Virtues / Faza'il

10911 - حدثنا الحسن بن إسحاق العطار، في دار عمارة (1)، حدثنا شباب العصفري (2)، حدثنا معاذ بن [ص:114] معاذ (3)، عن ابن عون، عن محمد بن سيرين، عن قيس ابن عباد، قال: قال لي عبد الله بن سلام: رأيت كأني في روضة، في وسط الروضة عمود، في أعلى العمود عروة، فقيل لي: ارقه، فقلت: لا أستطيع، فأتاني وصيف (4)، فرفع ثيابي، فرقيت وأنا مستمسك، فقصصتها على نبي الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: "تلك الروضة روضة الإسلام، وتلك العروة عروة الإسلام حتى تموت" (5). [ص:115] رواه مسلم حدثنا (6) محمد بن عمرو بن عباد بن جبلة بن أبي رواد، حدثنا (7) حرمي بن عمارة، عن قرة بن خالد، عن محمد بن سيرين، [قال: قال قيس بن عباد: كنت في حلقة فيها سعد بن مالك، وابن عمر، فمر عبد الله بن سلام. . . .] (8) وذكر الحديث (9). _________ (1) في بغداد موضعان باسم (دار عمارة): إحداهما في شارع المخرم من الجانب الشرقي منسوبة إلي عمارة بن أبي الخصيب، مولى روح بن حاتم، وقيل: مولى المنصور، والأخرى: دار عمارة أيضًا بالجانب الغربي، منسوبة إلى عمارة بن حمزة، مولى المنصور. معجم البلدان (2/ 481). (2) هو خليفة بن خياط، وعصفر فخذ من العرب (ت 240 هـ). = [ص:114] = قال أَبو حاتم: "لا أحدث عنه، هو غير قوي، كتبت من مسنده أحاديث ثلاثة عن أبي الوليد، فأتيت أبا الوليد وسألته عنها فأنكرها وقال: ما هذه من حديثي"، وقال ابن عدي: "مستقيم الحديث، صدوق من متيقظي رواة الحديث"، وقال البخاري: "مقارب الحديث"، وقال الذهبي في السير: "وثقه بعضهم ... ولينه بعضهم بلا حجة"، وقال في الكاشف: "صدوق"، وقال ابن حجر: "صدوق ربما أخطأ، وكان أخباريًّا علامة". وقد بسط الدكتور / أكرم العمري بيان حاله في مقدمته لكتاب "التاريخ لخليفة" ورجح فيه التوثيق. انظر: الجرح (3/ 378)، العلل الكبير للترمذي (2/ 976 بترتيب القاضي)، الكامل لابن عدي (3/ 935)، السير (11/ 473)، الكاشف (ص 375)، التقريب (ص 195)، مقدمة كتاب تاريخ خليفة بن خياط (ص 8). (3) موضع الالتقاء هو: معاذ بن معاذ العنبري. (4) الوصيف هنا: هو الخادم، كما في الرواية السابقة، وانظر: لسان العرب (9/ 357). (5) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل عبد الله بن سلام رضي الله عنه-4/ 1931، رقم 148). (6) القائل: هو الإمام مسلم رحمه الله تعالى. (7) في (ك): "عن". (8) زيادة من (ك). (9) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل عبد الله بن سلام رضي الله عنه-4/ 1931، رقم 149).

قَيْسِ ابن عُبَادٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← ابْنِ عَوْنٍ ← مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، ← شَبَابٌ الْعُصْفُرِيُّ ← الحسن بن إسحاق العطار، في دار عمارة

10912 - حدثنا أَبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق الأَنْمَاطِي، حدثنا إسحاق بن إبراهيم (1)، أخبرنا (2) جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، عن سليمان بن مسهر، عن خرشة بن الحر قال: كنت جالسًا في حلقة في مسجد المدينة، فيها شيخ حسن الهيئة، وهو عبد الله بن سلام، فجعل يحدثهم حديثًا حسنًا، فلما قام قال القوم: من سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى هذا! قال: فقلت: والله لأتبعنه، فلأعلمن مكان بيته، قال: فتبعته، فانطلق، حتى كاد أن يخرج من المدينة، ثم دخل منزله، قال: فاستأذنت عليه، فأذن لي، [ص:116] فقال: ما حاجتك يا ابن أخي (3)؟ فقلت له: سمعت القوم يقولون لك لما (4) قمت: من سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى هذا، فأعجبني أن أكون معك. قال: الله عز وجل أعلم بأهل الجنة، وسأحدثك بِم قالوا ذلك (5)، إني بينما أنا نائم إذ أتاني رجل فقال لي: قم، قال: فأخذ بيدي، فانطلقت معه، فإذا أنا بجواد عن شمالي، قال: فأخذت لآخذ فيها، فقال لي: لا تأخذ فيها، فإنها طرائق (6) أصحاب الشمال، قال: وإذا طريق مُنَهّج (7) عن يميني، فقال لي: خذ هاهنا، قال: فأتى بي جبلًا، قال لي: اصعد (8) فوق هذا، قال: فجعلت إذا أردت أن أصعد خررت على استي، حتى فعلت ذلك مرارًا، قال: ثم انطلق حتى أتى بي عمودًا رأسه في السماء، وأسفله في الأرض، في أعلاه حلقة، فقال لي: اصعد فوق هذا، قلت: كيف أصعد فوق هذا [ص:117] ورأسه في السماء؟ قال: فأخذ بيدي فزجل بي (9)، فإذا أنا متعلق بالحلقة، قال: ثم ضرب العمود فخر، قال: وبقيت متعلقًا بالحلقة حتى أصبحت!. قال: فأتيت النبي -صلى الله عليه وسلم- فقصصت عليه، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أما الطريق الذي رأيت عن يسارك فهو طريق أصحاب الشمال، وأما الطريق الذي رأيت عن يمينك فهي (10) طريق أصحاب اليمين، وأما الجبل فهو منازل الشهداء، ولن تناله، وأما العمود فهو عمود الإسلام، وأما العروة فهي عروة الإسلام، ولن تزال مستمسكًا (11) بها حتى تموت"، قال: ثم قال: "أتدري كيف خلق الله عز وجل الخلق"؟ قلت: لا، قال: "خلق الله آدم، قال: فقال: تلد فلانًا، وفلانةً، ويلد فلان فلانًا، ويلد فلانةً، أجله كذا وكذا، ورزقه كذا وكذا، قال: ثم ينفخ فيها الروح" (12). _________ (1) ابن راهوية، وهو موضع الالتقاء. (2) في (ك): "حدثنا". (3) هكذا في (ك) وصحيح مسلم، وجاء في الأصل: "يا بن أخ". (4) في (ك): "حين". (5) في (ك): "ذاك". (6) في (ك): "طريق". (7) النهج: الطريق الواضح. الصحاح (1/ 346). (8) (ك 5/ 180 / أ). (9) أي: رمى به. الصحاح للجوهري (4/ 1715)، النهاية (2/ 297). (10) في (ك): "فهو". (11) في (ك): "متمسكًا". (12) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل عبد الله بن سلام رضي الله عنه- 4/ 1931، رقم 150). فائدة الاستخراج: 1/ أن مسلمًا أخرجه عن قتيبة بن سعيد، وإسحاق بن إبراهيم، وساق لفظ قتيبة، فبين المصنف هنا لفظ رواية إسحاق. = [ص:118] = 2 / إن لفظ إسحاق فيه زيادة، حيث إن لفظ قتيبة ينتهي إلى قوله: "حتى تموت"، فزاد إسحاق في روايته: "ثم قال: أتدري .. " إلخ، وإسناد المصنف رجاله ثقات. وقد أخرج هذه الزيادة البيهقي في شعب الإيمان (6/ 430 رقم الحديث 4442)، وقال: رواه مسلم في الصحيح، عن إسحاق بن إبراهيم، دون ما في آخره من ذكر كيفية الخلق والأشبه أن يكون من قول عبد الله بن سلام. وأخرجها أيضًا ابن عساكر في تاريخه (29/ 126) كلهم من طريق جرير به.

خَرَشَةَ بْنِ الْحُرِّ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ مُسْهِرٍ ← الْاَعْمَشِ ← جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق الأنماطي

10913 - حدثنا أَبو الجماهر الحمصي (1)، وأبو أمية الطرسوسي، وإبراهيم بن ديزيل (2)، قالوا: حدثنا أَبو اليمان (3)، أخبرنا شعيب (4)، عن الزهري، قال: حدثني أَبو سلمة بن عبد الرحمن، أنه حسان بن ثابت يستشهد أبا هريرة: أنشدك الله! هل سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: [ص:119] "يا حسان أجب عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، اللهم أيده بروح القدس"؟ قال أَبو هريرة: نعم (5). حديثهم واحد. _________ (1) هو: محمد بن عبد الرحمن الحمصي. (2) الحافظ أَبو إسحاق، إبراهيم بن الحسين بن علي الهمذاني الكسائي. (3) الحكم بن نافع البهراني، وهو موضع الالتقاء. (4) ابن أَبي حمزة. (5) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب فضائل حسان بن ثابت-4/ 1933، رقم 152). وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب الأدب -باب هجاء المشركين- 5/ 2279 - رقم 5800) من طريق أبي اليمان عن شعبة به.

أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبٌ، ← أَبُو الْيَمَانِ، ← إبراهيم بن ديزيل ← أَبُو أُمَيَّةَ الطَّرَسُوسِيُّ ← أبو الجماهر الحمصي،

10914 - حدثنا محمد بن إسحاق (1) بن شبويه (2) السجزي بمكة، ومحمد (3) بن مهل الصنعاني، قالا: حدثنا عبد الرزاق (4)، [قال] (5): أخبرنا معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب: أن حسان بن [ص:120] ثابت كان في مجلس فيهم أَبو هريرة، فقال (6): أنشدك (7) يا أبا هريرة! هل سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "أجب عني، اللهم أيده بروح القدس"؟ قال: [اللهم، (8) نعم (9). _________ (1) هو الخراساني، ثم البيكندي، أَبو عبد الله. (2) بالشين المعجمة، بعدها باء معجمة بواحدة، هكذا جاء في كلا النسختين، والعقد الثمين، وضبطها ابن أبي حاتم، وابن ماكولا، والدارقطني، وابن ناصر الدين بالسين المهملة. انظر: الجرح (7/ 196)، والمؤتلف والمختلف للدارقطني (3/ 1419)، توضيح المشتبه (5/ 289)، العقد الثمين (1/ 410) الإكمال (5/ 24). (3) ابن عبد الله بن مهل بن المثنى الصنعاني، قال ابن أبي حاتم، وابن حجر: "صدوق". انظر: الجرح والتعديل (7/ 305، 306)، التقريب (ص 487). (4) موضع الالتقاء هو: عبد الرزاق. (5) زيادة من (ك). (6) في (ك): "قال". (7) في صحيح مسلم: "أنشدك الله". (8) زيادة من (ك). (9) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب فضائل حسان بن ثابت رضي الله عنه- 4/ 1933، رقم 151 مكرر)، وتقدم تخريج البخاري له في حديث رقم (10913). فائدة الاستخراج: أتم المصنف لفظ رواية عبد الرزاق، بينما اقتصر مسلم على بعض المتن.

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← محمد بن مهل الصنعاني ← محمد بن إسحاق بن شبويه السجزي

10915 - حدثنا يونس بن عبد (1) الأعلى (2) قال: أخبرنا ابن وهب (3)، أخبرني يونس (4)، عن ابن شهاب (5) ح وحدثنا أَبو إسماعيل الترمذي (6)، قال: حدثنا الحميدي (7)، [ص:121] حدثنا سفيان (8)، حدثنا الزهري، سمعناه منه عن ابن المسيب: أن عمر -رضي الله عنه- مرّ بحسان وهو ينشد في المسجد، فلحظ إليه، فقال: قد كنت أنشد وفيه من هو خير منك، ثم التفت إلى أبي هريرة فقال: أنشدك الله! هل سمعت [من] (9) رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "أجب عني، اللهم أيده بروح القدس"؟ قال: اللهم نعم (10). معنى حديثهم واحد. _________ (1) (ك 5/ 180 / أ). (2) ابن ميسرة بن حفص بن حيان الصدفي المصري. (3) هو: عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي مولاهم، أَبو محمد المصري. (4) ابن يزيد الأيلي. (5) موضع الالتقاء في الإسناد الأول هو: ابن شهاب الزهري. (6) هو: محمد بن إسماعيل بن يوسف السلمي، أَبو إسماعيل الترمذي. (7) أَبو بكر، عبد الله بن الزبير بن عيسى القرشي الأسدي الحميدي، المكي. (8) ابن عيينة، وهو موضع الالتقاء في الإسناد الثاني. (9) زيادة من (ك). (10) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب فضائل حسان بن ثابت رضي الله عنه- 4/ 1932، رقم 151)، وتقدم تخريج البخاري له في حديث رقم (10913).

ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزهري، سمعناه منه ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ، ← أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

10916 - حدثنا يونس بن حبيب، [قال] (1): حدثنا أَبو داود، [قال] (2): حدثنا شعبة (3)، قال: أخبرني عدي بن ثابت، قال: سمعت البراء بن عازب يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لحسان: "اهجهم -يعني المشركين-"، أو قال: "هاجهم، وجبريل معك" (4). _________ (1) زيادة من (ك). (2) زيادة من (ك). (3) موضع الالتقاء هو: شعبة. (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب فضائل حسان بن ثابت رضي الله عنه-4/ 1933، رقم 153)، وأخرجه البخاري في صحيحه = [ص:122] = (كتاب الأدب -باب هجاء المشركين-5/ 2279 - رقم 5801) من طريق سليمان بن حرب عن شعبة به. فائدة الاستخراج: بيان المراد في قوله: "اهجهم" -يعني: المشركين-.

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ← عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ← شُعْبَةُ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

10918 - حدثني محمد بن الليث القزاز، حدثنا عبدان (1)، حدثنا أبي (2)، عن شعبة (3)، عن سليمان (4)، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عائشة: أن حسان بن ثابت دخل عليها، فشبب (5) بأبيات له، فقال: [ص:123] حَصَان رزانٌ (6) ما تُزن (7) بريبة ... وتصبح غرثى (8) من لحوم (9) الغوافل (10). قالت: ولكنك ما تصبح كذلك. قال مسروق: فقلت لها: يا أم المؤمنين تدعي هذا يدخل عليك، وقد أنزل الله عز وجل فيه ما أنزل (11)؟ فقالت: إن العمى عذاب عظيم [ص:124]أو قالت: عذاب أعظم من العمى- وقد كان يهاجي عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فأرجو له بذلك (12). _________ (1) هذا لقبه، واسمه عبد الله بن عثمان بن جبلة. (2) هو: عثمان بن جبلة. (3) موضع الالتقاء هو: شعبة. (4) هو الأعمش. (5) أي: يتغزل. المشارق (2/ 243). (6) بفتح الراء: أي عاقلة ملازمة بيتها، من الرزانة، وهي الثبات والوقار وقلة الحركة. المشارق (1/ 288). (7) بضم التاء في أوله: يقال: زنه بكذا، وأزنه: إذا اتهمه به وظنه فيه. الفائق للزمخشري (2/ 126)، النهاية (2/ 316). (8) بفتح الغين المعجمة، وإسكان الراء، وبالمثلثة: من الغرث، وأصله: الجوع، والمعنى: أي أنها لا تذكر أحدًا بسوء ولا تغتابه. انظر: المشارق (1/ 130)، الفائق للزمخشري (1/ 254)، شرح صحيح مسلم للنووي (16/ 69). (9) هكذا في الأصل وصحيح البخاري وصحيح مسلم، وكذلك في ديوان حسان بن ثابت المطبوع (1/ 510)، وجاء في (ك): "دماء". (10) أي الغوافل عن الفاحشة المبرآت منها. المشارق (2/ 138). (11) يقصد بذلك قول الله تعالى: {وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ} سورة النور، آية (110) -والصحيح الذي عليه جمهور العلماء: أن المراد بالآية هو: عبد الله بن أبي بن سلول قبحه الله، كما جاء ذلك في روايات الحديث -أي حديث قصة الإفك- وصوبه إمام المفسرين محمد بن جرير الطبري، وهو قول ابن عباس، وعروة، وقال به: مجاهد، والسدي، ومقاتل، ورجحه القرطبي، وابن حجر = [ص:124] = وغيرهما، قال ابن كثير رحمه الله: "ثم الأكثرون على أن المراد بذلك إنما هو عبد الله بن أبي ابن سلول قبحه الله ولعنه، وهو الذي تقدم النص عليه في الحديث، وقال ذلك مجاهد وغير واحد. وقيل المراد به: حسان بن ثابت، وهو قول غريب، ولولا أنه وقع في صحيح البخاري ما قد يدل على ذلك لما كان لإيراده كبير فائدة، فإنَّه من الصحابة الذين كان لهم فضائل ومناقب ومآثر، وأحسن محاسنه أنه كان يذب عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وهو الذي قال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "هاجهم، وجبريل معك" اهـ. انظر: جامع البيان في تأويل القرآن للطبري (9/ 278)، المعجم الكبير للطبراني (23/ 137)، الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (12/ 200)، تفسير القرآن العظيم لابن كثير (6/ 25)، فتح الباري (8/ 343)، مرويات غزوة بني المصطلق (ص 227). (12) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب فضائل حسان بن ثابت رضي الله عنه- 4/ 1934، رقم 155). وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب المغازي -باب حديث الإفك- 4/ 1523، رقم 3915) كلاهما من طريق محمد بن جعفر عن شعبة به. فائدة الاستخراج: 1/ في رواية المصنف أن حسان هو الذي دخل على عائشة. 2/ وفي رواية المصنف زيادة في آخر الحديث، وهي قولها رضي الله عنها: "فأرجو له بذلك" وليست هذه الزيادة عند مسلم.

عَائِشَةَ ← مَسْرُوقٍ ← أَبِي الضُّحَى، ← سُلَیْمَانَ ← شُعْبَةُ، ← أَبِي ← عَبْدَانُ ← محمد بن الليث القزاز،

10922 - حدثنا أبو يحيى الناقد (1)، حدثنا سعيد بن [ص:127] سليمان (2)، حدثنا أبو أسامة (3)، عن هشام بن عروة، عن أبيه: أن حسان بن ثابت -وكان ممن كثير على عائشة- فسبه عروة، فقالت له: يا ابن أختي، لا تسبه، فإنَّه كان ينافح عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (4). _________ (1) هو زكريا بن يحيى بن عبد الملك بن مروان بن عبد الله البغدادي. (2) الضبي، أبو عثمان الواسطي، المعروف بـ (سعدويه). (3) هو حماد بن أسامة، وهو موضع الالتقاء. (4) أخرجه مسلم في كتاب فضائل الصحابة، باب فضائل حسان كتبه 4/ 1933، رقم 154).

له: يا ابن أختي، لا تسبه، فإنَّه كان ينافح ← أبيه: أن حسان بن ثابت -وكان ممن كثير على عائشة- فسبه عروة، ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَبُو أُسَامَةَ ← سعيد بن [ص:127] سليمان ← أَبُو يَحْيَى النَّاقِدُ،

10924 - حدثنا علي بن عثمان النفيلي، حدثنا عثمان بن أبي شيبة (1)، حدثنا عبدة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: استأذن حسان بن ثابت النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- في هجاء المشركين، فقال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "فكيف بنسبي منهم"؟ قال: لأسلنك منهم، كما تسل الشعرة من العجين (2). _________ (1) موضع الالتقاء هو: عثمان بن أبي شيبة. (2) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب فضائل حسان بن ثابت رضي الله عنه-4/ 1935، رقم 156 مكرر). فائدة الاستخراج: إن أبا عوانة ساق الإسناد والمتن بتمامه، وأما مسلم فساق = [ص:129] = طرف الإسناد وبين تغاير بعض الألفاظ في المتن.

استأذن حسان بن ثابت النّبيّ في هجاء المشركين، فقال: ← عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عَبْدَةُ ← عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← عَلِيُّ بْنُ عُثْمَانَ النُّفَيْلِيُّ

7127 - حدثنا محمد بن عوف الحمصي، قال: حدثنا عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار (1)، وبشر بن شعيب، -قال عثمان-: حدثنا شعيب بن أبي حمزة عن الزهريّ (2)، عن عروة، أنّ عائشة أخبرته أنّ فاطمة ابنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فيما أفاء الله على رسوله، وفاطمة [حينئذ] (3) تطلب صدقة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- التي بالمدينة (4) وفدك وما بقي من خمس خيبر، قالت عائشة: فقال أبو بكر: إنّ النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا نُوْرث، ما تركنا [ص:302] صدقة إنّما ياكل آل محمد من هذا المال" -يعني مال الله- ليس لهم أن يزيدوا على المأكل، وإنّي والله لا أغير شيئا من صدقات النبي -صلى الله عليه وسلم- عن حالها التي كانت عليها في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- ولأَعْمَلنّ فيها بما عمل فيها النبي -صلى الله عليه وسلم-، فأبى أبو بكر أنْ يدفَعَ إلى فاطمة منها شيئًا (5). _________ (1) القرشي مولاهم أبو عمرو الحمصي. (2) الزهريّ هو موضع الالتقاء مع مسلم. (3) من: (ل). (4) نهاية (ل 5/ 208 / ب). (5) أخرجه مسلم: (كتاب الجهاد والسير -باب قول النبي -صلى الله عليه وسلم- "لا نورث ما تركنا فهو صدقة" ح (52)، 3/ 1380 - 1381). مطولًا. وأخرجه البخاري: (كتاب فضائل الصحابة -باب مناقب قرابة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ... - ح (3711، 3712)، (7/ 97 فتح).

عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ، ← عُثْمَانَ، ← بِشْرُ بْنُ شُعَيْبٍ ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ دِينَارٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الْحِمْصِيُّ

7283 - حدثنا أحمد بن أبي رجاء، قال: حدثنا شعيب بن حرب، قال: حدثنا سفيان (1)، قال: حدثنا محمد بن المنكدر، عن جابر، ح وأخبرنا يوسف القاضي، قال: حدثنا محمد بن عبيد (2)، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن هشام بن عروة، عن وهب بن كيسان (3)، قال: أَشهد على جابر بن عبد الله (4)، يحدثنا: أنّه لمّا كان يوم الخندق اشتدّ الأمرُ، [ص:489] قال النبي -صلى الله عليه وسلم- (....) (5) في الثالثة: "إنّ لكلّ نبي حواريا، وإنّ الزبير حواريي" (6). _________ (1) سفيان الثوري هو موضع الالتقاء مع مسلم في إسناد أبي عوانة الأول. (2) ابن حِسَاب الغُبري البصري. (3) القرشيّ مولاهم أبو نُعيم المدني. (4) جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- صحابي الحديث هو موضع الالتقاء مع مسلم في إسناد أبي عوانة الثاني. (5) أشار في هامش: (ك) إلى وجود سقط في هذا الموضع، وهو كذلك، ولعل الساقط "من يأتنا بخبر القوم؟ فقال الزبير: أَنَا، ثمّ قال: من يأتينا بخبر القوم؟ فقال الزبير أَنَا، ثمّ قال: من يأتينا بخبر القوم؟ فقال الزبير: أنا، ثمّ قال في الثالثة ... ". انظر صحيح البخاري (كتاب المغازي -باب غزوة الخندق وهي الأحزاب- ح (4097) - (7/ 469) فتح). (6) أخرجه مسلم: (كتاب فضائل الصحابة -باب فضائل طلحة والزبير رضي الله عنهما - ح (48)، (4/ 1879) ولم يسق متنه بل قال: بمثل حديث ابن عيينة. وسيأتي في الحديث التالي. وأخرجه البخاري: (كتاب الجهاد والسير -باب فضل الطليعة- ح (2846)، (6/ 62) فتح). وفي (كتاب المغازي -باب غزوة الخندق وهي الأحزاب- ح (497)، (7/ 469) فتح). وقد أخرجه من طريق هشام بن عروة، عن وهب بن كيسان، عن جابر -رضي الله عنه- أحمدُ في المسند (3/ 314) من طريق سليمان بن حرب، عن حمّاد بن زيد، عن هشام به. والنسائي في السنن الكبرى (5/ 264) ح (8843) من طريق محمد بن عبد الله عن سليمان بن حرب بإسناده.

وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ، ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ← يُوسُفُ الْقَاضِي ← جَابِرٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← سُفْيَانَ، ← شُعَيْبُ بْنُ حَرْبٍ ← أَحْمَدُ بْنُ أَبِي رَجَاءٍ

7284 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: حدثنا سفيان بن عيينة (1)، عن محمد بن المنكدر سمع جابرًا يقول: ندب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- [ص:490] الناس يوم الخندق فانتدب الزبير، ثمّ ندبهم فانتدب الزبير، ثمّ ندبهم فانتدب الزبير، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لكلّ نبي حواري، وحواريي الزبير". قال يونس قال لنا سفيان: والحواريّ الناصر (2). _________ (1) سفيان بن عيينة هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) أخرجه مسلم: (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل طلحة والزبير -رضي الله عنهما- ح (48)، (4/ 1879). وأخرجه البخاري: (كتاب الجهاد والسير -باب هل يبعث الطليعة وحده- ح (2847)، (6/ 63) فتح). وفي: (كتاب الجهاد والسير -باب السير وحده- ح (2997)، (6/ 160) فتح). وليس في مسلم قول سفيان "الحواري الناصر". * من فوائد الاستخراج: تفسير سفيان للحواري بأَنَّه الناصر.

جَابِرًا ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

7316 - حدثنا أبو داود السجزي، قال: حدثنا محمد بن العلاء (1)، قال: حدثنا أبو أسامة، قال: حدثنا بريد (2)، عن أبي بردة، عن أبي موسى، قال: قدمنا فوافقنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين افتتح خيبر، فأسهم لنا -أو قال: فأعطانا منها- وما قسم لأحدٍ غاب عن فتح خيبر منها شيئًا إلّا من شهد معه إلّا أصحاب سفينتنا: جعفر بن أبي أبي طالب وأصحابه، [ص:520] أسهم لمن معه (3). _________ (1) محمد بن العلاء الهمداني هو موضع الالتقاء مع مسلم. (2) وقع في المطبوع (يزيد) بالياء، وهو خطأ. (3) أخرجه مسلم: (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل جعفر بن أبي طالب وأسماء بنت عميس وأهل سفينتهم -رضي الله عنه- ح (169)، (4/ 1946)، وأخرجه البخاري: (كتاب فرض الخمس -باب ومن الدليل على أنّ الخمس لنوائب المسلمين ... - ح (3136)، (6/ 273 فتح). مطولًا.

اَبِیْ مُوْسیٰ ← أَبِي بُرْدَةَ، ← بُرَيْدٌ ← أَبُو أُسَامَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، ← أبو داود السجزي

4598 - حدثنا ابن الجنيد (1)، قال: حدثنا شاذان (2)، قال: حدثنا سفيان، ح وحدثنا الدبري، عن عبد الرزاق، عن معمر والثوري (3)، وحدثنا ابن شاذان، قال: حدثنا معلى، عن حماد بن زيد (4) , [ص:301] ح وحدثنا محمد بن إسحاق بن الصباح، قال: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر (5)، ح وحدثنا أبو الأحوص صاحبنا قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن (6)؛ كل هؤلاء عن أبي حازم، عن سهل بن سعد الساعدي، وذكروا حديثهم في هذا. روي زائدة، عن أبي حازم (7). _________ (1) محمد بن أحمد بن الجنيد. (2) هو الأسود بن عامر الشامي، نزيل بغداد، يلقب: شاذان. (3) رواية الثوري رواها البخاري في صحيحه, في النكاح، باب المهر بالعروض وخاتم من حديد -ح 5150 - من طريق وكيع عن سفيان. مختصرًا. (4) طريق حماد رواه مسلم في صحيحه, تحت الكتاب والباب السابق-2/ 1041، ح 77 - عن خلف بن هشام عنه. ولم يذكر لفظه. والبخاري في صحيحه, في فضائل القرآن، باب خيركم من تعلم القرآن وعلمه - ح 5029 - عن عمرو بن عون، عن حماد، به. = [ص:301] = وفي النكاح، باب إذا قال الخاطب للولي زوجني ... - ح 5141 - عن أبي النعمان، عنه، به. (5) هذا الطريق رواه الإمام أحمد في المسند 5/ 334. (6) رواه مسلم في صحيحه من طريق يعقوب وعبد العزيز جميعا عن أبي حازم به، وتقدم تخريجه في- ح 4596. والبخاري في صحيحه, في فضائل القرآن، باب القراءة عن ظهر قلب- ح 5030 - عن قتيبة، به. وكذا في فضائل القرآن، باب النظر إلى المرأة قبل التزويج- ح 5126 - عنه، به. (7) رواه الإمام مسلم في صحيحه موصولا، تحت الكتاب والباب السابق-2/ 1041، ح 77 - عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن حسين بن علي عن زائدة. ولم يذكر لفظه بل أحاله على رواية عبد العزيز بن أبي حازم. وطريق معمر والثوري عن أبي حازم من زوائد أبي عوانة على مسلم.

4668 - حدّثنا أبو بكر أحمد بن علي الحرَّاز الدمشقي (1)، قال: حدّثنا مروان بن محمّد (2)، قال: حدّثنا اللَّيث بن سعد. ح وحدثنا الربيع بن سليمان، قال: حدّثنا شعيب بن اللَّيث، قال: حدّثنا اللَّيث، عن عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة، عن المسور بن مخرمة، سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو على المنبر يقول: "إن بني هشام بن المغيرة استأذنوني في أن يُنكِحوا ابنتهم علي بن أبي طالب، فلا آذن، ثمّ لا آذن، ثمّ لا آذن له ثلاثًا -إِلَّا أن يستأثر ابن أبي طالب أن يطلق ابنتي وينكح ابنتهم، فإنما هي بضعة مني، يريبني ما رابها (3) ويؤذيني ما آذاها". وقال الربيع: "إِلَّا أن يريد" (4). _________ (1) أحمد بن علي الدمشقي الخّرَّاز، بالراء ثمّ الزاي، أبو بكر المرّي. السير 13/ 419. (2) ابن حسان الأسدي، الطاطري الشاشي الدمشقي. (3) يريبني ما رابها: أي يَسوءُني ما يسوؤها، ويزعجني ما يزعجها. النهاية 2/ 287. (4) رواه مسلم في صحيحه، في فضائل الصّحابة، باب فضائل فاطمة بنت النبي عليه الصّلاة والسلام -4/ 1902، ح 93 - عن أحمد بن يونس وقتيية، كلاهما عن اللَّيث به، بألفاظ متقاربة. والبخاري في صحيحه، في النِّكاح، باب ذب الرَّجل عن ابنته في الغيرة والإنصاف - ح 5230 - عن قتيبة، به.

الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ← عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكه ← اللَّيْثُ ← شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← أبو بكر أحمد بن علي الحرَّاز الدمشقي

4669 - حدّثنا أبو داود السجزي، قال: حدّثنا أحمد بن يونس وغيره، عن ليث، عن ابن أبي مليكة، ح وحدثنا الربيع بن سليمان إملاءً، قال: حدّثنا ابن وهب، قال: سمعت اللَّيث يقول: حدثني ابن أبي مُليكة، بإسناده مثله (1). _________ (1) رواه مسلم في صحيحه، وتقدم تخريجه في الحديث السابق. قال الحافظ: قوله: (عن ابن أبي مليكة عن المسور) كذا رواه اللَّيث وتابعه عمرو بن دينار وغير واحد، وخالفهم أيوب فقال: (عن ابن أبي مليكة عن عبد الله بن الزبير)، أخرجه التّرمذيّ وقال: حسن، وذكر الاختلاف فيه ثمّ قال: يحتمل أن يكون ابن أبي مليكة حمله عنهما جميعًا اهـ. والذي يظهر ترجيح رواية اللَّيث ولكون الحديث قد جاء عن المسور من غير رواية ابن أبي مليكة. اهـ. فتح الباري 9/ 327. قلت: أما رواية المسور من غير رواية ابن أبي مليكة ستأتي في ح 4672. ثمّ وقفت على رواية عمرو بن دينار في البخاريّ، في فضائل الصّحابة، باب في مناقب فاطمة عليها السّلام - ح 3767 - ولكن روايته مختصرة. وقال الحافظ في هذا الموضع: يحتمل أن يكون ابن أبي مليكة سمعه منهما جميعًا، ورجح الدارقطني وغيره طريق المسور. اهـ مختصرًا. فتح الباري 7/ 105.

4671 - وحدثنا أبو الأحوص (1) صاحبنا، قال: حدّثنا أبو الوليد (2)، قال: حدّثنا سفيان بن عيينة. ح وحدثنا الصغاني، قال: حدثنا أبو معمر (3)، قال: حدّثنا سفيان، عن عمرو، عن ابن أبي مليكة، عن المسور بن مخرمة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إنّما فاطمة بضعة مني، يؤذيني ما آذاها" (4). قال أبو الوليد: "بضعة أو مضغة". _________ (1) إسماعيل بن إبراهيم بن الوليد الإسفراييني. (2) هشام بن عبد الملك الطيالسي. (3) إسماعيل بن إبراهيم بن معمر الهذلي القطيعي. (4) رواه مسلم في صحيحه، تحت الكتاب والباب السابق (4/ 1904) ح 94 - عن أبي معمر، به. مثله. والبخاري في صحيحه، في فضائل الصّحابة، باب مناقب فاطمة عليها السّلام ح 3767 - عن أبي الوليد، به. ولفظه: "إنّما فاطمة بضعة مني، فمن أغضبها أغضبني". وطريق أبي الوليد عن سفيان من زوائد أبي عوانة على مسلم. وقد ميز الراوي (سفيان) عند أبي عوانة بذكر اسم أبيه، وهو من فوائد الاستخراج.

الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ← ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← عَمْرٍو، ← سُفْيَانَ، ← أَبُو مَعْمَرٍ، ← وحدثنا الصغاني ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← وحدثنا أبو الأحوص صاحبنا،

4672 - حدّثنا أبو أمية، وأبو بكر الطرسوسي (1)، وأبو زرعة الدمشقي (2)، قالوا: حدثنا أبو اليمان، قال: حدّثنا شعيب، عن الزّهريّ، قال: أخبرني علي بن الحسين، أن المِسْور بن مخرمة أخبره أن علي بن أبي [ص:360] طالب خطب ابنة أبي جهل، وعنده فاطمة بنت النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- فقالت له: إن قومك يتحدثون أنك لا تغضب لبناتك، وهذا عليّ ناكحًا ابنة أبي جهل. قال المسور: فقام النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- فسمعته حين تشهد ثمّ قال: "أما بعد: فإني أنكحت أبا العاص بن الربيع، فحدثني فصدقني، فإن فاطمة مضغة مني، -قال أبو بكر: بضعة مني- وإني أكره أن يفتنوها، وإنها لا تجتمع ابنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وابنة عدوّ الله عند رجل واحد أبدًا. قال: فترك علي الخطبة" (3)، وحديث أبي زرعة مختصر. _________ (1) هو موسى بن سعيد الدنداني. (2) هو عبد الرّحمن بن عمرو بن عبد الله النصري الدمشقي. (3) رواه مسلم في صحيحه، تحت الكتاب والباب السابق -4/ 1903 - 1904، ح 96 - عن عبد الله بن عبد الرّحمن الدارمي، وأخبرنا أبو اليمان به، مثله. وزاد لفظ: فلما سمعت بذلك فاطمة أتت النبي -صلى الله عليه وسلم- قبل قولها: إن قوك يتحدثون. وزاد القسم: "والله" قبل قوله: "لا تجتمع بنت ... ". والبخاري في صحيحه، في فضائل الصّحابة، باب ذكر أصهار النبي -صلى الله عليه وسلم- منهم أبو العاص بن الربيع - ح 3729 - عن أبي اليمان، به. بألفاظ متقاربة.

عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبٌ، ← أَبُو الْيَمَانِ، ← أبو أمية، وأبو بكر الطرسوسي وأبو زرعة الدمشقي

4675 - أخبرنا محمّد بن يحيى، عن عبد الرزّاق، قال: أخبرنا معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: "لم يتزوج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على خديجة حتّى ماتت" (1). _________ (1) رواه مسلم في صحيحه، في فضائل الصّحابة، باب فضائل خديجة أم المؤمنين = [ص:364] = رضي الله عنها-4/ 1889، ح 77 - عن عبد بن حميد، عن عبد الرزّاق به، مثله.

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

4699 - حدّثنا علي بن حرب (1)، وعباس الدوري، وعمار بن رجاء، قالوا: حدّثنا جعفر بن عون (2)، قال: أخبرنا هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة قالت: "كنت ألعب بالبنات فكن صواحبي يأتيتني. فكأنَّ النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- يُسَرِّبهن (3) إليّ" (4). _________ (1) الطائي. (2) جعفر بن عون بن جعفر بن عمرو، المخرومي. (3) يسربهن إلي: أي يبعثهن ويُرسلهُن إلي. النهاية 2/ 356. (4) رواه مسلم في صحيحه، في فضائل الصّحابة، باب في فضل عائشة رضي الله عنها = [ص:381] = 4/ 1890، ح 81 - من طريق عبد العزيز بن محمّد وأبي أسامة، وجرير ومحمد بن بشر، كلهم: عن هشام، به. وذكر لفظ عبد العزيز بنحوه، وزاد: "فكن ينقمعن من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ". وطريق جعفر عن هشام من زوائد أبي عوانة على مسلم.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ← علي بن حرب وعباس الدوري وعمار بن رجاء