Virtues / Faza'il

10804 - حدثنا يزيد بن سنان (1) البصري، حدثنا أبو داود (2)، حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة (3)، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "دخلت الجنة فرأيت امرأة أبي طلحة، وسمعت خشفًا أمامي، فقلت: ما هذا يا جبريل؟ قال: بلال، ورأيت قصرًا، قلت: لمن هذا؟ قالوا: لعمر بن الخطاب، فأردت أن أدخل فأنظر فيه، فذكرت غيرتك". فقال عمر رضي الله عنه: "يا رسول الله عليك (4) أغار" (5). _________ (1) ابن يزيد بن ذيال، أبو خالد البصري. (2) هو: سليمان بن داود بن الجارود الطيالسي البصري (ت 204 هـ). (3) موضع الالتقاء هو: عبد العزيز بن أبي سلمة. (4) في (ك) و (هـ): "أعليك". (5) أخرجه مسلم في صحيحه مختصرًا (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل أم سليم وبلال- 4/ 1908 رقم 106). = [ص:8] = وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب مناقب عمر بن الخطاب- 3/ 1346، رقم 3476) من طريق عبد العزيز بن الماجشون عن محمد بن المنكدر به. فائدة الاستخراج: في رواية المصنف زيادة على ما جاء في رواية مسلم، وهو: ذكر قصر عمر، وأخرجها مسلم مستقلة في صحيحه من طريق سفيان بن عيينة عن ابن المنكدر (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل عمر بن الخطاب رضي الله عنه- 4/ 1862، رقم 20).

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← يزيد بن سنان البصري

10806 - حدثنا جعفر بن محمد (1) الصائغ (2)، حدثنا عفان (3)، حدثنا سليمان بن المغيرة (4)، حدثنا ثابت، عن أنس بن مالك، قال: مات ابن (5) لأبي طلحة من أم سليم، فقالت أم سليم لأهلها: لا تحدثوا أبا طلحة بابنه حتى أكون أنا أحدثه، فجاء أبو طلحة، فقربت إليه عشاءه (6) وشرابه، فأكل وشرب، ثم تصنعت له أم سليم أحسن ما [ص:10] كانت تصَنَّع قبل ذلك، فلما شبع وروى وقع بها (7)، فلما عرفت أنه أصاب منها حاجته، قالت: يا أبا طلحة! أرأيت لو أن أهل بيت استعاروا عارية لهم أهل بيت آخرين (8)، فطلبوا عاريتهم ألهم أن يمنعوهم عاريتهم؟ قال: لا، قالت: فاحتسب ابنك، قال: فغضب، قال: تركتني حتى إذا وقعت بها (9) فحدثتني بموت ابني، قال: فانطلق إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فأخبره بما كان من أمره وأمرها، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "بارك الله لكما في غابر ليلتكما"، قال: فعلقت (10)، فحملت، قال: فأراد أبو طلحة أن يخرج مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في سفر إذ ضربها المخاض، فاحتبس أبو طلحة عليها، فمضى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (11) لا يطرق المدينة طروقًا من سفر، فقال أبو طلحة: إنك تعلم يا رب أنه كان يعجبني أن أخرج مع نبيك -صلى الله عليه وسلم- إذا خرج، وأدخل معه إذا دخل، وقد احتبست بما ترى، قال: قالت [ص:11] أم سليم: ما أجد الذي كنت أجد (12)، أو كما قال، فانطلق فقدم مع نفر المدينة لليلته، فضربها المخاض فولدت. قال: قالت أمي: يا أنس (13)، لا يطعمن (14) شيئًا حتى تغدوا به على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، قال: فبات يبكي، وبت مجتنحًا عليه أكاليه (15) حتى أصبحت، فغدوت به على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فإذا معه ميسم (16)، فلما رأى الصبي معي قال: "لعل أم سليم ولدت" (17)؟ قال: قلت: نعم، فوضع الميسم وقعد، فجئت به حتى وضعته في حجر رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فدعا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعجوة (18) من عجوة الأنصار فلاكها (19) في فيه، حتى إذا ذابت لفظها في فم الصبي، فجعل الصبي يتلمظ (20)، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "انظروا إلى حب الأنصار التمر"، [ص:12] ومسح (21) وجهه وسماه عبد الله (22). _________ (1) أبو محمد البغدادي. (2) بفتح الصاد المهملة وكسر الياء المنقوطة باثنتين من تحتها (وبعضهم ذكرها مهموزة، وهذا هو المثبت في النسخ، وفي مصادر ترجمة: جعفر بن محمد) وفي آخرها الغين المعجمة، هذه النسبة إلى عمل الصياغة وصوغ الذهب. انظر: الإكمال (5/ 237)، توضيح المشتبه (5/ 395). (3) ابن مسلم الصفار، أبو عثمان البصري. (4) موضع الالتقاء هو: سليمان بن المغيرة. (5) قال النووي: "وهذا الغلام الذي توفي هو أبو عمير صاحب النغير". شرح صحيح مسلم (16/ 17). (6) هكذا في (ك) و (هـ)، وجاء في الأصل: "عشاه". (7) في (ك): "عليها". (8) في (ك): "أخرى". (9) في (ك) و (هـ): "به". (10) هكذا في (ك) و (هـ)، وجاء في الأصل: "فتلقت"، ومعنى قوله: فعلقت: أي حبلت. الصحاح للجوهري (4/ 1529). (11) (ك 5/ 166/ أ). (12) في (ك): "أجده". (13) هكذا في (ك) وهو الصواب، وجاء في الأصل: "بها أم سليم". (14) في (ك) و (هـ): "لا تطعمه". (15) أكاليه: هو من الكلأ، وهو الحفظ والحراسة. النهاية في غريب الحديث (4/ 194). (16) الميسم: هي الآلة إلى تكوى بها الدابة. لسان العرب (12/ 636). (17) في (ك): "ولدته". (18) العجوة: نوع من تمر المدينة جيد، أكبر من الصّيحاني، يضرب إلى السواد. المشارق (2/ 69)، النهاية (3/ 188). (19) لاكها: أي مضغها، وهو من اللوك، وهو إدارة الشيء في الفم النهاية (4/ 278). (20) يتلمظ: أي يدير لسانه في فيه، ويحركه يتبع أثر التمر. النهاية (4/ 271). (21) في (ك): "فمسح". (22) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل أبي طلحة الأنصاري- 4/ 1909، رقم 107). وأخرجه أيضًا مختصرًا في (كتاب الأداب -باب استحباب تحنيك المولود عند ولادته- 3/ 1689، رقم 22).

أحدثه، فجاء أبو طلحة، فقربت إليه عشاءه ← أُمُّ سُلَيْمٍ لِأَهْلِهَا لَا تُحَدِّثُوا أَبَا طَلْحَةَ بِابْنِهِ حَتَّى أَكُونَ ← مَاتَ ابْنٌ لِأَبِي طَلْحَةَ مِنْ أُمِّ سُلَيْمٍ ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثَابِتٍ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ ← عَفَّانُ، ← جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّائِغُ

10808 - حدثنا محمد بن إسماعيل (1) الصائغ، وأحمد بن عبد الحميد الحارثي (2)، قالا: حدثنا أبو أسامة (3)، حدثنا أبو حيان التيمي (4)، عن أبي زرعة (5)، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لبلال [ص:16] عند صلاة الفجر: "يا بلال! حدثني بأرجى عمل عملته عندك في الإسلام منفعة، فإني قد سمعت الليلة خشفة نعليك بين يدي في الجنة" فقال: ما عملت عملًا في الإسلام أرجى عندي منفعة من أني لا أتطهر طهورًا تامًّا في ساعة من ليل ولا نهار (6) إلا صليت لربي عز وجل ما كتب لي أن أصلي (7). _________ (1) ابن سالم القرشي العباسي، مولى المهدي، أبو جعفر البغدادي. (2) أبو جعفر الكوفي (ت 269 هـ)، قال عنه الذهبي: "المحدث الصدوق". السير (12/ 508). (3) هو: حماد بن أسامة القرشي مولاهم، وهو موضع الالتقاء، (4) هو: يحيى بن سعيد بن حيان -بمهلمة وتحتانية-. (5) ابن عمرو بن جرير بن عبد الله البجلي، قيل: اسمه هرم، وقيل: عمرو، وقيل غير ذلك. (6) في (ك): "أو نهار". (7) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل بلال رضي الله عنه- 4/ 1910، رقم 108). وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب التهجد -باب فضل الطهور بالليل والنهار، وفضل الصلاة بعد الوضوء-1/ 386، رقم 1098) من طريق إسحاق بن نصر عن أبي أسامة به. فائدة الاستخراج: ساق المصنف لفظ رواية أبي أسامة، واقتصر مسلم على الإسناد.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي زُرْعَةَ ← أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ، ← أَبُو أُسَامَةَ ← محمد بن إسماعيل الصائغ، وأحمد بن عبد الحميد الحارثي

10810 - حدثنا الصغاني، حدثنا إسماعيل بن الخليل (1) ح وحدثني مسرور بن نوح (2)، حدثنا سهل بن عثمان العسكري (3)، قالا: حدثنا علي بن مسهر (4)، أخبرنا الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال: لمّا نزلت هذه الآية: {لَيْسَ عَلَى (5) الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا ...} إلى آخر الآية (6)، قال رسول الله: "قيل (7) أنت [ص:18] منهم" (8). _________ (1) الخزاز، أبو عبد الله الكوفي. (2) أبو بشر الذهلي الإسفرائيني. (3) موضع الالتقاء في الإسناد الثاني هو: سهل بن عثمان العسكري. (4) موضع الالتقاء في الإسناد الأول هو: علي بن مسهر. (5) (ك 5/ 167/ أ). (6) سورة المائدة، آية (93). (7) هكذا في (ك)، وفي صحيح مسلم: "قيل لي أنت منهم"، وجاء في الأصل: "قيل -يعني لبلال- أنت منهم"، وفوق كلمة يعني لبلال تضبيب، وأما نسخة (هـ) فجاء فوق كلمة -يعني لبلال- بعض الأحرف لم أستطع قراءتها من أجل التصوير. والصواب: هو حذف هذه الكلمة "يعني لبلال"، وذلك لأمور: 1 / عدم وجود هذه الكلمة في نسخة (ك)، ووجود فوق الكلمة في الأصل التضبيب. 2 / أن مسلمًا أخرج الحديث عن شيخه سهل بن عثمان، ولم يذكر هذه الكلمة. 3 / أن مسلمًا أخرج هذا الحديث من طرق عن علي بن مسهر، وليست فيه هذه الكلمة. ولهذا أورد مسلم هذا الحديث في مناقب عبد الله بن مسعود، وهو المناسب = [ص:18] = للحديث، وأما إدخال الحديث في مناقب بلال، فلم يظهر لي وجه ذلك، إلا إذا كانت هذه الكلمة: "يعني لبلال" ثابتة، وتفرد بها شيخ المصنف مسرور بن نوح، عن سهل بن عثمان. وإن سلمنا بذلك فهي رواية شاذة، حيث خالف مسرور بن نوح مسلم بن الحجاج، ولا شك أن مسلمًا أوثق منه، ومسرور تقدم في ترجمته أنه صاحب غرائب، والله أعلم. (8) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل عبد الله بن مسعود، وأمه رضي الله عنهما-4/ 1910، رقم 109).

عَبْدُ اللَّهِ ← عَلْقَمَةَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، ← سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ الْعَسْكَرِيُّ ← مسرور بن نوح ← إسماعيل بن الخليل، ← الصَّغَانِيُّ

10817 - حدثنا أبو عبد الرحمن النسائي (1)، حدثنا عمرو بن [ص:25] علي (2)، حدثنا يحيى بن سعيد (3)، حدثنا (4) شعبة (5)، عن أبي إسحاق قال: سمعت أبا الأحوص (6)، قال: شهدت أبا مسعود البدري (7) وحذيفة لما مات عبد الله، فقال أحدهما لصاحبه: أترى ترك بعده مثله، قال: لئن قلت ذاك كان يشهد إذا غبنا، ويؤذن له إذا حُجبنا (8). _________ (1) هو الإمام أحمد بن شعيب النسائي. (2) الفلاس، الإمام المحدث الناقد. (3) القطان، الإمام المحدث الناقد. (4) في (ك): "أخبرنا". (5) موضع الالتقاء هو: شعبة بن الحجاج. (6) هو: عوف بن مالك بن نضلة الجشمي الكوفي. (7) هو عقبة بن عمرو الأنصاري. (8) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل عبد الله بن مسعود وأمه رضي الله عنهما-4/ 1911، رقم 112). فوائد الاستخراج: 1/ سلسلة إسناد المصنف إلى شعبة أئمة حفاظ نقاد. 2 /رواية المصنف: "شهد أبا مسعود البدري وحذيفة. . ."، وعند مسلم: "شهدت أبا موسى وأبا مسعود. . .".

أَبَا الْأَحْوَصِ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← شُعْبَةُ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائِيُّ

10819 - حدثنا يوسف القاضي، حدثنا حفص بن عمر (1)، حدثنا شعبة (2)، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، قال: كنت قاعدًا مع أبي موسى وأبي مسعود، فذكرا عبد الله بن مسعود، فقال أحدهما لصاحبه: فذكر مثله (3). * وروى يحيى بن آدم (4)، حدثنا قطبة (5)، عن الأعمش، عن مالك بن الحارث، عن أبي الأحوص، قال: كنا في دار أبي موسى مع نفر من أصحاب عبد الله، وهم ينظرون في مصحف، فقام عبد الله، فقال أبو مسعود: ما أعلم رسول الله (6) -صلى الله عليه وسلم- ترك بعده أعلم بما [ص:27] أنزل الله من هذا القائم، فقال أبو موسى: أما لئن (7) قلت ذلك، لقد كان يشهد إذا غبنا، ويؤذن له إذا حجبنا (8). * [وروى عبيد الله بن موسى، عن شيبان، عن الأعمش، عن مالك، عن أبي الأحوص: كنت جالسًا مع حذيفة وأبي موسى (9)] (10). * أبو كريب (11) قال: حدثنا محمد بن أبي عبيدة، حدثنا أبي (12)، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، قال: كنت جالسًا مع حذيفة وأبي موسى (13). [ص:28] * رواه معاوية بن عمرو (14)، حدثنا زائدة (15)، عن الأعمش (16)، عن مسلم (17)، عن مسروق، عن عبد الله قال: والله ما نزلت في القرآن سورة إلا أنا أعلم حيث أنزلت، وما أنزلت منه آية إلا أنا أعلم فيما أنزلت، ولو أعلم أحدًا أعلم بكتاب الله مني تبلغه الإبل لأتيته (18). _________ (1) ابن الحارث بن سخبرة، أبو عمر الأزدي النمري البصري، المشهور بالحوضي. (2) موضع الالتقاء هو: شعبة. (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل عبد الله بن مسعود وأمه رضي الله عنهما- 4/ 1911، رقم 112). (4) ابن سليمان الكوفي، ومن طريقه أخرج مسلم الحديث كما سيأتي، انظر: تهذيب الكمال (31/ 188). (5) ابن عبد العزيز بن سياه الأسدي الكوفي. (6) (ك 5/ 168 / أ). (7) في (ك) و (هـ): "إن". (8) هذا الحديث علقه المصنف هنا، وقد وصله مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل عبد الله بن مسعود وأمه رضي الله عنهما- 4/ 1912، رقم 113) من طريق أبي كريب محمد بن العلاء، حدثنا يحيى بن آدم به. (9) هذا الحديث علقه المصنف، ووصله الإمام مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل عبد الله بن مسعود وأمه رضي الله عنهما- 4/ 1912، رقم 113 مكرر)، من طريق القاسم بن زكريا حدثنا عبيد الله بن موسى به. (10) هذا الإسناد ليس في نسخة (ك) و (هـ). (11) هو: محمد بن العلاء، وهو شيخ مسلم كما سيأتي إن شاء الله. (12) هو: أبو عبيدة عبد الملك بن معين بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي. (13) هذا الحديث علقه المصنف، ووصله مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب فضائل عبد الله بن مسعود وأمه رضي الله عنهما- 4/ 1912، رقم 113 مكرر)، فقال: حدثنا أبو كريب، حدثنا محمد بن أبي عبيدة. . . وساق الإسناد إلى زيد بن وهب. (14) ابن المهلب بن عمرو بن شبيب الأزدي المعنيّ، أبو عمرو البغدادي. (15) ابن قدامة الثقفي، أبو الصلت الكوفي. (16) موضع الالتقاء هو: الأعمش. (17) ابن صبيح، أبو الضحى الكوفي. (18) هكذا ورد هذا الحديث هنا معلقًا، ووصله مسلم في صحيحه من طريق قطبة عن الأعمش به (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل عبد الله بن مسعود وأمه رضي الله عنهما-4/ 1912 رقم 115 مكرر). وكذا وصله البخاري في صحيحه (كتاب فضائل القرآن -باب القراء من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- 4/ 1912، رقم 4716) من طريق حفص بن غياث عن الأعمش به.

أَبِي الْأَحْوَصِ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← شُعْبَةُ، ← حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، ← يُوسُفُ الْقَاضِي

10820 - حدثنا أبو أمية، حدثنا عبيد الله بن موسى (1)، أخبرنا شيبان (2)، عن الأعمش (3)، عن أبي الضحى، عن مسروق، قال: قال عبد الله: لقد قرأت من في رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بضعًا (4) وسبعين سورة، ولو [ص:29] أعلم أن أحدًا أعلم بكتاب الله مني تبلغني إليه (5) الإبل لأتيته (6). _________ (1) ابن أبي المختار، واسمه: باذام العبسي مولاهم، أبو محمد الكوفي. (2) ابن عبد الرحمن التميمي مولاهم، النحوي، أبو معاوية البصري. (3) موضع الالتقاء هو: الأعمش. (4) هكذا في صحيح البخاري، وهو الصواب، وجاء في الأصل ونسخة (ك) و (هـ): "بضع". (5) في (ك): "تبلغه الإبل"، وفي (هـ): "تبلغني الإبل". (6) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل عبد الله بن مسعود وأمه رضي الله عنهما-4/ 1913، رقم 115)، وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب فضائل القرآن -باب القراء من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- 4/ 1912، رقم 4714) من طريق حفص بن غياث عن الأعمش عن أبي وائل عن ابن مسعود به. فائدة الاستخراج: جاء الإسناد عند المصنف بذكر كنية مسلم بن صبيح وهي: "أبو الضحى"، وهو مشهور بكنيته.

عبد الله لقد ← مَسْرُوقٍ ← أَبِي الضُّحَى، ← الْاَعْمَشِ ← شَيْبَانَ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

10821 - حدثنا الصغاني، وأبو أمية، قالا: حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا أبو شهاب (1)، عن الأعمش (2)، عن أبي وائل، قال: خطبنا ابن مسعود على المنبر فقال: {وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} (3) غلوا (4) مصاحفكم، كيف تأمروني أن أقرأ على قراءة زيد بن ثابت؟ لقد قرأت من في رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بضعًا (5) وسبعين سورة، وإن زيدًا ليأتي [ص:30] مع الغلمان له ذؤابتان (6)، والله ما نزل [شيءٌ] (7) من القرآن إلا وأنا أعلم في أي شيء نزل، وما أحد أعلم بكتاب الله مني، وما أنا بأخيركم، ولو أعلم مكان أحد أعلم بكتاب الله مني لأتيته. قال أبو وائل: فلما نزل عن المنبر جلست في الحلق (8)، فما أحد ينكر ما قال (9). _________ (1) هو الأصغر، واسمه: عبد ربه بن نافع الكناني، أبو شهاب الحناط الكوفي، نزيل المدائن. (2) موضع الالتقاء هو: الأعمش. (3) سورة آل عمران، آية (161). (4) أي: اكتموها، ولا تسلموها، والتزموها إلى أن تلقوا الله تعالى، ومنه الغلول في الغنم، وهو: أن يخفى الشيء فلا يرد إلى القسم. المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم (6/ 373)، معجم مقاييس اللغة (4/ 377). (5) جاء في الأصل، وفي نسخة (ك) و (هـ): "بضع"، والصواب ما أثبته. (6) تثينة ذؤابة، وهي: الشعر المضفور من شعر الرأس. النهاية (2/ 151)، وهذه الجملة ليست في صحيح مسلم. (7) زيادة من (هـ). (8) بفتح الحاء المهملة وفتح اللام، هكذا جاء ضبطها في الأصل، وهكذا ضبطها القرطبي في المفهم، والنووي، وهي: جمع الحلْقة -بسكون اللام- وهي الجماعة من الناس مستديرون كحلقة الباب. انظر: المفهم (6/ 374، 375)، شرح صحيح مسلم (16/ 24)، النهاية (1/ 426). (9) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل عبد الله بن مسعود وأمه رضي الله عنهما- 4/ 1912، رقم 114). وتقدم تخريج البخاري هذا الحديث، انظر: حديث رقم (10820).

غلوا مصاحفكم، كيف تأمروني ← خطبنا ابن مسعود على المنبر ← أَبِي وَائِلٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو شِهَابٍ، ← سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← الصغاني وأبو أمية

10824 - حدثنا أبو أمية [قال] (1): حدثنا جعفر بن عون (2)، ويعلى بن عبيد (3)، قالا: حدثنا الأعمش (4)، عن شقيق، عن مسروق، قال: بينا عبد الله بن عمرو يحدثنا، حتى ذكرنا عبد الله بن مسعود، فقال: لقد ذكرتم رجلًا لا أزال أحبه، بعدما سمعت من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ما سمعته، يقول: "خذوا القرآن من أربعة من ابن أم عبد (5)، فبدأ به، ومن أُبي بن كعب، ومن معاذ بن جبل، ومن سالم مولى أبي حذيفة" (6). _________ (1) زيادة من (ك) و (هـ). (2) ابن جعفر بن عمرو بن حريث المخزومي. (3) ابن أبي أمية الكوفي، أبو يوسف الطنافسي. (4) موضع الالتقاء هو: الأعمش. (5) هذه النسبة إلى أمه رضي الله عنها، وهي: أم عبد الله بنت ود بن سواءه. الإصابة (4/ 233). (6) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل عبد الله بن مسعود وأمه-4/ 1913، رقم 116)، وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب مناقب عبد الله بن مسعود-3/ 1372 رقم 3549) من طريق شعبة عن الأعمش به بنحوه، وأخرجه أيضًا (كتاب فضائل الصحابة- باب مناقب سالم مولى أبي حذيفة-3/ 1372، رقم 3548) من طريق عمرو بن مرة عن إبراهيم عن مسروق به.

مَسْرُوقٍ ← شَقِيقٍ، ← الْاَعْمَشِ ← جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ وَيَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

10825 - حدثنا علي بن حرب (1)، حدثنا أبو معاوية (2)، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن مسروق، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "خذوا القرآن من أربعة: من عبد الله بن مسعود، وأُبي بن كعب، ومعاذ بن جبل، وسالم مولى أبي حذيفة" (3). _________ (1) ابن علي الطائي، (ت 265 هـ). (2) هو محمد بن خازم الضرير، وهو موضع الالتقاء. (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل عبد الله مسعود وأمه- 4/ 1914، رقم 117)، وتقدم تخريج البخاري هذا الحديث، انظر: حديث رقم (10824).

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ← مَسْرُوقٍ ← أَبِي وَائِلٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

10832 - حدثنا يوسف بن مسلم (1)، حدثنا حجاج (2)، حدثنا شعبة (3)، عن عمرو بن مرة، عن إبراهيم، عن مسروق، قال: ذكروا ابن مسعود عند عبد الله بن عمرو، فقال: ذاك رجل لا أزال أحبه، بعد ما سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "استقرؤوا القرآن من أربعة: من ابن مسعود، وسالم مولى أبي حذيفة، وأُبي بن كعب، ومعاذ بن جبل". قال شعبة: بدأ بابن مسعود وسالم، ولا أدري من الثالث: أُبي بن كعب، أو معاذ؟ (4). _________ (1) هو: يوسف بن سعيد بن مسلم -بالتشديد- المصيصي، أبو يعقوب، نزيل أنطاكية. (2) ابن محمد المصيصي، الأعور، أبو محمد، ترمذي الأصل نزل بغداد ثم المصيصية. (3) موضع الالتقاء هو: شعبة. (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل عبد الله بن مسعود وأمه رضي الله عنهما- 4/ 1914، رقم 118). فائدة الاستخراج: هو ما صرح به شعبة من قوله: بدأ بابن مسعود. . إلخ.

مُّعَاذِ بْنِ جَبَلِ ← أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ← سَالِمٍ، مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ ← "استقرؤوا القرآن من أربعة: من ابن مسعود، ← ذَاکَ رَجُلٌ لَا أَزَالُ أُحِبُّهُ بَعْدَ مَا ← ذَکَرُوا ابْنَ مَسْعُودٍ عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ← مَسْرُوقٍ ← إِبْرَاهِيمَ، ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ← شُعْبَةُ، ← حجاج، ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

10834 - حدثنا عبد الرحمن بن بشر بن الحكم (1)، [قال] (2): حدثنا بهز بن أسد (3) حدثنا شعبة (4)، حدثنا سليمان، عن أبي وائل، عن مسروق، أن عبد الله بن عمرو قال: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لم يكن فاحشًا ولا متفحشًا، وقال: "إن أحبكم إليّ أحسنكم أخلاقًا"، وقال: "استقرؤوا القرآن من أربعة" (5). [ص:39] وقال شعبة: ذكره عمرو بن مرة، عن عبد الله بن مسعود، وسالم مولى أبي حذيفة، وأبي بن كعب، ومعاذ بن جبل (6). رواه معاذ بن معاذ [عن شعبة] (7) (8). _________ (1) ابن حبيب بن مهران العبدي، أبو محمد النيسابوري. (2) زيادة من (ك). (3) العمي -بفتح العين المهملة، وتشديد الميم- أبو الأسود البصري (توفي بعد المائتين من الهجرة)، وثقه ابن معين، والنسائي، وابن حجر، وغيرهم. انظر: تاريخ الدارمي (ص 82 رقم 200)، الأنساب (9/ 378)، تهذيب الكمال (4/ 257)، التقريب (ص 128). (4) موضع الالتقاء هو: شعبة. (5) انظر: تخريج الحديث رقم (10825)، وقد تابع بهز بن أسد وهب بن جرير عن شعبة، وانظر: حديث رقم (10831). (6) انظر: تخريج الحديث رقم (10831). (7) زيادة من (ك) و (هـ). (8) ساق مسلم إسناد هذه الرواية في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل عبد الله ابن مسعود وأمه 4/ 1914، رقم 118 مكرر) من طريق عبيد الله بن معاذ عن أبيه عن شعبة به.

مسروق أن عبد الله بن عمرو ← أَبِي وَائِلٍ ← سُلَیْمَانَ ← شُعْبَةُ، ← بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ،

10836 - حدثنا يوسف بن مسلم، حدثنا حجاج، حدثني شعبة (1)، عن قتادة، عن أنس قال: جمع القرآن على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أربعة: أُبي بن كعب، ومعاذ ابن جبل، وزيد بن ثابت، وأبو زيد (2). قال قتادة: فقلت لأنس: مَن أبو زيد؟ قال: أحد عمومتي (3). _________ (1) موضع الالتقاء هو: شعبة. (2) أبو زيد: اختلفوا في اسمه، فقيل: أوس بن السكن، ورجحه الحافظ، وقيل غير ذلك. الإصابة (7/ 158). (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل أبي بن كعب، وجماعة من الأنصار- 4/ 1914 رقم 119) من طريق محمد بن المثنى عن أبي داود الطيالسي عن شعبة به. وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب مناقب زيد بن ثابت- 3/ 1386، رقم 3599) من طريق يحيى القطان عن شعبة به.

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ، ← حجاج، ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

10840 - حدثنا يعقوب بن سفيان (1)، [قال] (2): حدثنا عمرو بن عاصم (3)، [قال] (4): حدثنا همام، [قال] (5): حدثنا قتادة قال: قلت لأنس بن مالك: من جمع القرآن على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ قال: أربعة كلهم من الأنصار (6): أُبي بن كعب، ومعاذ بن جبل، وزيد بن [ص:44] ثابت، ورجل من الأنصار يكنى: أبا زيد (7). _________ (1) ابن جوان الفارسي، أبو يوسف الفسوي، صاحب التصانيف المشهورة. (2) زيادة من (ك) و (هـ). (3) موضع الالتقاء هو: عمرو بن عاصم، وهو الكلابي بكسر الكاف، وبعد اللام ألف، وفي آخرها الباء الموحدة-. الأنساب (11/ 183). (4) زيادة من (ك) و (هـ). (5) زيادة من (ك) و (هـ). (6) جاء في (ك): "كلهم من قريش"، وجاء في نسخة (ك) فوق كلمة "قريش" = [ص:44] = تضبيب، وهذا خطأ، والصواب ما أثبته، وهو في الأصل وصحيح مسلم من طريق عمرو بن عاصم عن همام، وصحيح البخاري من طريق حفص بن عمر عن همام به. (7) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل أبي بن كعب -4/ 1914 رقم 120)، وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب فضائل القرآن- باب القرآء من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-- 4/ 1912، رقم 4717).

قَتَادَةَ ← هَمَّامٌ، ← عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ

10841 - حدثنا يوسف بن مسلم، [قال] (1): حدثنا حجاج، [قال] (2): حدثني شعبة (3)، قال: سمعت قتادة، يحدث عن أنس قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لأبي بن كعب حين نزلت: {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا} (4): "إن الله عز وجل أمرني أن أقرأ عليك: {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا} قال: وسماني؟ قال: "نعم" [قال] (5): فبكى (6)!. _________ (1) زيادة من (ك) و (هـ). (2) زيادة من (ك) و (هـ). (3) موضع الالتقاء هو: شعبة. (4) سورة البينة، آية (1). (5) زيادة من (ك) و (هـ). (6) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل أبي بن كعب، وجماعة من الأنصار- 4/ 1915، رقم 122)، وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب مناقب أبي بن كعب- 3/ 1385، رقم 3598) من طريق غندر عن شعبة به.

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ، ← حجاج، ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

10844 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم الصنعاني (1)، قال: قرأنا على عبد الرزاق (2)، عن ابن جريج، قال: أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وجنازة سعد بن معاذ بين أيديهم-: "اهتز لها عرش الرحمن عز وجل" (3). _________ (1) هو: أبو يعقوب الدّبري -بفتح الدال المهملة، والباء المنقوطة، والراء المهملة- راوية عبد الرزاق. (2) موضع الالتقاء هو: عبد الرزاق. (3) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل سعد بن معاذ - 4/ 1915، رقم 123). وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب مناقب سعد بن معاذ- 3/ 1384، رقم 3592) من طريق أبي سفيان عن جابر.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← قَرَأْنَا عَلَى عَبْدِ الرَّزَّاقِ ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الصَّنْعَانِيُّ

10845 - حدثنا أبو العباس (1) الغزي (2)، حدثنا الفريابي (3) ح [ص:48] وحدثنا الصغاني، حدثنا قبيصة (4)، قالا: حدثنا سفيان (5)، عن الأعمش (6)، عن أبي سفيان (7)، عن جابر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ" هذا لفظ الفريابي (8). _________ (1) هو: عبد الله بن محمد بن عمرو بن الجراح الأزدي. (2) هذه النسبة إلى غزة، بليدة من بلاد فلسطين على مرحلة من بيت المقدس. الأنساب (10/ 40). (3) هو: محمد بن يوسف بن واقد الضبي (ت 212 هـ). = [ص:48] = وثقه أبو حاتم، والنسائي، وغيرهما. انظر: الجرح والتعديل (8/ 119)، تهذيب الكمال (27/ 52). (4) هو: قبيصة بن عقبة بن سفيان السوائي. (5) هو: الثوري. (6) موضع الالتقاء هو: الأعمش. (7) هو: طلحة بن نافع الواسطي. (8) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل سعد بن معاذ رضي الله عنه- 4/ 1915، رقم 124). وتقدم تخريج البخاري هذه الرواية، انظر: تخريج الحديث رقم (10844).

جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانَ، ← قَبِيصَةُ، ← [ص:78] وحدثنا الصَّغاني ← الْفِرْيَابِيُّ، ← أبو العباس الغزي

10846 - حدثنا علي بن حرب، قال: حدثنا عبد الله بن إدريس (1)، بإسناده نحوه (2). قال علي (3): حدثنيه يحيى يعني الحماني (4)، عن ابن إدريس. [ص:49] أخرج مسلم عن عمرو الناقد عن ابن إدريس على لفظ حديث الفريابي (5). _________ (1) الأودي، وهو موضع الالتقاء. (2) انظر: تخريج الحديث رقم (10845). (3) هو: ابن حرب، وهذا يدل على أنه سمع الحديث من ابن إدريس مباشرة، ثم أخذه عنه بواسطة. (4) يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني -بكسر المهملة، وتشديد الميم-. = [ص:49] = مختلف فيه، والخلاصة: أن جمهور الأئمة على تضعيفه؛ كأحمد، وابن المديني، والبخاري، وأبي زرعة، والنسائي، وغيرهم. ولذلك حكم عليه الحافظ ابن حجر في الفتح بأنه ضعيف. انظر: التاريخ الصغير (ص 328)، الضعفاء لأبي زرعة (2/ 669)، الضعفاء والمتروكين (ص 108)، تهذيب الكمال (31/ 419)، بحر الدم (ص 240)، فتح الباري (3/ 472). (5) صحيح مسلم (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل سعد بن معاذ -صلى الله عليه وسلم- 4/ 1915 رقم 124).

10847 - حدثنا أبو الأحوص صاحبنا (1)، [قال] (2): حدثنا محمد بن عبد الرحمن البصري (3)، [قال] (4): حدثنا محمد بن سواء (5)، عن سعيد بن أبي عروبة (6)، عن قتادة، قال: حدثنا أنس بن مالك: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال -وجنازة سعد بن معاذ موضوعة-: "اهتز لها عرش الرحمن" (7). _________ (1) هو: إسماعيل بن إبراهيم بن الوليد الإسفراييني. (2) زيادة من (ك). (3) هو العلاف البصري، تقدم في الحديث (2171). (4) زيادة من (ك). (5) بتخفيف الواو والمد: ابن عنبر السدوسي، أبو الخطاب البصري. (6) موضع الالتقاء هو: سعيد بن أبي عروبة. (7) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل سعد بن معاذ -رضي الله عنه- 4/ 1916، رقم 125) من طريق عبد الوهاب بن عطاء الخفاف. = [ص:50] = فائدة الاستخراج: 1/ متابعة محمد بن سواء لعبد الوهاب الخفاف في الرواية عن سعيد بن أبي عروبة، قال الإمام أحمد: "محمد بن سواء هو عند أصحاب الحديث أحلى من الخفاف، إلا أن الخفاف أقدم سماعا". العلل لأحمد، برواية ابنه عبد الله (2/ 356 رقم 2576). 2 / التصريح باسم سعد بن معاذ في قوله: "وجنازة سعد بن معاذ"، وعند مسلم: "وجنازته -يعني سعدًا-".

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ سَوَاءٍ ← محمد بن عبد الرحمن البصري ← أبو الأحوص صاحبنا

10849 - حدثنا محمد (1) بن كثير الحراني، حدثنا عبد الرحمن بن عمرو (2)، عن معقل بن عبيد الله (3)، عن أبي الزبير (4)، عن جابر، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال -وجنازة سعد ابن معاذ بين أيديهم-: "اهتز لها عرش الرحمن" (5) (6). _________ (1) ابن يحيى بن كثير، أبو عبد الله الكلبي، الحافظ، لقبه: لؤلؤ. (2) هو الحراني. (3) هو الجزري، أبو عبد الله العبسي مولاهم، الحراني. (4) هو: محمد بن مسلم بن تدرس المكي، وهو موضع الالتقاء. (5) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب فضائل الصحابة -باب من فضائل سعد بن معاذ-4/ 1915، رقم 123)، وتقدم تخريج البخاري هذه الرواية، انظر: تخريج الحديث رقم (10844). (6) (ك 5/ 170/ ب).

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← مَعْقِلُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، ← عَبْد الرَّحْمَن بْنِ عَمْرٍو، ← محمد بن كثير الحراني