Knowledge

1229 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا أبو الأحوص, عن أبي إسحاق, عن أبي الأحوص, قال: قال عبد الله:القرآن والعسل هما الشفاءان.

عبد الله:القرآن والعسل هما الشفاءان. ← أَبِي الْأَحْوَصِ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← أَبُو الْأَحْوَصِ، ← سَعِيدٌ،

1242 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا حماد بن زيد, قال: حدَّثنا عاصم بن بهدلة, عن أبي الضحى,قال: اجتمع مسروق, وشتير في المسجد, فتقوض إليهما حلق المسجد, فقال مسروق لشتير: إني {لا أرى} جلس هؤلاء إلينا إلا ليسمعون منا خيرًا, فإما أن تحدث عن عبد الله وأصدقك, وإما أن أحدث وتصدقني. فقال شتير: حدث يا أبا عائشة! فقال مسروق: سمعت عبد الله يقول: العينان تزنيان, والرجلان تزنيان, واليدان تزنيان, والفرج يصدق ذلك أو يكذبه. قال: قال: وأنا قد سمعته. قال: أسمعت عبد الله يقول: ما من سماء, ولا أرض, ولا سهل, ولا جبل أعظم من آية الكرسي؟ قال: قال: نعم, وأنا قد سمعته. قال: أسمعت أن عبد الله يقول: إن أجمع آية في القرآن لحلال وحرام, وأمر ونهي, هذه الآية: {إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ}؟ قال: قال: نعم, وأنا قد سمعته. قال: أسمعت عبد الله يقول: إن أقرب آية في القرآن فرجا: {وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ}؟ قال: نعم, وأنا قد سمعته. قال: أسمعت عبد الله يقول: إن أشد آية في القرآن تفويضا هذه الآية: {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ إِنَّ اللهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ}؟ قال: قال: نعم, وأنا قد سمعته.

أَبِي الضُّحَى،قَ ← عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سَعِيدٌ،

1243 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا خلف بن خليفة, قال: حدَّثنا أبو يزيد, عنِ الشعبي: قال ابن مسعود: إياكم و"أرأيت أرأيت"! فإنما أهلك من كان قبلكم بـ"أرأيت وأرأيت" ولا تقيسوا الشيء بالشيء {فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا}, وإذا سئل أحدكم عما لا يعلم, فليقل: لا أعلم, فإنه ثلث العلم.

الشَّعْبِيِّ، ← أَبُو يَزِيدَ، ← خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ، ← سَعِيدٌ،

1253 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا عبد العزيز بن محمد, عن عمارة بن غزية, عن محمد بن عبد الله, عن محمد بن كعب,قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " {إن} معاذا إمام, أمام العلماء رتوة".

مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ،قَالَ: ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← سَعِيدٌ،

1288 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا سفيانُ, عن عمرو, عن عكرمة, عن ابن عَبَّاس,في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ}: شجرة الزقوم.

ابن عَبَّاس,في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ}: شجرة الزقوم. ← عِكْرِمَةَ، ← عَمْرٍو، ← سُفْيَانَ، ← سَعِيدٌ،

1289 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا خالد, عن حصين, عن أبي مالك, في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ}, قال: إن أبا جهل كان يأتي بالتمر والزبد, فيقول: تزقموا, فهذا الزقوم الذي يعدكم به محمد صلى الله عليه وسلم فنزلت: {إِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ طَعَامُ الأَثِيمِ}.

إن أبا جهل كان يأتي بالتمر والزبد, ← أبي مالك, في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ}, ← حُصَيْنٍ ← خَالِدٌ، ← سَعِيدٌ،

1315- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ, قَالَ : أَخْبَرَنَا مُغِيرَةُ, عَنْ إِبْرَاهِيمَ,بِهَذَا الْحَدِيثِ.

إبراهيم بهذا الحديث ← مُغِيرَةَ، ← هُشَيْمٌ

1322 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا هُشيم, قال: حدَّثنا أبو بشر, عن سَعِيد بن جُبير, عن ابن عَبَّاس,في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ}, قال: نزلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة متواري, فكان إذا صلى بأصحابه رفع صوته بالقرآن, فإذا سمع ذلك المشركون سبوا القرآن, ومن أنزله, ومن جاء به, {وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا} عن أصحابك, وأسمعهم القرآن, ولا تجهر ذلك الجهر, {وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً}, يقول: بين الجهر والمخافتة.

ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← أَبُو بِشْرِ: ← هُشَيْمٌ ← سَعِيدٌ،

1328 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا سفيانُ, عن عمرو, عن عكرمة, عن ابن عَبَّاس,قال: كل سلطان في القرآن, فهو حجة.

ابن عَبَّاس,قال: كل سلطان في القرآن, فهو حجة. ← عِكْرِمَةَ، ← عَمْرٍو، ← سُفْيَانَ، ← سَعِيدٌ،

1356 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا يزيد بن هارون, قال: حدَّثنا عمرو بن ميمون بن مهران,قال: جلست أنا وابن أبي حاضر - أو: ابن حاضر, شك عمرو بن ميمون - فقال: جلست إلى ابن عَبَّاس فقال: كنا عند معاوية رحمه الله فقرأ: {تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَامِيَةٍ}, فقال ابن عَبَّاس: فقلت له: ما نقرؤها إلا: {حَمِئَةٍ}. فقال معاوية: وكيف تقرؤها يا عبد الله؟ قال: كما تقرؤها يا أمير المؤمنين. قال ابن عَبَّاس: في بيتي نزل القرآن! فأرسل معاوية إلى كعب, فقال: أين تجد الشمس تغرب في التوراة؟ قال: أما العربية فلا علم لي بها, فأما أنا فأجد الشمس في التوراة تغرب في ماء وطين. فقال أبو حاضر - أو ابن حاضر -: لو كنت عندك لأخبرتك شعرا تزداد بصيرة, ثم أنشده فيما يأثره من قول تُبَّعٍ فيما يذكر به ذو القرنين: بلغ المشارق والمغارب يبتغي قال: ونحن نقول: "نبتغي". أسباب أمر من حكيم مرشد قال: "فوجد", ونحن نقول: فرأى مغار الشمس عند غروبها في عين ذي خلب وثأط حرمد فقلت: وما الخلب؟ قال: الطين بكلامهم. قلت: فما الثأط؟ قال: الحمأ. قلت: فما الحرمد؟ قال: الأسود.

عمرو بن ميمون بن مهران,ق ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← سَعِيدٌ،

1408- حَدَّثَنَا أَبُو قُدَامَةَ, قَالَ : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الأَحْوَلِ, أَنَّ امْرَأَةً جَاءَتْ إِلَى الْحَسَنِ,فَقَالَتْ : يَا أَبَا سَعِيدٍ, إِنَّ زَوْجَهَا صَوَّامٌ قَوَّامٌ, وَإِنَّهَا لَمْ تُحِبَّهُ, أَفَتَخْتَلِعُ مِنْهُ ؟ قَالَ : لاَ, إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : الْمُنْتَزِعَاتُ وَالْمُخْتَلِعَاتُ هُنَّ الْمُنَافِقَاتُ . قَالَتْ : أَعِدْ عَلَيَّ, فَأَعَادَ عَلَيْهَا الْحَدِيثَ, قَالَتْ : وَاللَّهِ لأَصْبِرَنَّ . فَلَمَّا انْصَرَفَتْ قَالَ الْحَسَنُ : مَا كُنْتُ أَرَى بَقِيَتِ امْرَأَةٌ تُصَبِّرُ نَفْسَهَا عَلَى مَكْرُوهٍ لِمَا بَلَغَهَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

عَلِيُّ بْنُ الأَحْوَلِ, ← أَبُو قُدَامَةَ،

1441 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا سفيانُ, عن عطاء بن السائب, قال: قال ابن عَبَّاس: من اتبع القرآن لم يضل في الدنيا, ولا يشقى في الأخرى, لأن الله عز وجل يقول: {فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلاَ يَضِلُّ وَلاَ يَشْقَى}.

عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← سُفْيَانَ، ← سَعِيدٌ،

1452 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا جرير, عن قابوس, عن أبيه, عن ابن عَبَّاس,قال: ما بعث الله نبيا إلا وهو شاب, ولا أوتي العلم فتى إلا وهو شاب, وأظنه تلا: {فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ}.

أَبِيهِ ← قَابُوسَ، ← جَرِيرٌ ← سَعِيدٌ،

1458 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: نا أبو معاوية, عنِ الأعمش, عن سَعِيد بن جُبير, في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ}, قال: الزبور: التوراة, والإنجيل, والقرآن. {{الذِّكْرِ}}؛ قال: الأصل الذي نسخت منه هذه الكتب: {أَنَّ الأَرْضَ}, أرض الجنة {يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ}.

الأصل الذي نسخت منه هذه الكتب: أرض الجنة ← الزبور: التوراة, والإنجيل, والقرآن. ← سَعِيد بن جُبير, في قولِهِ عزَّ وجلَّ: ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← سَعِيدٌ،

1468 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا أبو الأحوص, عن عاصم الأحول, عن عكرمة,قال: من قرأ القرآن لم يرد إلى أرذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيئا.

عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ← أَبُو الْأَحْوَصِ، ← سَعِيدٌ،

1468- حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ, عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ عُتْبَةَ, عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ,يَرْفَعُ الْحَدِيثَ مِثْلَ ذَلِكَ.

علي بن أبي طلحة يرفع الحديث مثل ذلك ← الْعَلَاءِ بْنِ عُتْبَةَ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ،

1555 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا سويد بن عبد العزيز, قال: حدَّثنا حصين, عن أبي وائل, عن مسروق, أن أم رومانحدثتهم قالت: بينا أنا قاعدة عند عائشة, إذ جاءت امرأة من الأنصار, فقالت: فعل الله بفلان وفلان. قالت عائشة: وما هو؟ قالت: كانا ممن حدث الحديث. قالت: وما هو؟ قالت: كذا وكذا. قالت: فسمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: نعم, قالت: وأبو بكر؟ قالت: نعم. قالت: فَخَرَّت عائشة رضي الله عنها مغشيا عليها, فما أفاقت إلا وعليها حمى بنافض, فطرح عليها الثياب, فجاء النبي صلى الله عليه وسلم وهي مضطجعة, فقال: "ما شأنها؟ " قال: أخذتها الحمى بنافض. قال: "لعلها في حديث حدثت". فقعدت عائشة, فقالت: والله لئن حلفت لا تصدقوني, ولئن اعتذرت لا تعذروني, وإنما مثلي ومثلكم كمثل يعقوب وبنيه: {وَاللهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ} فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم, فخرج عذرها, فقالت: بحمد الله لا بحمدك. أو قالت: بحمد الله لا بحمد أحد.

مَسْرُوقٍ ← أَبِي وَائِلٍ ← حُصَيْنٍ ← سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ← سَعِيدٌ،

1609- حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ, عَنْ حَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ, عَنْ سُلَيْمَانَ سُحَيْمٍ, عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ, قَالَ : قَالَ عُمَرُ (1) رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَرْبَعٌ جَائِزَاتٌ إِذَا تُكِلِّمَ بِهِنَّ : الطَّلاَقُ, وَالْعِتَاقُ, وَالنِّكَاحُ, وَالنُّذُورُ, وَأَرْبَعٌ يُمْسُونَ وَاللَّهُ عَلَيْهِمْ سَاخِطٌ, وَيُصْبِحُونَ وَاللَّهُ عَلَيْهِمْ غَضْبَانُ : الْمُتَشَبِّهُونَ مِنَ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ, وَالْمُتَشَبِّهَاتُ مِنَ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ, وَمَنْ غَشِيَ بَهِيمَةً, وَمَنْ عَمِلَ بِعَمَلِ قَوْمِ لُوطٍ. _____حاشية_____ (1) قوله : "قَالَ عُمَرُ" سقط من المطبوع, انظر الحديث التالي, وكذلك "مصنف ابن أبي شيبة" 5/105 (18715).

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← سليمان سحيم ← حجاج بن أرطاة ← أَبُو شِهَابٍ،

1631 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا هُشيم, قال: حدَّثنا مغيرة, عن إبراهيمَ, في قولِهِ: {اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا}, قال: قالوا فيه غير الحق, ألم تر أن المريض إذا هجر قال غير الحق؟.

غير الحق؟. ← فيه غير الحق, ألم تر أن المريض إذا هجر ← إبراهيمَ, في قولِهِ: {اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا}, ← مُغِيرَةَ، ← هُشَيْمٌ ← سَعِيدٌ،

1681 - حدَّثنا سعيدٌ, نا جرير بن عبد الحميد, عن مغيرة, عن إبراهيمَ, عن تميم بن حذلم,قال: قرأت على عبد الله القرآن, فلم يأخذ علي إلا حرفين: {وَكُلٌّ آتوْهُ دَاخِرِينَ}, وقلت: {حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِّبُوا}, فقال: {وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا}.

تميم بن حذلم,ق ← إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ، ← جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، ← سَعِيدٌ،