Virtues / Faza'il

4277 - حدثنا ابن الجنيد، قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سفيان (1)، قال: حدثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة قال: "قدم عبد الله الشام فقرأ سورة يوسف، فقال له رجل: ما هكذا أنزلت، فقال له عبد الله: ويحك، والله لقد قرأتها على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: [ص:64] أحسنت، فبينا هو يراجعه إذ وجد عبد الله منه ريح الخمر، فقال له عبد الله: أتشرب الرجس! لا أبرح حتى تجلد الحدّ" (2). _________ (1) هو ابن عيينة. (2) رواه مسلم في صحيحه من طريق جرير، عن الأعمش، به، نحوه، وتقدم تخريجه في ح 4274. والبخاري في صحيحه، في فضائل القرآن، باب القراء من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- ح 5001، من طريق سفيان عن الأعمش به، نحوه. ولفظ "الرجس" رواه الإمام أحمد في مسنده 1/ 378 عن أبي معاوية، عن الأعمش به، نحوه.

عَلْقَمَةَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ، ← ابْنُ الْجُنَيْدِ،

4278 - حدثنا محمد بن هارون الفلاس (1)، قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا همام، عن قتادة، عن أنس أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- دعا أُبّي فقال: "إنَّ الله أمرني أن أقرأ عليك، قال: فبكى أُبّي، وقال: أَذُكِرتُ هناك؟ قال: نعم" (2). _________ (1) محمد بن هارون، وقيل محمد بن أحمد بن هارون، أبو جعفر، المخَرَّمي، الفلاس، شيطَا. (2) رواه مسلم في صحيحه، في موضعين: الأول في صلاة المسافرين، باب استحباب قراءة القرآن على أهل الفضل، والحذاق فيه 1/ 550 ح 245، والثاني في فضائل الصحابة، باب من فضائل أبيّ بن كعب 4/ 1915 ح 121 - عن هدَّاب بن خالد عن همام، به، نحوه. والبخاري في صحيحه، في التفسير، سورة {لَمْ يَكُنِ}، ح 4960 من طريق همام، به، نحوه، وزاد: قال قتادة فأنبأ أنه قرأ عليه {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ} (البينة: 1).

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← هَمَّامٌ، ← عَفَّانُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الْفَلَّاسُ

4285 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب (1)، قال: أخبرني يونس (2)، عن ابن شهاب، قال: حدثني عبيد الله بن عبد الله أن ابن عباس حدثه أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "أقرأني جبريل على حرف، [ص:73] فراجعته، فلم أزل أستزيده فيزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف". قال ابن شهاب: "بلغني أنَّ تلك السبعة الأحرف إنَّما يكون في الأمر الذي يكون واحدًا لا يختلف في حلال ولا حرام" (3). _________ (1) عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي. (2) يونس بن يزيد الأيلي. قلت: لم ينفرد ولم يخالف في هذا الحديث، ثم روايته أيضًا في المتابعات، تابعه معمر كما في ح 4284. (3) رواه مسلم في صحيحه, تحت الكتاب والباب السابق 1/ 561 ح 272، عن حرملة بن يحيى، أخبرنا ابن وهب، به، مثله. والبخاري في صحيحه في بدء الخلق ح 3219 من طريق سليمان عن يونس عن ابن شهاب، به، مختصرًا ولم يذكر قول الزهري. ورواه أيضًا في فضائل القرآن، باب أنزل القرآن على سبعة أحرف، من طريق عقيل عن ابن شهاب، به، مثله سواء، بدون ذكر قول الزهريّ ح 4991. قال الحافظ: قوله: "أن ابن عباس حدثه أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال"، هذا مما لم يصرح ابن عباس بسماعه له من النبي -صلى الله عليه وسلم-، وكأنه سمعه من أبي بن كعب ... ، والحديث مشهور عن أبيّ أخرجه مسلم وغيره من حديثه كما سأذكره. اهـ مختصرا. فتح الباري 9/ 24. قلت: وحديث أبيّ رواه المصنف في ح 4279 وما بعده.

عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

4288 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، قال: أخبرني عروة بن الزبير أن المِسْوَرَ بن مخرمة، وعبد الرحمن بن عبد القاريَّ (1) أخبراه أنهما سمعا عمر بن الخطاب يقول: "سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فاستمعت لقراءته، فإذا هو يقرأها على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كذلك، فكدت أُساوره (2)، فتصبّرت حتى [ص:75] سلّم، فلما سلّم لَبَّبْتُه (3) بردائه، فقلت. من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأها آنفا؟ قال: أقرأنيها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقلت: كذبت (4)، فوالله إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- هو أقرأني هذا السورة التي سمعتك تقرأها، فانطلقت به أقوده إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقلت: يا رسول الله إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها وأنت أقرأتني سورة الفرقان، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أرسله يا عمر، اقرأ يا هشام، فقرأ عليه السورة التي سمعته يقرأها، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: هكذا أنزلت، ثم قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف، اقرؤوا ما تيسر منه" (5). _________ (1) القاريّ: بتشديد الياء التحتانية نسبة إلى القارة بطن من خزيمة بن مدركة. الأنساب. (2) أساوره: أواثبه وأقاتله. النهاية 2/ 420. (3) لببته: معناه أخذت بمجامع ردائه في عنقه وجررته به. النهاية 4/ 223. (4) كذبت: فيه إطلاق ذلك على غلبة الظن، أو المراد: أخطأت لأن أهل الحجاز يطلقون الكذب في موضع الخطأ. الفتح 9/ 25. (5) رواه مسلم في صحيحه, في صلاة المسافرين، باب بيان أن القرآن على سبعة أحرف، وبيان معناه-1/ 561، ح 271 - عن حرملة بن يحيى، أخبرنا ابن وهب، فذكره إلى قوله: "في حياة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-"، ثم أحال لفظه على رواية مالك عن ابن شهاب. والبخاري في صحيحه, في فضائل القرآن، باب أنزل القرآن على سبعة أحرف، ح 4992 من طريق عقيل عن ابن شهاب، به، نحوه. ورواه أيضًا في باب من لم ير بأسًا أن يقول سورة البقرة- ح 5041 - من طريق شعيب عن الزهري به. = [ص:76] = فوائد الاستخراج: 1 - تساوي رجال الإسنادين، وهذا "مساواة". 2 - التقى أبو عوانة مع مسلم في "ابن وهب"، وهذا "بدل". 3 - توضيح المهمل، فإن يونس ورد في صحيح مسلم بدون ذكر اسم أبيه. 4 - زيادة قوله: "فقلت: من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأها آنفا؟ قال: أقرأنيها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقلت: كذبت فوالله إنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- هو أقرأني هذه السورة التي سمعتك تقرأه". 5 - في مسلم: "أرسله، اقرأ". وعند أبي عوانة: "أرسله يا عمر، اقرأ يا هشام".

عبد الرحمن بن عبد القاري أخبراه أنهما سمعا عمر بن الخطاب ← عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

4296 - حدثنا أحمد بن يوسف (1)، ومحمد بن مهل الصنعاني (2)، [ص:81] وأبو العباس الفضل بن أحمد بن إسماعيل الخراساني (3) بصنعاء، والدّبري، قالوا: حدثنا عبد الرزاق، قال: معمر، عن الزهريّ، عن سالم، عن ابن عمر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا حسد إلا على اثنتين: رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل والنهار، ورجل آتاه الله مالًا فهو ينفق آناء الليل وآناء النهار" (4). _________ (1) الأزدي السلمي. (2) محمَّد بن عبد الله بن مَهَل الصنعاني. (3) لم أقف عليه. (4) أخرجه مسلم في صحيحه, من طريق مالك عن الزهريّ، وتقدم تخريجه في 4296. وأخرجه البخاري في صحيحه, في فضائل القرآن، باب اغتباط صاحب القرآن، ح 5025 - عن أبي اليمان، أخبرنا شعيب، به.

ابْنِ عُمَرَ ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أبو العباس الفضل بن أحمد بن إسماعيل الخراساني بصنعاء، والدّبري، ← محمد بن مهل الصنعاني ← أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ

4297 - حدثنا أبو أمية، قال: أخبرنا أبو اليمان، قال: أخبرنا شعيب، عن الزهريّ بنحوه (1). _________ (1) أخرجه مسلم في صحيحه, من طريق مالك عن الزهريّ، وتقدم تخريجه في 4296. وأخرجه البخاري في صحيحه, في فضائل القرآن، باب اغتباط صاحب القرآن، ح 5025 - عن أبي اليمان، أخبرنا شعيب، به.

شعيب، به. ← أَبِي الْيَمَانِ ← أخرجه البخاري في صحيحه, في فضائل القرآن، باب اغتباط صاحب القرآن، ← الزهريّ، وتقدم تخريجه في ← الزهريّ بنحوه أخرجه مسلم في صحيحه, من طريق مالك ← شُعَيْبٌ، ← أَبُو الْيَمَانِ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

4301 - حدثنا أبو جعفر المنادي (1)، قال: حدثنا روح بن عبادة، قال: حدثنا شعبة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال [ص:83] رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله القرآن فهو يقرأه آناء الليل، فسمعه جار له فيقول: لو أُوتيت مثل الذي أوتي فعملت مثل ما يعمل، ورجل آتاه الله مالًا فهو ينفق في حقه، فقال رجل: لو أوتيت مثل ما أوتي هذا فعلت مثل ما يفعل" (2). - رواه حميد بن زنجويه (3)، عن النضر بن شميل، عن شعبة، بمثله (4). _________ (1) محمَّد بن عبيد الله بن يزيد البغدادي. (2) رجاله رجال الشيخين، سوى شيخ أبي عوانة فهو ثقة من رجال البخاري، وما بعده على شرط البخاري. والحديث أخرجه البخاري في صحيحه, في فضائل القرآن - ح 5026 - عن علي بن إبراهيم عن روح، به، نحوه. وزاد "وآناء النهار"، وفيه "يتلوه" بدل "يقرأه". قال الحافظ: "وقد تابعه -أي روح- بشر بن منصور، وابن أبي عدي، والنضر بن شميل، كلهم عن شعبة. قال الإسماعيلي: رفعه هؤلاء ووقفه غندر عن شعبة". اهـ. الفتح 9/ 74. (3) - د س- حميد بن مخلد بن قتيبة، الأزدي، أبو أحمد بن زنجويه، ثقة ثبت. التقريب 1567. (4) لم أقف على تخريج رواية النضر عن شعبة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← شُعْبَةُ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← أَبُو جَعْفَرٍ الْمُنَادِي،

4303 - ز وحدثنا يحيى بن عياش القطان (1)، وأبو قلابة (2)، قالا: [ص:85] حدثنا أبو زيد الهروي (3)، قال: حدثنا شعبة، عن سليمان (4)، قال: سمعت سالم بن أبي الجعد (5)، عن أبي كبشة الأنماري، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "مثل أمتي مثل أربعة: رجل أعطاه الله مالًا وعلما ... " وذكر الحديث (6). _________ (1) يحيى بن عياش، أبو زكريا القطان، ت 269 هـ. ذكره الخطيب في تاريخه 14/ 219، 220. (2) عبد الملك محمَّد الرقاشي. (3) سعيد بن الربيع العامري، الحَرَشي. (4) هو الأعمش. (5) سالم بن أبي الجعد رافع الغَطَفاني، الأشجعي. (6) في إسناده علتان، الأولى: الانقطاع بين سالم وأبي كبشة. والثانية: تغير حفظ عبد الملك الرقاشي، لكن تابعه يحيى بن عياش. ورواه الإمام أحمد في مسنده من طريقين: الأولى: طريق وكيع عن الأعمش، به. والثانية: طريق روح ومحمد بن جعفر كلاهما عن شعبة، به. وفيه العلة السابقة. وذكره ابن كثير رحمه الله، وقال: إسناده صحيح. فضائل القرآن ص 73. وقال الحافظ: قوله: رواه شعبة عن الأعمش ... المحفوظ عن شعبة ما رواه غندر، وأبو زيد الهروي عنه، عن الأعمش، سمعت سالمًا، عن أبي كبشة. فالقائل سمعت هو الأعمش لا سالم. اهـ. مختصرا النكت الظراف 9/ 274. والثانية: طريق يونس بن خباب عن سعيد أبي البختري الطائيّ عن أبي كبشة، به، نحوه. وفي أوله زيادات. المسند 4/ 231. والترمذي في جامعه، في الزهد 4/ 562 ح 2325 - من الطريق السابق. وقال: هذا حديث حسن صحيح. قلت: فيه يونس بن خباب، صدوق يخطئ ورمي بالرفض. التقريب 7960.

أَبِي کَبْشَةَ الْأَنْمَارِيِّ ← سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، ← سُلَیْمَانَ ← شُعْبَةُ، ← أَبُو زَيْدٍ الْهَرَوِيُّ، ← يحيى بن عياش القطان وأبو قلابة ← ز-

4306 - حدثنا الزعفراني (1)، قال: حدثنا عبد الجبار (2)، [ص:88] ح وحدثنا أبو إسماعيل الترمذي (3)، قال: حدثنا الحميدي، قالا: حدثنا سفيان (4)، قال: سمعت الزهريّ يحدث عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي يتغنى بالقرآن" (5). _________ (1) الحسن بن محمَّد بن الصباح، أبو علي البغدادي. (2) - م ت س- عبد الجبار بن العلاء، العطار البصري، أبو بكر، لا بأس به. = [ص:88] = التقريب 3767. (3) هو محمَّد بن إسماعيل بن يوسف. (4) هو الإِمام ابن عيينة. (5) رواه مسلم في صحيحه, تحت الكتاب والباب السابق 1/ 545 ح 232 - عن عمرو الناقد وزهير، قالا: حدثنا سفيان، به، مثله. والبخاري في صحيحه, في فضائل القرآن، باب من لم يتغن بالقرآن ح 5024 عن علي بن عبد الله عن سفيان، به، مثله. وزاد: "قال سفيان: تفسيره يستغني به".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ، ← وَحَدَّثَنَا أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ ← عبد الجبار [ص:88] ← الزَّعْفَرَانِيُّ،

10423 - حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داوود، حدثنا شعبة (1)، عن سعد بن إبراهيم، قال: سمعت عروة يُحدث عن عائشة، قالت: كُنَّا (2) نتحدَّثُ أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لا يموت حتى يخير بين الدنيا والآخرة، فلما كان مرض رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الذي مات فيه، عرضت له بُحَّةٌ (3)، فسمعته يقول: {مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ [ص:317] وَالشُّهَدَاءِ} (4) (5) الآية"، قالت عائشة: فظننا أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يُخيَّر (6). _________ (1) شعبة هو موضع الالتقاء. (2) في الأصل ونسختي (ل)، (هـ): (لم)، وعليها ضبة في النسخ الثلاث، والتصويب من مسند أبي داوود الطيالسي (ص 205 /حديث رقم 1456) وهو الراوي عن شعبة هنا. (3) -بحة -بضم الموحدة، وتشديد المهملة- شيء يعرض في الحلق، فيتغير له الصوت فيلفظ. الفتح (8/ 137)، وانظر المجموع المغيث (1/ 131، 132)، والنهاية (1/ 99). (4) في الأصل: (أنعمت عليهم)، والتصويب من نسختي (ل)، (ص)، ومصادر التخريج. (5) سورة النساء، آية (69). (6) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب فضائل الصحابة، باب في فضائل عائشة رضي الله عنها- (4/ 1893/ حديث رقم 86). وأخرجه البخاري في صحيحه -كتاب المغازي، باب مرض النبي -صلى الله عليه وسلم- ووفاته- (8/ 136/ حديث رقم 4435)، وأطرافه في (4436، 4437، 4586، 6348، 6509).

«كُنَّا نَتَحَدَّثُ ← عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← شُعْبَةُ، ← أبو داوود ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

4308 - حدثنا عباس الدوري (1)، قال: حدثنا يحيى الزمِّي (2)، قال: حدثنا يحيى بن محمَّد البخاري (3) بساحل المدينة (4) ثقة، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمَّد الدَّراوردي (5)، عن يزيد بن الهاد، عن محمَّد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "ما أذن الله لنبي (*) ما أذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن يجهر به" (6). _________ (1) عباس بن محمَّد بن حاتم الدُّوري أبو الفضل البغدادي. (2) يحيى بن يوسف الزمي، -بكسر الزاي والميم الثقيلة- الخراساني. (3) يحيى بن محمَّد بن عبد الله بن مهران، يقال له: البخاري، بجيم وراء خفيفة. (4) الجار: بتخفيف الراء، مدينة على ساحل بحر القلزم -أي البحر الأحمر- بينها وبين المدينة -النبوية- يوم وليلة. معجم البلدان 2/ 92. (5) عبد العزيز بن محمَّد بن عبيد، أبو محمَّد. (*) وكذا عند البخاري في فضائل القرآن ح 5023 - من طريق عقيل عن ابن شهاب عن أبي سلمة، به. قال في أول الحديث: "لم يأذن الله لنبي". قال الحافظ: كذا لهم بنون موحدة، وعند الإسماعيلي "بشيء" بشين معجمة، وكذا عند مسلم من جميع طرقه. فتح الباري 9/ 68. (6) أخرجه الإمام مسلم في صحيحه, تحت الكتاب والباب السابق 1/ 545 ح 233 - عن بشر بن الحكم عن عبد العزيز بن محمَّد، به، مثله. وفيه: "سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-" وقال: "الشيء" بدل "لنبي". والبخاري في صحيحه, في التوحيد- ح 7544 - من طريق ابن أبي حازم عن يزيد، به.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← یَزِیْدُ بْنُ الْھَادِ ← عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِیُّ ← يحيى بن محمَّد البخاري بساحل المدينة ثقة، ← يحيى الزمِّي ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

4310 - حدثنا محمَّد بن عبد الملك الواسطي (1)، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا محمَّد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ما أذن الله لشيء كأذَنِهِ لنبي يتغنى بالقرآن يجهر به" (2). [ص:91] حدثنا علي بن عبد العزيز (3)، قال: قال أبو عبيد (4): قوله: "لم يتغن": التغني، والاستغناء، والتعفف عن مسألة الناس، واشتغالهم بالقرآن وأن يكون في نفسه بحمله القرآن غنيًّا، وإن كان من المال معدمًا (5). قال أبو عبيد: "كأَذَنِهِ"؛ يعني: ما استمع الله لشيء كاستماعه لنبي (6)، وكذلك قوله: {وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ} (7)، قال: استمعت، يقال: أذنت للشيء آذن له أذنا: إذا استمعت له (8). وقال: وبعضهم يرويه: كإِذنه، يذهب به إلى الإذن من [ص:92] الاستئذان، وليس لهذا وجه (9)، كيف يكون إذنه في هذا أكبر (10) من إذنه في غيره، والذي أذن له فيه من طاعته (11) والإبلاغ فيه أكثر من الإذن في قراءة يجهر بها. وقوله: "يتغنى بالقرآن": عندنا تحزين القراءة (12). وأما قوله: "ليس منا من لم يتغن بالقرآن"، فليس من هذا، إنما هو الاستغناء (13). من هنا لم يخرجه مسلم. _________ (1) محمَّد بن عبد الملك بن مروان الواسطي، أبو جعفر الدقيقي. (2) رواه مسلم في صحيحه, تحت الكتاب والباب السابق 1/ 546 ح 234 - من طريق إسماعيل بن جعفر عن أبي سلمة، به. ولم يذكر لفظه. ثم قال: غير أن ابن أيوب قال في رواية "كَإِذْنِهِ". وأخرجه البخاري من غير طريق محمد بن عمرو، وتقدم تخريجه في ح 4306، 4308. قال الحافظ في زيادة "يجهر به": وهي ثابتة عن أبي سلمة ... أخرجه مسلم من طريق الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عنه. وكذا ثبت عنده من رواية محمَّد بن إبراهيم التيمي عن أبي سلمة. اهـ. مختصرًا. فتح الباري 9/ 69. ثم قال بعد كلام طويل: "وفي الجملة ما فسر به ابن عيينة ليس بمدفوع" - انظر ح 4306 - وإن كانت ظواهر الأخبار ترجح أن المراد تحسين الصوت ويؤيده قوله "يجهر به" فإنها إن كانت مرفوعة قامت الحجة، وإن كانت غير مرفوعة فالراوي أعرف بمعنى الخبر من غيره ولا سيما إذا كان فقيها، وقد جزم = [ص:91] = الحليمي بأنها من قول أبي هريرة. اهـ. مختصرًا. فتح الباري 9/ 711. وقد رواه الدارمي في مسنده- 1/ 288 ح 1496 - عن يزيد بن هارون، به، مثله. قلت: قد رواه مسلم مرفوعًا وهو الصواب، والرفع زيادة وهي من ثقة، فهي مقبولة. وقد أثبتها الحافظ في الكلام السابق. (3) علي بن عبد العزيز بن المرزبان بن سابور البغوي، نزيل مكة. (4) هو القاسم بن سلام، أبو عبيد الإِمام المشهور. (5) ما سبق من كلام ابن عبيد لم أقف عليه في غريب الحديث المطبوع. (6) زاد في المطبوع بعده: "يتغنى بالقرآن". (7) الانشقاق الآية: 2. (8) غريب الحديث 2/ 139 وفيه نسب تفسير الآية إلى مجاهد. وذكر الخطابي هنا الحديث في إصلاح غلط المحدثين في ص 143 - 144، وقال: "الألف والذَّال مفتوحتان -في كأَذَنه- مصدر أذِنت للشئ أَذَنًا، إذا استمعت إليه، ومن قال: كإذْنه. فقد وهم". اهـ. وقال ابن كثير: "الأذن، الاستماع، لدلالة السياق عليه". واستدل بالآية إلى استدل بها أبو عبيد. فضائل القرآن ص 63. (9) في المطبوع زيادة: "عندي". (10) وفيه: أكثر. (11) وفيه: من توحيده وطاعته. (12) غريب الحديث 2/ 140 وفيه: "إنما مذهبه عندنا ... " فذكره كما هنا. (13) غريب الحديث 2/ 142.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْوَاسِطِيُّ

4324 - حدثنا عباس الدوري (1)، قال: حدثنا شبابة بن سوار، عن شعبة، عن معاوية بن قرة، قال: سمعت عبد الله بن مغفل المزني، قال: "رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم الفتح على ناقةٍ له يقرأ سورة الفتح -أو من سورة الفتح- فرجّع فيها، قال: ثم قرأ معاويةُ على قراءة ابن مغفل، عن النبي [-صلى الله عليه وسلم-] (2)، فرجّع، وقال: لولا أن يجتمع الناس عليكم لرجَّعت كما رجَّع ابن مغَفّل يحكي النبي -صلى الله عليه وسلم-". قال شعبة: "فقلت لمعاوية بن قرة: كيف كان ترجيعه؟ قال: اا آا آا" (3). _________ (1) عباس بن محمَّد. (2) ما بين المعكوفتين ليست في الأصل. (3) أخرجه مسلم في صحيحه, في صلاة المسافرين وقصرها، باب ذكر قراءة النبي -صلى الله عليه وسلم- سورة الفتح يوم فتح مكة- 1/ 547 ح 237 - من طريق عبد الله بن إدريس، وكيع عن شعبة، به، نحوه. والبخاري في صحيحه, في فضائل القرآن، باب الترجيع- ح 5047 - عن آدم بن أبي إياس. وأخرجه أيضًا في التوحيد، باب ذكر النبي -صلى الله عليه وسلم- وروايته عن ربه- ح 7540 - عن أحمد بن أبي سُريج كلاهما عن شعبة به. قال أحمد: " ... آآ آثلاث مرات". = [ص:102] = ورواية آدم مختصرة. من فوائد الاستخراج: 1 - زيادة: "ثم قرأ معاوية على قراءة ابن مغفل عن النبي [-صلى الله عليه وسلم-] فرجع". وزيادة: "قال شعبة: فقلت لمعاوية ... " الخ، وهذه الزيادة رواها البخاري في صحيحه, وسبق تخريجهما.

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيُّ ← مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ ← شُعْبَةُ، ← شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

4325 - حدثنا يوسف بن سعيد (1)، قال: حدثنا حجاج، عن شعبة، عن معاوية بن قرة، قال: سمعت عبد الله بن مغفل يقول: "رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم فتح مكة على ناقة يقرأ سورة الفتح". فقرأ ابن مغفل ورجّع. قال شعبة: "ورجّع أبو إياس ورفع صوته" (2). _________ (1) ابن مسلم المصيصي. (2) أخرجه مسلم في صحيحه, تحت الكتاب والباب السابق- ح 238 - من طريق محمد بن جعفر عن شعبة به، مثله، ولم يذكر قول شعبة، وإنما قال: "فقال معاوية: لولا الناس لأخذت لكم بذلك الذي ذكره ابن مغفل عن النبي -صلى الله عليه وسلم-". والبخاري في صحيحه, في فضائل القرآن، باب القراءة على الدابة- ح 5034 - عن حجاج بن منهال، به، نحوه.

عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ ← مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ ← شُعْبَةُ، ← حجاج، ← يُوسُفُ بْنُ سَعِيدٍ

4332 - حدثنا عباس الدوري، قال: حدثنا أبو يحيى الحماني (1)، قال: حدثنا بريد، عن أبي بردة، عن أبي موسى أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "أعطيت يا أبا موسى مزمارًا من مزامير آل داود" (2). _________ (1) عبد الحميد بن عبد الرحمن الحِمَّاني، بكسر المهملة وتشديد الميم، أبو يحيى الكوفي. (2) رواه مسلم في صحيحه, تحت الكتاب والباب السابق- ح 236 - من طريق يحيى بن = [ص:107] = سعيد، عن طلحة، عن أبي بردة، به. زاد في أوله: "لو رأيتني وأنا أستمع لقراءتك البارحة ... " وذكر الحديث. والبخاري في صحيحه, في فضائل القرآن، باب حسن الصوت بالقراءة للقرآن - ح 5048 - عن محمد بن خلف عن أبي يحيى الحِماني، به، مثله، لكنه قال: "أُوتيت" كما في مسلم.

اَبِیْ مُوْسیٰ ← أَبِي بُرْدَةَ، ← بُرَيْدٌ ← أَبُو يَحْيَی الْحِمَّانِيُّ ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

4335 - حدثنا أبو داود الحراني وأبو أمية، قالا: حدثنا أبو الوليد (1)، قال: حدثنا عكرمة بن عمار (2)، قال: حدثى يحيى بن أبي كثير، قال: حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن، قال: حدثى عبد الله بن عمرو قال: "أرسل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: أَلَمْ أُخْبَر أَنَّك تَقُومُ اللَّيْلَ وتصوم النهار؟ فقلت: بلى يا رسول الله، ولم أرد بذلك إلا الخير، فقال: اقرأ القرآن في شهر، قلت: إني أطيق أفضل من ذلك، قال: فشدّد عليَّ، قال: اقرأه في سبع لا تزد على ذلك" (3). _________ (1) هو هشام بن عبد الملك، أبو الوليد الطيالسي. (2) عكرمة بن عمّار العجلي. ولكن تابعه شيبان عند البخاري ومسلم، مما يدل على أنه لم يضطرب في هذا الحديث. (3) أخرجه مسلم في صحيحه, في الصيام، باب النهي عن صوم الدهر لمن تضرّر به أو = [ص:110] = فوت به حقًّا -2/ 814 ح 184 - عن شيبان عن يحيى، عن محمد بن عبد الرحمن مولى بني زهرة عن أبي سلمة قال: "وأحسبني قد سمعته أنا من أبي سلمة" به. ولفظه: "اقرأ القرآن في كل شهر، قال: قلت: إني أجد قوة، قال: فاقرأه في عشرين ليلة، قال: قلت: إني أجد قوة، قال: اقرأه في سبع ولا تزد على ذلك". والبخاري في صحيحه, في فضائل القرآن، باب قول المقرئ للقارئ: حسبك- ح 5054 - عن شيبان به، مختصرًا. قال الحافظ: "وهو المحفوظ". النكت الظراف 6/ 396. قال الإسماعيلي: "ورواه عكرمة بن عمار عن يحيى قال: حدثنا أبو سلمة، بغير واسطة". قال الحافظ: "كأن يحيى كان يتوقف في تحديث أبي سلمة ثم تذكر أنه حدثه به أو بالعكس، كان يصرح بتحديثه ثم توقف وتحقق أنه سمعه بواسطة محمد بن عبد الرحمن". اهـ. فتح الباري 9/ 95. زاد أبو عوانة في أول الحديث: "أرسل إلى رسول الله -إلى قوله: - إلا الخير". ورواه مسلم في صحيحه في نفس الباب- ح 188 - من طريق سفيان عن عمرو عن أبي العباس، عنه -رضي الله عنه-، لكن ليس فيه "ولم أرد بذلك إلا الخير".

"أرسل إلى رسول الله ← حدثى عبد الله بن عمرو ← أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← حدثى يحيى بن أبي كثير، ← عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← أبو داود الحراني وأبو أمية

4336 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى وأحمد بن شيبان (1)، قالا: حدثنا سفيان بن عيينة، عن منصور (2)، عن [ص:111] إبراهيم (3)، عن عبد الرحمن بن يزيد (4)، عن أبي مسعود، قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "من قرأ الآيتين الآخرتين من البقرة في ليلة كفتاه (5) ". قال يونس في حديثه: "من قرأ الآيتين في آخر سورة البقرة كفتاه" (6). _________ (1) أحمد بن شيبان بن الوليد بن حيان الرملي، ت 275 هـ. قال ابن أبي حاتم: صدوق، ووثقه الحكم، وصالح الطرابلسي، وقال العقيلي: لم يكن ممن يفهم الحديث وحدث بمناكير -ولم أقف على ترجمته في الضعفاء المطبوع- وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يخطئ، قال الذهبي: صدوق، قيل: كان يخطئ فالصدوق يخطئ. الجرح والتعديل 2/ 55، ميزان الاعتدال 1/ 103، التهذيب 1/ 39. (2) منصور هو ابن المعتمر. (3) إبراهيم هو النخعي. (4) عبد الرحمن لقي أبا مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري، كما صرح بذلك في ح 4338، 4339. (5) قال النووي رحمه الله: "قيل معناه: كفتاه من قيام الليل، وقيل: من الشيطان، وقيل: من الآفات، ويحتمل الجميع". شرح مسلم 6/ 332. (6) أخرجه مسلم في صحيحه, في صلاة المسافرين ... ، باب فضل الفاتحة وخواتيم سورة البقرة-1/ 554 ح 255 - من طريق زهير عن منصور، به- وفيه- "قال عبد الرحمن: لقيت ابن مسعود عند البيت ... " فذكر نحوه. والبخاري في صحيحه, في فضائل القرآن، باب فضل سورة البقرة- ح 5009 - عن أبي نعيم عن سفيان به، بلفظ يونس.

أَبِي مَسْعُودٍ، ← عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ ← [ص:238] إبراهيم، ← مَنْصُورٌ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← يونس بن عبد الأعلى وأحمد بن شيبان

4337 - حدثنا عمار بن رجاء (1)، قال: حدثنا أبو نعيم، ح وحدثنا الحسن بن عفان (2)، قال: حدثنا أبو داود. ح وحدثنا الغزي (3)، قال: حدثنا الفريابي (4). قالوا: حدثنا سفيان (5)، [ص:112] ح وحدثنا الصغاني (6)، قال: حدثنا سعيد بن عامر (7)، قال: حدثنا شعبة، عن منصور، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن أبي مسعود، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بمثله (8). _________ (1) عمار بن رجاء، أبو ياسر التغلبي الإستراباذي. قال ابن أبي حاتم: صدوق، ووثقه أبو سعد الإدريسي، والذهبي. الجرح والتعديل 6/ 395، السير 13/ 35. (2) الحسن بن علي بن عفان. (3) هو عبد الله بن محمَّد بن عمرو. (4) محمَّد بن يوسف بن واقد. (5) وهذه الطرق عن سفيان كلها زائدة على صحيح مسلم. (6) هو محمَّد بن إسحاق. (7) هو الضبعي. (8) رواه مسلم في صحيحه, تحت الكتاب والباب السابق 1/ 555 ح 255 - من طريق محمد بن جعفر عن شعبة، به، وأحال لفظه على رواية زهير عن منصور، وسبق ذكرها في ح 4336. والبخاري في صحيحه, في فضائل القرآن، باب فضل سورة البقرة -ح 5008 - عن محمَّد بن كثير عن شعبة عن سليمان عن إبراهيم به.

أَبِي مَسْعُودٍ، ← عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← شُعْبَةُ، ← سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ← الصَّغَانِيُّ ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْيَابِيُّ، ← الغزي ← أَبُو دَاوُدَ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَفَّانَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ

4342 - حدثنا أبو داود الحراني، حدثنا سليمان بن حرب (1)، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن أبي عمران الجوني، قال: سمعت جُندب -ولا أعلمه إلا رفعه- قال: "اقرؤوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم، فإذا اختلفتم فيه فقوموا عنه" (2). _________ (1) - ع- الأزدي، الواشحي، البصري، ثقة، إمام، حافظ. التقريب 2560. (2) رواه مسلم في صحيحه, في العلم، باب النهي عن اتباع متشابه القرآن -4/ 2054 = [ص:115] = ح 4 - من طريق أبان عن أبي عمران به، مثله، ليس في لفظه: "فيه" ولا "عنه". والبخاري في صحيحه, في فضائل القرآن، باب اقرؤوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم - ح 5060 - عن أبي النعمان عن حماد، به، مثله. ليس فيه كلمة "عليه". ولا: "فيه". محلوظة: في هامش لوحة (ك 3/ 17/ أ) فيه سماع غير واضح ... محمد بن علي ... بحمد الله.

أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← أبو داود الحراني

4346 - حدثنا يزيد بن سنان، قال: حدثنا ابن أبي مريم (1)، قال: حدثنا يحيى بن أيوب (2)، قال: حدثني يزيد بن الهاد، عن عبد الله بن خباب، عن أبي سعيد الخدري، عن أسيد بن حضير، قال: "بينما هو يقرأ سورة البقرة وفرسه مربوط عنده إذ جالت (3) الفرس فسَكَّنها فسكَنت، فقرأ فجالت الفرس أيضًا فسكنها فسكنت، ثم قرأ فجالت الفرس، فانصرف وكان ابنه يحيى قريبًا منة فأشفق أن تصيبه، فرفع رأسه إلى السماء فإذا هو بمثل الظُّلَّة (4) فيها أمثال المصابيح عرجت إلى السماء حتى ما يراها، فأصبح، فحدث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بما كان، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: اقرأ يا ابن الحُضَير، هل تدري ما ذاك؟ قال: لا، قال: تلك الملائكة دنت لصوتك، ولو قرأت لأصبحت ينظر الناس إليها لا تتوارى منهم، ثم قال: اقرأ يا أسيد! فقد أوتيت من [ص:120] مزامير آل داود" (5). _________ (1) سعيد بن الحكم بن محمَّد بن سالم بن أبي مريم الجمحي بالولاء المصري. (2) هو الغافقي، أبو العباس المصري. (3) جالت: وثبت. (4) الظُّلَّة: السحابة. النهاية 3/ 160. (5) رواه مسلم في صحيحه, تحت الكتاب والباب السابق، باب نزول السكينة لقراءة القرآن-1/ 548 ح 242 - من طريق يعقوب بن إبراهيم عن أبيه، عن يزيد بن الهاد، به، نحوه. والبخاري في صحيحه, في فضائل القرآن، باب نزول السكينة والملائكة عند قراءة القرآن- ح 5018 - تعليقا، ووصله الحافظ في تغليق التعليق 4/ 387. فوائد الاستخراج: زاد أبو عوانة لفظ: "سورة البقرة، وفرسه مربوطة عنده"، ولفظ: "وكان ابنه يحيى قريبًا منه"، ولفظ: "فرفع رأسه إلى السماء"، ولفظ: "فقد أوتيت من مزامير آل داود". والزيادة الأخيرة، رواها أبو عوانة بسند حسن، ورواها الإسماعيلي في مستخرجه من نفس الطريق. فتح الباري 9/ 64.

أُسَيْدَ بْنَ حُضَيْرٍ، ← أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَبَّابٍ، ← یَزِیْدُ بْنُ الْھَادِ ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،