Quran

[ 10894 ] ورواه عن محمد بن بشار عن غندر عن شعبة إلا أنه قال في رواية بن عمر فقال نهى عمر عن بيع التمر حتى يصلح ونهى عن الورق بالذهب نسيئا بناجز وقال في التفسير قلت ما يوزن قال رجل عنده حتى يحزر أخبرناه أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو الوليد ثنا إبراهيم بن أبي طالب ثنا محمد بن بشار ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة فذكرها ورواه مسلم عن محمد بن بشار دون رواية بن عمر

11111 – حضرت عبداللہ بن عمر فرماتے ہیں کہ عمر نے پھل پکنے سے پہلےئ بیچنےسے منع کیا او ر چاندی کو سونے کے بدلے میںآ دھار بیچنے سے منع کیا اور تفسیر میں ہے کہ میں نے کہا : وزن سے کیا مراد ہے ؟ اس کے پاس بیٹھے ہوئے ایک آدمی نے کہا اس کی حفاظت کی جا سکے ۔

محمد بن بشار دون رواية بن عمر ← شعبة فذكرها ورواه مسلم ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← رجل عنده حتى يحزر ← الورق بالذهب نسيئا بناجز وقال في التفسير قلت ما يوزن ← بيع التمر حتى يصلح ونهى ← في رواية بن عمر فقال نهى عمر ← شعبة إلا أنه ← غُنْدَرٌ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ← وَرَوَاهُ

[ 10984 ] أخبرنا أبو سعد الماليني أنبأ أبو أحمد بن عدي ثنا علي بن سعيد الرازي ثنا محمد بن بكار ثنا فرج بن فضالة عن يحيى بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن أم سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الدباغ يحل من الميتة كما يحل الخل من الخمر قال فرج يعني أن الخمر إذا تغيرت فصارت خلال حلت تفرد به فرج بن فضالة عن يحيى وهو ضعيف يروي عن يحيى بن سعيد أحاديث عددا لا يتابع عليها قاله أبو الحسن الدارقطني أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر بن الحارث عنه وعلى هذا التفسير يرتفع الخلاف إلا أن الحديث ضعيف

حضرت ام سلمہ فرماتی ہیں کہ رسول اللہ ق نے فرمایا: مردار کے چمرے کو رنگنا اسے اس طرح حلال کر دیتا ہے جس طرح شراب سرکہ بنانے سے حلال ہو جاتی ہے امام فرج فرماتے ہیں کہ جب شراب خراب ہو جاتی ہے تو وہ سرکہ بن جاتی ہے اور ہو حلال ہو جاتی ہے ۔

أُمِّ سَلَمَةَ ← عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← فَرَجِ بْنِ فَضَالَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَکَّارٍ ← عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ ← أبو سعد الماليني أنبا أبو أحمد بن عدي

[ 11116 ] أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو ثنا أبو العباس الأصم أنبأ الربيع قال قال الشافعي يعني في هذا الحديث سمعناه وليس بثابت فيلزمنا نقول به والقرآن يدل على خلافه ثم السنة ثم الأثر ثم المعقول وقال في مختصر البويطي والربيع قد يمكن أن يكون هذا في موضع الاختيار كما قيل ليس لها أن تصوم يوما وزوجها حاضر إلا بإذنه فإن فعلت فصومها جائز وإن خرجت بغير إذنه فباعت فجائز وقد أعتقت ميمونة رضى الله تعالى عنها قبل أن يعلم النبي صلى الله عليه وسلم فلم يعب ذلك عليها فدل هذا مع غيره على أن قول النبي صلى الله عليه وسلم إن كان قاله أدب واختيار لها قال الشيخ الطريق في هذا الحديث إلى عمرو بن شعيب صحيح ومن أثبت أحاديث عمرو بن شعيب لزمه إثبات هذا إلا أن الأحاديث التي مضت في الباب قبله أصح إسنادا وفيها وفي الآيات التي احتج بها الشافعي رحمه الله دلالة على نفوذ تصرفها في مالها دون الزوج فيكون حديث عمرو بن شعيب محمولا على الأدب والاختيار كما أشار إليه في كتاب البويطي وبالله التوفيق

11334 – امام شافعی فرماتے ہیں یہ حدیث ہم نے سنی ہے لیکن یہ صحیح سند سے ثابت نہیںاس لیے ہم پر لازم ہے کہ ہم اس کے بارے میں بتائیں قران میں بھی اس کے خلاف دلائل ہیں پھر سنت بھی اس کے خلاف ہے آثار صحابہ بھی اس کے خلاف ہیں اور یہ عقل کے بھی خلاف ہے اور مختصر بویطی اور ربیع میں کہاہے یہ ممکن ہو سکتا ہے کہ یہ پسندیدہ فعل ہو جیسا کہ کہا گیا ہے کہ جب عورت کا خاوند گھر پر ہوتو وہ ایک دن کا نفلی روزہ بھی خاوند کی اجزت کے بغیر نہ رکھے ۔

أبو العباس الأصم أنبأ الربيع ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو،

[ 15020 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا الشيخ أبو محمد أحمد بن عبد الله المزكي نا محمد بن عبد الله الحضرمي نا أبو كريب نا محمد بن أبي عبيدة بن معن المسعودي حدثني أبي عن الأعمش عن تميم بن سلمة عن عروة قال قالت عائشة رضى الله تعالى عنها تبارك الله الذي وسع كل شيء اني لأسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفى علي بعضه وهي تشتكي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم زوجها وهي تقول يا رسول الله أكل شبابي ونثرت له بطني حتى إذا كبرت سني وانقطع له ولدي ظاهر مني اللهم إني أشكو إليك قالت عائشة رضى الله تعالى عنها فما برحت حتى نزل جبريل عليه السلام بهؤلاء الآيات { قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها } قال وزوجها أوس بن الصامت

15243 – عروہ فرماتے ہیں کہ حضرت عائشہ فرماتی ہیں: اللہ رب العزت برکت دے اس ذات کو جس کی سماعت نے ہر چیز کو گھیر رکھا ہے میں خولہ بنت بنت ثعلبہ کی کلام کر سن رہی تھی اور س کی کچھ باتیں مجھ پر پوشیدہ تھیں یہ رسول اللہﷺ ے سامنے اپنے خاوند کی شکایت کر رہی تھی کہ اے اللہ کے رسولﷺ! اس نے میری جوانی کو ختم کر دی ااور میں تجھ سے شکایت کرتی ہوں حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ وہ اسی حالت میں تھی کہ وہ اسی حالت میں تھی کہ جبریل امین یہ آیت لے کر آگئے ۔

عُرْوَةَ ← تَمِيمِ بْنِ سَلَمَةَ ← الْاَعْمَشِ ← أَبِي ← محمد بن أبي عبيدة بن معن المسعودي ← أَبُو كُرَيْبٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ ← الشيخ أبو محمد أحمد بن عبد الله المزكي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 15022 ] وأخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا العباس بن محمد نا عبيد الله بن موسى نا أبو حمزة الثمالي عن عكرمة عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما قال كان الرجل إذا قال لامرأته في الجاهلية أنت علي كظهر أمي حرمت عليه في الإسلام قال وكان أول من ظاهر في الإسلام أوس وكانت تحته ابنة عم له يقال لها خويلة بنت خويلد فظاهر منها فأسقط في يده وقال ما أراك إلا قد حرمت علي قالت له مثل ذلك قال قال فانطلقي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسليه فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فوجدت عنده ماشطة تمشط رأسه فأخبرته فقال يا خويلة ما أمرنا في أمرك بشيء فأنزل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا خويلة أبشري قالت خيرا قال خيرا فقرأ عليها قوله تعالى قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله الآيات المجادلة وما بعدها

15245 – عکرمہ حضرت عبداللہ بن عباس سے نقل فرماتے ہیں کہ جب دور جاہیت میں مرد اپنی بیوی سے کہہ دیتا کہ تو میرے اوپر ایسے ہی ہے جیسی میری وادہ تو اسلام میں یہ عورت مرد پر حرام ہو جاتی ہے راوی کہتے ہیں کہ اسلام میں سب سے پہلا ظہار اوس نے کیا اس کے نکاح میں چچا کی بیٹی خویلہ بنت خویلد تھی اوس نے ظہار کیاتو ا سکے ہاتھ سے چیز بھی گر گئی اور اس نے کہا:میرے خیال میں تو میرے اوپر حرام ہو گئی ہے تو خولہ نے بھیئ ایسی ہی بات کہی راوی جہتے ہیں کہ اوس نے کہا: نبی ﷺ کے پاس جا کر سوا کرو وہ نبی ﷺ کے پاس آئی تو آپﷺ کو کوئی بیوعی کنگھی کر رہی تھیں اس نے آپ کو بتایا آپﷺ فرماتے ہیں: اے خولہ ! آپ کے معاملہ میں ہمیں کوئی حکم نہیں دیا گیا نبی ﷺپر وحی نازل ہوئی تو آپﷺ نے فرمایا: اے خولہ ! خؤش ہو جا کہتی ہیں بھلائی یا بہتر ! آپ ﷺ نے فرمایا: خیر اور پھر آپ نے اس پر یہ آیت تلاوت کی ۔

بن عباس رضى الله تعالى عنهما ← عِكْرِمَةَ، ← أَبُو حَمْزَةَ الثُّمَالِيُّ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي،

[ 15033 ] أخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد نا أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز نا يحيى بن جعفر نا علي بن عاصم نا داود بن أبي هند حدثني أبو العالية الرياحي قال كانت خولة بنت دليج تحت رجل من الأنصار وكان سيء الخلق ضرير البصر فقيرا وكانت الجاهلية إذا أراد الرجل أن يفارق امرأته قال لها أنت علي كظهر أمي فنازعته في بعض الشيء فقال أنت علي كظهر أمي وكان له عيل أو عيلان فلما سمعته يقول ما قال احتملت صبيانها فانطلقت تسعى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوافقته عند عائشة أم المؤمنين رضى الله تعالى عنها في بيتها وإذا عائشة تغسل شق رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم فقامت عليه ثم قالت يا رسول الله إن زوجها فقير ضرير البصر سيء الخلق وإني نازعته في شيء فقال أنت علي كظهر أمي ولم يرد الطلاق فرفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه فقال ما أعلم إلا قد حرمت عليه قال فاستكانت وقالت أشتكي إلى الله ما نزل بي وبصبيتي قال وتحولت عائشة تغسل شق رأسه الآخر فتحولت معها فقالت مثل ذلك قالت ولي منه عيل أو عيلان فرفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه إليها فقال ما أعلم إلا قد حرمت عليه فبكت وقالت أشتكي إلى الله ما نزل بي وبصبيتي وتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت عائشة رضى الله تعالى عنها وراءك فتنحت ومكث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله ثم انقطع الوحي فقال يا عائشة أين المرأة قالت ها هي هذه قال أدعيها فدعتها فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذهبي فجيئي بزوجك قال فانطلقت تسعى فلم تلبث أن جاءت به فأدخلته على النبي صلى الله عليه وسلم فإذا هو كما قالت ضرير البصر فقير سيء الخلق فقال النبي صلى الله عليه وسلم أستعيذ بالسميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله إلى آخر الآية فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أتجد عتق رقبة قال لا قال أفتستطيع صوم شهرين متتابعين قال له والذي بعثك بالحق إذا لم آكل المرة والمرتين والثلاث يكاد أن يغشو بصري قال فتستطيع أن تطعم ستين مسكينا قال لا إلا أن تعينني فيها قال فدعا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فكفر يمينه هذا مرسل له شواهد والله أعلم

15256 – ابو العالیہ ریاحی فرماتےہین کہ خولہ بنت دلجیح ایک انصاری کے نکاح میں تھی وہ بد اخلاق اور کمزور نظر والا فقیر تھا اور جاہلیت میں جب خاوند بیوی کو جدا کرنا چہاتا تو بیوی سے کہہ دیتا تو مجھ پر میری ماں جیسی ہے تو اسنے کسی چیز میں جھگڑا کیا س نے کہہ دیا کہ تو میرے اوپ رمیری ماں کی طرح ہے اس کی اولاد بھی تھے جب اسنے سنا جو اس نے کہہ دیا تو وہ اپنے بچوں کو اٹھا کر دوڑتی ہوئی نبیﷺ کے پاس آئی اور اس وقت آپ ﷺ حضرت عائشہ کے گھر میں تھے اور حضرت عائشہ رسول اللہﷺ کے سر کی ایک جانب دھو رہی تھیں وہاں آکر کھڑی ہو گئی اور کہنے لگی: اے اللہ کے رسولﷺ! میر اخاوند فقیر کمزور نظروالا اور بد اخلاق ہے میں نے کسی بات پر اس سے جھگڑا کیا تو اس نے کہہ دیا : تو میرے لیے میری ماں کی طرح ہے لیکن طلاق کا ارادہ نہ کیا تو نبی ﷺ نے اپنا سر اٹھا یا آپ نے فرمایا: میرے علم کے مطابق تو ا سپر حرام ہے فرماتے ہیں: اس نے عاجزی و انکساری کی اور کہتی ہیں: میں اپنی مصیبت کی شکایت اللہ رب العزت سے کرتی ہوں۔

أَبُو الْعَالِيَةِ الرِّيَاحِيُّ ← دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، ← عَلِي بْنُ عَاصِمٍ، ← يَحْيَی بْنُ جَعْفَرٍ ← أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ

[ 15069 ] أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أن عبد الله بن جعفر الأصبهاني نا يونس بن حبيب نا أبو داود الطيالسي نا عباد بن منصور نا عكرمة عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما قال لما نزلت هذه الآية { والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء } إلى آخر الآية فقال سعد بن عبادة أهكذا أنزلت فلو وجدت لكاعا متفخذها رجل لم يكن لي أن أحركه ولا أهيجه حتى آتي بأربعة شهداء فوالله لا آتي بأربعة شهداء حتى يقضي حاجته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الأنصار ألا تسمعون ما يقول سيدكم قالوا يا رسول الله لا تلمه فإنه رجل غيور والله ما تزوج فينا قط إلا عذراء ولا طلق امرأة له فاجترأ رجل منا أن يتزوجها من شدة غيرته قال سعد والله إني لأعلم يا رسول الله إنها لحق وإنها من عند الله ولكني عجبت فبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك إذ جاء هلال بن أمية الواقفي وهو أحد الثلاثة الذين تاب الله عليهم فقال يا رسول الله إني جئت البارحة عشاء من حائط لي كنت فيه فرأيت عند أهلي رجلا ورأيت بعيني وسمعت بأذني فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم ما جاء به وقيل أيجلد هلال وتبطل شهادته في المسلمين فقال هلال يا رسول الله والله إني لأرى في وجهك أنك تكره ما جئت به وإني لأرجو أن يجعل الله لي فرجا قال فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك إذ نزل عليه الوحي وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزل عليه الوحي تربد لذلك خده ووجهه وأمسك عنه أصحابه فلم يتكلم أحد منهم فلما رفع الوحي قال أبشر يا هلال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أدعوها فدعيت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تبارك وتعالى يعلم أن أحدكما كاذب فهل منكما تائب فقال هلال رضى الله تعالى عنه والله يا رسول الله ما قلت إلا حقا ولقد صدقت قال فقالت هي عند ذلك كذب فقيل لهلال تشهد أربع شهادات بالله أنك لمن الصادقين وقيل له عند الخامسة يا هلال اتق الله فإن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة وإن هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فقال والله لا يعذبني الله أبدا كما لم يجلدني عليها قال فشهد الخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين وقيل اشهدي أربع شهادات بالله أنه لمن الكاذبين وقيل لها عند الخامسة يا هذه اتقي الله فإن عذاب الله أشد من عذاب الناس وإن هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فسكتت ساعة ثم قالت والله لا أفضح قومي فشهدت الخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين قال وقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا ترمى ولا يرمى ولدها ومن رماها أو رمى ولدها جلد الحد وليس لها عليه قوت ولا سكنى من أجل أنهما يتفرقان بغير طلاق ولا متوفي عنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انظروها فإن جاءت به أثيبج أصيهب أريسح حمش الساقين فهو لهلال بن أمية وإن جاءت به خدلج الساقين سابغ الاليتين أورق جعدا جماليا فهو لصاحبه قال فجاءت به أورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا الأيمان لكان لي ولها أمر قال عباد فسمعت عكرمة يقول لقد رأيته أمير مصر من الأمصار ولا يدري من أبوه والله أعلم

15292 – عکرمہ حضرت عبداللہ بن عباس سے نقل فرماتے ہیں کہ جب یہ آیت نازل ہوئی وہ لوگ جو پاک دامن بیویوں پر تہمتے لگاتے ہیں پھر چار گواہ نہیں لاتے تو سعد بن عبادہ کہتے ہیں: کیا یہ ایسے نازل ہوئی ؟ رسول اللہﷺ نے فرمایا: اے انصار کا گروہ کیا تم اپنے سردار کی بات کو سن رہے ہو وہ کیا کہہ رہے ہیں؟ انہوں ے کہا: اے اللہ کے رسولﷺ! آپ اس کو ملامت نہ کیجیئے یہ برا غیرت مند شخص ہے اللہ کی قسم! اس ے ہمیشہ کنواری لڑی سے ہی شادی کی ہے اور اپنی بیوی کو کبھی طلاق نہیں دیتو ہم میں سے کسی شخص نے جرا ت کی کہ شدت غیرت کی وجہ سے اس کی شادی کر دے سعد کہتے ہیں : اللہ کی قسم ! اے اللہ کے رسولﷺ! میں جانتا ہوں یہ حق ہے اور اللہ کی جانب سے ہے لیکن میںتعجب کرتا ہوں اس طرح کی بات سے کہ رسول ہمارے درمیان موجود ہوں اچانک بلال بن امیہ آگئے یہ ان تینوں شخصوں میں سے ایک ہیں جن کی اللہ نے توبہ قبول کی تھی اس نے کہا: اے اللہ کے رسولﷺ! ی ںگزشتہ رات شام کے وقت اپنے طباغ میں آیا میںنے اپنی بیوی کے پاس ایک شخص کو دیکھا میں نے اپنی آنکھوں سے دیکھا اور اپنے کانوں سے سنا رسول اللہﷺ نے اسکی بات کو نا پسد کیا او رکہا: بلال کو کوڑے لگائے جائیں گے اور مسلمونں کے درمیان اس کی شہادت کو باطل کر دیا جائے گا ؟ بلال کہنے لگے اللہ کے رسلوﷺ! میں اپنی بات کی وجہ سے آپ کے چہرے پر کراہت محسوس کرتا ہوں او رمیں امید کرتا ہوں اللہ میرے لیے نکالنے کی راہ بنا دیں گے راوی کہتے ہیں کہ رسول اللہﷺ اسی حآلت میں تھے کہ وحی نازل ہو گئی رسول اللہﷺپر جب وحی نازل ہوتی تو آپﷺ کے رخساروں اور چہرے کی رنگت تبدیل ہو جاتی او رآپﷺ ے صحابہ بات کرنے سے رک جاتے جب وحی مکملہوئی توآپ ﷺنے فرمایا: اے بلال ! خوش ہو جاؤ آپ نے فرمایا: اس عورت کو بلاؤ اس کی بیوی کو بلایا گ یا آپق ے فرمایا: اللہ جانتا ہے تم میں سے ایک جھوٹا ہے تو کیا تم میں سے کوئی ایک توبہ کرنے کے لیے تیار ہے ؟ پھر اس کی بیوی کھڑیہوئی اور اس نے اپنی صداقت کی گوای دے دی ۔ جب وہ پانچویں بار گواہی دینے والی تھی تو صحابہ نے فرمایا: پانچویں بار کی گواہی اللہ کے غضب کو واجب کر دے گیہ اگر خآوند سچا ہوا تو عبداللہ بن عابس فرماتے ہیں کہ عورت جھجکی اور پیچھے ہٹ گئی ہ نے محسوس کیا کہ وہ اپنے موقف سے پھر جائے گی لیکن اس نے کہا: میں اپنی قوم کو ہمیشہ ہمیشہ کے لیے رسوا نہ کروں گی پھر اس نے گواہی اور نبیﷺ نے فرمایا: اس کا خیال رکھنا اگر اس نے بچہ سریلی آنکھوں بھاری سرینوں اور متی پنڈلیوں والا جنا تو یہ شریک بن سحماء کا ہے جب اسے بچہ پیدا ہوا تو اس پر نبی ﷺ نے فرمایا: کتاب اللہ کا حکم نازل نہ ہو چکا ہوتاتو میں اس عورت سے نپٹتا۔

أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ

[ 15119 ] أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل ببغداد انا أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز نا محمد بن عبيد الله بن المنادي نا إسحاق بن يوسف نا عبد الملك بن أبي سليمان عن سعيد بن جبير قال سئلت عن المتلاعنين في زمن مصعب بن الزبير يفرق بينهما فما دريت ما أقول فقمت إلى منزل عبد الله بن عمر فاستأذنت عليه فقيل هو نائم فسمع صوتي فقال بن جبير فأذنوا له قال فدخلت عليه فقال ما جاء بك هذه الساعة إلا حاجة فإذا هو مفترش برذعة رحلة متوسدا بوسادة حشوها ليف أو سلب قال السلب يعني ليف المقل فقلت يا أبا عبد الرحمن المتلاعنين يفرق بينهما فقال سبحان الله نعم إن أول من سأل عن هذا فلان بن فلان أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أرأيت لو أن أحدنا رأى على امرأته رجلا كيف يصنع إن تكلم تكلم بأمر عظيم وإن سكت سكت على مثل ذلك قال فلم يجبه النبي صلى الله عليه وسلم فلما كان بعد ذلك أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله الذي كنت سألت عنه قد ابتليت به قال فأنزل الله عز وجل الآيات التي في سورة النور والذين يرمون أزواجهم إلى آخر الآيات قال فدعا النبي صلى الله عليه وسلم بالرجل فتلا عليه ووعظه وأخبره أن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة فقال والذي بعثك بالحق ما كذبت عليها قال ثم دعا النبي صلى الله عليه وسلم بالمرأة فتلاعن عليها ووعظها وذكرها وأخبرها أن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة فقالت لا والذي بعثك بالحق ما صدقك لقد كذبك قال فبدأ النبي صلى الله عليه وسلم بالرجل فشهد أربع شهادات بالله أنه لمن الصادقين وفي الخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين ثم ثنى النبي صلى الله عليه وسلم بالمرأة فشهدت أربع شهادات بالله أنه لمن الكاذبين والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين قال ثم فرق بينهما أخرجه مسلم في الصحيح من حديث عبد الملك بن أبي سليمان

15342 – سعید بن جبیر فرماتے ہیں کہ مجھ سے مصعب بن زبیر کےد و رمیں ڈو لعان کرنے والوں کے بارے می سولا کیا گیا کہ ان کے دمریان تفریق کرو ادی اجئے میں نے سمجھا جو میں نے کہا تھا میں حضرت عبداللہ بن عمر کے گھر جا رک اجازت طلب کی تو کہ اگیا وہ سوئے ہوئے ہیں انہوں نے میری آواز سنی تو فرمایا: اب نجبیر کو اجازت دو کہتے ہیں میںآ ن کے پاس گیاتو حضرت عبداللہ فرمانے لگے: آپ اس وقت کس کام سے آئے ہیں کہ وہ اپنی سواری بچھائے ہوئے تھے اور کھجور کے پتوں سے بھرے ہوئے تکیے سے ٹیک لگائے ہوئے تھے میں نے کہا: اے ابو عبدالرحمٰن ! لعان کرنے والوں کے درمیان تفریق ڈال جائے گی ؟ فرمانے لگے: سبحان اللہ ہاں کیونکہ سب سے پہلے فلاں بن فلاں نے آکر نبی ﷺ سے سولا کیا تھا اے اللہ کے رسول ﷺ ! ہاں کیونکہ سب سے پہلے فلاں فلاں ن ے آکر نبی ﷺ سے سول اکیا تھا اے اللہ کےر سولﷺ! آپ کا کیا خیال ہے اگر ہم میں سے کوئی اپنی بیوی کے ساتھ کسی مرد کو دیکھا لے تو کیا کرے اگر وہ کلام کرتا ہے ارگ وہ کلام کرتا ہے تو بہت بڑے معاملے کے بارے میں کلام کرے گا اگر وہ خآموش ر ہتا ہے تو اس جیسے معاملے پر ہی خاموش رہے گا فرماتے ہیں کہ نبیق نے اسکو کوئی جواب نہ دیا جب اس کے عبد وہ نبی ﷺ کے اپس آیا تو اس نے کہا: اےا للہ کے رسولﷺ! جس مسئلہ کے بارے میں میں نے آپ ﷺ سے پوچھا تھا میںآ س میں مبتلا کر دیا گیا ہوں اللہ رب العزت نے سورہ نور کی آایت نازل فرما دیں کہتے ہیں: نبی ﷺ نےا سشخس کلو بلا کر اس ایت کی تلاوت کی واضح نصیحت فرمائی اور فرمایا: دیا اک عذاب آخرت کے عذاب سے ہلکا ہے ۔

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، ← إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُنَادِي، ← أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ

[ 15122 ] أخبرنا أبو علي الروذباري أنا أبو بكر بن داسة نا أبو داود نا عثمان بن أبي شيبة نا جرير ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ نا أبو بكر بن إسحاق نا أحمد بن سلمة نا إسحاق بن إبراهيم أنا جرير ح قال وأخبرني أبو عمرو بن أبي جعفر واللفظ له أنا أبو يعلى نا زهير بن حرب نا جرير عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنا ليلة الجمعة في المسجد إذ دخل رجل من الأنصار فقال لو أن رجلا وجد مع امرأته رجلا فإن تكلم جلدتموه وإن قتل قتلتموه وإن سكت سكت على غيظ والله لأسألن عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان من الغد أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله فقال لو أن رجلا وجد مع امرأته رجلا فتكلم جلدتموه أو قتل قتلتموه أو سكت سكت على غيظ فقال اللهم افتح وجعل يدعو فنزلت آية اللعان والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم هذه الآيات فابتلى به الرجل من بين الناس فجاء هو وامرأته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلاعنا فشهد الرجل أربع شهادات بالله أنه لمن الصادقين ثم لعن الخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين فذهبت لتلتعن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مه فلعنت فلما أدبرا قال لعلها أن تجيء به أسود جعدا فجاءت به أسود جعدا رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم وزهير بن حرب وعثمان بن أبي شيبة

15345 - علقمہ حضرت عبداللہ سے نقل فرماتے ہیں کہ ہم جمعہ کی رات مسجد میں تھے ایک انصاری شخص آیا اور کہا اگر کوئی شخص اپنی بیوی کے ساتھ کسی مرد کو پائے کیا وہ اس کو قتل کر دے تم اسکو قتل کر دو گ یا وہ کیا کرے ؟ اس کے ساتھ الہ رب العزت نے لعا ن کے بارے میں قرآن کا ذکر کر دی ارسول اللہﷺ نے فرمایا: تیرے اور تیرعی بیوی کے بارے میں فیصلہ کر دیا گیا ہے راوی کہتے ہیں: ان دونوں نے لعان اور مین آپ ﷺ کے پاس تھا اس شخص نے کہا: اے اللہ کے رسولﷺ! اگر میں اسکو اپنی بیوی بنائے رکھوں تو میں نے اس پر جھوٹ بولا ہے تو اس نے جدا کر دیا تو اس کے بع دیہ طریقہپ جاری ہوگیا کہ لعان کرنے والوں کے درمیان تفریق کر دی جائے ۔

عَبْدُ اللَّهِ ← عَلْقَمَةَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← جَرِيرٌ ← زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ← أَبُو يَعْلَى ← أبو عمرو بن ابى جعفر واللفظ له ← جَرِيرٌ ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← جَرِيرٌ ← عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

[ 15128 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو محمد الكعبي نا إسماعيل بن قتيبة نا يزيد بن صالح حدثني بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان في قوله { والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة } الآية قال فقام عاصم بن عدي فذكر قصة سؤاله في رجل يرى رجلا على بطن امرأته يزني بها ونزول آية اللعان ورمى بن عمه هلال بن أمية امرأته بابن عمه شريك بن سحماء وأنها حبلى قال فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الخليل والمرأة والزوج فاجتمعوا عنده فقال النبي صلى الله عليه وسلم لزوجها هلال ويحك ما تقول في بنت عمك وابن عمك وخليلك أن تقذفها ببهتان فقال الزوج أقسم بالله يا رسول الله لقد رأيته معها على بطنها وإنها لحبلى وما قربتها منذ أربعة أشهر فقال النبي صلى الله عليه وسلم للمرأة ويحك ما يقول زوجك قالت أحلف بالله إنه لكاذب وما رأى منا شيئا يريبه وذكر كلاما طويلا في الإنكار فقال النبي صلى الله عليه وسلم للخليل ويحك ما يقول بن عمك فقال أقسم بالله ما رأى ما يقول وإنه لمن الكاذبين وذكر كلاما طويلا في الإنكار قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم للمرأة والزوج قوما فاحلفا بالله فقاما عند المنبر في دبر صلاة العصر فحلف زوجها هلال بن أمية فقال أشهد بالله إني لمن الصادقين فذكر لعانه وصفة لعانها وذكر في لعان الزوج انها لحبلى من غيري وإني لمن الصادقين ثم لم يذكر أنه احلف شريكا وإنما ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم إذا ولدت فأتوني به فولدت غلاما أسود جعدا كأنه من الحبشة فلما أن نظر إليه فرأى شبهه بشريك وكان بن حبشية قال لولا ما مضى من الأيمان لكان لي فيها أمر يعني الرجم فقول الشافعي رحمه الله وسأل النبي صلى الله عليه وسلم شريكا فأنكر فلم يحلفه يحتمل أن يكون إنما أخذه عن أهل التفسير فإنه كان مسموعا له ولم أجده في الروايات الموصولة والذي قال الشافعي في كتاب أحكام القرآن ولم يحضر رسول الله صلى الله عليه وسلم المرمى بالمرأة إنما قاله في قصة عويمر العجلاني والمرمي بالمرأة لم يسم في قصة العجلاني في الروايات التي عندنا إلا أن قول النبي صلى الله عليه وسلم إن جاءت به بنعت كذا وكذا في تلك القصة أيضا يدل على أنه رماها برجل بعينه ولم ينقل فيها أنه أحضره فقال الشافعي في الإملاء أظنه وقد قذف الرجل العجلاني امرأته بابن عمه وابن عمه شريك بن السحماء ثم ساق الكلام إلى أن قال والتعن العجلاني فلم يحد النبي صلى الله عليه وسلم شريكا بالتعانه والذي في ما روينا من الأحاديث أن الذي رمى زوجته بشريك بن سحماء هلال بن أمية الواقفي من بني الواقف ولا أعلم أحدا سمي في قصة عويمر العجلاني رميه امرأته بشريك بن سحماء إلا من جهة محمد بن عمر الواقدي بإسناد له قد ذكرناه فيما مضى وهو أيضا في رواية أبي الزناد عن القاسم عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما كما مضى في الروايات المشهورة وإنما سمي في قصة هلال بن أمية ويشبه أن تكون القصتان واحدة فقد ذكر في الروايات الموصولة في قصة العجلاني أنه أمر عاصم بن عدي للسؤال عن ذلك ثم نزلت الآية وجاء عويمر العجلاني فلاعن النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين امرأته قال إن جاءت به كذا وكذا وذكر في قصة هلال بن أمية أيضا نزول الآية فيه وأنه لاعن بينه وبين امرأته فقال إن جاءت به كذا وكذا وذكر مقاتل بن حيان في قصة هلال سؤال عاصم بن عدي فإما أن تكونا قصة واحدة واختلف الرواة في اسم الرامي فابن عباس رضى الله تعالى عنهما في إحدى الروايتين وأنس بن مالك رضى الله تعالى عنه يسميانه هلال بن أمية وسهل بن سعد يسميه عويمر العجلاني وابن عباس رضى الله تعالى عنهما في رواية بن أبي الزناد عن القاسم بن محمد عنه يقول لاعن بين العجلاني وامرأته وابن عمر رضى الله تعالى عنهما يقول فرق بين أخوي بني العجلان وابن مسعود رضى الله تعالى عنه يقول رجل من الأنصار فيكون قوله في الإملاء خارجا عن بعض ما روي من الاختلاف في اسم الرجل وأما أن تكونا قصتين وكان عاصم حين سأل عن ذلك إما سأل لعويمر العجلاني فابتلى به أيضا هلال بن أمية فنزلت الآية حين حضر كل منهما لاعن بينه وبين امرأته وأضيف نزول الآية فيه إليه فعلى هذا ينبغي أن يكون ما وقع في الإملاء خطأ من الكاتب أو تقليدا لما روي في حديث أبي الزناد وحديث الواقدي والله أعلم

بکیر بن معروف حضرت مقاتل بن حیال سے اللہ کے اس قول وہ لوگ جو پاک دامن عورتوں پر تہم لگاتے ہیں پھر چار ک گواہ بھئ ہی لاتے انہیں 80 کوڑے مارو کے متعلق فرماتے ہیں کہ عاسم بن عدی نے کھرے ہو کر اس شخص کا قصہ بیان کر دیا جس نے اپنی بیوی کے پیٹ پر دوسرے آدمی کو دیکھا کہ زنا کر رہا ہے اور احان کی ایات کا نزول ہوا اس کے چچا زاد بلال بن امیہ نے اپنے چچا زاد شریک بن سحما کے ستاھ اپنی بیوی کو تہمت لگائی کہ وہ اس سے حاملہ ہے تو رسول اللہﷺ نے خلیل عورت اور خاوند کو بلایا وہ سارے آپ کے پاس جمع ہو گئے نبیﷺ نےا سکے خآوند بلال بن امیہ سے کہا: تجھ پر افسوس اپنے چچا کی بیٹی اور بیٹے اور اپنےد وست کے بارے میں کیا کہہ رہا ہے تو ان پر تہمت لگا رہا ہے ؟ تو خاوند نے کہہ دیا : اے اللہ کے رسولﷺ! میں قسم اتھاتا ہوں میں نے اسے اس کے پیٹ پر دیکھا ہے یہ اس سے حاملہ ہے میں تو چار ماہ سے اس کے قریب تک نہیں گیا آپﷺ نے بیوی سے پوچھا: تیرا خا وند کیا کہہ رہا ہے ؟اس نے کہا: میں اللہ کی قسم اٹھاتی ہوں یہ جھوٹا ہے اور ا س نے کوئی چطیز اس طرح کی نہپیں دیکھی جو شک پیدا رے تو انار میں اس نے لمبی بات کی تو خلیل سے نبی ﷺ نے فرمایا: تو اپنے چچا زاد کے بارے میں کیا کہتا ہے ؟ اس نے کہا : میں اللہ کی قسم اٹھاتا ہوں اس نے نہیں دیکھ اجو کہہ رہا ہے وہ جھوٹ ہے اس نے بھئ لمبی بات چیت کی انکار میں راوی کہتے ہیں کہ نبی ﷺ نے میاں بیوی سے کہا: تم کھڑے ہو کر قسمیں اٹھاؤ وہ عصر کی نماز کے بعد منبر کے پاس کھڑے ہو گئے وت اسکے خاوند بلال بن امیہ نے قسمیں اٹھائیں کہ میں گواہی دیتا ہوں کہ میں سچا ہوں اس نے لعان اور لعان کا طریقہ واضھ کیا اور خاوند کے لعان میں ذکر کی اکہ وہ میرے غٹیر سے حاملہ ہے میں سچا ہوں پھر اسے شریک کے قسم اٹھانے کا تذکرہ نہیں کای صرف نیﷺ کا قول ذکر کیا ہے کہ جب وہ بچے کو جنم دے تو میرے پاس لانا اس نے سخت سیاہ بچہ جنم دی ا گویا کہ وہ حشہ سے ہے جب آپ نئ دیکھا تو مشابہت شریک کے ساتھ دیکھی وہ ایک حبشی عورت کا بیٹا تھا فرمایا اگر لعان نہ ہو چکا ہوتا تو پھر میں اس عورت سے نپٹتا یعنی ر جم کر دیتا۔

مقاتل بن حيان في قوله الآية ← بُكَيْرِ بْنِ مَعْرُوفٍ ← يَزِيدَ بْنِ صَالِحٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ← أبو محمد الكعبي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 967 ]وقد أخبرنا أبو الحسن بن الفضل القطان ببغداد ثنا أبو سهل بن زياد القطان ثنا إسحاق بن الحسن الحربي ثنا عفان ثنا أبو عوانة ثنا أبو مالك الأشجعي وأخبرنا أبو الحسن بن عبدان الأهوازي أنا أحمد بن عبيد الصفار ثنا عثمان بن عمر الضبي ثنا أبو كامل ثنا أبو عوانة عن أبي مالك عن ربعى بن حراش عن حذيفة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم فضلنا على الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملائكة وجعلت الأرض لنا مسجدا وجعل ترابها طهورا وأعطيت هذه الآيات من آخر سورة البقرة من بيت كنز تحت العرش لم يعط أحد منه قبلي ولا يعطى أحد منه بعدي لفظ حديث أبي كامل وحديث عفان بمعناه وقال وجعل ترابها لنا طهورا

1023 - سیدنا حذیفہ فرماتے ہیں کہ نبیﷺ نے فرمایا: ہمیں لوگوں پر تین چیزوں کی فضیلت دی گئی ہے ہماری صفیں فرشتوں کی صفوں کی طرح بنائی گئیں ہیں اور زمین ہمارے لیے مسجد بنائی گئی ہے اور اس کی مٹی پٌاک کر دی گئی ہیں اور سورۃ بقرہ کی آخری آیت خزانوں کے گھر عش کے نیچے عطا کی گئی ہے جو مجھ سے پہلے کسی کو نہیں دی گئی اور نہ ہی میرے بعد کسی کو دی جائے گی ۔ حدیث عفان اسی روایت کے معنی میں ہے اس کی مٹی ہمارے لیے پاک کر دی ہے ۔

حُذَيْفَةَ ← رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ ← أَبِي مَالِکٍ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← أَبُو کَامِلٍ ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ الضَّبِّيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ← أبو مالك الأشجعي وأخبرنا أبو الحسن بن عبدان الأهوازي ← أَبُو عَوَانَةَ، ← عَفَّانُ، ← إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ ← أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ الْقَطَّانُ ← أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، بِبَغْدَادَ، ← وقد

[ 1005 ] أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني أنا محمد بن إسحاق بن خزيمة ثنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد ثنا بن فضيل عن أبي مالك الأشجعي عن ربعي بن حراش عن حذيفة بن اليمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضلنا على الناس بثلاث جعلت لنا الأرض كلها مسجدا وجعل ترابها لنا طهورا إذا لم نجد الماء وجعلت صفوفنا كصفوف الملائكة وأوتيت هؤلاء الآيات من آخر سورة البقرة من بيت كنز تحت العرش لم يعط منه أحد قبلى ولا أحد بعدي رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة عن بن فضيل إلا أنه قال في الثالثة وذكر خصلة أخرى فلم يفسرها

حذیفہ بن یمان فرماتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا: ہمیں لوگوں پر تین چیزوں س فضیلت دی گئی ہے ساری زمین ہمارے لئے مسجد بنائی گئی ہے اور اس کی مٹی ہمارے لیے پاک کر دی گئی ہے جب ہم پانی نہ پائیں۔ ہماری صفین فرشتوں کی صفوں کی طرح بنائی گئی ہیں اور سورۃ بقرہ کی آخری آیات خزانے کے گھر عرش کے نیچے سے دی گئی ہیں جو مجھ سے پہلے کسی کو نہیں دی گئیں اور نہ ہی میرے بعد۔

حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ ← رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ ← أَبِي مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ ← بن فُضَيْلٍ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ ← أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَصْبَهَانِيُّ ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ

[ 3166 ] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر القاضي وأبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف السوسي قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أبو عتبة أحمد بن الفرج الحجازي ثنا محمد بن حمير ثنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن بن أبي ميمونة عن عطاء بن يسار حدثني معاوية بن الحكم السلمي قال بينما أنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة إذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فحدقني القوم بأبصارهم فقلت واثكل أمياه ما لكم تنظرون إلي قال فضربوا بأيديهم على أفخاذهم قال فلما رأيتهم يسكتوني لكني سكت قال فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصلاة دعاني فبأبي وأمى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأيت معلما قبلة ولا بعده أحسن تعليما منه والله ما كهرني ولا ضربني ولا سبني قال إن صلاتنا هذه لا يصلح فيها شيء من كلام الناس إنما هو التكبير والتسبيح وتلاوة القرآن أخرجه مسلم من حديث الأوزاعي

3349 – معاویہ بنحکم سلمی بیان کرتے ہیں کہ ایک دفعہ میں رسول اللہﷺ کے ساتھ نماز پڑھ رہا تھا کہ ایک آدمی نے چھینک ماری تو میں نے کہہ دیا : لوگ میری طرف گھورنے لگے ۔ میں نے کہا: تمہاری مائیں تمہیں گم پائیں تو تم مجھے کیوں دیکھ رہے ہو؟ تو انہوں نے اپنی رانوں پر ہاتھ مارنا شروع کر دیے ۔ پھر جب میں نے دیکھا کہ وہ خاموش کروا رہے ہیں تو میں خاموش ہوگیا۔ جب رسول اللہﷺ نماز سے فارغ ہوئے تو مجھے بلایا آپ پر میرے ماں باپ قربان ہوں ۔ میں نے اس سے پہلے اور نہ اس کے بعد رسول اللہﷺ جیسا استاد نہیں دیکھا جو تعلیم دینے میں آپ سے بہتر ہو۔

بَيْنَمَا ← مُعَاوِيَةُ بْنُ الْحَكَمِ السُّلَمِيُّ ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← بن أبي ميمونة ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ حِمْيَرٍ ← أبو عتبة أحمد بن الفرج الحجازي ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف السوسي، ← أَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 3168 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف السوسي وأبو سعيد بن أبي عمرو قالوا أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد أخبرني أبي ثنا الأوزاعي حدثني يحيى بن أبي كثير عن هلال بن أبي ميمونه قال حدثني عطاء بن يسار حدثني معاوية بن الحكم السلمي قال قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم إنا كنا حديث عهد بجاهلية فجاء الله بالإسلام وإن رجالا منا يتطيرون قال ذلك شيء يجدونه في صدورهم فلا يصدنهم قال يا رسول الله ورجال منا يأتون الكهنة قال فلا يأتوهم قال يا رسول الله ورجال منا يخطون قال كان نبي من الأنبياء يخط فمن وافق خطه فذاك قال وبينا أنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة إذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فحدقني القوم بأبصارهم قال فقلت واثكل أمياه ما لكم تنظرون إلي فضرب القوم بأيديهم على أفخاذهم فلما رأيتهم يسكتوني لكني سكت فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاني فبأبي هو وأمى ما رأيت معلما قبلة ولا بعده أحسن تعليما منه والله ما ضربني ولا كهرني ولا سبني فقال إن صلاتنا هذه لا يصلح فيها شيء من كلام الناس وإنما هي التسبيح والتكبير وتلاوة القرآن وذكر باقي الحديث وأخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر ثنا جدي يحيى بن منصور القاضي ثنا أحمد بن سلمة ثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا عيسى بن يونس ثنا الأوزاعي عن يحيى فذكره بنحوه إلا أنه لم يذكر قوله إنا كنا حديث عهد بجاهلية فجاء الله بالإسلام وإنما قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت إن رجالا منا رواه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم

معاویہ بن حکم سلمی بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہﷺ سے عرض کیا: ہم لوگ نئے نئے مسلمان ہوئے ہیں اللہ نے ہمیں آسلام می نعمت سے نواز دیا ہے ۔ ابھی بھی ہم میں سے کچھ لوگ پرندوں کے ذریعے فال لیتے ہیں آپﷺ نے فرمایا: یہہ محض وہن ہے جو ان کے ذہنوں میں ہے ۔۔ یہ فال وگیرہ انہیں نہ روکے ۔ فرماتے ہیں میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول ! ہم میں سے بعض لوگ کاہنوں کے پاس جاتے ہیں۔ آپﷺ نے فرمایا: وہ نہ جایا کریں۔ انہوں نے پھر عرض کیا: اے اللہ کے رسول ! ہم میں سے کچھ لوگ خط کھینتے تھے جس کا خط ان کے موافق ہوتو درست ہے ۔ فرماتے ہیں کہ ایک دفعہ میں رسول اللہﷺ کے ہمراہ نماز پڑھ رہا تھا۔ ایک نماز میں چینک ماری تو میں نے کہہ دیا : یر حمک اللہ تو لوگ میری طرف ترچھی نظروں سے دیکھنے لگے ۔ میں نے کہا: تمہاری مائیں تمہیں گم پائیں تم مجھے کیوں دیکھ رہے ہو؟ انہوں نے اپنی رانوں پر ہاتھ مارنے شروع کر دیے ۔ میں سمجھ گیا کہ وہ مجھے چپ کروانا چاہتے ہیں لیکن خاموش ہو گیا۔ جب رسول اللہﷺ نماز سے فارغ ہوئے تو آپ نے مجھے بلایا آپ پر میرے ماں باپ قربان ہوں۔ میں نے رسول اللہﷺ سے بڑھ کر مشفق اور مہربان استاد کسی کو نہیں دیکھا نہ آپ سے پہلے اور نہ آپ کے بعد ۔ اللہ کی قسم ! آپ نے مجھے مارنہ ڈانٹا اور نہ ہی برا بھلا کہا بلکہ صرف اتنا فرمایا: یہ نماز ہے اس میں باتیں کرنا جائز نہیں اس میں تو تسبیح تکبیر اور تلاوت قرآن ہوتی ہے ۔

قُلْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ الْحَكَمِ السُّلَمِيُّ ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← هِلَالُ بْنُ أَبِي مَيْمُونَةَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← أَبِي ← الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزِيدَ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ← أبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف السوسي، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 3380 ] أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ أخبرنا أحمد بن جعفر ثنا عبد الله يعني بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا يزيد بن هارون فذكره بمثله زاد فقال قلنا لهشام ما الاختصار قال يضع يده على خصره وهو يصلي وروى سلمة بن علقمة عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه معنى هذا التفسير

3565- اما م احمد کی سند سے اسی کی مثل حدیث منقول ہے لیکن اس میں یہ اضافہ ہے کہ ہم نے ہشام سے پوچھا : اختصار کیا ہوتا ہے ؟ انہوں نے فرمایا: وران نماز آدمی اپنا ہاتھ کو لہوں پر رکھے ۔ ابو ہریرہ بھی اسی طرح تفسیر کرتے ہیں۔

أبي هريرة رضى الله تعالى عنه معنى هذا التفسير ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← يضع يده على خصره وهو يصلي وروى سلمة بن علقمة ← يزيد بن هارون فذكره بمثله زاد فقال قلنا لهشام ما الاختصار ← أَبِي ← عبد الله يعني بن أحمد بن حنبل ← أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 6131 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ثنا السري بن خزيمة ثنا موسى بن إسماعيل ثنا وهيب عن أيوب ح وأخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الله الحرفي ببغداد ثنا أحمد بن سلمان الفقيه ثنا إسماعيل بن إسحاق ثنا إبراهيم بن الحجاج ثنا عبد الوارث بن سعيد ثنا أيوب عن أبي قلابة عن قبيصة الهلالي قال كسفت الشمس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بهم ركعتين أطال فيهما القيام قال وانجلت فقال النبي صلى الله عليه وسلم إنما الآيات تخويفا يخوف الله بها عباده فإذا رأيتم ذلك فصلوا كأحدث صلاة صليتموها من المكتوبة لفظ حديث عبد الوارث وليس في رواية وهيب تخويفا وزاد في أوله فخرج فزعا يجر ثوبه وأنا معه يومئذ بالمدينة وهذا أيضا لم يسمعه أبو قلابة عن قبيصة إنما رواه عن رجل عن قبيصة

6338 - قیصہ بلالی فرماتے ہیں کہ نبی ﷺ کے دور میں صورج گرہن لگا آپﷺ نے ان کو دو رکعت نماز پڑھائی اور ان دو رکعت میں قیام کو لمبا کیا۔ راوی کہتے ہیں کہ سورج روشن ہو گیا تو نبی ﷺ نے فرمایا: یہ نشانیاں ہیں ان کی وجہ سے اللہ اپنے بندوں کو ڈراتا ہے بس جب تم ان کو دیکھو تو نماز پڑھو جیسا کہ تم فرض نماز پڑھتے ہو ۔

قَبِيصَةُ، ← رَجُلٌ: ← قبيصة إنما رواه ← معه يومئذ بالمدينة وهذا أيضا لم يسمعه أبو قلابة ← وانجلت ← كسفت الشمس على عهد النبي فصلى بهم ركعتين أطال فيهما القيام ← قَبِيصَةَ الْهِلَالِيِّ، ← أَبِي قِلَابَةَ، ← أَيُّوبَ، ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ ← إسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ ← أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ ← أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الله الحرفي ← أَيُّوبَ، ← وُهَيْبٌ، ← مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ، ← أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ

[ 6156 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي ثنا أبو أسامة عن يزيد عن أبي بردة عن أبي موسى قال كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام فزعا يخشى أن تكون الساعة حتى أتى المسجد فقام يصلي بأطول قيام وركوع وسجود ما رأيته يفعله في صلاة قط ثم قال إن هذه الآيات التي يرسل الله لا تكون لموت أحد ولا لحياته ولكن الله أرسلها يخوف بها عباده فإذا رأيتم منها شيئا فافزعوا إلى ذكر الله ودعائه واستغفاره رواه البخاري ومسلم جميعا في الصحيح عن أبي كريب عن أبي أسامة

ابو موسیٰ فرماتے ہیں کہ نبی ﷺ کے زمانے میں سورج گرہن ہوا۔ آپﷺ گھبرا کر اٹھے ۔ آپﷺ ڈر رہے تھے کہ کہیں قیامت قائم نہ وہ جائے ۔آپﷺ مسجد میں آئے اور لمبا قیام رکوع اور سجود والی نماز پڑھائی ۔ میں نے اپ ﷺ کو نہیں دیکھا کہ آپ نے ایسا کبھی نماز میں کیا ہو ۔ پھر آپﷺ نے فرمایا: یہ اللہ کی نشانیاں ہپیں یہ کسی کی موت اور زندگی کی وجہ سے ظیوع پذیر نہیں ہوتیں۔ لیکن اللہ ان کو اس لیے بھیجتا ہے کہ ان کے ذریعے وہ اپنے بندوں کو ڈرائے ۔ جب تم اس میں سے کوئی چیز دیکھو تو تم اللہ کے ذکر اور س سے دعا و استغفار میں جلدی کرو۔

اَبِیْ مُوْسیٰ ← أَبِي بُرْدَةَ، ← يَزِيدُ: ← أَبُو أُسَامَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحَارِثِيُّ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 6175 ] أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين القطان ثنا أحمد بن يوسف السلمي ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن قتادة وعاصم عن عبد الله بن الحارث عن بن عباس أنه صلى في زلزلة بالبصرة فأطال القنوت ثم ركع ثم رفع رأسه فأطال القنوت ثم ركع ثم رفع رأسه فأطال القنوت ثم ركع فسجد ثم قام في الثانية ففعل كذلك فصارت صلاته ست ركعات وأربع سجدات قال قتادة في حديثه هكذا الآيات ثم قال بن عباس هكذا صلاة الآيات

6382 – عبداللہ بن حارث ابن عباس سے نقل فرماتے ہیں کہ انہوں نے بصرہ میں زلزلہ کے وقت نماز پڑھائی ۔ لمبا قیام کیا پھر رکوع کیا پھر رکوع سے سر اٹھا کر لمبا قیامن کیا۔ پھر لمبا رکوع کیا۔ پھر رکوع سےسر اٹھا کر لمبا قیام کیا۔ پھر رکوع کیا۔ اس کے بعد سجدہ کیا۔ پھر دوسری رکعت کے لیے اتھے اور اسی طرح کیا۔ ان کی نماز میں چھ رکوع اور چار سجدے ہوئے ۔

بْنِ عَبَّاسٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ ← قَتَادَةَ وَعَاصِمٍ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنْبَأَ مَعْمَرٌ، ← اَحْمَدُ بْنُ یُوْسُفَ السُّلَمِیُّ ← أبو طاهر الفقيه أنبا أبو بكر محمد بن الحسين القطان

[ 11457 ] أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن محمد بن يحيى ثنا أبو عمر الحوضي ومسدد والحجبي قالوا ثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن أبي المتوكل الناجي عن أبي سعيد أن رهطا من الأنصار من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها حتى نزلوا بحي من أحياء العرب فاستضافوهم فأبوا أن يضيفوهم فلدغ سيد الحي فسعوا له بكل شيء لا ينفعه شيء حتى قال بعضهم لو أتيت هؤلاء الرهط الذين نزلوا بكم لعله أن يكون عند بعضهم شيء ينفع صاحبكم فأتوهم فقالوا أيها الرهط إن سيدنا لدغ فسعينا له بكل شيء لا ينفعه شيء فهل عند أحد منكم شيء ينفع صاحبنا قال رجل منهم نعم والله إني لأرقي ولكن والله لقد استضفناكم فأبيتم أن تضيفونا فما أنا براق حتى تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم على قطيع من الغنم قال فانطلق فجعل يتفل عليه ويقول { الحمد لله رب العالمين } حتى برأ فكأنما نشط من عقال حتى انطلق يمشي ما به قلبة فأوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال اقسموا فقال الذي رقى لا تفعلوا حتى نأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يأمرنا به قال فغدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا ذلك له فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ما يدريك أنها رقية قال وقال أصبتم اقتسموا واضربوا لي معكم بسهم قال أبو عبد الله حدثنا بهذا الحديث عن كل واحد منهم على الانفراد وزاد بعضهم على بعض في الحديث والمعنى واحد رواه البخاري في الصحيح عن موسى بن إسماعيل وغيره عن أبي عوانة وأخرجه البخاري ومسلم من حديث شعبة عن أبي بشر وحديث المزوجة على تعليم القرآن دليل فيه وموضعه كتاب الصداق

11677 - حضرت ابو سعید سےر وایت ہے کہ انصار صحابہ کرام کی جماع کسی سفر میں گئی انہوننےر استے میں کسی عرب قبیلے کے قریب پڑاؤڈالا اور ان سے کھا نا طلب کیا تو انہوں نے مہنا نوازی سے انکار کر دیا قبیلے کے سردار کو سانپ نے کاٹ لیا انہوں نے ہر طرح کوشش کی لیکن کچھ افاقہ نہ ہوا ایک شخص کہنے لگا اس جماعت کے پاس جاؤ جو تمہارے ہاں ٹھہری ہوئی ہے شاید ان کے پاس اس کا کوئی علاج ہو چنانچہ انہوں نے کہا: اے جماعت ! ہمارے سر دار کو سانپ نے کاٹ لیا ہے اور ہم ہر طرح کوشش کر چکے ہیں لیکن افاقہ ہیں لیکن افاقہ نہیں ہو رہا ۔

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← أَبِي الْمُتَوَكِّلِ النَّاجِيِّ، ← أَبِي بِشْرٍ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← أبو عمر الحوضي ومسدد والحجبي ← يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 11465 ] حدثناه أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد السراج إملاء ثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل بن عبيد الله ثنا الوليد بن مسلم ثنا سعيد بن عبد العزيز عن إسماعيل بن عبيد الله عن أم الدرداء عن أبي الدرداء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أخذ قوسا على تعليم القرآن قلده الله قوسا من نار

11685 – حضرت ابو درداء سے منقول ہے کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا: جس نے قرآن کی تعلیم پر کمان اللہ اسے آگ کی کمان پہنائے گا۔

أَبِي الدَّرْدَاءِ، ← أُمِّ الدَّرْدَاءِ، ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ1 اللَّهِ ← سَعِیْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیْزِ ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل بن عبيد الله ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ← أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ الطَّرَائِفِيُّ ← أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد السراج إملاء