة في الدنيا, فقلت له: إن فلاناً أوصاني إليك أن آتيك وأكون معك. قال: فأقم أي بني. فأقمت عنده على مثل أمر صاحبه حتى حضرته الوفاة, فقلت له: إن فلاناً أوصاني إليك وقد حضرك من أمر الله ما ترى، فإلى من؟ فقال: والله ما أعلمه أي بني إلا رجلاً بنصيبين, وهو على مثل ما نحن عليه فالحق به. فلما دفناه لحقت بالآخر, فقلت له: يا فلان إن فلان أوصى بي إلى فلان وفلان بي إليك. قال: فأقم أي بني. قال: فأقمت عندهم على مثل حالهم حتى حضرته الوفاة, فقلت له: يا فلان إنه قد حضرك من أمر الله ما ترى, وقد كان فلان أوصى بي إلى فلان، وأوصى بي فلان إليك, فإلى من؟ قال: أي بني والله ما أعلم أحداً على مثل ما كنا عليه, إلا رجلاً بعمورية من أرض الروم فأته ستجده على مثل ما كنا عليه, فلما واريته خرجت حتى قدمت على صاحب عمورية, فوجدته على مثل حالهم, فأقمت عنده واكتسبت حتى كانت لي غنيمة وبقرات، ثم حضرته الوفاة. فقلت: يا فلان إن فلاناً كان أوصا بي إلى فلان وفلان إلى فلان وفلان إليك, وقد حضرك ما ترى من أمر الله عز وجل فإلى من توصيني؟ قال: أي بني والله ما أعلمه بقي أحد على مثل ما كنا عليه آمرك أن تأتيه, ولكنه قد أظلك زمان نبي يبعث من الحرم, مهاجره بين حرتين إلى أرض سبخة ذات نخل, وإن فيه علامات لا تخفي، بين كتفيه خاتم النبوة, يأكل الهدية, ولا يأكل الصدقة, فإن استطعت أن تخلص إلى تلك البلاد فافعل, فإنه قد أظلك زمانه. فلما واريناه أقمت حتى مر رجال من تجار العرب من كلب, فقلت لهم: تحملوني معكم حتى تقدموا بي إلى أرض العرب، وأعطيكم غنيمتي هذه وبقراتي. قالوا: نعم! فأعطيتهم إياها وحملوني حتى إذا جاؤا بي واد القرى, ظلموني فباعوني عبداً من رجل من يهود بوادي القرى. فوالله لقد رأيت النخل وطمعت أن تكون البلد الذي نعت لي صاحبي, وما حقت عندي حتى قدم رجل من بني قريظة من يهود وادي القرى, فابتاعني من صاحبي الذي كنت عنده، فخرج بي حتى قدم بي المدينة؟ فوالله ما هو إلا أن رأيتها فعرفت نعته. فأقمت في رقي مع صاحبي, وبعث الله رسوله - صلى الله عليه وسلم - بمكة لا يذكر لي شيء من أمره مع ما أنا فيه من الرق، حتى قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبا, وأنا أعمل في نخلة له، فوالله إني لفيها إذ جاء ابن عم له, فقال: يا فلان قاتل الله بني قَيْلَة، والله إنهم الآن لفي قبا مجتمعون على رجل جاء من مكة يزعمون أنه نبي، فوالله ما هو إلا أن سمعتها فأخذتني العزوى. - يقول: الرعدة - حتى ظننت لأسقطن على صاحبي, ونزلت أقول: ما هذا الخبر؟ ما هو؟ فرفع مولاي يده فلكمني لكمة شديدة, وقال: مالك وهذا, أقبل على عملك. فقلت: لأي شيء إنما سمعت خبراً فأحببت أن أعلمه. قال: فلما أمسيت وكان عندي شيء من طعام, فحملته, وأن معك أصحاباً لك غرباء، وقد كان عندي شيء للصدقة, فرأيتكم أحق من بهذه البلاد, فهاهو فكل منه، فأمسك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيده, وقال لأصحابه: كلوا، ولم يأكل, فقلت في نفسي: هذه خلة مما وصف لي صاحبي، ثم رجعت وتحول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى المدينة، فجمعت شيئاً كان عندي ثم جئته به, فقلت: إني رأيتك لا تأكل الصدقة وهذه هدية وكرامة ليست بالصدقة, فأكل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأكل أصحابه. فقلت: هاتان خلتان. ثم جئت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -, وهو يتبع جنازة وعلى شملتان لي وهو في أصحابه فاستدرت به لأنظر إلى خاتم في ظهره، فلما رآني رسول الله استدبرته عرف أني استثبت شيئاً قد وصف لي، فرفع رداءه عن ظهره, فنظرت إلى الخاتم بين كفيه كما وصف لي صاحبي، فأكببت عليه أقبله وأبكى, فقال: تحول يا سلمان هكذا فتحولت فجلست بين يديه, وأحب أن يسمع أصحابه حديثي عنه، فحدثته يا ابن عباس كما حدثتك, فلما فرغت قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: كاتب يا سلمان، فكاتبت صاحبي على ثلاثمائة نخلة أحييها وأربعين أوقية، فأعانني أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالنخل ثلاثين ودية، وعشرين ودية, وعشراً، كل رجل منهم على قدر ما عنده. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فقر لها فإذا فرغت فآذني، حتى أكون أنا الذي أضعها بيدي. ففقرتها وأعانني أصحابي. يقول: - حفرت لها حيث توضع - حتى فرغنا منها؛ فخرج معي حتى جاءها فكنا نحمل إليه الودي فيضعه بيده ويسوي عليها, فوالذي بعثه بالحق ما ماتت منها ودية واحدة, وبقيت عليَّ الدراهم, فأتاه رجل من بعض المعادن بمثل البيضة من الذهب, فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أين الفارسي المسلم المكاتب؟ فدعيت له. فقال: خذ هذه يا سلمان فأد بها ما عليك, فقلت: يا رسول الله وأين تقع هذه مما علي؟ قال: فإن الله سيؤدي بها عنك, فوالذي نفس سلمان بيده لوزنت لهم منها أربعين أوقية فأديتها إليهم وعتق سلمان, وكان الرق قد حبسني حتى فاتني مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بدر وأحد, ثم عتقت, فشهدت الخندق, ثم لم يفتني معه مشهد. (1/ 165 - 169)

سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ

Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network · Chapter › Chapter · Hadith 1782

التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب ‹ باب · حديث 1827

* عن المدائني قال مر المنصور بفرج بن فضالة فلم يقم له، فقيل له في ذلك، فقال: خشيت أن يسألني لِمِ قمت؟ ويسأله لِمِ رضيت؟. وفي رواية أنه: أقبل المنصور يوماً راكباً - والفرج بن فضالة جالس عند باب الذهب - فقام الناس، فدخل من الباب ولم يقم له الفرج, واستشاط غضباً ودعا به، فقال له: ما منعك من القيام حين رأيتني؟ قال: خفت أن يسألني الله عنه لِمَ فعلت؟ ويسألك لِمَ رضيت؟ وقد كرهه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -, قال: فبكى المنصور وقربه وقضى حوائجه. (12/ 394)

مر المنصور بفرج بن فضالة فلم يقم له، فقيل له في ذلك، ← الْمَدَائِنِيِّ؛

Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network · Chapter › Chapter · Hadith 1827

التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب ‹ باب · حديث 1929

* عن فائقة بنت عبد الله قالت أنا يوماً عند المهدي أمير المؤمنين, وكان قد خرج متنزهاً إلى الأنبار إذ دخل عليه الربيع, ومعه قطعة من جراب فيه كتابة برماد, وخاتم من طين قد عجن بالرماد, وهو مطبوع بخاتم الخلافة, فقال: يا أمير المؤمنين, ما رأيت أعجب من هذه الرقعة جاءني بها رجل أعرابي, وهو ينادي: هذا كتاب أمير المؤمنين المهدي دلوني على هذا الرجل الذي يسمى الربيع, فقد أمرني أن أدفعها إليه, وهذه الرقعة فأخذها المهدي, وضحك وقال: صدق, هذا خطي, وهذا خاتمي أفلا أخبركم بالقصة كيف كانت؟ قلنا: أمير المؤمنين أعلى عينا في ذلك. قال: خرجت أمس إلى الصيد في غب سماء, فلما أصحت هاج علينا ضباب شديد, وفقدت أصحابي حتى ما رأيت منهم أحداً, وأصابني من البرد, والجوع, والعطش ما الله به أعلم, وتحيرت عند ذلك, فذكرت دعاء سمعته من أبي يحكيه عن أبيه عن جده عن ابن عباس رفعه قال: «من قال إذا أصبح, وإذا أمسى: بسم الله, وبالله, ولا حول ولا قوة إلا بالله, اعتصمت بالله, وتوكلت على الله, حسبي الله, لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وفي, وكفي, وشفي من الحرق, والغرق, والهدم, ومتية السوء» فلما قلتها رفع لي ضوء نار, فقصدتها فإذا بها الأعرابي في خيمة له, وإذا هو يوقد ناراً بين يديه, فقلت: أيها الأعرابي هل من ضيافة؟ قال: انزل. فنزلت فقال لزوجته: هاتي ذاك الشعير, فأتت به, فقال: اطحنيه فابتدأت تطحنه فقلت له: اسقني ماء, فأتاني بسقاء فيه مذقة من لبن أكثرها ماء, فشربت منها شربة ما شربت شيئاً قط إلا هي أطيب منه. قال: وأعطاني حلساً, فوضعت رأسي عليه, فنمت نومة ما نمت نومة أطيب منها وألذ, ثم انتبهت فإذا هو قد وثب إلى شويهة, فذبحها وإذا امرأته تقول: ويحك قتلت نفسك, وصبيتك إنما كان معاشكم من هذه الشاة فذبحتها فبأي شيء نعيش؟ قال: فقلت: لا عليك هذه الشاة, فشققت جوفها, واستخرجت كبدها بسكين كانت في خفي, فشرحتها, ثم طرحتها على النار, فأكلتها, ثم قلت: هل عندك شيء أكتب لك فيه, فجاءني بهذه القطعة الجراب فأخذت عوداً من الزناد الذي كان بين يديه, فكتبت له هذا الكتاب, وختمته بهذا الخاتم, وأمرته أن يجيء, ويسأله على الربيع, فيدفعها إليه, فإذا في الرقعة خمسمائة ألف درهم, فقال: والله ما أردت إلا خمسين ألف درهم, ولكن جرت بخمسمائة ألف درهم لا أنقص والله منها درهماً واحداً, ولو لم يكن في بيت المال غيرها, احملوها معه فما كان إلا قليلاً حتى كثرت إبله, وشاؤه, وصار منزلاً من المنازل ينزله الناس ممن أراد الحج من الأنبار إلى مكة, وسمي منزل مضيف أمير المؤمنين المهدي. (5/ 397)

يوماً عند المهدي أمير المؤمنين, وكان قد خرج متنزهاً إلى الأنبار ← فائقة بنت عبد الله

Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network · Chapter › Chapter · Hadith 1929

التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب ‹ باب · حديث 1930

* عن إسحاق بن إبراهيم الموصلي قال حج الرشيد ومعه جعفر بن يحيى البرمكي. قال: وكنت معهم فلما صرنا إلى مدينة الرسول. قال لي جعفر بن يحيى: أحب أن تنظر لي جارية ولا تبقى غاية في حذاقتها بالغناء, والضرب, والكمال في الظرف, والأدب, وجنبني قولهم صفراء. قال: فوضعتها على يد من يعرف. قال: فأرشدت إلى جارية لرجل, فدخلت عليه, فرأيت رسوم النعمة, وأخرجها إليَّ, فلم أر أجمل منها, ولا أصبح, ولا آدب. قال: ثم تغنت إليَّ أصواتاً, وأجادتها. قال: فقلت لصاحبها: قل ما شئت. قال: أقول لك قولاً لا أنقص منه درهماً. قال: قلت: قل. قال: أربعين ألف دينار. قال: قلت: قد أخذتها, واشترطت عليك نظرة. قال: ذاك لك. قال: فأتيت جعفر بن يحيى, فقلت: قد أصبت حاجتك على غاية الكمال, والظرف, والأدب, والجمال, ونقاء اللون, وجودة الضرب, والغناء, وقد اشترطت نظرة, فاحمل المال, ومر بنا. قال: فحملنا المال على حمالين وجاء جعفر مستخفياً, فدخلنا على الرجل, فأخرجها فلما رآها جعفر عجب بها, وعرف أن قد صدقته, ثم غنته, فازداد بها عجباً, فقال لي: اقطع أمرها. قال: قلت لمولاها: هذا المال قد نقدناه, ووزناه فإن قنعت, والإ فوجه إلى من شئت لينقد. فقال: لا بل أقنع بما قلتم. قال: فقالت الجارية: يا مولاي في أي شيء أنت؟ فقال: قد عرفت ما كنا فيه من النعمة, وما كنت فيه من انبساط اليد, وقد انقبضت عن ذلك لتغير الزمان علينا, فقدرت أن تصيري إلى هذا الملك فتنبسطي في شهواتك, وارادتك. فقالت الجارية: والله يا مولاي لو ملكت منك ما ملكت مني ما بعتك بالدنيا وما فيها, وبعد فاذكر العهد, وقد كان حلف لها أن لا يأكل لها ثمناً. قال: فتغرغرت عين المولى, وقال: اشهدوا أنها حرة لوجه الله, وأني قد تزوجتها, وأمهرتها داري, فقال لي جعفر: انهض بنا. قال: فدعوت الحمالين ليحملوا المال. قال: فقال جعفر: لا والله لا يصحبنا منه درهم. قال: ثم أقبل على مولاها, فقال: هو لك, مبارك لك فيه أنفقه عليها وعليك. قال: وقمنا فخرجنا. (7/ 155)

لي جعفر بن يحيى: أحب ← وكنت معهم فلما صرنا إلى مدينة الرسول. ← حج الرشيد ومعه جعفر بن يحيى البرمكي. ← إسحاق بن إبراهيم الموصلي

Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network · Chapter › Chapter · Hadith 1930

التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب ‹ باب · حديث 1962

* عن فائقة بنت عبد الله قالت أنا يوماً عند المهدي أمير المؤمنين, وكان قد خرج متنزها إلى الأنبار إذ دخل عليه الربيع, ومعه قطعة من جراب فيه كتابة برماد, وخاتم من طين قد عجن بالرماد, وهو مطبوع بخاتم الخلافة, فقال: يا أمير المؤمنين ما رأيت أعجب من هذه الرقعة جاءني بها رجل أعرابي, وهو ينادي: هذا كتاب أمير المؤمنين المهدي دلوني على هذا الرجل الذي يسمى الربيع, فقد أمرني أن أدفعها إليه, وهذه الرقعة, فأخذها المهدي, وضحك وقال: صدق, هذا خطي, وهذا خاتمي, أفلا أخبركم بالقصة كيف كانت؟ قلنا: أمير المؤمنين أعلى عيناً في ذلك. قال: خرجت أمس إلى الصيد في غب سماء, فلما أصحت هاج علينا ضباب شديد, وفقدت أصحابي حتى ما رأيت منهم أحداً, وأصابني من البرد, والجوع, والعطش ما الله به أعلم, وتحيرت عند ذلك فذكرت دعاء سمعته من أبي يحكيه عن أبيه عن جده عن ابن عباس رفعه قال: من قال إذا أصبح وإذا أمسى: «بسم الله وبالله ولا حول ولا قوة إلا بالله اعتصمت بالله, وتوكلت على الله, حسبي الله, لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم, وفي, وكفي, وشفي من الحرق, والغرق, والهدم, ومتية السوء» فلما قلتها رفع لي ضوء نار فقصدتها فإذا بها الأعرابي في خيمة له, وإذا هو يوقد ناراً بين يديه, فقلت: أيها الأعرابي هل من ضيافة؟ قال: انزل. فنزلت فقال لزوجته: هاتي ذاك الشعير, فأتت به فقال: اطحنيه. فابتدأت تطحنه. فقلت له: اسقني ماء فأتاني بسقاء فيه مذقة من لبن أكثرها ماء, فشربت منها شربة ما شربت شيئاً قط إلا هي أطيب منه. قال: وأعطاني حلساً, فوضعت رأسي عليه, فنمت نومة ما نمت نومة أطيب منها وألذ, ثم انتبهت, فإذا هو قد وثب إلى شويهة فذبحها وإذا امرأته تقول: ويحك قتلت نفسك, وصبيتك إنما كان معاشكم من هذه الشاة, فذبحتها فبأي شيء نعيش؟ قال: فقلت: لا عليك هذه الشاة فشققت جوفها, واستخرجت كبدها بسكين كانت في خفي, فشرحتها, ثم طرحتها على النار, فأكلتها, ثم قلت: هل عندك شيء أكتب لك فيه؟ فجاءني بهذه القطعة الجراب, فأخذت عوداً من الزناد الذي كان بين يديه, فكتبت له هذا الكتاب, وختمته بهذا الخاتم, وأمرته أن يجيء, ويسأله على الربيع فيدفعها إليه, فإذا في الرقعة خمسمائة ألف درهم, فقال: والله ما أردت إلا خمسين ألف درهم, ولكن جرت بخمسمائة ألف درهم، لا أنقص والله منها درهماً واحداً, ولو لم يكن في بيت المال غيرها. احملوها معه فما كان إلا قليلاً حتى كثرت إبله, وشاؤه, وصار منزلاً من المنازل ينزله الناس ممن أراد الحج من الأنبار إلى مكة, وسمي منزل مضيف أمير المؤمنين المهدي. (5/ 397، 398)

يوماً عند المهدي أمير المؤمنين, وكان قد خرج متنزهاً إلى الأنبار ← فائقة بنت عبد الله

Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network · Chapter › Chapter · Hadith 1962

التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب ‹ باب · حديث 1983

* عن شعبة قال كنت ألزم الطرماح أسأله عن الشعر, فمررت يوماً بالحكم بن عتيبة, وهو يقول: حدثنا يحيى بن الجزار, وقال: حدثنا زيد بن وهب, وقال: حدثنا مقسم, فأعجبني, وقلت: هذا أحسن من الذي أطلب أعني الشعر. قال: فمن يومئذ طلبت الحديث. (9/ 257)

فمن يومئذ طلبت الحديث. ← مقسم, فأعجبني, وقلت: هذا أحسن من الذي أطلب أعني الشعر. ← زيد بن وهب, وقال: ← يحيى بن الجزار, وقال: ← الشعر, فمررت يوماً بالحكم بن عتيبة, وهو ← كنت ألزم الطرماح أسأله ← شُعْبَةُ،

Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network · Chapter › Chapter · Hadith 1983

التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب ‹ باب · حديث 2000

* عن أبي حنيفة قال لما أردت طلب العلم جعلت أتخير العلوم, وأسأل عن عواقبها فقيل لي: تعلم القرآن, فقلت: إذا تعلمت القرآن وحفظته فما يكون آخره؟ قالوا: تجلس في المسجد ويقرأ عليك الصبيان والأحداث, ثم لا تلبث أن يخرج فيهم من هو أحفظ منك أو يساويك في الحفظ, فتذهب رياستك. قلت: فإن سمعت الحديث, وكتبته حتى لم يكن في الدنيا أحفظ مني. قالوا: إذا كبرت وضعفت حدثت, واجتمع عليك الأحداث والصبيان, ثم لا تأمن أن تغلط فيرمونك بالكذب فيصير عاراً عليك في عقبك, فقلت: لا حاجة لي في هذا, ثم قلت: أتعلم النحو. فقلت: إذا حفظت النحو والعربية ما يكون آخر أمري؟ قالوا: تقعد معلماً فأكثر رزقك ديناران إلى ثلاثة. قلت: وهذا لا عاقبة له. قلت: فإن نظرت في الشعر فلم يكن أحد أشعر مني ما يكون أمري؟ قال: تمدح هذا فيهب لك, أو يحملك على دابة, أو يخلع عليك خلعة, وإن حرمك هجوته فصرت تقذف المحصنات. قلت: لا حاجة لي في هذا. قلت: فإن نظرت في الكلام ما يكون آخره؟ قالوا: لا يسلم من نظر في الكلام من مشنعات الكلام, فيرمى بالزندقة فإما أن تؤخذ فتقتل, وأما أن تسلم فتكون مذموماً ملوماً. قلت: فإن تعلمت الفقه. قالوا: تسأل وتفتي الناس وتطلب للقضاء, وإن كنت شاباً. قلت: ليس في العلوم شيء أنفع من هذا فلزمت الفقه وتعلمته. (13/ 331)

أَبِي حَنِيفَةَ

Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network · Chapter › Chapter · Hadith 2000

التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب ‹ باب · حديث 2020

* عن محمد بن الحسن قال ترك أبي ثلاثين ألف درهم, فأنفقت خمسة عشر ألفاً على النحو والشعر، وخمسة عشر ألفا على الحديث والفقه. (2/ 173)

مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ،

Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network · Chapter › Chapter · Hadith 2020

التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب ‹ باب · حديث 2049

* عن محمد بن إدريس الشافعي قال الناس عيال على هؤلاء الخمسة, من أراد أن يتبحر في الفقه فهو عيال على أبي حنيفة. قال: وسمعته يعني الشافعي: يقول كان أبو حنيفة ممن وفق له الفقه, ومن أراد أن يتبحر في الشعر فهو عيال على زهير بن أبي سلمى, ومن أراد أن يتبحر في المغازي فهو عيال على محمد بن إسحاق, ومن أراد أن يتبحر في النحو فهو عيال على الكسائي, ومن أراد أن يتبحر في تفسير القرآن فهو عيال على مقاتل بن سليمان. (13/ 346)

مُحَمَّدِ بْنِ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيِّ،

Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network · Chapter › Chapter · Hadith 2049

التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب ‹ باب · حديث 2082

* عن ابراهيم الخواص قال الناس في طريق الآخرة على ثلاثة أوجه: صوفي وليفي وشعري. فأما الليفي: فهو الذي يحب اللفيف فإن مر في طريق كان معه قوم فيزن مجلسه, ويصف للناس موضعه, و الشعري: الذي استشعر ما يدور في العامة من ذكره غير حال يعرفه مع ربه فهو مستشعر لذلك مسرور به, والصوفي: هو الذي اشتق اسمه من الصفاء فصفا و نأى. (6/ 8)

إِبْرَاهِيمَ الْخَوَّاصَ

Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network · Chapter › Chapter · Hadith 2082

التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب ‹ باب · حديث 2101

* عن أبي علي الفارسي قال دخلت مع شيخنا أبي إسحاق الزجاج على القاسم بن عبيد الله الوزير فورد إليه خادم وساره بشيء استبشر له, ثم تقدم إلى شيخنا أبي إسحاق بالملازمة إلى أن يعود, ثم نهض فلم يكن بأسرع من أن عاد وفي وجهه أثر الوجوم فسأله شيخنا عن ذلك لأنس كان بينه وبينه فقال له: كانت تختلف إلينا جارية لإحدى المغنيات فسمتها أن تبيعني إياها وامتنعت من ذلك, ثم أشار عليها أحد من نصحها بأن تهديها إليَّ رجاء أن أضاعف لها ثمنها, فلما وردت أعلمني الخادم بذلك, فنهضت مستبشراً لافتضاضها فوجدتها قد حاضت, فكان مني ما ترى فأخذ شيخنا الدواة من بين يديه وكتب: فارس ماض بحربته…رام أن يدمي فريسته…. حاذق بالطعن في الظلم…فاتقته من دم بدم…. (6/ 92) عن زكريا بن عبد الرحمن أبو يحيى الملطي قال: لما فتحت الشام على عهد عمر بن الخطاب أصيب جبل فيه غار فإذا على الغار قفل فكسر القفل فوجد في الغار لوح من حديد فيه مكتوب بماء الذهب: ما اختلف الليل والنهار ولا…إلا تنقل النعيم عن ملك…وملك ذي العرش دائم أبدا…. دارت نجوم السماء في الفلك…قد انقضى ملكه إلى ملك…ليس بفان ولا بمشترك…. قال: فبعث باللوح إلى عمر فقرأه ثم بكى وقال: رحم الله كاتب هذا. هذا مؤمن لم يجد لإيمانه موضعاً يستره فيه إلا هذا الغار. (6/ 104)

أبي علي الفارسي

Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network · Chapter › Chapter · Hadith 2101

التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب ‹ باب · حديث 2125

* عن زكريا بن يحيى الساجي قال اشترى رجل من أصحاب القاضي العوفي جارية فغاضبته ولم تطعه فشكى ذلك إلى العوفي فقال: أنفذها إلي حتى أكلمها. فأنفذها إليه. فقال لها: يا عروب, يا لعوب, يا ذات الجلابيب ما هذا التمنع المجانب للخيرات, والاختيار للأخلاق المشنوءات؟! فقالت له: أيد الله القاضي ليس لي فيه حاجة فمره يبعني فقال لها: يا منية كل حكيم, وبحاث على اللطائف عليم أما علمت أن فرط الإعتياصات من الموموقات على طالبي المودات والباذلين لكرائم المصونات مؤديات إلى عدم المفهومات. فقالت له الجارية: ليس في الدنيا أصلح لهذه العثنونات المنتشرات على صدور أهل الركاكات من المواسي الحالقات. وضحكت وضحك أهل المجلس. وكان العوفي عظيم اللحية. (8/ 31)

زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السَّاجِي

Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network · Chapter › Chapter · Hadith 2125

التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب ‹ باب · حديث 2136

* عن التنوخي قال سرق أصحاب الحديث نعل أبي زيد فكان إذا جاء أصحاب الشعر والعربية والأخبار رمى بثيابه ولم يتفقدها, وإذا جاء أصحاب الحديث جمعها كلها وجعلها بين يديه وقال: ضم يا ضمام, واحذر لا تنام. (9/ 79)

التنوخي

Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network · Chapter › Chapter · Hadith 2136

التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب ‹ باب · حديث 2146

* عن الأصمعي قال دخلت على جعفر بن يحيى بن خالد يوماً فقال لي: يا أصمعي هل لك من زوجة؟ قلت: لا. قال: فجارية؟ قلت: جارية للمهنة. قال: فهل لك أن أهب لك جارية نظيفة؟ قلت: إني لمحتاج إلى ذلك فأمر بإخراج جارية إلى مجلسه فخرجت جارية في غاية الحسن والجمال والهيئة والظرف والمقال فقال لها: قد وهبتك لهذا, وقال: يا أصمعي خذها فشكرته وبكت الجارية, وقالت: يا سيدي تدفعني إلى هذا الشيخ مع ما أرى من سماجته وقبيح منظره, وجزعت جزعاً شديداً فقال: يا أصمعي هل لك أن أعوضك منها ألف دينار؟ قلت: ما أكره ذلك فأمر لي بألف دينار, ودخلت الجارية. فقال لي: يا أصمعي إني أنكرت من هذه الجارية أمراً فأردت عقوبتها بك, ثم رحمتها منك. قلت: أيها الأمير فهلاً أعلمتني قبل ذلك فإني لم آتك حتى سرحت لحيتي وأصلحت عمتي, ولو عرفت الخبر لصرت على هيئة خلقتي, فوالله لو رأتني كذلك لما عاودت شيئاً تنكره منها أبداً ما بقيت. (10/ 413، 414)

الْأَصْمَعِيُّ

Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network · Chapter › Chapter · Hadith 2146

التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب ‹ باب · حديث 2148

* عن عبد الله بن محمد قال نظر علي بن حجر إلى لحية أبي الدرداء. قال: - وهو طويل اللحية - فأنشأ يقول: ليس بطول اللحى…يستوجبون القضا إن كان هذا كذا…فالتيس عدل رضا قال: ومكتوب في التوراة: لا يغرنك طول اللحى فإن التيس له لحية. (10/ 450)

ومكتوب في التوراة: لا يغرنك طول اللحى فإن التيس له لحية. ← ليس بطول اللحى…يستوجبون القضا إن كان هذا كذا…فالتيس عدل رضا ← وهو طويل اللحية فأنشأ ← نظر علي بن حجر إلى لحية أبي الدرداء. ← عَبْدُ اللہِ بْنُ مُحَمَّدٍ،

Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network · Chapter › Chapter · Hadith 2148

التصنيف الموضوعي لتاريخ بغداد، للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي - ت - ن دار ابن الجوزي - من إصدارات شبكة نور الإسلام · کتاب ‹ باب · حديث 2150

* عن يموت بن المزرع قال قال لنا عمرو بن بحر الجاحظ ما غلبني أحد قط إلا رجل وامرأة, فأما الرجل فإني كنت مجتازاً في بعض الطرق فإذا أنا برجل قصير بطين كبير الهامة طويلة اللحية متزر بمئزر وبيده مشط يسقي به شقه ويمشطها به فقلت في نفسي: رجل قصير بطين الحي فاستزريته فقلت: أيها الشيخ قد قلت فيك شعراً. قال: فترك المشط من يده وقال: قل. فقلت: كأنك صعوة في أصل حش…أصاب الحش طش بعد رش فقال لي: اسمع جواب ما قلت, فقلت: هات. فقال: كأنك كندب في ذنب كبش…تدلدل هكذا والكبش يمشي وأما المرأة فإني كنت مجتازاً في بعض الطرقات فإذا أنا بامرأتين وكنت راكباً على حمارة فضرطت الحمارة, فقالت إحداهما للأخرى: ذي حمارة الشيخ تضرط فغاظني قولها فأعننت, ثم قلت لها: إنه ما حملتني أنثى قط إلا ضرطت فضربت بيدها على كتف الأخرى, وقالت: كانت أم هذا منه تسعة أشهر في جهد جهيد. (12/ 216)

يَمُوتَ بْنَ الْمُزْرِعِ،

Objective classification of the history of Baghdad, by Al-Hafiz Abi Bakr Al-Khatib Al-Baghdadi - T - N Dar Ibn Al-Jawzi - from the publications of the Noor Al-Islam Network · Chapter › Chapter · Hadith 2150

الجزء الموجود من كتاب السُّنَّة للطبراني - ت الدكتور عبد اللَّه بن صالح البراك - ن · کتاب ‹ باب · حديث 24

- ثم ذكر حديث جابر بن سمرة كما ذكره ابن أبي عاصم . فقال : حدثنا عبيد اللَّه بن همام قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة (1) (تتمة الإسناد عند ابن أبي عاصم : ثنا يحيى بن أبي بكير ثم يتفق السياق كما يقول ابن تيمية مع " السنة " لابن أبي عاصم ، ثنا إبراهيم بن طهمان ، ثنا سماك بن حرب ، عن جابر . ) وساقها باللفظ المتقدم ، إلا أنه قال : " فَوَضَعَ يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيَّ حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَهَا عَلَى ثَدْيَيَّ فَمَا سَأَلَنِي عَنْ شَيْءٍ إِلا عَلِمْتُهُ > ، لم يشك . الحكم على الإسناد : إسناده حسن من أجل سماك بن حرب ، فقد اختلفت فيه أقوال أئمة النقاد ، قال الذهبي في تخليص أقوال الأئمة : هو ثقة ساء حفظه ، وقال ابن حجر : صدوق ، وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة ... ،

سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، ← ابن تيمية مع السنة لابن أبي عاصم ← يحيى بن أبي بكير ثم يتفق السياق كما ← أبو بكر بن أبي شيبة (تتمة الإسناد عند ابن أبي عاصم ← عبيد اللَّه بن همام ← حديث جابر بن سمرة كما ذكره ابن أبي عاصم ← ثُمَّ

The existing part of Al-Tabarani's Sunnah Book - Dr. Abdullah bin Salih Al-Barrak - Dr · Chapter › Chapter · Hadith 24

"سنن سعيد بن منصور - ت حبيب الرحمن الأعظمي - ن دار الكتب العلمية - بيروت" · کتاب ‹ باب · حديث 2048

2048 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا خالد بن عبد الله, عن حصين, عن عكرمة,في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ}, قال: كما يفتن الذهب بالنار.

«كَمَا يُفْتَنُ الذَّهَبُ بِالنَّارِ» ← عكرمة,في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ}, ← حُصَيْنٍ ← خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← سَعِيدٌ،

Sunan Saeed bin Mansour Habib al-Rahman al-Azami, Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, Beirut. · Chapter › Chapter · Hadith 2048

"سنن سعيد بن منصور - ت حبيب الرحمن الأعظمي - ن دار الكتب العلمية - بيروت" · کتاب ‹ باب · حديث 2146

2146 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا أبو الأحوص, وخالد بن عبد الله, عن حصين, عن مجاهد,في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ}, قال: مرمولة بالذهب.

«مَرْمُولَة بِالذَّهَبِ» ← مجاهد,في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ}, ← حُصَيْنٍ ← أَبُو الْأَحْوَصِ، وَخَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← سَعِيدٌ،

Sunan Saeed bin Mansour Habib al-Rahman al-Azami, Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, Beirut. · Chapter › Chapter · Hadith 2146

"سنن سعيد بن منصور - ت حبيب الرحمن الأعظمي - ن دار الكتب العلمية - بيروت" · کتاب ‹ باب · حديث 2147

2147 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا هُشيم, قال: حدَّثنا حصين, عن مجاهد, عن ابن عَبَّاس,في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ}: مرمولة بالذهب.

ابن عَبَّاس,في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ}: مرمولة بالذهب. ← مُجَاهِدٍ ← حُصَيْنٍ ← هُشَيْمٌ ← سَعِيدٌ،

Sunan Saeed bin Mansour Habib al-Rahman al-Azami, Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, Beirut. · Chapter › Chapter · Hadith 2147

chevron_left Previous
1…1,7211,7221,723…1,726
Next chevron_right