Virtues / Faza'il

10993 - حدثنا أبو العباس الغزي، حدثنا الفريابي ح وحدثنا أبو أمية، حدثنا أبو نعيم، وقبيصة قالوا: حدثنا سفيان (1)، عن عبد الله بن دينار (2)، عن ابن عمر، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "أسلم سالمها الله، وغفار غفر الله لها، وعصية (3) عصوا الله ورسوله" (4). _________ (1) هو الثوري. (2) موضع الالتقاء هو: عبد الله بن دينار. (3) هم بطن من بني سليم، ينسبون إلى عصية -بمهملتين مصغر- ابن خفاف -بضم المعجمة، وفاءين مخفف- ابن امرئ القيس بن بهثة بن سليم. وإنما قال فيهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذلك: لأنهم عاهدوه فغدروا، وذلك في حادثة بئر معونة. فتح الباري (6/ 628). (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب دعاء النبي -صلى الله عليه وسلم- لغفار وأسلم-4/ 1953، رقم 187). فائدة الاستخراج: متابعة الثوري لإسماعيل بن جعفر عند مسلم.

ابْنِ عُمَرَ ← عبد الله بن دينار ← سُفْيَانَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ وَقَبِيصَةُ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← الْفِرْيَابِيُّ، ← أبو العباس الغزي

10995 - حدثنا أبو بكر أحمد بن علي بن يوسف، المري (1) الخزاز (2) بدمشق، حدثنا مروان بن محمَّد (3)، حدثنا الليث بن سعد (4)، عن عمران بن أبي أنس، عن حنظلة بن علي، عن خفاف بن إيماء الغفاري، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في صلاته: "اللهم العن بني لحيان (5)، ورعلًا (6)، [ص:200] وذكوان (7)، وعصية عصوا الله ورسوله، وغفار غفر الله لها، وأسلم سالمها الله" (8). _________ (1) له ترجمة مختصرة في تاريخ دمشق (5/ 80)، والسير (13/ 419)، ولم أقف له على جرح أو تعديل، وفي طبقته: أحمد بن علي الخزاز البغدادي المقري، وليس هو صاحب الترجمة وفرق بينهما غير واحد من العلماء؛ كابن حجر في تبصير المنتبه (1/ 331). (2) بفتح الخاء المنقوطة، والراء المهملة المشددة، وفي آخرها زاي معجمة: هذه النسبة إلى خرز الأشياء من الجلود كالقرب وغيرها. انظر: الإكمال (2/ 186)، الأنساب (5/ 67)، تبصير المنتبه لابن حجر (1/ 331). (3) ابن حسان الأسدي، الدمشقي الطاطري. (4) موضع الالتقاء هو: الليث بن سعد. (5) بكسر اللام، وقيل بفتحها وسكون المهملة: ولحيان هو ابن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر. الفتح (7/ 440). (6) بكسر الراء، وسكون المهملة: بطن من بني سليم، ينسبون إلى رعل بن = [ص:200] = مالك بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم. الفتح (7/ 438). (7) بطن من بني سليم، ينسبون إلى ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سليم. الفتح (7/ 438). (8) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب دعاء النبي -صلى الله عليه وسلم- لغفار وأسلم-4/ 1953، رقم 186).

خفاف بن إِيماء الغفارى ← حَنْظَلَةَ بْنَ عَلِيٍّ ← عِمْرَانَ بْنِ أَبِي أَنَسٍ1 ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← أبو بكر أحمد بن علي بن يوسف، المري الخزاز بدمشق،

10996 - حدثنا محمَّد بن عبد الملك (1) الدقيقي (2)، وسعيد بن مسعود، وعباس الدوري، وأبو داود الحراني، قالوا: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد (3)، حدثنا أبي، عن صالح (4)، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال على المنبر: "غفار غفر الله لها، وأسلم سالمها الله، وعصية عصت الله ورسوله" (5). _________ (1) أبو جعفر الواسطي. (2) بفتح الدال المهملة، والياء الساكنة آخر الحروف بين القافين: هذه النسبة إلى الدقيق وبيعه وطحنه. الأنساب (5/ 363). (3) موضع الالتقاء هو: يعقوب بن إبراهيم بن سعد. (4) هو ابن كيسان. (5) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب دعاء النبي -صلى الله عليه وسلم- لغفار وأسلم-4/ 1953، رقم 187)، وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب المناقب -باب ذكر أسلم وغفار ومزينة -3/ 1293، رقم 3322) من طريق محمَّد بن غرير الزهري، عن يعقوب به. = [ص:201] = فائدة الاستخراج: أتم المصنف لفظ حديث يعقوب بن إبراهيم، واقتصر مسلم على بعضه.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← صَالِحٍ، ← أَبِي ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ← أبو داود الحراني ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، ← سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الدَّقِيقِيُّ

10998 - حدثنا يوسف بن مسلم، حدثنا حجاج بن محمَّد، عن ابن جريج (1)، قال: أخبرني أبو الزبير (2)، أنَّه سمع جابر بن عبد الله يقول: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "غفار غفر الله، وأسلم سالمها الله" (3). _________ (1) هو: عبد الملك بن عبد العزيز المكي، وهو موضع الالتقاء. (2) هو: محمَّد بن مسلم بن تدرس المكي. (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب دعاء النبي -صلى الله عليه وسلم- لغفار وأسلم- 4/ 1952، رقم 184). فائدة الاستخراج: تصريح ابن جريج بالسماع من أبي الزبير.

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

11000 - حدثنا بكار بن قتيبة البكراوي، ويزيد بن سنان، قالا: حدثنا أبو داود (1)، حدثنا حرب بن شداد، عن يحيى بن أبي كثير، قال: حدثني أبو سلمة، قال: حدثني ابن عمر ح وحدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود، حدثنا حرب بن شداد بإسناده، قال: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "غفار غفر الله لها، وأسلم سالمها الله، وعصية عصوا الله ورسوله" (2). _________ (1) الطيالسي، وهو موضع الالتقاء في كلا الإسنادين. (2) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب دعاء النبي -صلى الله عليه وسلم- لغفار وأسلم-4/ 1954، رقم 187 مكرر)، وقد تقدم تخريج البخاري له في حديث رقم (10993). فائدة الاستخراج: 1/ تسمية يحيى بن أبي كثير في الإسناد. 2/ أن المصنف ساق المتن بتمامه، واقتصر مسلم على ذكر الإسناد، والإحالة على ماسبق.

11001 - حدثنا أبو العباس الغزي، حدثنا الفريابي ح وحدثنا أبو أمية، حدثنا أبو نعيم، وقبيصة، قالوا: حدثنا سفيان (1)، عن سعد بن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، عن أبي هريرة (2) قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "قريش، والأنصار، ومزينة، وجهينة، وأسلم، وغفار، وأشجع (3) موالي، ليس لهم مولى دون الله [ص:204] ورسوله" (4). _________ (1) هو الثوري، وهو موضع الالتقاء. (2) (ك 5/ 192 / أ). (3) بالمعجمة والجيم -وزن أحمر- وهم: بنو أشجع بن ريث -بفتح الراء وسكون = [ص:204] = التحتانية، بعدها مثلثة- ابن غطفان بن سعد بن قيس. الفتح (6/ 628). (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل غفار وأسلم وجهينة-4/ 1954، رقم 189)، وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب المناقب -باب مناقب قريش، 3/ 1290، رقم 3313) من طريق أبي نعيم عن سفيان به.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَبْدِ الرَّحْمٰنِ بْنِ ھُرْمُزَ الْاَعْرَجِ ← سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← سُفْيَانَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ وَقَبِيصَةُ ← وحدثنا أبو أمية ← الْفِرْيَابِيُّ، ← أبو العباس الغزي

11002 - حدثنا يونس بن حبيب، وعمار بن رجاء، قالا: حدثنا أبو داود (1)، حدثنا شعبة (2)، عن سعد بن إبراهيم، عن عبد الرحمن الأعرج، قال شعبة: ولا أعلمه إلا عن أبي هريرة، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "الأنصار، وقريش، ومزينة، وجهينة، وغفار، وأسلم، وأشجع موالي، ليس لهم مولى دون الله ورسوله" (3). رواه معاذ بن معاذ عن شعبة بلا شك، غير أنَّه قال: قال سعد في بعض هذا فيما أعلم (4). _________ (1) هو: الطيالسي. (2) ابن الحجاج، وهو موضع الالتقاء. (3) انظر: تخريج الحديث رقم (11001). (4) علق المصنف رحمه الله هذا الحديث، ووصله مسلم في صحيحه من طريق عبيد الله بن معاذ عن أبيه (معاذ بن معاذ) به (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل غفار وأسلم. . -4/ 1955، رقم 189).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← شُعْبَةُ: وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ، ← سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← شُعْبَةُ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← يونس بن حبيب وعمار بن رجاء

11003 - حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، [قال] (1): حدثني [ص:205] أبي (2)، حدثنا محمَّد بن جعفر (3)، حدثنا شعبة، عن سعد بن إبراهيم، قال: سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن يحدث عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنَّه قال: "أسلم، وغفار، ومزينة، ومن كان من جهينة، أو جهينة خير من بني تميم (4)، وبني عامر (5)، والحليفين (6)، أسد (7) وغطفان" (8) (9). _________ (1) زيادة من (ك). (2) هو: الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله. (3) موضع الالتقاء هو: محمَّد بن جعفر. (4) أي: ابن مر -بضم الميم وتشديد الراء- ابن أد -بضم الألف وتشديد الدال- ابن طابخة بن إلياس ابن مضر، وفيهم بطون كثيرة جدًّا. الإنباه على قبائل الرواة (ص 82)، الفتح (6/ 629). (5) أي: ابن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن. الفتح (6/ 629). (6) أي: المتحالفين، وأصل الحلف: المعاقدة، والمعاهدة على التعاضد والتساعد والاتفاق. النهاية (1/ 424). (7) أي: ابن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر. الفتح (6/ 629). * وقد ظهر مصداق ذلك عقب وفاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فارتد أكثر هؤلاء القبائل. الفتح (6/ 629 - بتصرف). (8) بفتح المعجمة، ثمَّ المهملة، ثمَّ الفاء والتخفيف: أي ابن سعد بن قيس عيلان بن مضر. (9) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل غفار وأسلم وجهينة- 4/ 1955، رقم 190). وأخرجه البخاري في صحيحه بنحوه من حديث أبي هريرة (كتاب المناقب -باب ذكر أسلم وغفار ومزينة. . -3/ 1294، رقم 3326) من طريق أيوب عن محمَّد عن أبي هريرة بنحوه.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← شُعْبَةُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← أَبِي ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ

11005 - حدثنا الحارث (1) بن أبي أسامة، وعمر بن سهل المصيصي (2)، قالا: حدثنا يزيد بن هارون (3)، حدثنا أبو مالك الأشجعي (4)، عن موسى بن طلحة، عن أبي أيوب الأنصاري، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "الأنصار، ومزينة، وجهينة، وغفار، وأشجع ومن كان من بني كعب (5) موالي دون الناس، والله ورسوله مولاهم" (6). _________ (1) ابن محمَّد بن أبي أسامة -واسم أبي أسامة: داهر- أبو محمَّد التميمي مولاهم، البغدادي صاحب المسند المشهور. (2) هو المصيصي البغدادي. (3) موضع الالتقاء هو: يزيد بن هارون. (4) هو: سعد بن طارق. (5) جاء في صحيح مسلم: "ومن كان من بني عبد الله". (6) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل غفار وأسلم وجهينة-4/ 1954، رقم 188).

اَبِیْ اَیُّوْبَ الْاَنْصَارِیِّ ← مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ، ← أَبُو مَالِکٍ الْأَشْجَعِيُّ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← الحارث بن أبي أسامة، وعمر بن سهل المصيصي

11006 - حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود ح [ص:207] وحدثنا أبو قلابة، [قال] (1): حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث (2)، قالا: حدثنا شعبة (3)، عن أبي بشر (4)، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه (5)، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "أسلم، وغفار، ومزينة، وجهينة خير من بني تميم، وأسد، وغطفان، وبني عامر ابن صعصعة" (6). _________ (1) زيادة من (ك). (2) موضع الالتقاء في الإسناد الثاني هو: عبد الصمد بن عبد الوارث. (3) موضع الالتقاء في الإسناد الأوّل هو: شعبة. (4) هو جعفر بن أبي وحشية. (5) هو: أبو بكرة نفيع بن الحارث. (6) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل غفار وأسلم وجهينة- 4/ 1956، رقم 194). وأخرجه البخاري في صحيحه بنحوه من طريق محمَّد بن أبي يعقوب عن عبد الرحمن بن أبي بكرة وفيه قصة (كتاب المناقب -باب ذكر أسلم وغفار ومزينة وجهينة، -3/ 1294، رقم 3325). فائدة الاستخراج: ساق المصنف رحمه الله لفظ رواية عبد الصمد، واقتصر مسلم رحمه الله على ذكر الإسناد.

أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَکْرَةَ ← أَبِي بِشْرٍ، ← شُعْبَةُ، ← عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، ← [ص:207] وحدثنا أبو قلابة، ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

11007 - حدثنا عباس الدوري، حدثنا شبابة (1)، عن شعبة، عن أبي بشر، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: [ص:208] "أسلم، وغفار، ومزينة خير من بني تميم، وأسد وغطفان" (2). _________ (1) ابن سوار المدائني، وهو موضع الالتقاء. (2) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل غفار وأسلم.-4/ 1956 رقم 194 مكرر). وتقدم تخريج البخاري له، انظر: حديث رقم (11006). فائدة الاستخراج: 1 / سياق لفظ رواية شبابة، حيث إن مسلمًا ساق الإسناد فقط. 2 / ليس في رواية شبابة ذكر: "جهينة وبني عامر بن صعصعة".

أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَکْرَةَ ← أَبِي بِشْرٍ، ← شُعْبَةُ، ← شَبَابَةُ ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

11010 - حدثنا الصغاني، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة (1)، حدثنا غندر، حدثنا شعبة، عن محمَّد بن أبي يعقوب، قال: سمعت عبد الرحمن بن أبي بكرة، يحدث عن أبيه: أن الأقرع بن حابس (2) جاء إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (3) فقال: إنما بايعك سراق الحجيج من أسلم وغفار ومزينة -وأحسب جهينة-، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أرأيتم إن كان أسلم، وغفار، ومزينة -وأحسب جهينة- خير من بني تميم، وبني عامر، وأسد، وغطفان، أخابوا وخسروا"؟ قالوا: نعم، قال: "فوالذي نفسي بيده إنهم لأخير منهم" (4). [ص:210] رواه أحمد (5) عن خلف بن عبد العزيز، أخبرني أبي (6)، عن أبيه عثمان -يعني ابن جبلة- عن شعبة بمثله (7) _________ (1) موضع الالتقاء هو: أبو بكر بن أبي شيبة، وهو شيخ مسلم في هذا الحديث. (2) ابن عقال بن محمَّد بن سفيان التميمي، كان من المؤلفة قلوبهم، وقد حسن إسلامه. الإصابة (1/ 101). (3) في (ك): "النبي -صلى الله عليه وسلم-". (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل غفار وأسلم وجهينة .. 4/ 1955، 1956، رقم 193). وتقدم تخريج البخاري له، انظر: حديث رقم (11006). = [ص:210] = فائدة الاستخراج: 1 / ساق المصنف لفظ رواية أبي بكر بن أبي شيبة، حيث إن مسلمًا ساق لفظ رواية ابن بشار وابن المثنى، ولم يسق لفظ رواية أبي بكر. 2/ في مسلم جاء الخطاب بصيغة الإفراد في قوله: "أرأيت، فقال" وكأنه موجه للأقرع، ولكن هنا الخطاب للجمع، وكأنه موجه للصحابة. (5) لعله أحمد بن سلمة، صاحب الصحيح، وليس هو الإمام أحمد بن حنبل، حيث إني رجعت إلى المسند وفضائل الصحابة فلم أقف على هذا الإسناد. (6) هو: عبد العزيز بن عثمان بن جبلة بن أبي رواد، لقبه شاذان. (7) هكذا علقه المصنف رحمه الله، وقد تقدم موصولًا من طريق غندر عن شعبة، انظر: التخريج السابق للحديث رقم (11010).

أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَکْرَةَ ← مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ، ← شُعْبَةُ، ← غُنْدَرٌ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ← الصَّغَانِيُّ

11012 - حدثنا أبو العباس الغزي، [قال] (1): حدثنا الفريابي، حدثنا سفيان (2)، عن عبد الملك بن عمير، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أرأيتم إن كانت مزينة، وجهينة، وأسلم، وغفار، وبنو أسد خير من بني تميم، وبني عبد الله بن غطفان، وبني عامر بن صعصعة". قال القوم: قد خابوا وخسروا، قال: "فهم خير منهم" (3). _________ (1) زيادة من (ك). (2) هو الثوري، وهو موضع الالتقاء. (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل غفار وأسلم وجهينة .. 4/ 1956، رقم 195) من طريق وكيع عن سفيان به. وتقدم تخريج البخاري له، انظر: حديث رقم (11006). فائدة الاستخراج: زيادة رواية الفريابي عن سفيان على رواية أبي غريب عن وكيع عن سفيان، بذكر: "بنو أسد".

أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَکْرَةَ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْيَابِيُّ، ← أبو العباس الغزي

11015 - حدثنا محمَّد بن زياد العجلي، حدثنا خالد بن مخلد ح وحدثنا إبراهيم بن إسحاق السراج، حدثنا يحيى بن يحيى (1)، قالا: [ص:213] حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن (2)، [قال] (3): أخبرني أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "والذي نفسي بيده! لغفار، وأسلم، ومزينة، ومن كان من جهينة -أو قال: جهينة-، ومن كان من مزينة خير عند الله يوم القيامة من أسد، وطيء (4)، وغطفان" (5). _________ (1) ابن بكر، أبو زكريا النيسابوري. (2) موضع الالتقاء هو: المغيرة بن عبد الرحمن. (3) زيادة من (ك). (4) اسمه: جلهمة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. الإنباه على قبائل الرواة (ص 115)، الأنساب (9/ 21). (5) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل غفار وأسلم وجهينة-4/ 1957، رقم 191). فائدة الاستخراج: ساق المصنف رواية المغيرة، حيث إن مسلمًا ساق إسناد رواية المغيرة دون اللفظ.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبُو الزِّنَادٍ، ← الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← [ص:149] ← يَحْيَی بْنُ يَحْيَی ← وحدثنا إبراهيم بن إسحاق السراج ← خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ← محمد بن زياد العجلي

11018 - حدثنا الصغاني، حدثنا أبو خيثمة زهير بن حرب (1)، حدثنا إسماعيل بن علية، حدثنا أيوب، عن محمَّد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (لأسلم، وغفار، وشيء من مزينة، وجهينة -أو شيء من جهينة ومزينة-، خير عند الله -قال: أحسبه قال- يوم القيامة- من أسد، وغطفان، وهوازن، وتميم" (2). _________ (1) موضع الالتقاء هو: زهير بن حرب. (2) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل غفار وأسلم وجهينة-4/ 1955، رقم 192). فائدة الاستخراج: = [ص:215] = 1/ ذكر كنية زهير بن حرب "أبو خيثمة". 2/ تسمية محمَّد في الإسناد "ابن سيرين".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← أَيُّوبَ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ، ← أبو خيثمة زهير بن حرب ← الصَّغَانِيُّ

11020 - حدثنا علي (1) بن أبي الشوارب القاضي، حدثنا سهل بن بكار (2) ح وحدثنا ابن الجنيد الدقاق، وأبو أمية، قالا: حدثنا عبيد الله بن محمَّد بن عائشة، قالا: حدثنا أبو عوانة (3)، عن مغيرة (4)، عن عامر الشعبي، عن عديّ بن حاتم قال: أتيت عمر بن الخطّاب -رضي الله عنه- وهو يفرض، فجلست بين يديه، فقلت: أما تعرفني، قال: فضحك، وضحك حتى استلقى، ثمَّ قال: بلى والله، آمنت إذ كفروا، ووفيت إذ غدروا، وأقبلت إذ أدبروا، وإن أول صدقة بيضت وجه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ووجوه أصحابه لصدقة طي، جئت بها إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. [ص:217] قال ابن عائشة: جئت تحملها إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (5). _________ (1) ابن محمَّد بن عبد الملك، أبو الحسن الأموي البصري. (2) ابن بشر الدارمي، أبو بشر البصري. (3) هو: الوضاح بن عبد الله اليشكري، وهو موضع الالتقاء في كلا الاسنادين. (4) ابن مقسم الضبي. (5) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل غفار وأسلم. . . وطيء - 4/ 1957، رقم 196). فائدة الاستخراج: 1/ ذكر نسب عامر "الشعبي". 2 / في رواية المصنف ذكر القصة، وليست هي عند مسلم، بل اقتصر مسلم على الشاهد منها، وهي قوله: "إن أول صدقة. ... " الحديث.

بلى والله، آمنت ← فضحك، وضحك حتى استلقى، ثمَّ ← أتيت عمر بن الخطّاب وهو يفرض، فجلست بين يديه، فقلت: أما تعرفني، ← عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ ← عَامِرٌ الشَّعْبِيُّ ← مُغِيرَةَ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَائِشَةَ ← ابن الجُنيد الدقاق، وأبو أمية، ← سَهْلُ بْنُ بَكَّارٍ، ← علي بن أبي الشوارب القاضي،

11022 - حدثنا شعيب بن عمرو الدمشقي (1)، حدثنا سفيان بن عيينة، عن أبي الزناد (2)، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قدم الطفيل بن عمرو (3) الدوسي على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: إن دوسًا قد عصت (4) وأبت، فادع الله عليهم، فاستقبل القبلة، ورفع يديه وقال: اللهم اهد دوسًا، وائت بهم" (5). _________ (1) أبو محمَّد الضبعي. (2) هو: عبد الله بن ذكوان، وهو موضع الالتقاء. (3) ابن طريف بن العاص بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس الدوسي، أسلم بمكة ثمَّ رجع إلى قومه، قيل: استشهد باليمامة، وقيل باليرموك. الإصابة (3/ 521). (4) في صحيح مسلم: "كفرت". (5) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل غفار وأسلم. . ودوس وطي-4/ 1957، رقم 197). وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب الجهاد -باب الدعاء للمشركين بالهدى ليتألفهم-3/ 1073، رقم 2779). = [ص:219] = فائدة الاستخراج: 1/ أن رواية المصنف من طريق سفيان بن عيينة فيها: أن الذي قدم هو الطفيل وحده فقط، وعند مسلم: "الطفيل وأصحابه". 2/ في رواية المصنف زيادة: "فاستقبل القبلة ورفع يديه" وليست عند مسلم.

إن دوسًا قد عصت وأبت، فادع الله عليهم، فاستقبل القبلة، ورفع يديه ← قدم الطفيل بن عمرو الدوسي على رسول الله ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← شعيب بن عمرو الدمشقي

11025 - حدثنا مهدي بن الحارث، حدثنا إبراهيم بن نصر (1) يعني السُّوريني (2) ح، وحدثني محمَّد بن محمَّد بن رجاء، حدثنا عثمان بن أبي شيبة (3) ح، وحدثنا ابن هاشم الأنطاكي (4)، حدثنا ابن الأصبهاني (5)، قالوا: حدثنا جرير (6)، عن عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة (7)، عن أبي هريرة قال: لا أزال أحب بني تميم بعد ثلاث سمعتهن من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، [ص:222] سمعته يقولها فيهم، سمعته يقول: "هم أشد أمتي على الدجال"، وجاءت صدقاتهم، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "هذه صدقات قومنا"، وكانت عند عائشة سبية منهم، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- "اعتقيها، فإنها من ولد إسماعيل" (8). ورواه أبو خيثمة (9) عن جرير هكذا. _________ (1) أبو إسحاق النيسابوري المُطوِّعي المغازي. (2) هكذا جاء نسبه عند المصنف، وجاء نسبه عند ابن أبي حاتم والسمعاني والذهبي: "السورياني" بضم السين المهملة، والراء المكسورة، والياء المفتوحة آخر الحروف، وفي آخرها النون بعد الألف: نسبة إلى سوريان، قال السمعاني: "وظني أنَّها قرية من قرى نيسابور". انظر: المصادر السابقة، والأنساب (7/ 294). وفرَّق السمعاني بين نسبة: السوريني، والسرياني، كما في الأنساب (7/ 294). (3) ابن محمَّد بن إبراهيم العبسي مولاهم، أبو الحسن الكوفي. (4) هو: أبو بكر بن هاشم. (5) هو: محمَّد بن عاصم بن عبد الله الثقفي مولاهم، الأصبهاني. (6) ابن عبد الحميد الضبي، وهو موضع الالتقاء. (7) ابن عمرو بن جرير البجلي، قيل: اسمه هرم، وقيل: عبد الله، وقيل غير ذلك. (8) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل غفار وأسلم. . وتميم وطيء- 4/ 1957، رقم 198 مكرر). وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب العتق -باب من ملك من العرب رقيقًا فوهب وباع- 2/ 898، رقم 2405) من طريق زهير بن حرب عن جرير به. (9) هو: زهير بن حرب، وهو شيخ مسلم في هذا الحديث. فائدة الاستخراج: 1/ تسمية عمارة في الإسناد: "ابن القعقاع". 2/ أتم المصنف رواية جرير، واقتصر مسلم على الإسناد، وساق بعض المتن.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي زُرْعَةَ ← عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ ← جَرِيرٌ ← ابْنُ الْأَصْبَهَانِيِّ، ← ابن هاشم الأنطاكي ← عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ رَجَاءٍ، ← إبراهيم بن نصر يعني السُّوريني ← مهدي بن الحارث

11028 - حدثنا عمر بن (1) شبة النميري، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثني أبي (2)، حدثنا داود بن أبي هند (3)، عن الشعبي، عن أبي هريرة قال: لا أبغض بني تميم بعد ثلاث خصال سمعتهن من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، سمعته يقول: "هم أشد الناس على الدجال (4) قتالا في الملاحم"، وجيء بسبي من بني العنبر (5)، وكان على عائشة محرر (6)، فقال لها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن أردت أن تفي نذرك [ص:225] فأعتقي من هؤلاء" (7). _________ (1) (ك 5/ 194/ب). (2) هو عبد الوراث بن سعيد. (3) موضع الالتقاء هو: داود بن أبي هند. (4) جاء في الأصل "الجدال"، وجاء في نسخة (ك) "الحريق" -بدون نقط على الياء والقاف-، والصواب ما أثبته، وقد جاء مبينًا "الدجال" في إتحاف المهرة (5/ ق 190 /أالنسخة التركية)، وهو الصواب، وقد أشار إلى ذلك الإمام مسلم رحمه الله، كما سيأتي بيان قوله في فوائد الاستخراج إن شاء الله. والحديث أخرجه الحاكم في المستدرك (4/ 84) من طريق مسلمة بن علقمة، والبيهقيُّ (9/ 75) من طريق شيخ مسلم حامد بن عمر البكراوي عن مسلمة بن علقمة عن داود به، وليست فيه هذه اللفظة. (5) هم جماعة من بني تميم، ينتسبون إلى العنبر بن عمرو بن تميم بن مرة بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار. الإنباه على قبائل الرواة (ص 82)، الأنساب (9/ 382). (6) المحرر: الذي جعل من العبيد حرًّا فأعتق. النهاية (1/ 362). (7) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل غفار وأسلم. . وتميم وطيء- 4/ 1957، رقم 198 مكرر). وتقدم تخريج البخاري له بنحو هذا الحديث، انظر حديث رقم (11025). فائدة الاستخراج: 1/ تسمية داود في الإسناد "ابن أبي هند". 2 / ساق مسلم الإسناد، وأحال على رواية أبي زرعة عن أبي هريرة، ثمَّ قال: غير أنَّه -أي الشعبي- قال: "هم أشد الناس قتالًا في الملاحم"، ولم يذكر الدجال. وبين أبو عوانة هنا لفظ رواية داود بن أبي هند عن الشعبي، وبينها وبين رواية أبي زرعة اختلاف ظاهر من حيث السياق، والله أعلم. وساق أبو عوانة رواية داود بن أبي هند عن الشعبي من طريق عبد الوارث بن سعيد، وذكر فيه الدجال، وخالف مسلمة بن علقمة الذي روى الحديث عن داود بن أبي هند ولم يذكر فيه الدجال، كما بين ذلك مسلم، وساق تمام الحديث الحاكم، والبيهقيُّ كما تقدم، ولم يذكروا في روايتهم عن مسلمة: "الدجال".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الشَّعْبِيِّ، ← دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، ← أَبِي ← عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، ← عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ النُّمَيْرِيُّ

11029 - حدثنا عمران بن بكار الكلاعي (1) [الحمصي] (2)، حدثنا أبو تقي (3)، عن ابن سالم (4)، عن الزبيدي (5)، قال: أخبرني الزهري (6)، عن ابن المسيّب، عن أبي هريرة، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "تجدون الناس معادن، فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الإِسلام إذا فقهوا، وتجدون من خير الناس في هذا الأمر أكرههم له قبل أن يقع فيه، وتجدون من شر الناس: ذا الوجهين، الذي يأتي هؤلاء بوجه، وهؤلاء بوجه" (7). [ص:227] روى ابن وهب عن يونس عن الزهري (8) وذكر حديثنا. _________ (1) أبو موسى البراد. (2) زيادة من (ك). (3) هو: عبد الحميد بن إبراهيم الحضرمي، أبو تقي الحمصي الأكبر. (4) هو: عبد الله بن سالم الأشعري، الوحاظي اليحصبي، أبو يوسف الحمصي. (5) هو: محمَّد بن الوليد بن عامر الزبيدي، أبو الهذيل الحمصي القاضي. (6) موضع الالتقاء هو: الزهري. (7) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب خيار الناس- 4/ 1958، رقم 199). وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب المناقب -باب علامات النبوة في الإِسلام- 3/ 1315، رقم 3394) من طريق أبي اليمان، أخبرنا شعيب، حدثنا أبو الزناد به. (8) من هذا الطريق أخرجه مسلم رحمه الله.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← الزُّبَيْدِيِّ، ← ابْنِ سَالِمٍ ← أَبُو تَقِيٍّ، ← عِمْرَانُ بْنُ بَكَّارٍ الْكَلاَعِيُّ الْحِمْصِيُّ