Qurbani & Aqiqah

[ 2094 ] أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أخبرنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني ثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو نعيم عن الثوري عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن بن الحنفية عن علي رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال مفتاح الصلاة الطهور وإحرامها التكبير وإحلالها التسليم قال الشافعي رحمة الله عليه في القديم وكذلك روي عن بن مسعود

2261 – حضرت علی سےر وایت ہے کہ آپﷺ نے فرمایا: نماز کی کنجی وضو ہے اور اس کا شروع کرنا تکبیر ہے اور اس سے نکلان سلام ہے ۔ امام شافعی قول قدیم میں فرماتے ہیں کہا سی طرح ابن مسعود سے منقول ہے ۔

بن مَسْعُودٍ ← الشافعي عليه في القديم وكذلك روي ← "مفتاح الصلاة الطهور، وإحرامها التكبير، وإحلالها التسليم" ← علي رفعه إلى النبي ← بن الحنفية ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ← الثَّوْرِيُّ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَيُّوبَ الطَّبَرَانِيُّ ← أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

[ 2095 ] أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي المقري أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق ثنا يوسف بن يعقوب القاضي ثنا حفص بن عمر ثنا شعبة عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله قال مفتاح الصلاة الطهور وإحرامها التكبير وانقاؤضها التسليم

2262 – حضرت عبداللہ سے روایت کرتے ہیں کہ نماز کی چابی تکبیر ہے اور اس کا پورا ہو جانا سلام پھیرنا ہے۔

مفتاح الصلاة الطهور وإحرامها التكبير وانقاؤضها التسليم ← عَبْدُ اللَّهِ ← أَبِي الْأَحْوَصِ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← شُعْبَةُ، ← حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، ← يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ

[ 9560 ] أخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة أنبأ أبو عمرو إسماعيل بن نجيد السلمي ثنا محمد بن إبراهيم العبدي ثنا بن بكير ثنا مالك أنه بلغه أن عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وأبا هريرة رضى الله تعالى عنهم سئلوا عن رجل أصاب أهله وهو محرم بالحج فقالوا ينفذان لوجههما حتى يقضيا حجهما ثم عليهما الحج من قابل والهدي وقال علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه فإذا أهلا بالحج عام قابل تفرقا حتى يقضيا حجهما

9779 – امام مالک فرماتے ہیں: انہیں خبر ملی کہ حضرت عمر بن خطاب حضرت علی بن ابی طالب اور حضرت ابو ہریرہ سے ایک آدمی کے متعلق سوال کی اگیا جس نے حج کے احرام کی حالت میں اپنی بیوی سے مجا معت کر لی تھی تو انہوں نے فرمایا: یہ دونوں اپنی حالت پر ہی رہیں گے ۔

أبا هريرة رضى الله تعالى عنهم سئلوا ← عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، ← بن بكير ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ

[ 9565 ] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله الصفار ثنا إسماعيل بن إسحاق ثنا عمرو بن مرزوق أنبأ شعبة عن أبي بشر قال سمعت رجلا من بني عبد الدار قال أتى رجل عبد الله بن عمرو فسأله عن محرم وقع بامرأته فلم يقل شيئا قال فأتى بن عباس فذكر ذلك له فقال عبد الله بن عمرو إن يكن أحد يخبره فيها بشيء فابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقال بن عباس يقضيان ما بقي من نسكهما فإذا كان قابل حجا فإذا أتيا المكان الذي أصابا فيه ما أصابا تفرقا وعلى كل واحد منهما هدي أو قال عليهما الهدي قال أبو بشر فذكرت ذلك لسعيد بن جبير فقال هكذا كان بن عباس يقول

9784 – ابو بشر فرماتے ہیں کہ میں نے بنو عبدالدار قبیلہ کے ایک آدمی سے سناکہ ایک آدمی عبداللہ بنعمرو کے پاس آیااس نے محرم آدمی کے متعلق پوچھا جو اپنی بیو سے مجامعت کر لیتا ہے تو ابنہوں نے کچھ جواب نہ دیا وہ ابن عباس کے پاس آیا تو عبدلالہ بن عمر نے فرمایا: اگر اس کے بارے میں کچھ بتا دیں تو وہ رسول اللہﷺ کے چچا کے بیٹے ہیں راوی بیان کرتے ہیں کہ ابن عباس نے فرمایا: وہ حج کے باقی مناسک ادا کریں لیکن آئندہ سال دوبارہ حج کریں۔

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ← ذَلِكَ لَهُ، ← فأتى بن عباس ← محرم وقع بامرأته فلم يقل شيئا ← أتى رجل عبد الله بن عمرو فسأله ← رجلا من بني عبد الدار ← أَبِي بِشْرٍ، ← عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، أَنْبَأَ شُعْبَةُ، ← إسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ ← أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله الصفار

[ 9570 ] وأخبرنا أبو أحمد المهرجاني أنبأ أبو بكر بن جعفر ثنا محمد بن إبراهيم ثنا بن بكير ثنا مالك عن يحيى بن سعيد أنه سمع سعيد بن المسيب يقول كيف ترون في رجل وقع بامرأته وهو محرم فلم يقل له القوم شيئا قال سعيد إن رجلا وقع بامرأته وهو محرم فبعث إلى المدينة يسأل عن ذلك فقال له بعض الناس يفرق بينهما إلى عام قابل قال سعيد بن المسيب لينفذان لوجوههما فليتما حجهما الذي أفسدا فإذا فرغا رجعا وإذا أدركهما الحج فعليهما الحج والهدي ويهلا من حيث كانا أهلا بحجهما الذي كانا أفسدا ويتفرقا حتى يقضيا حجهما

9789 – یحییٰ بن سعد نے حضرت سعید بن مسیب سے سنا کہ اس شخص کے متعلق تمہارا کیا خیال ہے جو حالت احرام میں اپنی بیوی سے مجامعت کر لیتا ہے؟ تو لوگوں نے کچھ جواب نہ دیا۔ سعید کہتے ہیں کہ ایک محرم آدمی نے اپنی بیوی سے مجامعت کر لیتو اس نے ان کو مدینہ روانہ کیا کہ اس کے بارے میں سوال کرے تو کچھ لوگوں نے جواب دیا کہ آئندہ سال تک ان میں کروا دی جائے تو سعید بن مسیب فرماتے ہیں کہ وہ اپنی حالت پر ہی رہیں گے ۔

يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← مَالِكٍ، ← بن بكير ← مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← أبو أحمد المهرجاني أنبأ أبو بكر بن جعفر

[ 2109 ] أخبرنا أبو القاسم طلحة بن علي بن الصقر وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي طاهر الدقاق ببغداد قالا أخبرنا أحمد بن عثمان بن يحيى الآدمي ثنا عباس بن محمد بن حاتم الدوري ثنا يوسف بن محمد ثنا فليح عن سعيد بن الحارث قال اشتكى أبو هريرة أو غاب فصلى أبو سعيد الخدري فجهر بالتكبير حين افتتح وحين ركع وبعد أن قال سمع الله لمن حمده وحين رفع رأسه من السجود وحين سجد وحين رفع وحين قام من الركعتين حتى قضى صلاتة على ذلك فلما انصرف قيل له قد اختلف الناس على صلاتك فخرج حتى قام عند المنبر فقال أيها الناس إني والله ما أبالي اختلفت صلاتكم أو لم تختلف إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا يصلي رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن صالح عن فليح بن سليمان وروينا عن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه أنه كان يؤم الناس فيرفع صوته بالتكبير

سعید بن حارث سے روایت ہے کہ حضرت ابو ہریرہ بیمار ہو گئے یا فرمایا کہ کہیں گئے ہوئے تھے تو ابو سعید خدری نے نماز پڑھائی ۔ جب انہوں نے نماز شروع کی تو اونچی تکبیر کہی اور رکوع میں جاتے ہوئے بھی کبیر کہی ۔ پھر رکوع سے اٹھتے ہوئے کہا اور جب سجدہ سے سر اٹھایا تب بھی اونچی تکبیر کہی اور جب دو رکعتوں کے بعد کھڑے ہوئے تب بھی تکبیر کہی حتیٰ کہ اسی طرح نماز مکمل کی ۔ جب انہوں نے نماز سے سلام پھیرا تو کسی نے اپ سے کہا کہ لوگوں نے آپ کی نما زپر اعتراض کیا ہ تو آپ ﷺ نکلے حتیٰ کہ منبر پر کھڑے ہو گئے اور فرمایا: اے لوگو! اللہ کی قسم! میرا خیال نہیں کہ تمہاری نماز ہوئی یا نہیں لیکن میں نے رسول اللہق کو اسی طرح نماز پڑھتے دیکھا ہے ۔

سَعِيدِ بْنِ الْحَارِثِ، ← فُلَيْحٌ، ← يوسف بن محمد ← عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ الدُّورِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ يَحْيَى الْآدَمَيُّ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي طَاهِرٍ الدَّقَّاقُ، ← أبو القاسم طلحة بن علي بن الصقر

[ 9602 ] وأخبرنا أبو زكريا وأبو بكر قالا ثنا أبو العباس أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أنبأ مالك ح وأخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن العدل أنبأ أبو بكر محمد بن جعفر المزكي ثنا محمد بن إبراهيم العبدي ثنا بن بكير ثنا مالك عن يحيى بن سعيد أنه قال أخبرني سليمان بن يسار أن أبا أيوب الأنصاري رضى الله تعالى عنه خرج حاجا حتى إذا كان بالبادية من طريق مكة أضل رواحله ثم أنه قدم على عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه يوم النحر فذكر ذلك له فقال له عمر اصنع كما يصنع المعتمر ثم قد حللت فإذا أدركك الحج من قابل فاحجج وأهد ما استيسر من الهدي

9821 – سلیمان بن یسار فرماتے ہیں کہ ابو ایوب انصاری حج کے لیے نکلے جب وہ مکہ کے راستے میں نازیہ مقام تک آئے تو ان کی سواری گم ہو گئی پھر وہ حضرت عمر بب خطاب کے پاس قربانی کے دن آیے اور ان کے سامنے واقعہ ذکر کیا تو حضرت عمر نے فرمایا: ویسا کرو جیسے عمرہ کرنے والے کرتے ہیں۔

[ 9606 ] وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأ أبو سهل بن زياد القطان ثنا إسحاق بن الحسن الحربي ثنا عفان ثنا وهيب ثنا أيوب عن سعيد بن جبير عن الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة قال سمعت عمر رضى الله تعالى عنه وجاءه رجل في وسط أيام التشريق وقد فاته الحج فقال له عمر رضى الله تعالى عنه طف بالبيت وبين الصفا والمروة وعليك الحج من قابل ولم يذكر هديا هذه الرواية وما قبلها عن الأسود عن عمر رضى الله تعالى عنه متصلتان رواية سليمان بن يسار عنه منقطعة قال الشافعي رحمه الله الحديث المتصل عن عمر يوافق حديثنا عن عمر ويزيد حديثنا عليه الهدي والذي يزيد في الحديث أولى بالحفظ من الذي لم يأت بالزيادة وروينا عن بن عمر كما قلنا متصلا وفي رواية إدريس الأودي إن صحت ويهريق دما وهي تشهد لرواية سليمان بن يسار بالصحة وروي إبراهيم بن طهمان عن موسى بن عقبة عن نافع عن سليمان بن يسار عن هبار بن الأسود أنه حدثه أنه فاته الحج فذكره موصولا وروينا في قصة حزابة عن بن عمر وابن الزبير ما دل على وجوب الهدي وروينا عن بن عباس أنه قال من نسي شيئا من نسكه أو تركه فليهرق دما

9825 - حارث بن عبداللہ بن ابی ربیعہ کہتے ہیں: میں نے حضرت عمر سے سنا کہ ایک آدمی ایام تشریق کے درمیان میں آیا جس کا حج رہ گیا تھا تو حضرت عمر نے فرمایا: بیت اللہ کا طواف اور صفا و مروہ کی سعی کرواور آئندہ سال آپ پر حج ہو گا لیکنب قربانی کا تذکرہ نہیں کیا۔ اوریس اودی کی روایت صحیح ہے ت وپھر وہ قربانی کرے اور یہ سلیمان بن یسار کی روایت کے صحیح ہونے پر دلالت کرتی ہے ۔

الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← أَيُّوبَ، ← وُهَيْبٌ، ← عَفَّانُ، ← إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ ← أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأ أبو سهل بن زياد القطان

[ 2143 ] أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل ببغداد أخبرنا أبو علي إسماعيل بن محمد الصفار ثنا عبد الكريم بن الهيثم ثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب بن أبي حمزة القرشي عن محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري قال أخبرني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا افتتح التكبير في الصلاة رفع يديه حين يكبر حتى يجعلهما حذو منكبيه ثم إذا كبر للركوع فعل مثل ذلك ثم إذا قال سمع الله لمن حمده فعل مثل ذلك وقال ربنا ولك الحمد ولا يفعل ذلك حين يسجد ولا حين يرفع رأسه من السجود رواه البخاري في الصحيح عن أبي اليمان وفي رواية مالك وابن عيينة عن الزهري إذا افتتح الصلاة رفع يديه وهو في معنى رواية شعيب إلا أن رواية شعيب أبين

حضرت عبداللہ بن عمر بن خطاب سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہﷺ کو دیکھا جب آپ نماز شروع کرتے تو تکبیر کہتے اور اپنے ہاتھوں کو کندھوں تک اٹھاتے ۔ پھر جب رکوع کے لیے تکبیر کہتے تو اس طرح کرتے پھر جب کہتے تو اسی طرح کرتے اور کہتے لیکن جب سجدہ کرتے اور سجدے سے اٹھتے تو رفع یدین نہیں کرتے تھے ۔

عبد الله بن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه ← سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ، ← شعيب بن أبي حمزة القرشي، ← أَبُو الْيَمَانِ، ← عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ الْهَيْثَمِ ← أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ← عَلِىُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ

[ 2144 ] أخبرنا علي بن بشران أخبرنا أبو جعفر الرزاز ثنا أحمد بن خليل البرجلاني ثنا أبو النضر ثنا عبد الرحمن المسعودي قال سمعت عبد الجبار بن وائل قال حدثني أهل بيتي عن أبي وائل أنه كان حين قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم رآه يرفع يديه مع التكبير ويضع اليمني على اليسرى في الصلاة ويسجد بين كفيه وكذلك رواه عبد الرحمن بن عامر اليحصبي عن وائل

2311 – عبدالرحمٰن مسعود فرماتے ہیں کہ میں نے عبدالجبار بن وائل سے سنا کہ مجھے میرے گھر والوں نے روایت بیان کی کہ وائل جب رسول اللہﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے تو آپﷺ کو دیکھا کہ آپ تکبیر کے ساتھ رفع یدین بھی کرتے تھے اور نماز میں دائیں ہاتھ کو بائیں ہاتھ پر رکھتے تھے اور سجدہ اپنی دونوں ہتھیلیوں کے درمیان کرتے تھے ۔

أَبِي وَائِلٍ ← أَهْلُ بَيْتِي ← عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ وَائِلٍ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْمَسْعُودِيُّ ← أَبُو النَّضْرِ، ← أحمد بن خليل البرجلاني ← أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ ← عَلِيُّ بْنُ بِشْرَانَ

[ 2145 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو بكر بن إسحاق أخبرنا محمد بن ربح السماك ثنا يزيد بن هارون أخبرنا شعبة عن عمرو بن مرة عن أبي البختري عن عبد الرحمن اليحصبي عن وائل بن حجر قال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كبر رفع يديه مع التكبير وإذا ركع وإذا رفع أو قال سجد ورأيته يسلم عن يمينه وعن شماله

2312 - حضرت وائل بن حجر سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہﷺ کے پیچھے نماز پڑھی جب آپ تکبیر کہتے تو اپنے ہاتھوں کو بھی اٹھاتے اور رکوع کرتے اور جب رکوع سے سر اتھاتے یا سجدہ کرتے تب بھی رفع یدین کرتے۔ میں نے آپﷺ کو دیکھا کہ آپ اپنے دائیں اور بائیں طرف سلام پھیرتے تھے ۔

وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْيَحْصُبِيِّ ← أَبِي الْبَخْتَرِيِّ ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ← شُعْبَةُ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← مُحَمَّدُ بْنُ رَبْحٍ السَّمَّاكُ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 2148 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو النضر الفقيه ثنا محمد بن نصر وإبراهيم بن علي قالا ثنا يحيى بن يحيى أخبرنا خالد بن عبد الله عن خالد يعني الحذاء عن أبي قلابة أنه رأى مالك بن الحويرث إذا صلى كبر ثم رفع يديه وإذا أراد أن يركع رفع يديه وإذا رفع رأسه من الركوع رفع يديه وحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل هذا رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى ورواه البخاري عن إسحاق بن شاهين الواسطي عن خالد بن عبد الله وقال إذا صلى كبر ورفع يديه ورواية من دلت روايته على الرفع مع التكبير أثبت وأكثر فهي أولى بالاتباع وبالله التوفيق

ابو قلابہ سے روایت ہے کہ انہوں نے حضرت مالک بن حویرث کو نماز پڑھتے دیکھا پہلے انہوں نے تکبیر کہی پھر رفع یدین کیا اور جب رکوع کرنے لگے تو رفع یدین کیا اور جب رکوع سے سر اٹھایا تو رفع یدین کیا اور انہوں نے فرمایا کہ رسول اللہﷺ اسی طرح کرتے تھے ۔ ایک دوسری حدیث میں اسحاق بن شاہین واسطی خالد بن عبداللہ سے نقل کرتے ہیں کہ آپﷺ جب نماز پڑھتے تو تکبی رکہتے اور رفع یدین کرتے ۔ وہ روایات جو اس پر دلالت کرتی ہیں کہ رفع یدین تکبیر کے ساتھ ہے وہ تعداد میں زیادہ ہیں ۔اسی بنا پروہ اتباع کے زیادہ لائق ہیں۔وبا اللہ التوفیق۔

خَالِدٍ يَعْنِي الْحَذَّاءَ ← خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← يَحْيَی بْنُ يَحْيَی ← مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيٍّ، ← أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 2152 ] وأخبرنا أبو بكر بن فورك أخبرنا عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا بن أبي ذئب عن محمد بن عمرو بن عطاء عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه مدا يعني في الصلاة وقد قيل في هذة الرواية أن ذلك كان قبل التكبير

2319 - حضرت ابو ہریرہ سےر وایت ہے کہ میں نے رسول اللہﷺ کو نماز کے ہاتھ اٹھاتے ہوئے دیکھا۔ اس روایت کے بارے مین یہ بھی کہا گیا ہے کہ یہ عمل تکبیر سے پہلے کرتے تھے ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ ← بن أَبِي ذِئْبٍ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ

[ 2166 ] أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد الصوفي أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ ثنا بن صاعد ثنا إبراهيم بن سعيد ثنا محمد بن حجر الحضرمي حدثنا سعيد بن عبد الجبار بن وائل عن أبيه عن أمه عن وائل بن حجر قال حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أو حين نهض إلى المسجد فدخل المحراب ثم رفع يديه بالتكبير ثم وضع يمينه على يسراه على صدره

سیدنا وائل بن حجر سے روایت ہے کہ میں رسولاللہﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا۔ آپﷺ مسجد کو روانہ ہوئے اور محراب میں داخل ہو گئے پھر تکبیر کہتے ہوئے اپنے ہاتھ بھی بلند کیے پھر اپنے دائیں ہاتھ کو بائیں ہاتھ پر سینے کے اوپر رکھا ۔

وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ ← أُمِّهِ2، ← أَبِيهِ ← سعيد بن عبد الجبار بن وائل ← محمد بن حجر الحضرمي ← إِبْرَاھِیمُ بْنُ سَعِیدٍ، ← بن صاعد ← أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ ← أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصُّوفِيُّ،

[ 4586 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أحمد بن محمد بن صالح السمرقندي ثنا أبو عبد الله محمد بن نصر ثنا أبو جعفر الدارمي ثنا حبان بن هلال ثنا يزيد بن زريع ثنا حبيب المعلم قال قيل للحسن أن بن عمر كان يسلم في الركعتين من الوتر فقال كان عمر أفقه منه كان ينهض في الثالثة بالتكبير

4808 - حبیب معلم فرماتے ہیں کہ حضرت حسن سے کہا گیا کہ ابن عمر وتر کی دو رکعات میں سلام پھیرتے تھے ۔ وہ کہنے لگے: ابن عمر ان سے زیادہ سمجھدار تھے وہ تو تیسری رکعت میں تکبیر کے ذریعہ اٹھتے تھے ۔

قيل للحسن أن بن عمر كان يسلم في الركعتين من الوتر ← حَبِيبٍ الْمُعَلِّمِ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ1، ← أَبُو جَعْفَرٍ الدَّارِمِيُّ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ ← أحمد بن محمد بن صالح السمرقندي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 2174 ] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبي سعيد بن أبي عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا عبد الله بن وهب أخبرني بن أبي الزناد عن موسى بن عقبة عن عبد الله بن الفضل الهاشمي عن عبد الرحمن الأعرج عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي بن أبي طالب رضى الله تعالى عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا قام إلى الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه وذكر الحديث قال يقول حين يفتتح الصلاة بعد التكبير وجهت وجهي للذي فذكره وقال وأنا من المسلمين اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت سبحانك وأنت ربي وأنا عبدك فذكره ولم يذكر قوله واهدني إلى قوله لبيك ثم قال لبيك وسعديك أنا بك وإليك ولا منجا منك إلا إليك أستغفرك ثم أتوب إليك ثم ذكر الباقي بمعنى حديث عبد العزيز وحديث عبد العزيز أتم

2345 - حضرت علی بن ابی طالب رسول اللہﷺ سے روایت کرتے ہیں کہ آپﷺ جب فرض نماز کے لیے کھرے ہوتے تو تکبی رکہتے اور پانے دونوں ہاتھ اپنے کندھوں تک اٹھاتے ۔ پھر مکمل حدیث ذکر کی ۔ اس میں یہ بھی ہے کہ آپ تکبیر کے بعد جب نماز شروع کرتے تو پڑھتے مکمل دعا ذکر کی اور میں مسلمانوں میں سے ہو ں اے اللہ تو ہی بادشاہ ہے تیرے سوا کوئی معبود برحق نہں۔ تو پاک ہے ۔ تو میرا رب ہے اور میں تیرا بندہہوں ۔ پھر مکملدعا ذکر کی لیکن سے تک نہیں پڑھنا پھر اے اللہ! مین تیری بارگاہ میں حاضر ہوا ہوں میں تیرے ساتھ ہوں اور تجھ ہی سے امید لگائے بیٹھا ہوں۔

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ تعالى عَنْهُ ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْفَضْلِ الْهَاشِمِيُّ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← بن أبي الزناد ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← بحر بن نصر ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أبي سعيد بن أبي عمرو ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 9640 ] أخبرنا أبو بكر بن الحسن ثنا أبو العباس الأصم أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أنبأ سعيد هو بن سالم عن بن جريج قال قلت لعطاء قول الله تعالى { لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم ومن قتله منكم متعمدا } قال قلت له فمن قتله خطأ أيغرم قال نعم يعظم بذلك حرمات الله ومضت به السنن

9859 – ابن جریح فرماتے ہیں : میںنےعطاء سے کہا: اللہ کا ارشاد ہے : تم احرام کی حالت میں شکار کو قتل مت کرو اور جس نے جان بوجھ کر قتل کیا تم میں سے کہتے ہیں میننے کہا: جس نے غلطی سے قتل کیا اس پر چنی ڈالی جائے گی ؟ فرمایا: ہاں اللہ کی حرمتےوںکی تعظیم کی جائے گی اس کے بارے میں سنتیں اور طریقے گزر چکے ۔

نعم يعظم بذلك حرمات الله ومضت به السنن ← قلت له فمن قتله خطأ أيغرم ← قلت لعطاء قول الله تعالى ← بن جُرَيْجٍ ← أبو العباس الأصم أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أنبأ سعيد هو بن سالم ← أبو بكر بن الحسن

[ 2185 ] وأخبرنا أبو علي الروذباري أخبرنا أبو بكر بن داسة ثنا أبو داود ثنا عبد السلام بن مطهر ثنا جعفر بن سليمان عن علي بن علي الرافعي عن أبي المتوكل الناجي عن أبي سعيد الخدري رضى الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل كبر فذكر استفتاحه بسبحانك اللهم وبالتهليل والتكبير بعده ثلاثا أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ثم يقرأ ورويناه عن عبد الله بن مسعود مرفوعا وموقوفا

: اے اللہ! میں تیری پناہ میں آتا ہوں شیطان مردود سے ۔ انہوں نے یہ اضافہ کیا ہے کہ عمرو کہتے ہیں سے مراد تکبر ہے اور سے مراد دئوانگی اور سے مرار شعر گوئی ہے ۔ ایک دوسری سند سے ابو داؤد کی حدیث بھی اسی طرح ہے ۔ اس میں حدیث کے ساتھ کچھ تشریح کا اضافہ بھی ہے مگر انہں نے اس کو عمرو کی طرف منسوب نہیں کیا بلکہ کہا کہ ان سے کسی نے پوچھا : سے مراد کیا ہے ؟ تو انہوں نے فرمایا: وہ غشی اور دیوانگی جو ابن آدم پر طاری ہو جاتی ہے۔

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ ← أَبِي الْمُتَوَكِّلِ النَّاجِيِّ، ← علي بن علي الرافعي ← جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ مُطَهَّرٍ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

[ 9673 ] أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو ثنا أبو العباس الأصم أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أنبأ مسلم بن خالد وسعيد بن سالم عن بن جريج عن عطاء أنه قال إن قتل صيدا أعور أو منقوصا فداه بأعور مثله أو منقوص وواف أحب إلي وإن قتل صغار أولاد الصيد فداه بصغار أولاد الغنم

حضرت عطاء فرماتے ہیں: اگر محرم نے کانا یا ناقص شکار کیا تو اس کا فدیہ بھی کانا اور ناقص جانور سے دیا جائے گا ا کا مکمل فدیہ مجھے زیادہ محبو ب ہے اور اگر شکار کا چھوٹ ابچہ قتل کرتا ہے تو اس کے عوض بکری کا چھوٹا بچہ دیا جائے گا۔

عَطَاءٌ، اَنَّہٗ ← بن جُرَيْجٍ ← سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ، ← أبو العباس الأصم أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أنبأ مسلم بن خالد ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو،

[ 9679 ] أخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن قتادة أنبأ أبو منصور العباس بن الفضل بن زكريا الضبي ثنا أحمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا جرير عن منصور عن الحكم عن مقسم عن بن عباس في قوله { فجزاء مثل ما قتل من النعم } قال إذا أصاب المحرم الصيد يحكم عليه جزاؤه فإن كان عنده جزاؤه ذبحه وتصدق بلحمه فإن لم يكن عنده جزاؤه قوم جزاؤه دراهم ثم قومت الدراهم طعاما فصام مكان كل نصف صاع يوما وإنما أريد بالطعام الصيام أنه إذا وجد الطعام وجد جزاءه

مقسم ابن عباس سے اللہ کے ارشاد پس بدلہ مثل اس کے جو شکار کو قتل کیا جو پاؤں میں سے ہے ۔ جب محرم آدمی شکار کرلے تو اس کے خلاف اس کی مثل کا فیصلہ کی اجائے گا اگر اس کے پاس ا س کابدلہ اور مثل موجود ہو تو اس کو ذبح کرے اور اس کا گوشت صدقہ کر دے ۔

بن عباس في قوله ← مِقْسَمٍ، ← الْحَكَمِ ← مَنْصُورٌ، ← جَرِيرٌ ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ