Virtues / Faza'il

11033 - حدثنا أحمد بن يوسف السلمي، حدثنا عبد الرزاق ح وحدثنا الدبري، عن عبد الرزاق (1)، قال: أخبرنا معمر، عن همام ابن منبه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "خير نساء ركبن الإبل نساء قريش، أحناه على ولد في صغره، وأرعاه على زوج في ذات يده" (2). _________ (1) الصنعاني، وهو موضع الالتقاء. (2) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل نساء قريش- 4/ 1958، رقم 200)، وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب النكاح -باب إلى من ينكح؟ وأي النساء خير؟ -5/ 1955، رقم 4794) من طريق الأعرج عن أبي هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← همام ابن مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← وَحَدَّثَنَا الدَّبَرِيُّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← اَحْمَدُ بْنُ یُوْسُفَ السُّلَمِیُّ

11036 - حدثنا محمَّد بن خالد بن خلي (1) الحمصي، حدثنا بشر بن شعيب، عن أبيه (2)، عن الزهري (3)، قال: حدثني سعيد بن المسيّب، عن أبي هريرة، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم- ح [ص:231] وحدثنا محمَّد بن يحيى (4)، عن هارون بن معروف (5)، قال: أخبرنا ابن وهب، حدثني يونس بن يزيد (6)، عن ابن شهاب، قال: حدثني سعيد بن المسيّب، أن أبا هريرة قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (7) يقول: "نساء قريش خير نساء ركبن الإبل، أحناه على طفل، وأرعاه على زوج في ذات يده". قال: يقول أبو هريرة على إثر ذلك: ولم تركب مريم بنت عمران عليها السلام بعيرًا قط (8). _________ (1) ابن خلي -بوزن علي-، الكلاعي، أبو الحسين الحمصي. (2) هو شعيب بن أبي حمزة. (3) موضع الالتقاء في الإسناد الأوّل هو: الزهري. (4) الذهلي. (5) المروزي، أبو علي الخزاز الضرير. (6) موضع الالتقاء في الإسناد الثاني هو: يونس بن يزيد. (7) في (ك): "النبي -صلى الله عليه وسلم-". (8) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل نساء قريش- 4/ 1959، رقم 201).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← أَبِيهِ ← بِشْرُ بْنُ شُعَيْبٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ خَلِيٍّ الْحِمْصِيُّ

11037 - حدثنا الدبري، عن عبد الرزاق (1)، قال: حدثنا (2) معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيّب، عن أبي هريرة: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- خطب أم هانئ بنت أبي طالب، فقالت: يا رسول الله! إني قد كبرت، ولي عيال، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "خير نساء ركبن الإبل: نساء قريش، أحناه على ولد في صغره، وأرعاه على زوج في ذات يده". [ص:232] قال أبو هريرة: ولم تركب مريم بنت عمران بعيرًا قط (3). _________ (1) موضع الالتقاء هو: عبد الرزاق الصنعاني. (2) في (ك): "أخبرنا". (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل نساء قريش -4/ 1959، رقم 201 مكرر). فائدة الاستخراج: أن رواية الدبري عن عبد الرزاق فيها زيادة، وهي قول أبي هريرة، وأما رواية شيوخ مسلم عن عبد الرزاق ليس فيها قول أبي هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

11038 - حدثنا أبو الأزهر، حدثنا عبد الرزاق (1) "أخبرنا معمر، عن ابن طاؤس (2)، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "خير نساء ركبن الإبل صالح نساء قريش، أحناه على ولد في صغره، وأرعاه على زوج في ذات يده" (3). _________ (1) موضع الالتقاء هو: عبد الرزاق الصنعاني. (2) (ك 5/ 195/ ب). (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل نساء قريش -4/ 1959، رقم 202). فائدة الاستخراج: ساق المصنف رواية عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاؤس عن أبيه عن أبي هريرة، وساق مسلم الإسناد، ثمَّ جاء عبد الرزاق بتحويل إلى إسناد معمر عن همام بن منبه، وساق لفظ همام، ولم يسق لفظ رواية ابن طاؤس عن أبيه.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَبُو الْأَزْهَرِ

11039 - حدثنا أبو إسماعيل الترمذي، حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان بن عيينة (1)، حدثنا أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة وحدثنا سفيان، عن (2) ابن طاوس، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال [ص:233] رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "خير نساء ركبن الإبل، قال أحدهما: صالح نساء قريش، وقال الآخر: نساء قريش، أحناه على ولد في صغره، وأرعاه على زوج في ذات يده" (3). _________ (1) موضع الالتقاء في كلا الإسنادين هو: سفيان بن عيينة. (2) في (ك): "حدثنا". (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل نساء قريش -4/ 1958، رقم 200).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← سُفْيَانَ، ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبُو الزِّنَادٍ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← الْحُمَيْدِيُّ، ← أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ

11041 - حدثنا حمدون بن أحمد (1) السمسار وهو ابن أخت سعدويه الواسطي، واسمه: محمَّد، ولقبه حمدون، حدثنا هدبة بن خالد (2)، حدثنا حماد بن سلمة (3)، عن ثابت، [عن أنس] (4): أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-آخى بين أبي عبيدة بن الجراح، و [بين] (5) أبي طلحة [ص:235] رضي الله عنهما (6). _________ (1) ابن سلم، أبو جعفر السمسار، قال أبو عوانة هنا: ابن أخت سعدويه، وفي تاريخ بغداد والإكمال: ابن بنت سعدويه الواسطي (ت 280 هـ). قال الدارقطني: "لا بأس به". انظر: تاريخ بغداد (8/ 178)، الإكمال لابن ماكولا (2/ 551). (2) ابن الأسود القيسي الثوباني، أبو خالد البصري. (3) موضع الالتقاء هو: حماد بن سلمة. (4) سقطت من الأصل، وهي مثبتة في نسخة (ك) وصحيح مسلم. (5) زيادة من (ك). (6) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب مؤاخاة النبي -صلى الله عليه وسلم- بين أصحابه- 4/ 1960، رقم 203).

ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ،

11043 - حدثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي، حدثنا حسين الجعفي (1)، عن مجمع (2) بن يحيى، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبي بردة (3)، عن أبي موسى قال: صلينا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المغرب، ثمَّ قلنا: لو انتظرنا حتى نصلي معه العشاء، قال: فخرج علينا فقال: "ما زلتم هاهنا"، قلنا: نعم يا رسول الله، قلنا نصلي معك العشاء، قال: "أحسنتم -أو أصبتم- ثمَّ رفع رأسه إلى السماء، وكان كثيرًا ما يرفع رأسه إلى السماء، فقال: "إن النجوم أمنة السماء، وإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد (4)، وأنا أمنة لأصحابي، فإذا ذهبت أنا أتى أصحابي ما [ص:237] يوعدون، وأصحاب أمنة لأمتي، وإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون" (5). _________ (1) موضع الالتقاء هو: حسين الجعفي. (2) بضم الميم، وفتح الجيم، وتشديد الميم المكسورة وفتحها. التقريب (ص 520)، المغني في ضبط أسماء الرجال (ص 222). (3) هو: أبو بردة بن أبي موسى الأشعري، قيل: اسمه عامر، وقيل: الحارث (ت 104 هـ). التقريب (ص 621)، وجاء في (ك): "عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى". (4) في (ك): "توعدون". (5) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب بيان أن بقاء النبي -صلى الله عليه وسلم- أمان لأصحابه- 4/ 1961، رقم 207).

اَبِیْ مُوْسیٰ ← أَبِي بُرْدَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ ← مُجَمِّعُ بْنُ يَحْيَی ← حُسَيْنٌ الْجُعْفِيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحَارِثِيُّ

11045 - حدثنا يوسف بن مسلم، حدثنا حجاج (1)، عن ابن جريج (2)، قال: أخبرني أبو الزبير (3)، أنَّه سمع جابر بن عبد الله يقول: زعم أبو سعيد الخدري، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (4) قال: "سيأتي على الناس زمان يبعث فيهم البعث، فيقول: انظروا هل فيكم من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من أحد، فيوجد الرجل الواحد، فيفتح لهم به، ثمَّ يبعث منهم البعث، فيقول: انظروا هل فيكم من صحب أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من أحد، فيوجد، فيفتح لهم به، ثمَّ يبعث [منهم] (5) بالبعث الثالث، فيقول: انظروا هل فيكم من رأى من رأى أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من أحد، فيوجد، فيفتح لهم به، ثمَّ يبعث الرابع، فيقال: هل فيكم من رأى من رأى من رأى من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- [ص:239] أحد، فيوجد، فيفتح لهم به" (6). _________ (1) ابن محمَّد المصيصي. (2) هو: عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المكي، وهو موضع الالتقاء. (3) هو: محمَّد بن مسلم بن تدرس المكي. (4) في (ك): "النبي". (5) زيادة من (ك). (6) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب فضل الصحابة ثمَّ الذين يلونهم- 4/ 1962، رقم 209). فائدة الاستخراج: هو التصريح بسماع أبي الزبير من جابر.

زَعَمَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حجاج، ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

11046 - حدثنا علي بن حرب، حدثنا سفيان (1)، عن عمرو (2)، سمع جابر بن عبد الله، يخبر عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "يأتي على الناس زمان يغزو فيه فئام (3) من الناس، فيقال: هل فيكم من صحب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فيقال: نعم، فيفتح لهم، ثمَّ يأتي عليهم زمان يغزو فيه فئام من الناس، فيقال: هل فيكم من صحب أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فيقال: نعم، فيفتح لهم، ثمَّ يأتي عليهم زمان يغزو فيه فئام من الناس، فيقال: هل فيكم من صحب من صاحبهم، فيقال: نعم، فيفتح لهم" (4). _________ (1) ابن عيينة، وهو موضع الالتقاء. (2) هو ابن دينار. (3) أي جماعة. غريب الحديث لابن الجوزي (2/ 213). (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب فضل الصحابة ثمَّ الذين يلونهم ثمَّ الذين يلونهم- 4/ 1962، رقم 208). وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب فضائل أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- 3/ 1335، رقم 3449) من طريق علي بن المديني عن سفيان به.

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يُخْبِرُ ← عَمْرٍو، ← سُفْيَانَ، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

11049 - حدثنا أبو داود الحراني، حدثنا محاضر (1)، حدثنا الأعمش، عن إبراهيم (2)، عن عبيدة (3)، قال: قال عبد الله (4): قال [ص:242] رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "خير الناس قرني، ثمَّ الذين يلونهم، ثمَّ الذين يلونهم، ثمَّ يجيء قوم تسبق أيمانهم شهادتهم، وشهادتهم أيمانهم" (5). _________ (1) ابن المورع -بضم الميم، وفتح الواو وتشديد الراء المكسورة- الهمداني اليامي، أبو المورع الكوفي. (2) النخعي، وهو موضع الالتقاء. (3) بفتح أوله، وكسر الموحدة، وسكون المثناة تحت، تليها قال مهملة ثمَّ هاء. تهذيب الكمال (19/ 266)، توضيح المشتبه (6/ 129). (4) هو: ابن مسعود رضي الله عنه. (5) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب فضل الصحابة ثمَّ الذين يلونهم ثمَّ الذين يلونهم-4/ 1963، رقم 211)، وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب فضائل أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-3/ 1335، رقم 3451) من طريق سفيان عن منصور عن إبراهيم به.

عَبْدُ اللَّهِ ← عُبَيْدَةُ ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← مُحَاضِرٌ، ← أبو داود الحراني

11058 - حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود، حدثنا هشيم (1) ح وحدثنا جعفر بن محمَّد القلانسي، حدثنا آدم، حدثنا هشيم ح وحدثنا أبو أمية، حدثنا خضر بن محمَّد (2)، حدثنا هشيم، عن أبي بشر (3)، عن عبد الله بن شقيق، عن أبي هريرة، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "خير أمتي القرن الذي بعثت فيهم، ثمَّ الذين يلونهم" والله أعلم أذكر الثالث أم لا؟ "ثمَّ يجيء قوم يحبون السمانة (4)، ويشهدون قبل أن يستشهدوا" (5). _________ (1) ابن بشير، وهو موضع الالتقاء في الأسانيد الثلاثة. (2) ابن شجاع الجزري، أبو مروان الحراني. (3) هو: جعفر بن أبي وحشية. (4) هكذا هو في الأصل وصحيح مسلم، وجاء في (ك): "الشهادة". والمراد بقوله: "السمانة": أي يحبون التوسع في المآكل والمشارب، وهي أسباب السمن -بالتشديد-. فتح الباري (5/ 308). (5) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب فضل الصحابة ثمَّ الذين = [ص:247] = يلونهم ثمَّ الذين يلونهم-4/ 1963، رقم 213).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، ← أَبِي بِشْرٍ، ← هُشَيْمٌ ← خضر بن محمد ← وحدثنا أبو أمية ← هُشَيْمٌ ← آدَمُ، ← وَحَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَلَانِسِيُّ، ← هُشَيْمٌ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

11061 - حدثنا عمار بن رجاء، حدثنا أبو داود، حدثنا شعبة ح وحدثنا أبو أمية، حدثنا أبو النضر (1)، حدثنا شعبة (2)، عن أبي جمرة (3)، قال: سمعت زهدم بن مضرب [الجرمي] (4)، يحدث أنَّه سمع عمران بن حصين قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن خير أمتي قرني"، وقال أبو النضر: "إن خيركم قرني، ثمَّ الذين يلونهم، ثمَّ الذين يلونهم" ثمَّ قال عمران: لا أدري أذكر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعد قرنه قرنين أو ثلاثة، قال: ثمَّ قال: "ثمَّ يجيء بعدهم قوم يخونون ولا يتمنون (5)، ويشهدون [ص:249] ولا يستشهدون، وينذرون ولا يوفون، ويظهر فيهم السمن" (6). _________ (1) هو: هاشم بن القاسم البغدادي، مشهور بكنيته، ولقبه قيصر. (2) موضع الالتقاء في كلا الإسنادين هو: شعبة. (3) بالجيم، واسمه: نصر بن عمران الضبعي. التقريب (ص 561). (4) زيادة من (ك). (5) هكذا جاء في الأصل، وفي نسخة (ك)، وهو أيضًا في أكثر نسخ صحيح مسلم: بتشديد النون، كما قال النوويّ، وقال غيره: هو نظير قوله: "ثمَّ يتزور" موضع = [ص:249] = قوله: "يأتزر"، وادعى أنَّه شاذ، ولكن قرأ ابن محيصن: {فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ} [البقرة: 283] ووجهه ابن مالك بأنّه شبه بما فاؤه واوًا أو تحتانية، قال: وهو مقصور على السماع. ولكن نبه النوويّ: أن في بعض نسخ صحيح مسلم "يؤتمنون"، ومعناه يخونون خيانة ظاهرة، بحيث لا يبقى معها أمانة. شرح صحيح مسلم (16/ 131)، الفتح (5/ 307). (6) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب فضل الصحابة ثمَّ الذين يلونهم ثمَّ الذين يلونهم- 4/ 1964، رقم 214).

عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ← أَنَّهُ ← زهدم بن مضرب [الجرمي] ← أَبِي جَمْرَةَ ← شُعْبَةُ، ← أَبُو النَّضْرِ، ← وحدثنا أبو أمية ← شُعْبَةُ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ

11063 - حدثنا بكار بن قتيبة، ويونس بن حبيب، وعمار بن رجاء، قالوا: حدثنا أبو داود، حدثنا هشام (1)، عن قتادة، عن زرارة (2)، عن عمران بن حصين، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "خير أمتي القرن الذي [ص:250] بعثت فيهم، ثمَّ الذين يلونهم، ثمَّ الذين يلونهم، ثمَّ يجيء قوم ينذرون ولا يوفون، ويخونون ولا يتمنون، ويشهدون ولا يستشهدون، ويفشو فيهم السمن" (3). _________ (1) الدستوائي، وهو موضع الالتقاء. (2) بضم أوله: ابن أوفى العامري. (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب فضل الصحابة ثمَّ الذين يلونهم ثمَّ الذين يلونهم-4/ 1965، رقم 215).

عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ← زُرَارَةَ ← قَتَادَةَ ← هِشَامٍ ← أَبُو دَاوُدَ، ← بكار بن قتيبة، ويونس بن حبيب، وعمار بن رجاء،

11066 - حدثنا أبو توبة مؤذن مسجد الجامع بعسقلان (1)، حدثنا حسين بن علي الجعفي (2)، عن زائدة، عن السدي، عن البهي، عن [ص:252] عائشة قالت: سأل رجل رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أي الناس خير؟ قال: "القرن الذي أنا فيهم، ثمَّ الثاني، ثمَّ الثالث" (3). _________ (1) هو: أحمد بن سالم العسقلاني. قال الذهبي: "حدث عن حسين الجعفي بخبر موضوع" أ. هـ. قال ابن حجر: وهذا الحديث هو: "نعم الشفيع القرآن. ." الحديث، وأخرجه الجوزقاني في الأباطيل، وقال: ليس له أصل من حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. وذكره أبو أحمد الحاكم في الكنى وسكت عنه. انظر: الكنى لأبي أحمد الحاكم (2/ 397)، الأباطيل والمناكير للجوزقاني (2/ 285، رقم 689)، الميزان (1/ 100)، لسان الميزان (1/ 176). (2) موضع الالتقاء هو: حسين بن علي الجعفي. (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب فضل الصحابة ثمَّ الذين يلونهم ثمَّ الذين يلونهم- 4/ 1965، رقم 216).

سكت عنه. انظر: الكنى لأبي أحمد الحاكم الأباطيل ← ليس له أصل من حديث رسول الله وذكره أبو أحمد الحاكم في الكنى ← هذا الحديث هو: "نعم الشفيع القرآن. الحديث، وأخرجه الجوزقاني في الأباطيل، ← ابْنُ حُجْرٍ ← حسين الجعفي بخبر موضوع" أ. هـ. ← الذهبي: "حدث ← فيهم، ثمَّ الثاني، ثمَّ الثالث" هو: أحمد بن سالم العسقلاني. ← الْقَرْنُ الَّذِي ← سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللهِ أَيُّ النَّاسِ خَيْرٌ ← عَائِشَةَ ← الْبَهِيِّ، ← السُّدِّيِّ ← زَائِدَۃَ، ← حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّ ← أبو توبة مؤذن مسجد الجامع

11068 - حدثنا يوسف بن مسلم، حدثنا حجاج بن محمَّد (1)، عن ابن جريج، قال: أخبرني أبو الزيبر، أنَّه سمع جابر بن عبد الله يقول: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول قبل أن يموت بشهر: "تسألوني (2) عن الساعة، وإنما علمها عند الله، وأقسم بالله ما على الأرض من نفس منفوسة اليوم تأتي عليها مائة سنة" (3). _________ (1) المصيصي، وهو موضع الالتقاء. (2) جاء في (ك) "سلوني". (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب قوله -صلى الله عليه وسلم- "لا تأتي مائة سنة. . ." الحديث- 4/ 1966، رقم 218).

قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ بِشَهْرٍ: "تَسْأَلُونِي ← النَّبِيِّ ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← أبو الزيبر، أنَّه ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

11070 - حدثنا أبو داود الحراني، حدثنا يزيد بن هارون (1)، [ص:254] أخبرنا سليمان التيمي، عن أبي نضرة (2)، عن جابر بن عبد الله، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "ما منكم من نفس منفوسة يأتي عليها مائة سنة وهي حية يومئذ". قال يزيد: وأخبرنا سليمان بن عبد الرحمن صاحب السقاية (3)، عن جابر بمثله قال: ففسر جابر نقصانا من العمر (4). _________ (1) موضع الالتقاء هو: يزيد بن هارون. (2) هو: المنذر بن مالك بن قُطَعة العبدي العوقي. (3) هو عبد الرحمن بن آدم البصري. تهذيب الكمال (16/ 505). (4) أخرج مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب قوله -صلى الله عليه وسلم-: "لا تأتي مائة سنة. . ." الحديث-4/ 1966، رقم 218 مكرر. فائدة الاستخراج: أتم المصنف رواية يزيد بن هارون سندا ومتنا، بينما اقتصر مسلم على طرف الإسناد ثمَّ أحال إلى لفظ رواية المعتمر، وتميزت رواية يزيد بما يلي: أ- بيان الراوى عن عبد الرحمن صاحب السقاية، وهو: سليمان التيمي. ب- أن التفسير للحديث وقع من جابر رضي الله عنه، وليس من عبد الرحمن صاحب السقاية، كما هو ظاهر سياق مسلم رحمه الله.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← أَبِي نَضْرَةَ ← سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ [ص:165]، ← أبو داود الحراني

11072 - حدثنا علي بن سهل البزار، حدثنا خالد بن يزيد المزرفي القرني (1)، حدثنا علي بن مسهر، عن داود بن أبي هند (2)، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، قال: سأل رجل النبي -صلى الله عليه وسلم-: متى الساعة؟ قال: "لا تأتي على الناس مائة سنة، ونفس منفوسة اليوم حية" (3). [ص:256] رواه أبو الوليد (4) عن أبي عوانة، عن حصين، عن سالم بن أبي الجعد، عن جابر قال: قال نبي الله -صلى الله عليه وسلم-: "ما من نفس تبلغ مائة سنة"، فقال سالم: تذاكرنا ذلك عنده، إنما هي "كل نفس مخلوقة يومئذ" (5)، أخرجها مسلم عن أبي سعيد (6) وجابر. _________ (1) أبو الهيثم القرني -سكون الراء- القطربلي، من قرية بين المزرفة وقطربل تسمى: القرن، من أعمال بغداد. انظر: الأنساب (10/ 393)، مراصد الأطلاع (3/ 1083). (2) موضع الالتقاء هو: داود بن أبي هند. (3) انظر تخريج الحديث رقم (11071). فائدة الاستخراج: 1/ تسمية داود في الإسناد: "ابن أبي هند". 2 / جاء في رواية المصنف أن السائل رجل واحد، وعند مسلم أن السائل جماعة، كما يظهر من قوله في رواية مسلم: "سألوه". (4) هو: الطيالسي. (5) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: لا تأتي مائة سنة. . . " 4/ 1967، رقم (220)، من طريق إسحاق بن منصور عن أبي الوليد به. (6) أما حديث أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- فقد تقدم تخريجه برقم (11071).

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← أَبِي نَضْرَةَ ← دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، ← عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، ← خالد بن يزيد المزرفي القرني ← علي بن سهل البزار

11073 - حدثنا كيلجة محمَّد بن صالح، حدثنا عمر بن حفص بن غياث، حدثنا (1) أبي، حدثنا الأعمش، عن سالم (2)، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ما على ظهر الأرض من نفس منفوسة (3) تأتي عليها مائة سنة". قال سليمان (4): أراه ذكر مائة سنة (5). _________ (1) في (ك): "أخبرنا". (2) ابن أبي الجعد (واسمه رافع) الأشجعي مولاهم الكوفي، وهو موضع الالتقاء. (3) (ك 5/ 198 / ب). (4) هو: الأعمش. (5) أخرجه مسلم (كتاب فضائل الصحابة باب قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لا تأتي مائة سنة" 4/ 1967، رقم (220).

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← سَالِمٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبِي ← عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، ← كيلجة محمد بن صالح

11074 - حدثنا السلمي، حدثنا عبد الرزاق (1)، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن سالم (2)، وأبي بكر بن سليمان، أن عبد الله بن عمر قال: صلى بنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خمس ذات ليلة صلاة العشاء في آخر حياته، فلما سلم قام، قال: "أرأيتم ليلتكم هذه، وإن على رأس مائة سنة منها لا يبقى من على ظهر الأرض أحد" يريد بذلك: أن ينخرم ذلك القرن، فلا يبقى أحد (3). _________ (1) الصنعاني، وهو موضع الالتقاء. (2) ابن عبد الله بن عمر. (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب قول النبي -صلى الله عليه وسلم-"لا تأتي مائة سنة" 4/ 1965، رقم 217).

سَالِمٍ وَأَبِي بَكْرِ بْنِ سُلَيْمَانَ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← السلمي

11077 - حدثنا محمَّد بن إسماعيل (1) الأحمسي، وإبراهيم بن عبد الله بن أبي الخيبري (2)، القصار (3) الكوفيان، وابن أبي رجاء المصيصي، قالوا. . حدثنا وكيع بن الجراح (4)، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده، لو أن أحدكم أنفق مثل أحد [ص:259] ذهبا ما أدرك مُدّ (5) أحدهم ولا نصيفه" (6). _________ (1) ابن سمرة الأحمسي، أبو جعفر الكوفي السراج. (2) أبو إسحاق العبسي الكوفي القصار. (3) بفتح القاف وتشديد الصاد المهملة وفي آخرها الراء: هذه النسبة إلى قصارة الثياب، ومعنى القصار: المحوِّر للثياب؛ لأنه يدقها بالقصرة إلى هي القطعة من الخشب، وحرفته القصارة. انظر: الأنساب (10/ 432)، لسان العرب (5/ 104). (4) موضع الالتقاء هو: وكيع بن الجراح. (5) أصل المد -بالضم-: مقدر بأن يمد الرجل يديه، فيملأ كفيه طعاما، ويساوي ربع صاع، وهو رطل وثلث عند أهل الحجاز، والشافعي، ورطلان عند أهل العراق وأبي حنيفة. انظر: النهاية (4/ 308) ولسان العرب (3/ 400). (6) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب تحريم سب الصحابة رضي الله عنهم- 4/ 1967، رقم (222). وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب قول النبي - صلى الله عليه وسلم - "لو كنت متخذا خليلا. . ." (3/ 1343)، رقم (3470) من طريق شعبة عن الأعمش به. فائدة الاستخراج: ذكر أبو عوانة متن رواية وكيع عن الأعمش، ومسلم اكتفى بذكر الإسناد، وقد نبه الإمام مسلم رحمه الله على أن رواية وكيع ليس فيها سبب ورود الحديث، فقال: وليس في حديث شعبة ووكيع ذكر عبد الرحمن بن عوف، وخالد بن الوليد.

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ، ← ابن أبي رجاء المصيصي ← إبراهيم بن عبد الله بن أبي الخيبري القصار الكوفيان، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْأَحْمَسِيُّ،